Russisk tale lød i Alaska i anden halvdel af det 18. århundrede , da opdagelsesrejsende grundlagde de første bosættelser her [1] . Russisk forblev hovedsproget i regionen i 134 år, hvor den fremtidige stat var en del af Rusland og i de første 17 år efter, at den blev solgt til USA [2] . Men med territoriets modtagelse af status som et distrikt i 1884, stiger assimileringspresset fra den amerikanske administration kraftigt [3] . Som et resultat var der i 1960'erne kun folk i pensionsalderen tilbage blandt de russiske sprogs modersmål [4]. I anden halvdel af det 20. og begyndelsen af det 21. århundrede steg antallet af russisktalende en smule på grund af nye bølger af migranter .
På nuværende tidspunkt er det russiske sprog i Alaska karakteriseret ved betydelig heterogenitet:
Omkring 150 år er gået siden det russiske imperiums afgang fra Alaska, men spor af dets indflydelse er synlige i navnene på lokale beboere og i kirkelige ritualer og i geografiske navne .
Historien om Ruslands opdagelse af amerikanske lande begynder i 1733, med starten på den store nordlige ekspedition . I 1772 blev den første russiske bosættelse, Unalashka , grundlagt . I 1799 blev det russisk-amerikanske kompagni oprettet , som administrerede territoriet.
I Alaska og de øer, der støder op til det, var der, selv i de år, hvor de var en del af Rusland, ikke noget nævneværdigt antal russere (ca. tusinde indbyggere) [6] [9] . Som regel vendte købmænd efter pelsdyr hjem til fastlandet [10] . Rækker, købmænd, skippere og gejstlige kom til kolonierne i 5 år, arbejderklassen - i 7 år [11] . Dannelsen af store permanente bosættelser på det russiske Amerikas territorium blev hindret af imperiets socialpolitik: ikke en eneste repræsentant for de skattepligtige godser kunne flyttes til nye lande uden myndighedernes tilladelse [10] . Købmænd havde i modsætning til adelen ikke mulighed for at bringe livegne hertil [10] . Således var hovedparten af befolkningen i de amerikanske kolonier selv ansatte i det russisk-amerikanske kompagni, som fortjente status som en fri klasse kaldet "koloniale borgere" [11] . Over tid begyndte mange af dem at skabe familier med repræsentanter for oprindelige folk. Børn fra sådanne blandede ægteskaber blev kaldt kreoler [10] .
Erobringen af et nyt kontinent gik hånd i hånd med kulturens udbredelse [12] . Den første russiske skole og bibliotek under den dukkede op i 1784-1786 i Alaska takket være indsatsen fra den fremragende købmand og navigatør Grigory Shelikhov [12] . Skolen, han grundlagde på Kodiak, havde 286 enheder af pædagogisk, teknisk og humanitær litteratur hentet fra Moskva og Okhotsk [12] . I 1802 faldt uddannelsesinstitutionen i forfald og blev underordnet det russisk-amerikanske kompagni [13] . I 1805 blev der på baggrund af den oprettet en skole med to undervisningsklasser, som blev fulgt af op til 100 elever [13] . I 1825 blev det praktisk talt likvideret: det meste af lærerstaben blev overført til Novo-Arkhangelsk [13] .
Snart gav en anden købmand, Pavel Lebedev-Lastochkin , anledning til den anden russiske skole i russisk Amerika [14] .
Byen Novo-Arkhangelsk var den kulturelle hovedstad for det russiske imperiums besiddelser i Amerika [15] . Mange uddannelsesinstitutioner arbejdede her, blandt dem: "General School of the Russian-American Colonies" (oprettet i 1859), en skole for håndværkere og kontorister [16] , en skole for piger, en religiøs skole (grundlagt i 1841) [ 17] . Der er en velkendt praksis med at sende de dygtigste lokale studerende til videre uddannelse i Rusland [16] .
Den koloniale administration gjorde en betydelig indsats for at uddanne de erobrede oprindelige folk [14] . Uddannelsesinstitutioner blev åbnet specielt for lokale beboere [14] (især på øerne Unalashka , Atka og Bering ) [16] . For en række folkeslag blev skrift skabt [14] .
Med oprettelsen af Alaska Ortodokse Mission i 1796 accelererede spredningen af russisk kultur blandt de indfødte [18] . Sammen med dåben modtog repræsentanter for oprindelige folk et russisk navn og efternavn [14] . Mange af konvertitterne gjorde selv bestræbelser på at lære deres medstammer russisk læsefærdigheder og det grundlæggende i kristendommen [14] . Hver kirke havde en sogneskole med et bibliotek [17] .
Kodiak og Novo-Arkhangelsk var berømte for deres omfattende bogsamlinger af litteratur på russisk [19] .
Generelt var befolkningen i det russiske Amerika kendetegnet ved et højt niveau af læsefærdighed [15] . En gennemsnitsindbyggers bogbagage omfattede kirkelitteratur, publikationer om de eksakte videnskaber samt aviser og blade bragt fra begge hovedstæder [15] . Videnskabsmanden og decembrist Lavrenty Zagoskin , som boede i disse lande, bemærkede [20] :
I en persons private, almindelige liv kan man roligt overveje Sitkha tættere på Petersborg end de fleste af vores provinsbyer.
I 1867 besluttede ledelsen af det russiske imperium at sælge territoriet til USA [4] .
Efter salget af Alaska forlod de fleste af nybyggerne territoriet [21] . For de resterende oldtimere , en del af de oprindelige folk og efterkommere af blandede ægteskaber ( kreoler ), bliver det russiske sprog en af faktorerne til selvidentifikation [4] .
På trods af tabet af territorium mistede administrationen af det russiske imperium ikke kontakten til befolkningen i Alaska: Ortodokse samfund modtog støtte, menighedsbøger og åndelig litteratur blev sendt fra fastlandet [ 22 ] .
I de første år efter overførslen af jord tog amerikanerne ikke voldelige foranstaltninger for at assimilere lokalbefolkningen, der var ingen politik på det humanitære område, hvilket havde en gavnlig effekt på det russisktalende og ortodokse miljø i regionen [2 ] .
De første forsøg på amerikanisering var fragmentariske. Således tilbød den amerikanske udenrigsminister William Seward Agapiy Goncharenko , en flygtning fra det russiske imperium, at stifte en publikation for befolkningen i Alaska [23] . Det første resultat af et sådant samarbejde var et trykkeri i San Francisco, som udgav en russisk-amerikansk fraseologisk ordbog [23] . I 1871 udgav Goncharenkos trykkeri en engelsk lærebog beregnet til skoler i Alaska [23] .
I 1868 begyndte Goncharenko at udgive den tosprogede avis Alaska Herald [24 ] . Den udkom en gang hver anden uge og havde et bind på 8 sider [24] . Materialet trykt i den på russisk hjalp læseren med at navigere i den nye amerikanske virkelighed (især offentliggjorde avisen en oversættelse af den amerikanske forfatning skrevet af Goncharenko selv) [24] . Engelsksprogede spalter dækkede tværtimod det russiske imperiums politik og samfund. Fra 4. nummer fik den russiske sektion et separat navn - "Frihed" [24] . De negative udtalelser om den amerikanske militæradministration, trykt på avisens sider, førte til en fuldstændig reduktion i finansieringen fra den amerikanske regering [25] . Dette stoppede dog ikke Goncharenko, og han fortsatte med at udgive om sine personlige opsparinger indtil 1873 [25] .
| " | Tredive år, levet af Alaska efter fjernelsen af det russiske flag her, bragte dets oprindelige indbyggere til den sidste grad af fattigdom. Alt, der er skabt her af den russiske civilisation, er blevet ødelagt og ødelagt, og landets indbyggere er nu stillet under forhold, der er meget værre end selv i, hvad de var, før en hvid mand dukkede op i Alaska [26] . | » |
— American Orthodox Herald , 1897 | ||
I 1884 undergik Alaskas administrative status en ændring. Der blev etableret en række ledende stillinger, herunder guvernør [27] . Siden da begyndte en aggressiv amerikaniseringspolitik af lokalbefolkningen [28] .
Den fanatiske religiøse leder Sheldon Jackson, som var ansvarlig for uddannelse i distriktet fra 1885-1908, førte kampen mod skoleundervisning på russisk og oprindelige sprog [3] . Som en del af den nationalistiske politik faldt bogudgivelse på alle lokale sprog, undtagen engelsk, under forbuddet [10] . Enhver, der forsøgte at modstå dette, blev straffet og chikaneret: for eksempel vaskede børn deres tunger med sæbe for at tale russisk [10] .
I 1910 kom skoler i Alaska under kontrol af Bureau of Indian Affairs , som gjorde meget for at ødelægge den kulturelle mangfoldighed i regionen [28] . I 1912 blev den sidste skole lukket, hvor undervisning blev gennemført både på russisk og på de aleutiske sprog [28] .
Guldfeberen havde også en dårlig effekt på det russisktalende område i territoriet , som tiltrak betydelige strømme af migranter fra USA's hovedterritorium [27] . Amtets befolkning vokser hurtigt. En livlig missionsaktivitet af amerikanske kirker lanceres, engelsksprogede skoler åbnes [27] .
Men selv i disse vanskelige år for det russiske sprog kom ortodokse tidsskrifter til Alaska. Det officielle synodale tidsskrift Tserkovnie Vedomosti , American Orthodox Messenger (udgivet i New York siden 1896) [29] , aviserne Svet (siden 1897) [30] og The Russian Emigrant blev sendt til Alaska. Den seneste udgave blev grundlagt i 1912 af den Alaskanske biskop Alexander Nemolovsky [31] .
I 1920'erne og 30'erne blev uddannelsessystemet i Alaska drevet af den protestantiske kirke , på trods af at religionen i resten af USA var adskilt fra staten [10] . Konfessionelle personer fortsætter politikken med at ødelægge ikke-engelsktalende kulturer [10] . Russiske skoler lukkes, og amerikanske skoler dukker op i deres sted [10] .
Ikke desto mindre var det russiske sprog i første halvdel af det 20. århundrede stadig i brug blandt den uddannede befolkning [4] .
I anden halvdel af det 20. århundrede blev rækken af russisktalende i Alaska genopbygget takket være nye migrationsbølger til Alaska. Den første af dem var de gammeltroende , der slog sig ned her i slutningen af 1960'erne [6] . De blev tvunget til at forlade Rusland i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede [6] . Først forsøgte de at få fodfæste i Kina , men efter kommunisterne kom til magten i 1949, flygtede de til Australiens og Sydamerikas territorium [6] . Fra den sidste del af samfundet besluttede at flytte til Alaska [6] . Det fjerne og uudviklede territorium blev bevidst valgt for at undgå assimilering med amerikanerne [6] . De opretholder tætte bånd med andre Old Believer-samfund spredt over hele verden: midlerne på World Wide Web bruges til kommunikation : videokommunikation , e-mail , osv. [6] . Sæsonbestemte arbejdsvandringer af gamle troende fra Sydamerika til Alaska er kendte [6] .
Hver bosættelse med en betydelig procentdel af indbyggerne i de gamle troende byggede en skole med det obligatoriske studium af det russiske sprog [32] . Den første sådan uddannelsesinstitution blev grundlagt af de gamle troende i 1970 [33] . Ifølge programmet forstod eleverne i de første tre år det grundlæggende i russisk læsefærdighed og begyndte først derefter at beherske engelsk [33] . Fra 2007 var der tre russiske skoler, hvor de gamle troendes børn studerede: i Nikolaevsk , Razdolna og Kachemak-landsbyen [34] .
Antallet af russisktalende steg en smule efter Sovjetunionens sammenbrud . Den nye bølge af immigranter bosatte sig hovedsageligt i de største bosættelser i regionen - Fairbanks og Anchorage [35] . Kun en lille del af dem valgte Delta Junction som deres bopæl [35] . Det sprog, der tales af denne gruppe af nytilkomne, er tættest på moderne russisk, eftersom langt størstedelen af dem kom fra Rusland , Ukraine og Hviderusland [35] . Hovedmotivet, der fik dem til at skifte statsborgerskab, ligger i det økonomiske plan [35] . Og kun i yderst sjældne tilfælde var årsagen religiøse motiver [35] .
Efter at området blev erklæret en stat, blev den amerikanske administrations politik om assimilering af den lokale befolkning mindre hård, og interessen for lokale kulturer, herunder russisk, begyndte at vokse [36] .
En del af den russiske diaspora gør en betydelig indsats for at bevare deres modersmål. Så i 2001 blev "Russian Choir in Alaska" ( eng. Russian-American Colony Singers, RACS ) dannet, som fremfører folkelige og religiøse sange [38] [39] . Holdet består af 20 personer - både mænd og kvinder [38] . Geografien af korets optrædener dækker ikke kun staten Alaska, men også byerne Sibirien og Fjernøsten [38] . Lederen af RACS Zlata Lund blev vinderen af den russiske pris inden for udvikling af PR Silver Luchnik -2011, som blev overrakt på den russiske ambassade i Washington [40] [41] .
Hvert år, med støtte fra den russiske ambassade i USA og udenrigsministeriet , afholdes White Nights -festivalen for russisk kultur [ 42 ] .
Det russiske sprog er en del af programmet i følgende uddannelsesinstitutioner i staten [43] :
Ifølge folketællingen i 2010 opkaldte 3.912 indbyggere fra Alaska russisk som deres første sprog [44] .
I Alaska bruges en dialekt (eller gruppe af dialekter) af det russiske sprog i den form, som det var tilbage i det 18. århundrede . De få talere kalder det selv slavisk eller gammelrussisk [46] . Dette formsprog har en væsentlig forskel fra andre former for det russiske sprog , da det har en isoleret karakter [9] . Det russiske imperium havde direkte territorial kontakt med andre afhængige territorier , hvilket gjorde det muligt at udsende sprogets "oprindelige" form [9] . Hovedparten af de russisktalende i Alaska efter 1867 var efterkommere af blandede ægteskaber (kreoler), for hvem han var en del af identiteten [47] .
I 1960'erne boede det store flertal af gammelrussisktalende i to bygder - Ninilchik (se dialekten i landsbyen Ninilchik ) og Afognak [4] . Befolkningen i sidstnævnte blev i 1964 tvunget til hastigt at flytte til landsbyen Uzinki på grund af konsekvenserne af det store jordskælv i Alaska [4] . Et vist antal af dem, der taler gammelrussisk, bor i byerne Kodiak , Kenai , Anchorage [5] .
I begyndelsen af det 21. århundrede var det gamle russiske sprog holdt op med at være et kommunikationsmiddel mellem mennesker [48] . Fra 2009 var det kun repræsentanter for den ældre generation i pensionsalderen, der kunne tale det frit [48] . Dens omfang er begrænset til et bestemt sæt situationer: bryllupper, begravelser, kirkebesøg, kort- og gadespil [49] . Kendskab til symbolerne i det russiske alfabet for efterkommere af de første bosættere er næsten enestående [49] .
På nuværende tidspunkt er det gamle russiske sprog ved at uddø [50] .
Næsten hver indbygger i regionen har to navne: det ene modtager han under dåbsritualet, det andet er officielt, "pas" [49] . Normalt har begge navne en fonetisk affinitet (for eksempel Helen - Helen) [49] . Den russiske oprindelse af efternavne giver endelsen -off eller -ov [49] . Patronymer bruges praktisk talt ikke længere [49] .
Det skal bemærkes, at en betydelig del af de oprindelige folk i Alaska har russiske navne og efternavne [51] . De er især almindelige blandt athabaskanerne og eskimoerne [51] . Ofte tager de indfødte et russisk navn som efternavn (for eksempel Nikolai, Ivan eller Evan osv.) [51] .
Nedenfor er en tabel med eksempler på russiske navne blandt repræsentanter for oprindelige folk i det sydvestlige Alaska [52] .
| Afregning | Navne og efternavne |
|---|---|
| Dillingham | Diakon Wassillie Gust, Mat-Lena Nick, Matrona Jenkins, Ivan Antone Gust, Nick Neketa, Sassa Alexandra, Timothy Nick, Alexandria Katherine, Tarryn Panamarioff |
| Ekwok | Constantine Johnson, Kathy Johnson |
| Ny Stewahock | Sophie Alexie, efternavn Gust (Alexie, Janae Daria, Zachary, Anita), Nadezhda Walcott, Wassillie Andrew, Anthony James, Alexie Panamarioff, Mary Kusma, Tamara Moffitt, Natalia Apokedak, Wonhola-familien (Sophia, Wassillie, Fedosia, Evan), Evangaline Chunak, Fevronia Neketa, |
| Koliganek | Sophie A. Ishnook, Mary Apokedak, Natasha Hobson, Gusty Wassily, Tatiana |
| sleatmouth | Kaitlynn N. Effemka, Evan Andreanoff, Donavon Alexie, Wassillie Jonah Gregory, Chelsea Zaukar |
| Aniak | Helen Alexie, Tonia Deacon, Veronica Kameroff, Breanna Simeon |
| Nizhny Kalskag | Glenn Kameroff, Anna Alexandria, Olga Sarah Evan, Anastasia, Pelageya |
| russisk mission | Oxenia Evan, Natasha Alexie, Vassalisa Askoak, Evan Kozevnikoff, Tatiana Changsak, Sophia Maria, Ivanov Ka-Beera Simeon |
Ortodoksi i Alaska fik efter salget af jord til amerikanerne en betydelig fremdrift til udvikling [51] . Den lokale befolkning opfattede det åndelige liv som en måde at modstå tvungen assimilering. Langt de fleste religiøse bygninger, der har overlevet den dag i dag, blev bygget under amerikansk styre [51] . Og selv i begyndelsen af det 21. århundrede udvikler religion sig ret dynamisk her, og oftere og oftere bliver børn døbt efter den ortodokse ritual [51] . For mange oprindelige folk er ortodoksi blevet en af identitetsfaktorerne [53] .
En betydelig del af de oprindelige indbyggere i regionen kender udenad bønner og chants i den russiske version af kirkeslavisk , mens de ikke kender det russiske sprog og ikke forstår den sande betydning af teksterne [54] . Ofte under gudstjenesten udtales ord, der fonetisk ligner udtrykkene "Herre, velsigne" og "Ære, Herre" [55] . Denne situation er analog med latinens rolle i den katolske kirke [54] .
Alaskas russisksprogede toponymiske historie varede omkring 125 år [56] . Oprindelsen af de geografiske navne givet af pionererne var varieret [57] :
| Kilde | Eksempler |
|---|---|
| Navne på fremtrædende personligheder | Dette er den mest almindelige gruppe af toponymer: Delarov-øerne , Alexander-øgruppen , Veniaminov-vulkanen osv. |
| Havobservationer | Kap Potainikof ( Potainikof , "hemmeligt" betyder "strandet" på pommersk dialekt ), øerne Settlement ( Otstoia ), Povorotni ( Povorotni ) og Nepovorotni ( Nepovorotni ), Partov-bugten ( Partov , "havn"). |
| Navne på russiske skibe | Tsaritsa-klippen ( Tsaritsa-klippen ), Reshimosti-øen ( Reshimosti , efter navnet på skibsnavigatøren Ivan Vasiliev ) |
| Planter | Granøer ( Elovoi ), Pine Islands ( Sosnovoi ), Skovøer ( Liesnoi , Alexander Archipelago ), Cape Malina ( Malina , på Afognak Island ) |
| Dyr | Bobrovoi kappe , Bobrov vulkan , Morzhovoy landsby , Kitoi sø , Kasatochi ø , Beluga by |
| Fugle | Chayachiy Island ( Chaichei ), Urilov Island ( Urilof , de røde skarver blev kaldt urils), Cape Starichkov ( Starichkof , en almindelig gammel mand efter fuglens navn ), Govorushka-søen (efter en af mågearterne), |
| Farver | White Rock ( Bieli ), Red Cape ( Krasni ), Black Island ( Cherni ) |
| Objektets placering | Cape Last ( Posledni ), Middle ( Seredni ) og Seredka ( Seredka ), naboøen ( Sisedni ) |
| Objektform | Cape Thin ( Tonki ), omkring 14 toponymer kaldes Tolstoy ( Tolstoi ), Low Bay ( Nismeni ), Low Bay ( Nizki ), High Island ( Viesoki ) |
Efter 1867 forsvandt tusindvis af russisksprogede navne fra kortet [57] . Processen med amerikanisering af toponymer begyndte, hvis hovedformer var [56] :
Men selv efter etableringen af den amerikanske administration modtog en række toponymer russiske navne som et tegn på respekt for opdagerne af regionen [57] . Blandt dem er bakkerne Samovar ( Samovar Hills , tildelt i 1890), Mount Chaika ( Chaika , 1934) i Tanaga-strædet, Cape Broken ( Razbitie , 1928) på Chichagov Island , søerne Sabaka ( Sabaka ), Egumen ( Egumen ), Taiga og Tundra er alle inden for Kenai National Park og blev givet i 1963 [57] . Ofte brugte amerikanere adjektivet russisk til at navngive nye objekter på kortet: Russian Jack Springs Park , Russian Mountains , Russian River [56] .
Ifølge graden af indflydelse på Alaskas toponymi er det russiske sprog kun næst efter engelsk og de oprindelige folks sprog [58] .
Russiske opdagelsesrejsende for Athabaskanerne , Aleuterne og Eskimoerne var de første repræsentanter for vestlig kultur [59] . På Aleut-sproget bruges ordet "kosak" til at henvise til enhver repræsentant for den kaukasiske race [57] . I løbet af XVIII-XIX århundreder var der en intensiv proces med at låne russisksprogede navne på retter, tøj, husholdningsartikler osv. [59] . Så for eksempel blev ordene tilpasset:
| russisk sprog | |
|---|---|
| Regler | |
| Ejendommeligheder | |
| Brug | |
| Brug i verden | |
| Historie | |
| |