Vajrayana

Vajrayan ( Sanskr . वज , IAST : Vajrayāna , tib. རྡོ་ རྗེ་ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ པ r r rdo -rje ag -pa ; mong . Klassisk Cohalgөn -  Vajnaya- vogn , diamantvogn , vajor vej; også tantra , tantrayana (Tantra-vogn), (Guhya-) Mantrayana (det (hemmelige) mantras køretøj), Phalayana (frugtens køretøj)) er en tantrisk retning, der var dannet inden for Mahayana i det 5. århundrede e.Kr. Vajrayana er udbredt i Rusland , Tibet , Nepal , Mongoliet , Japan ( Shingon-shu skole ). I forskellige historiske perioder blev det distribueret i Sri Lanka , Indonesien , Kina , Korea, Myanmar, Vietnam, Cambodja og Thailand. I modsætning til årsagens vej (Sutrayana), er det resultatets vej (det er derfor, det kaldes Tantrayana).

Vajrayana er dateret til slutningen af ​​det første årtusinde af vor tidsregning [1] . Fra det 8. århundrede begyndte separate skoler at dukke op i Vajrayana : Nyingma , Kagyu , Sakya , Kadam , Jonang . Reformen ledet af den store buddhistiske lama Je Tsongkhapa forvandlede Kadam-skolen til New Kadam ( Gelug ).

Vajrayana er et esoterisk system relateret til sen buddhisme. Hovedforskellen er udtrykt af den grundlæggende erklæring " samsara og nirvana  er ét", der udtrykker ideen om at opnå befrielse ikke efter døden, men som en bestemt psykologisk tilstand, hvor en person realiserer sig fri. I modsætning til tidlig buddhisme var Vajrayana baseret på hovedmyten om verdenstræet. Vajrayana er et af de mest psykologiserede esoteriske systemer. I mange Vajrayana-praksis kan man se en analogi med den shamanistiske praksis med at absorbere ånder og shamanens rejse [2] .

Selvom Vajrayana-undervisningen var udbredt i Kina og Japan (Shingon-skolen), blev den især udviklet i landene i Himalaya-regionen, primært i Tibet.

Introduktion

Sanskritordet " vajra " (Tib. "dorje" - lit. " diamant ") blev brugt til at henvise til guden Indras tordenscepter .

I buddhismen betyder "vajra" uforgængelighed, som en diamant, og oplysning , "som et øjeblikkeligt tordenskud eller et lynglimt" (som Vajrayana-teksterne siger). Derfor kan ordet "Vajrayana" bogstaveligt oversættes til "Diamond Chariot" eller "Thunder Chariot" (sidstnævnte version bruges normalt ikke).

Ifølge nogle kilder blev en del af læren om Vajrayana-niveauet givet af den historiske Buddha under den tredje drejning af Dharma-hjulet (inden for dette koncept betragtes Hinayana som den første omgang af Undervisningshjulet, Mahayana som den anden , og Vajrayana som den tredje) . En væsentlig større del blev modtaget fra andre buddhaer, bodhisattvaer , yidams eller dakinier af de store yogier i Indien og Tibet.

I øjeblikket er Vajrayana udbredt i Himalaya- landene, Mongoliet , Buryatia , Tuva , Kalmykia ( tibetansk buddhisme ). Vajrayana praktiseres i nogle skoler af kinesisk (som separate elementer i Chan-klostre [3] ) og japansk ( Shingon , Tendai , Shugendo ) buddhisme, og i de seneste årtier i vestlige lande .

Separat skal det bemærkes Vajrayan-traditionen fra de nepalesiske Newars [4] , såvel som den synkretiske Shaivite-Vajrayan-tradition i Indonesien, nu udbredt hovedsageligt omkring ca. Bali under navnet " Agama-Hindu-Dharma " [5] . I Indonesien er der en gruppe brahminer kaldet "bauddha brahminer", hvis medlemmer er tilhængere af Vajrayana [6] og deltager i traditionelle ritualer sammen med andre brahminer [7] .

I Indien, såvel som i Central- og Centralasien , forsvandt Vajrayana (som andre områder af buddhismen) stort set på grund af sådanne historiske omstændigheder som feudal fragmentering , udnyttelse af buddhismen til politiske interesser, muslimsk invasion.

Den vigtigste person i Diamond Way er Adi-Buddha (Dorje Chang), såvel som en så berømt bodhisattva som Vajrasattva.

En stor rolle i Vajrayana spilles af en mentor (sanskrit - guru, Tib. - lama), som formidler til eksperten alle finesser i Undervisningen (tidligere modtager eleven indvielse og adgang til studiet af en eller anden Vajrayan doktrin og praksis baseret på den).

Vajrayana indeholder mange lån fra den oprindelige tibetanske religion Bon [8] [9] [10] , samt fra middelalderens hinduisme [11] .

Historie

Tantrisk buddhisme kan spores tilbage til grupper af omrejsende yogier kaldet mahasiddhas (store adepter) [12] . Ifølge Reynolds går mahasiddhaernes aktiviteter tilbage til middelalderen i Nordindien (3.-13. århundrede), og deres metoder adskiller sig radikalt fra dem, der bruges i buddhistiske klostre, herunder at bo i skove og huler og praktisere meditation på ligbrændingspladserne af de døde (sådant kaldes stedet shmashana) svarende til Shaiva Kapalika- asketikernes praksis [13] . Disse yogagrupper forenede sig i tantriske festivaler (ganachakra), ofte på hellige steder, som omfattede dans, sang, seksuelle ritualer og adoption af tabubelagte stoffer som alkohol, urin, kød osv. [14] I det mindste de to nævnte mahasiddhaer. i buddhistisk litteratur kan sammenlignes med helgenerne Shaiva Natha (Gorakshanath og Matsendranath), der dyrkede hatha yoga.

Ifølge Schuman udviklede en bevægelse kaldet Sahaja Siddhi sig i det 8. århundrede i Bengalen [15] . Det var domineret af langhårede omvandrende mahasiddhaer, der åbenlyst udfordrede og latterliggjorde det buddhistiske etablissement. Mahasiddhas udviklede siddhis , magiske kræfter såsom flugt (levitation) og ekstrasensorisk perception , såvel som befrielse (mukti) [16] .

Specifikt for Vajrayana-metoder

Vajrayana er en vej til transformation af det samsariske sind, baseret på motivationen og filosofien bag det Store Køretøj ( Mahayana ), men med en Vajrayana-tilgang, der inkluderer passende adfærd og meditationsteknikker.

Metoden er visualisering af billeder af meditative guddomme (se Idam ), mantraer , mudraer , tilbedelse af guruen . Vajrayana er også kendetegnet ved kun at modtage indvielse fra en lærer til en elev, samt et sæt specielle "hurtige metoder" til opvågning allerede i dette liv (eller inden for syv liv).

At øve sig i Vajrayana-systemet involverer at modtage en særlig abhishek og ledsagende instruktioner fra en lærer, der har opnået realiseringen af ​​stien. De væsentlige egenskaber for en praktiserende læge er medfølelsesmotivation , forståelse af tomhed og rent syn .

I Tibet og andre Himalaya-lande betragtes Vajrayana som kronen på værket af Buddhas lære, såvel som den fjerde drejning af Dharma-hjulet, som sammen med den tredje drejning (Mahayana-læren) ikke oprindeligt blev registreret i kanoniske pali- og sanskrittekster.

Vajrayana er baseret på begrebet Adi-Buddha  - den oprindelige Buddha, i forhold til hvilken individuelle Buddhaer (inklusive den historiske Shakyamuni ) kun betragtes som former for hans inkarnation. Vajrayana har udviklet et klart hierarki af væsener:

Det vigtigste middel til at opnå oplysning i Vajrayana betragtes som et hemmeligt mantra . Samtidig menes det, at det hemmelige mantras vej er meget mere kraftfuld og kan føre til opnåelse af Buddhahood ikke i mange kalpas , som i almindelig Mahayana, men i ét liv. Samtidig anses udvikling af paramitas ikke for nødvendig [17] [18] [19] .

Som i klassisk tantrisme betragtes filosofiske ideer i Vajrayana som ineffektive uden praksis.

Teorien og praksisen for tantra (tibetansk Vajrayana) har nogle forskelle afhængigt af den særlige buddhistiske tradition og skole:

Der er dog ingen klar begrænsning for visse praksisser eller filosofier inden for rammerne af én tradition – på alle skoler er der indehavere af andre skolers traditioner.

I Vajrayana anses yogisk praksis, meditation, recitation af mantraer, ærbødighed for en spirituel mentor (guru yoga) osv. for at være midlerne til at opnå Buddhahood . Traditionelt menes det, at man ikke kan praktisere nogen praksis uden en lærer ( Tibetansk og øv dig i sikkerhed og tag de første skridt uden deltagelse af en guru (lama).

På tibetansk Vajrayana er en samling af oversættelser af sutraerne, tantraerne og anden kanonisk litteratur fra sanskrit til tibetansk kendt som " Ganjur " og kommentarer til dem som " Danjur ". I disse samlinger lægges der størst vægt på 2606 tekster, der danner 4 klasser af tantraer: kriya tantra (handlingens tantra), charya tantra (præstationens tantra), yoga tantraen (tantraen for yogisk meditation), anuttara yoga tantra ( tantra af ydelsen). højere yoga: faderlig, moderlig og ikke-dual).

Pantheon of the Vajrayana

Noter

  1. ↑ Encyclopedia Philosophy of Buddhism - Russian Academy of Sciences Institute of Philosophy / redaktion: M. T. Stepanyants (ansvarlig redaktør), V. G. Lysenko (stedfortrædende administrerende redaktør), S. M. Anikeeva, L. B. Karelova, A. I Kobzev, A. V. Nikitin, Art. AA Terentyeva / 2011 “Det tidligste skriftlige bevis på eksistensen af ​​tantraer (specifikt dakinis og bhagini tantras) findes først i begyndelsen af ​​det 7. århundrede, i Dharmakirtis autokommentar til Pramana Varttika. Selvom nogle forskere daterer de ældste Vajrayana-tekster til det 4. eller endda 3. århundrede. n. e. deres argumenter er ikke generelt accepterede. Det mest pålidelige bevis tyder på, at Vajrayana udviklede sig intensivt i slutningen af ​​det 1. årtusinde.
  2. ↑ A. G. Safronov. Psykopraksis i mystiske traditioner fra det arkaiske til nutiden. Rhythm Plus. - Kharkov: Rhythm Plus, 2008. - S. 146. - ISBN 978-966-2079-18-0 .
  3. ↑ Hua, Hsuan (2003), The Shurangama Sutra - Sutra Text and Supplements with Commentary by the Venerable Master Hsuan Hua , Burlingame, Californien: Buddhist Text Translation Society, ISBN 0-88139-949-3 , < http://www. bttsonline.org/product.aspx?pid=165 > . Hentet 30. maj 2012. Arkiveret 29. maj 2009 på Wayback Machine 
  4. ↑ Yoshizaki, Kazumi The Kathmandu Valley as a Water Pot: Abstracts of Research Papers on Newar Buddhism in Nepal . Kumamoto: Kurokami Library (2006). Hentet 2. juni 2011. Arkiveret fra originalen 22. juni 2012.
  5. ↑ Balinesisk hinduisme og templer . S.V. Passage. Dato for adgang: 29. maj 2012. Arkiveret fra originalen 22. juni 2012.
  6. ↑ C. Hooykaas. Bauddha Brahmins på Bali  (engelsk)  // Bulletin fra School of Oriental and African Studies. - 1963. - Bd. 26 . - S. 544-550 . - doi : 10.1017/S0041977X00070300 .
  7. ↑ GANGA-PRATISTHA, NUSANTARA HINDU TILBEDELSE AF DE HELLIGE BÆNDER . Vaishnava Suvarnabhumi Nusantara. Dato for adgang: 29. maj 2012. Arkiveret fra originalen 22. juni 2012.
  8. ↑ Encyclopedia Philosophy of Buddhism - Russian Academy of Sciences Institute of Philosophy / redaktion: M. T. Stepanyants (ansvarlig redaktør), V. G. Lysenko (stedfortrædende administrerende redaktør), S. M. Anikeeva, L. B. Karelova, A. I Kobzev, A. V. Terentie, A. . D. E. Ermakova / 2011 “Dzogchen er centrum, undervisningen i Yundrung-Bon, dens højeste sektion; Den tibetanske buddhistiske version af Dzogchen er på mange måder sekundær i forhold til Bon Dzogchen."
  9. ↑ Bon og tibetansk buddhisme. Dr. Alexander Berzin. Publikation om Study Buddhism. "Jeg tror, ​​det er meget vigtigt at forsøge at opdage de aspekter af buddhismen lånt fra Bon, som afspejler den nationale tibetanske tilgang, så vi har en klarere idé om, hvad tibetansk kultur er, og hvad der er væsentlig buddhisme ... Alle tibetanske traditioner har lånt firetrinsbehandlingen. Hvis en person klager over en sygdom, er den første ting, de gør, at kaste "mo", og dette er en slags spådom. Den kom fra Bon... Tormaer er støbt af bygmel i form af små dyr og de bruges som 'syndebukke', som uden tvivl kom fra Bon... Både bon og buddhistiske ritualer forbundet med bardoen bruger billeder af div. guddomme. Dette går tilbage til de iranske-Bon begravelsesritualer, hvor forskellige genstande blev begravet sammen med en afdød person... Et andet lån af tibetansk buddhisme fra Bon er "nettet til harmonisering af rummet": et gitter svarende til et edderkoppens net, lavet af flerfarvede tråde, der symboliserer de fem elementer... På Losar spiser folk et fårehoved, og et fårehoved stegt med bygkorn er støbt af tsampa... – Det er klart, denne tradition kom fra gamle Bon-ritualer... Bønneflag kom også fra Bon... Visse aspekter af Bon-systemet for helbredelse gik over i buddhismen, for eksempel drysning af indviet vand med en fjer... Sporet af shamanisme afspejledes imidlertid i opdelingen af ​​verden i overjordisk, jordisk og underjordisk, som herskede i Bon kilder og gik derefter over i buddhismen.
  10. ↑ John Mirdin Reynolds "Buddhist and Bon Dzogchen" / 2009 "Men da den buddhistiske afstamning overføres gennem samtidige Padmasambhava, Vimalamitra, Vairochana og tidligere gennem Srisinha og Manjushrimitra fra Indien, og endnu tidligere fra dens kilde Garab Dorje fra Oddiyana, Bon-slægten arvefølgen er meget længere og ældre. Den passerer gennem Tapihritsa, Gyerpungpa-mesteren, tilbage gennem en ubrudt række af 24 realiserede mestre til Tonpa Shenrab fra Tazig, som den ultimative kilde til Dzogchen-læren blandt folket... Alle skoler inden for tibetansk buddhisme, inklusive Gelug, har adopteret mange af disse lokale Bon-praksis i form af veneration. Guardian Deities, sammen med magiske praksisser såsom åndefælder, løsesumsritualer og så videre."
  11. ↑ Alexis Sanderson. Udviklingen af ​​tantrisk buddhisme gennem adoption og tilpasning af Shaivite og Shakto-Shaivite mønstre. Se Arkiveret 10. august 2018 på Wayback Machine
  12. ↑ Reginald A.; Uopslidelig sandhed: Tibetansk buddhismes levende spiritualitet, 2000
  13. ↑ Reynolds, John Myrdhin Mahasiddha-traditionen i Tibet (utilgængeligt link) . Vajranatha . Vajranatha. Hentet 18. juni 2015. Arkiveret fra originalen 13. marts 2015. 
  14. ↑ Snellgrove, David. (1987) Indo-tibetansk buddhisme: indiske buddhister og deres tibetanske efterfølgere. s. 168.
  15. ↑ Schumann, 1974 , s. 163.
  16. ↑ Dowman, The Eighty-fire Mahasiddhas and the Path of Tantra - Introduktion til Masters of Mahamudra Arkiveret 16. juni 2020 på Wayback Machine , 1984.
  17. ↑ Encyclopedia Philosophy of Buddhism - Russian Academy of Sciences Institute of Philosophy / Redaktion: M. T. Stepanyants (ansvarlig redaktør), V. G. Lysenko (stedfortrædende executive editor), S. M. Anikeeva, L. B. Karelova, A. I Kobzev, A. V. Nikitin, A. "Vajrayana, andre navne. mantrayana ("det [hemmelige] mantras vogn"), tantrayana, phalayana osv. Mahayana-buddhismens esoteriske retning, hvor den centrale plads er optaget af praksisser, der sigter mod at vække "højere siddhis" (Buddha-tilstand), herunder recitation af mantraer, visualisering af forskellige Buddhaer og deres opholdssteder (mandalaer), mestring af kontrollen over energiernes bevægelse gennem specielle kanaler-nadier osv. Det menes, at man gennem Vajrayana kan opnå en Buddhas tilstand hurtigere end ved metoderne til den sædvanlige eksoteriske Mahayana, som i modsætning til Vajrayana bliver kaldt sutrayana, paramitayana ("vognparamit")..."
  18. ↑ New Philosophical Encyclopedia. Repræsentant for den videnskabelige og redaktionelle bestyrelse V. S. Stepin. 2. udg., rev. og tilføje. 2010 Art. V. G. Lysenko "VAJRAYANA, eller mantrayana ("mantraets vej") er en buddhistisk retning af tantrisme. Som en esoterisk praksis inden for Mahayana ... Således er målet for Vajrayana ikke så meget den åndelige realisering af buddhistiske doktriner , som i den tidligere tradition, men deres mystiske og sanselige legemliggørelse."
  19. ↑ Indo-tibetansk buddhisme. Encyklopædisk ordbog. V. P. Androsov , 2011ISBN 978-5-91994-007-4, RAS IV,

Litteratur

videnskabelig tilknyttet

Links

 buddhisme
Artikler Historie Kronologi Skoler Tekster Kategorier Terminologi Mennesker lande