Semi-ariere

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 5. april 2022; checks kræver 3 redigeringer .

Halv- ariere ( andre græske ἡμιάρειοι fra oldgræsk ἡμι- - et præfiks med betydningen : "halv-, halv" + andet græsk Ἄρειος - " Arius " ) eller semiarianere ( lat. + semiariane fra "semi - lat " . ariane - " Arians " ) - en af ​​de kristne teologers "partier" , dannet efter koncilet i Nicaea , under den ariske strid i det 4. århundrede.     

Mellem arianerne i det IV århundrede var der konstante stridigheder, og der var flere ariske partier. Hovedpunktet i divergensen mellem sen arianisme og læren fra koncilet i Nicea var formuleringen af ​​den nikæske trosbekendelse : "Sønnen er ensartet ( andre græsk ὁμοούσιος ) til Faderen"; andre formuleringer er blevet foreslået i stedet. Eustathius af Sebaste opfandt formlen "lighed i essens" ( anden græsk κατ᾿ οὐσίαν ὅμοιον ). I år 358 indkaldes rådet i Ancyra under ledelse af Basil af Ankira , Eustathius er til stede ved det, og Eustathius' formel er vedtaget om, at Sønnen ligner (ὁμοῖος) Faderen ikke kun ved magten (κατ̓α ἐξο΃σ), men også i det væsentlige (κατ̓ οὐσίαν), og Nikæa-koncilets lære om Sønnens overensstemmelse med Faderen var forbandet [1] [2] ; hans væsen ligner Faderens væsen, idet den kun adskiller sig fra den ved, at den ikke er identisk med den; Sønnen er i sandhed Sønnen, født ud af tiden og før alle aldre. Lederne af semi-arierne var biskopperne Basil af Ancyra og George af Laodikea . Det første koncil i Nikæa fældede ikke dom over Helligånden; af denne grund var der forskellige meninger blandt kristne teologer om Helligånden i det 4. århundrede [3] ; stridighederne om Åndens overensstemmelse med Faderen og Sønnen begyndte senere end stridighederne om Sønnens overensstemmelse med Faderen. Forfatterne af det 4. - 5. århundrede gav semi-arierne et andet navn - " Makedonians " eller " Doukhobors " efter navnet på Patriarken af ​​Konstantinopel Makedonien I , som ikke bekendte Helligånden som Gud. Læren om semi-arierne var en forberedende fase til den endelige sejr for det nikanske symbol, som sluttede ved koncilet i Konstantinopel i 381.

Selve doktrinen om semi-arierne blev anathematiseret ved koncilet i Konstantinopel i 381:

... og lad enhver kætteri blive anathematiseret, og nemlig: Eunomians, Anomeans, Arians eller Eudoxians, Semi-arianerne eller Doukhoborernes , Sabellians, Marcellians, Photinians, og Apolinarernes kætteri.

Semi-ariere er beskrevet af Philastrius i Liber de Haeresibus og af Augustine i De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus; den første forfatter har kætteri 67, den anden forfatter har kætteri 52. I Epiphanius af Cypern i Panarions bog og i Johannes af Damaskus i bogen "Om et hundrede kætterier i korte træk", er semi-ariere kætteri 73.

Det gamle russiske navn for semi-ariere er andet russisk. påfyldning .

Noter

  1. ↑ Basilikum den Store . Brev 255 (263). Til Vesten Arkiveret 4. januar 2017 på Wayback Machine
  2. ↑ P. B. Mikhailov // Evstafiy, ep. Sevastia  // Ortodokse encyklopædi . - M. , 2008. - T. XVII: "De tjekkiske brødres evangeliske kirke  - Egypten ". - S. 303-304. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-030-1 .
  3. ↑ “Hvad angår vor tids vise mænd, ærede nogle ham (Helligånden) som en handling, andre som en skabning, andre som Gud, og andre turde ikke sige om ham hverken det ene eller det andet af respekt, som de siger, for Skriften” ( Gregory Theologian , bind 1, ord 31, om Theology Fifth, om Helligånden, side 444) Arkiveret 9. januar 2017 på Wayback Machine

Links