Kilaim

Kilaim ( Hebr. כלאיים ‏‎ - "hybrider", "blandinger") - i jødedommen  - tre typer blandingsforbud forbundet med planter, dyr og tøj. Begrundelsen for disse forbud findes i Toraen ( 3 Mos.  19:19 , 5 Mos.  22:9-11 ) og diskuteres detaljeret i Mishnah- afhandlingen af ​​samme navn . Jødiske tænkere fremførte forskellige begrundelser for disse forbud, idet de sædvanligvis understregede, at de betyder en krænkelse af verdensordenen , oprindeligt skabt af den Almægtige [1] .

Kilaim planter

Planternes qilaim omfatter tre private forbud: qilaim i vingården , qilaim af træer og qilaim af afgrøder .

Kilaim i vingården

Det er forbudt at så korn i nærheden af ​​vingården, hvis afstanden fra dem til en enkelt druebusk er mindre end 6 "tfahim" ("tefah" - palmens bredde, det vil sige en alen  - 48 centimeter ). Hvis fem druebuske vokser sammen og danner to parallelle linjer, er dette allerede en rigtig vingård, og afgrøder skal fjernes fra den med 4 alen (ca. 2 meter ). Men hvis vingården er omgivet af et hegn på mindst 10 tfahim (ca. 1 meter) højt, så skal afgrøderne på den anden side af hegnet ikke flyttes væk - hegnet fungerer som en tilstrækkelig adskillelse mellem inkompatible planter. Hvis dette forbud overtrædes, bliver alt forbudt (både "høsten af ​​den såning, du sår, og frugterne af vingården"). I Israels land er forbuddet overtrådt, hvis mindst en plante af en anden type sås i nærheden af ​​vingården, uden for den - hvis der sås to typer andre planter (f.eks. to typer korn eller en kornart og en type af grøntsager ) [2] .

Kilayim træer

Det er forbudt at krydse forskellige typer frugttræer . For eksempel at pode en æblegren til en etrog eller omvendt. Selv en gren af ​​et dyrket æbletræ til et skovæbletræ kan heller ikke podes . Det er forbudt for en jøde , ejeren af ​​et træ, at hyre en ikke-jøde til at pode sit træ. Hvis træet alligevel blev podet, så er det forbudt for en jøde at efterlade dette træ i sin besiddelse, men det er tilladt at bruge dets frugter, og også at tage en gren fra dette træ og plante det et andet sted [3 ] .

Kilaim af afgrøder

Det er forbudt at så forskellige typer korn og grøntsager i nærheden. Afstanden, der skal efterlades mellem dem, afhænger af mange faktorer: af metoden til plantning eller af formen på de parceller, der er sået med forskellige planter, så ejeren af ​​marken eller haven bør søge vejledning fra rabbineren . Dette forbud er kun gyldigt på Israels territorium [2] .

Animal Kilaim

Animal Kilayim omfatter to særlige forbud: forbuddet mod at have han- og hundyr og fugle af forskellige arter og forbuddet mod at udføre noget arbejde med dyr (eller fugle) af forskellige arter på samme tid.

Forbud mod forekomsten af ​​dyr af forskellige arter

Det er forbudt at have han- og hundyr (inklusive husdyr) og fugle af forskellige arter. Det er forbudt at skabe en situation, hvor deres parring er mulig, og derfor er det ikke tilladt at binde dyr og fugle af forskellige arter i nærheden. Muldyret (resultatet af at krydse et æsel og en hoppe ) og en mulle (afkom af en hingst og et æsel) betragtes som dyr af forskellige arter, og det er derfor forbudt at binde dem side om side. Det er dog tilladt at sætte et muldyr ved siden af ​​et muldyr og et mulæ ved siden af ​​et muldyr. På samme tid, hvis ikke desto mindre parring fandt sted, og et nyt dyr blev født, er det ikke forbudt at bruge det [4] .

Forbud mod at arbejde samtidigt på to dyr af forskellige racer

Det er forbudt at udføre noget arbejde med dyr af forskellige arter på samme tid. Så du kan ikke pløje på samme tid på en tyr og en hest eller spænde dem sammen til en vogn. Selvom dyr af forskellige arter kun bliver opfordret med stemme på samme tid, anses dette for at være en overtrædelse af forbuddet. Derfor, hvis en ikke-jøde bærer en last tilhørende en jøde på to dyr af forskellige arter, er det jøden forbudt at gå i nærheden af ​​vognen, da det er sandsynligt, at han vil begynde at opfordre dyrene til at gå hurtigere. Det er forbudt ikke kun at køre, men endda bare at sidde på en vogn trukket af dyr af forskellig art. Hvis vognen føres af et dyr, er det forbudt at binde et dyr af en anden art i nærheden, også en hund [4] .

Kilaim i tøj ( shaatnez )

Det er forbudt at bære tøj vævet af hør og uld . Forbuddet gælder kun for fåreuld og gælder ikke for andre typer uld. Det anses for at være en overtrædelse af dette forbud ikke kun at kombinere hør og uld i processen med at fremstille stof, men også at sy sammen stykker af hør og uldstof, selvom trådene er bomuld, silke eller syntetiske. Det er også forbudt at sno hør- og uldtråde sammen eller presse dem sammen ved fremstilling af filt . Det er forbudt at forbinde hør- og uldtøj med en fastgørelse eller blot en nål uden tråd, samt at tage hør- og uldsokker på oven på hinanden. Moshe ben Maimon mente, at selvom en anden type stof (eller f.eks. læder) er syet mellem hør- og ulddele af tøjet, så anses dette ifølge lovens bogstav for at være en overtrædelse af forbuddet. Tøj, der indeholder shaatnez, må slet ikke bæres. Dette gælder selv i det tilfælde, hvor de vil dække sig til med den del af tøjet, hvori der ikke er shaatnez. En jødisk skrædder må sy tøj fra shaatnez til en ikke-jøde, men det er forbudt at bruge shaatnez til sig selv i syprocessen – læg det for eksempel på knæene for at varme dem. Tøjsælgere kan i princippet frit tage tøj på, der har shaatnez i sig for at vise det til kunden eller blot levere det det rigtige sted på denne måde. De bør dog ikke drage nogen fordel af dette, for eksempel for at beskytte sig mod regn eller kulde. Det er forbudt at sidde på shaatnez. Derfor skal bløde sæder foret med filt, sofapuder osv. kontrolleres for tilstedeværelsen af ​​shaatnez. Selvom der lægges ti måtter oven på hinanden, og der er en shaatnez i den nederste af dem, er det forbudt at sidde på dem [5] .

Grunde til at forbyde kilayim

Hold mine vedtægter; bland ikke dit kvæg med en anden race; så ikke din mark med heterogent korn, og lad ikke tøj lavet af blandet stof - uld og hør - dække dig. ( Vayikra , 19:19) [6] .

Så ikke din vingård med heterogene frø, da høsten af ​​den såning, du sår, og frugterne af vingården ikke bliver forbudt. Pløj ikke på en okse og et æsel sammen. Brug ikke tøj lavet af blandede stoffer - uld og hør sammen. ( Dvarim , 22:9-11]) [7] .

Ifølge Israel Lau ( chefrabbiner i Tel Aviv , i 1993-2003 - Israels øverste Ashkenazi - rabbiner ) beskytter forbuddet mod kilayim i generel forstand de naturlige grænser, der blev skabt under verdens skabelse, mod krænkelse. Skaberen advarer med dette forbud mod at blande forskellige typer. Skabelseshistorien understreger gentagne gange, at de forskellige skabninger hver især er begrænset af deres art: "frugttræer efter deres art", "græs, der frembringer frø af deres art", "levende væsener efter deres art", "dyr efter deres art". slags," og så står der: "Og Gud så, at det var godt." Dette gør det klart, at i den Almægtiges øjne er bevarelsen af ​​planter og dyr af deres art god.

Forbuddet mod at arbejde på to dyr af forskellige racer på én gang er baseret på, at det forårsager lidelse for disse dyr, hvilket også er forbudt i Toraen . En okse fungerer for eksempel bedst på en slette, mens et æsel fungerer bedst på en bjergskråning. Derfor, hvis de pløjer på en okse og et æsel sammen, fører det til en ubalance i de arbejdende dyrs kræfter, udmatter dem og giver dem unødvendig pine.

Forbuddet mod shaatnez går tilbage til den første kamp mellem Kain og Abel i menneskehedens historie  - den kamp, ​​der blev præcedens for talrige krige, der bragte frygtelige ulykker til menneskeheden. Kain var som bekendt bonde, og Abel var hyrde. Derfor advarer Toraen mod fjendskab mellem hyrder og bønder, som kan forårsage brodermordskrige, der forbyder at bære tøj vævet af uld og hør sammen. Imidlertid er eventuelle rationelle forklaringer på forbuddet mod kilayim ufuldstændige og kan derfor ikke begrænses til dem [8] .

Noter

1. ↑ Kilaim . Hentet 28. marts 2015. Arkiveret fra originalen 2. april 2015. (ubestemt)
2. ↑ 1 2 Shulchan aruch (utilgængeligt link) . — Kilaim. Dato for adgang: 28. marts 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt) 
3. ↑ KITZUR SHULKHAN ARUKH . — LOVE OM FORBUDT GRÆKNING AF TRÆER (KILAIM AF TRÆER). Hentet 28. marts 2015. Arkiveret fra originalen 2. april 2015. (ubestemt)
4. ↑ 1 2 KITZUR SHULKHAN ARUKH . — LOVE FOR FORBUDT FORBINDELSE AF DYRE (KIL'EY BGEMA). Hentet 28. marts 2015. Arkiveret fra originalen 2. april 2015. (ubestemt)
5. ↑ KITZUR SHULKHAN ARUKH . — LOVE OM FORBUDT STOFBLANDINGER (KIL'EY BGADIM). Hentet 28. marts 2015. Arkiveret fra originalen 2. april 2015. (ubestemt)
6. ↑ Toraens bøger . — Vayikra, 19:19. Hentet 28. marts 2015. Arkiveret fra originalen 26. maj 2014. (ubestemt)
7. ↑ Toraens bøger . — Devarim 22:9-11. Hentet 28. marts 2015. Arkiveret fra originalen 6. marts 2016. (ubestemt)
8. ↑ Rabbiner Israel Meir Lau. Hvad er kilden til forbuddet mod kilayim . Hentet 28. marts 2015. Arkiveret fra originalen 2. april 2015. (ubestemt)

Links

• Rabbiner Yisrael Meir Lau. Udøvelse af jødedommen. - Israel: Modan, 1996. - S. 152-157. — 460 s. — ISBN 20-50211.
• Kilaim - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron Kort hebraisk
I bibliografiske kataloger	J9U : 987007495572305171