Jinarajadasa, Churuppumullaj

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. januar 2018; checks kræver 5 redigeringer .
Churuppumullaj Jinarajadasa
engelsk  Curuppumullage Jinarajadasa
Fødselsdato 16. december 1875( 1875-12-16 )
Fødselssted Ceylon ( Sri Lanka )
Dødsdato 18. juni 1953( 1953-06-18 ) (77 år)
Et dødssted USA
Statsborgerskab (borgerskab)
Beskæftigelse teosof , forfatter
Værkernes sprog engelsk
Priser Subba Row -medalje ( 1913 ) [1] [2]
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Curuppumullaj Jinarajadasa ( 16.  december 1875 - 18. juni 1953 ) var en teosof , forfatter [K 1] , fjerde præsident for Adyar Theosophical Society [3] . Jinarajadasas interesser omfattede filosofi , litteratur , kunst , religion , videnskab og det okkulte . Han var også en begavet sprogforsker , taler flydende flere europæiske sprog [3] [4] .

Biografi

Buddhistisk skole

Churuppumullaj Jinarajadasa blev født den 16. december 1875 i Ceylon ( Sri Lanka ) i en singalesisk buddhistisk familie [5] . Hans første kontakt med teosofien var i en alder af tretten, da han som elev på den engelske buddhistiske skole mødte C. Leadbeater , skolens første rektor [6] .

I England

Et år senere rejser Jinarajadasa til England med Leadbeater for at studere der med sin søn A.P. Sinetta . I 1889 mødte han første gang H. P. Blavatsky [4] . I november samme år blev han en discipel (chela) af mahatmaen Kut Hoomi [7] . Gennem London Lodge den 14. marts 1893 blev han optaget i Theosophical Society [4] . I 1894 bliver han optaget i London Lodge's indre gruppe som Mesterens chela og deltager i gruppens tættere og mere uformelle møder, som afholdes næsten hver søndag i Sinnett Library [7] .
I 1896 kom Jinarajadasa ind på University of Cambridge , hvor han studerede sprog og jura i fire år og modtog derefter et diplom med udmærkelse i orientalske sprog [5] . Efter at have vendt tilbage til sit hjemland arbejdede han i Colombo i to år som assisterende direktør for Ananda College ., grundlagt af Leadbeater [5] .

Forelæsningsarbejde

I 1902 , efter at have ankommet til Pavia ( Italien ), studerede han litteratur på det lokale universitet [1] . I 1904 tog han til Amerika , hvor han begyndte sin aktivitet som international foredragsholder i Theosophical Society , hvor han henvendte sig til lyttere i forskellige lande i verden på engelsk , fransk , italiensk , spansk og portugisisk [ 4] .
Jinarajadasa rejser rundt i verden tre gange og udfører teosofisk arbejde i Central- og Sydamerika , Mexico , Antillerne , Australien , New Zealand , Kina , Java , Japan og andre lande, hvor han taler om principperne for teosofisk undervisning og, vigtigst af alt, måde, om hvordan man lever i harmoni med det højere livs love [8] [9] .

"Praktisk teosofi"

Bogen "Praktisk teosofi" er samlet ud fra forelæsninger holdt af Jinarajadasa i Chicago ( USA ) i 1910 [10] .
I begyndelsen af ​​bogen argumenterer forfatteren for, at værdien af ​​teosofi som adfærdsfilosofi ligger i, at teosofi er egnet til enhver person til enhver tid og til enhver form for aktivitet. Den indeholder universelle sandheder om værens dybeste problemer, og fortæller os samtidig den sandhed, der kaster lys over de mest ubetydelige fænomener i vores daglige liv. En person, der engang har mestret teosofiske principper, selv om det kun er intellektuelt, vil aldrig forlade dem [11] .
Han fortsætter med at tale om teosofiens tre grundlæggende sandheder, som ændrer menneskets holdning til livet, så snart det begynder at anvende dem.
Den første sandhed er, at mennesket er en sjæl og ikke et legeme; Kroppen er blot et redskab, som sjælen bruger, og den kan f.eks. blive forladt ved livets afslutning, når den ikke længere er egnet til sjælens formål. Denne sandhed taler også om reinkarnation eller processen med at gentage fødsler på jorden, hvorved sjælen gradvist øger sin oplevelse og således langsomt øges i visdom, styrke og skønhed.
Den anden sandhed fortæller os, at livets mål ikke er kontemplation, men handling, og at enhver handling i et menneskes liv skal styres af en forståelse af behovet for dets harmoniske overensstemmelse med evolutionsplanen . Jo mere sjælen samarbejder med den evolutionære plan, jo gladere, klogere og mere storslået bliver den.
Den tredje sandhed er, at ethvert menneske er bundet af usynlige bånd til alle sine medmennesker; at først når han hjælper det hele, som han er en del af, hjælper han virkelig sig selv. Derfor er kærlighed til medmennesker og altruisme i højeste form en uundværlig betingelse for vækst. [12]
Jinarajadasa uddyber yderligere den praktiske anvendelse af teosofiske sandheder i familien , i skolen , i erhvervslivet , i videnskaben, i kunsten og i offentlige anliggender.

I lyset af teosofien er familien et mødested for sjæle, der skal hjælpe hinanden med at blive bedre. Ingen kommer til familien ved et tilfælde. Seniorer og juniorer, mestre og tjenere, gæster og endda kæledyr er i familien, fordi hver af dem kan hjælpe og tage imod hjælp. I evolutionære termer er der ikke noget, der hedder en tilfældighed - alle kommer og går for at blive medlem af familien i lang tid eller for kort tid, så vidt han kan samarbejde, for at fremme alle familiemedlemmers avancement. Hver person, som medlem af familien, har en bestemt rolle, og hans vækst som sjæl udføres ved at opfylde denne rolle i det fulde omfang, som hans evner tillader [13] .
Forældre forsyner kun deres barn med en krop, mens hans sjæl lever sit eget selvstændige liv og tager sig af den krop, den får, fordi den håber at udvikle sig gennem denne krop. Kun i kropslig forstand er forældrene altid ældre, men som sjæl er barnet ofte på lige fod med forældrene og viser sig nogle gange at være klogere, dygtigere og mere udviklet, end de er. Udtrykket "mit barn" giver ikke ret til barnets skæbne, det giver kun det privilegium at hjælpe den broderlige sjæl i dens udvikling. Efterhånden som forældre udvikler sig ved at lære at hjælpe deres brødre, er det som sådan, at deres børn bliver sendt til dem [14] .
Hvis vi vender os til sådanne familieforhold som ægteskabelige forhold, så lærer teosofien, at mand og hustru har lige rettigheder, privilegier og ansvar i livet. Det, der bragte dem sammen, er en række forpligtelser og privilegier, samlet kaldet karma . Det var ikke første gang, de mødtes i dette liv, de havde allerede mødt hinanden i andre liv, og sammen skabte de den karma, der bandt dem. De skabte også karma med andre sjæle, der kom til dem som deres børn og andre mennesker afhængige af dem. Dette er deres pligt i forhold til hinanden og til husstanden omkring dem, det vil sige, deres karma har forenet og forener sjæle, hvilket gør dem til mand og kone. Børns fødsel eller deres tab, bekymring og omsorg for dem, deres glæder eller sorger er alt sammen oplevelser, der fører til fremgang for sjæle. Familien er ikke et mødested for et par korte år med simple rejsende, for så for altid at forlade hinanden. Det er mere som et teater eller en koncertsal, hvor drama eller komposition øves, så alle medvirkende kan lære at spille deres roller med skønhed og værdighed [15] .
Ikke uden lighed med dette og forholdet i huset mellem herren og tjeneren. Normalt, hvor en sådan forbindelse eksisterer, er tjeneren mindre udviklet end herren. Han optræder i denne familie, fordi han der kan blive hjulpet i vækst af de ældre sjæle omkring ham. Som tjener kan man gøre sig fortjent til mange dyder, som i det næste liv, hvor der vil være bedre muligheder, vil føre til store gerninger. Og de, der som herrer endnu ikke har erhvervet sådanne dyder, vil blive tvunget til at vende tilbage til tjenernes liv i det næste liv [16] .

"Den, der arbejdede som slave, vil en dag blive en prins,
Værdighed, han vil vinde fortjeneste.
Kongen vil blive sendt rundt i verden i klude:
Alt forandrer sig, og så snart det kommer, vil det gå” [K 2] [16] .

Vicepræsident, redaktør, formand

I 1916 giftede Jinarajadasa sig med den engelske feminist Dorothy M. Graham , som grundlagde Women's Indian Association i 1917 [ 1] [ 4] . Fra 1921 til 1928 var han vicepræsident for Theosophical Society [1] efter Dr. Arundales død  [K 3] blev i 1946 valgt til Selskabets formand [17] . Han var redaktør af The Theosophist i omkring tre år fra 1931 til 1933 (under Dr. Besants sidste sygdom ) og gennem hele hans præsidentperiode. Jinarajadasa døde den 18. juni 1953 , et par måneder efter at have trukket sig af helbredsmæssige årsager fra formandskabet for Selskabet [1] [4] .

Bibliografi

På russisk

Interessante fakta

Jinarajadasa var vidne til overførslen af ​​manuskriptet til bogen "The Astral Plane" fra London til Tibet med okkulte midler , efter at Mahatma Koot Hoomi bad Leadbeater om det. I sin artikel skriver han:

”Manuskriptet skulle flyttes ved dematerialisering og derefter rematerialiseres i Tibet. Jeg havde et stykke gult silkebånd tre tommer bredt, og foldede manuskriptet i fire, pakkede jeg det ind med et bånd som en pakke ... Hvis jeg kunne låse manuskriptet i en eller anden boks, have nøglen med mig hele tiden, og så ville manuskriptet forsvinde, jeg kunne tale om et storslået fænomen . Men mærkeligt nok havde hverken jeg eller Leadbeater noget, der normalt ville låse ... Der var en lille trækasse, hvori hans mor engang opbevarede sit håndarbejde, men nøglen til den var for længst væk. Jeg havde intet andet valg end at placere manuskriptet i denne æske og stable en bunke bøger på det - i mangel af en bedre. Da jeg vågnede næste morgen, sorterede en bunke bøger og kiggede ned i skuffen, var manuskriptet der ikke længere .

Se også

Kommentarer

  1. ↑ "Værker: 351 værker i 807 publikationer på 10 sprog og 2.817 biblioteksbeholdninger" // WorldCat
  2. ↑ Se Light of Asia af Edwin Arnold .
  3. ↑ George Arundale (1878-1945), tredje præsident for Adyar Theosophical Society .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Theosopedia .
  2. ↑ Tillett, 1986 , s. 1021.
  3. ↑ 12 Narayan , 2005 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Adyar, 2010 .
  5. ↑ 1 2 3 Harris, 2013 .
  6. ↑ Sangharakshita, 2013 , s. 29.
  7. ↑ 12 Jinarajadasa , 2010 .
  8. ↑ Teosofi i Rusland .
  9. ↑ Algeo, 2007 .
  10. ↑ Jinarajadasa, 2014 .
  11. ↑ Jinarajadasa, 2014 , s. en.
  12. ↑ Jinarajadasa, 2014 , s. 2.
  13. ↑ Jinarajadasa, 2014 , s. 3.
  14. ↑ Jinarajadasa, 2014 , s. fire.
  15. ↑ Jinarajadasa, 2014 , s. ti.
  16. ↑ 1 2 Jinarajadasa, 2014 , s. 12.
  17. ↑ Ransom, 1950 , s. tyve.
  18. ↑ Jinarajadasa, 2008 .

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet