Timuride imperium

Timuride- riget ( selvnavn Turan [6] [7] توران ) er en persianiseret [8] [9] historisk stat , der eksisterede i 1370-1507 [10] , som omfattede det moderne Iran , Kaukasus , Mesopotamien , Afghanistan , det meste af Mellemøsten , samt dele af det moderne Pakistan , Syrien . Ifølge en række kilder er Timurid -dynastiet af tyrkisk - mongolsk oprindelse [11] [12] [13] .

Statens officielle navn

Den timuridiske historiker Sharaf ad-din Ali Yazdi bemærkede, at navnet på Amir Timurs land var Turan [7] . I Karsakpai-indskriften fra 1391 , lavet i uighurisk skrift på chagatai-sproget , beordrede Timur , at navnet på sin stat skulle stemples: Turan [14] . I originalen er det især indgraveret, "... Sultanen af ​​Turan Timur-bek rejste sig med tre hundrede tusinde tropper for islam mod den bulgarske Khan Toktamysh Khan ..." (Turonning sultoni Temurbek uch yuz ming cherik birla islom uchun Tuktamish hon Bulgar honiga judi ...). [femten]

Navnet Iran-u-Turan blev også brugt i litteraturen [16] . Iran-u-Turan [16] , Maverannahr [17] )

Ifølge shia -forfattere blev det regerende Timurid-dynasti også kaldt Gurkani (گورکانیان, Gurkāniyān) [18] [19] .

Symbolik

Timurs vigtigste åndelige mentor var en efterkommer af profeten Muhammed , Sheikh Mir Said Baraka , og de fik Timur magtens symboler: en tromme og et banner, da han kom til magten i 1370 .

Som timuridernes hovedsymbol peger de normalt på det såkaldte "Tamerlane-tegn" - tre lige store cirkler (eller ringe) arrangeret i form af en ligesidet trekant. Rui de Clavijo , ambassadør for kongen af ​​Castilla og León til hoffet i Timur i 1403, og den arabiske historiker Ibn Arabshah rapporterer om dette skilt præget på emirens segl, såvel som på mønter [20] . Desuden, hvis der i beskrivelserne af Arabshah er to ringe placeret nedenfor, og en ring er over, så rapporterer de Clavijo et tegn på, at toppen af ​​den ene er rettet nedad.

Ofte er billederne af tamgha på mønter ledsaget af de persiske ord "Rasti va Rusti" (راستى رستى), som kan oversættes til "Styrke i retfærdighed" [21] [22] . Petit de la Croix oversatte, da han oversatte Sharaf ad-din Yazdis værk til fransk (i 1723), denne legende som "frelse er i retfærdighed."

Samme symbolik blev brugt i flagene. Den mest berømte er rekonstruktionen af ​​billedet af Timurs banner fra den catalanske atalas fra 1375, med billedet af en tamga på et sort banner. Endnu et forsøg på at rekonstruere Timurid-flaget blev gjort i Tyrkiet, da en vis Akib fra Usbekistan ( Akib Özbek ) i 1969 i sit arbejde fremsatte tesen om 16 tyrkiske imperier som den moderne tyrkiske republiks kulturelle stamfædre, og også tilskrev hver sådan stat et tilsvarende flag. Blandt sidstnævnte er Timurid-staten angivet, og dens flag er tre indbyrdes forbundne cirkler, og selve flaget er blåt/blåt, og cirklerne er sølv [5] .

Det vides ikke med sikkerhed, hvilken betydning der blev lagt i dette tegn, men ifølge Clavijo betyder hver cirkel en del af verden (som der var tre af indtil 1492 ), og ejeren af ​​symbolet er deres hersker. Hilda Hookham påpegede i sin dokumentar-historiske historie, at i et trekantet tegn bestående af cirkler kan betydningen af ​​Tamerlanes personlige øgenavn - "Sahib-Kiran" - herskeren over tre velvillige planeter skjules [20] . Ifølge andre symboliserede de tre ringe de tre elementer: jord, vand og himmel eller endda tre sole.

Fem århundreder efter sammenbruddet af Timurid-staten, med godkendelsen af ​​Samarkands heraldik, vil det russiske imperium tage højde for dette lyse historiske symbol og inkludere Timurs segl i Samarkands våbenskjold . Senere vil tegnet på de tre sfærer blive grundlaget for fredens banner , skabt af N. K. Roerich .

Standarder med en gylden halvmåne er også nævnt [23] . Nogle miniaturer viser de røde bannere fra Timurs tropper. Under det indiske felttog blev der brugt et sort banner med en sølvdrage [24] . Inden han tog til Kina, beordrede Tamerlane at afbilde en gylden drage på bannerne [25] .

Statens officielle sprog

I de timuridiske stater blev der kun brugt to sprog i dokumentationen: persisk og chagatai-tyrkisk [26] . Det chagatai-tyrkiske sprog var hjemmehørende i timuriderne [27] .

De juridiske dokumenter for Timurs stat blev udarbejdet på to sprog: persisk og tyrkisk. For eksempel blev et dokument fra 1378, der gav privilegier til efterkommere af Abu Muslim , der boede i Khorezm , skrevet på det chagatai-tyrkiske sprog [28] .

I 1398 beordrede Timurs søn Miran Shah , at der skulle udarbejdes et officielt dokument på det tyrkiske sprog med uigurisk skrift [29] . Timurs barnebarn Iskandar Sultan Mirza (1384-1415) havde en domstol, der omfattede en gruppe digtere, såsom Mir Khaydar, som Iskandar opfordrede til at digte på det tyrkiske sprog. Takket være protektion af Iskandar Sultan blev det tyrkiske digt "Gul og Navruz" [30] skrevet .

Jadeskålen af ​​Ulugbek ( med et håndtag i form af en løve, der bider kanten) opbevares i British Museum og har en indgraveret inskription på det tyrkiske sprog (Karami Hakka nihoyat yukdur), som betyder "Guds gavmildhed er uendelig" [ 31] . Den persiske historiker Mirkhond giver en detaljeret historie ud fra ordene fra Ulugbeks eskorte, Haji Muhammad-Khisrau. Især rapporterer han "...Ulugbek så på ilden og sagde på tyrkisk : Sen kham bildin ("du lærte også")..." [32] .

Den sidste Timurid af Maverannahr , Zahiraddin Muhammad Babur  , en indfødt i byen Andijan , skrev i sine erindringer: "Indbyggerne i Andijan er alle tyrkere; der er ingen person i byen og i basaren, der ikke kan tyrkisk. Folkets tale ligner den litterære" [33] . "Baburs erindringer er skrevet i den variation af det tyrkiske sprog, som er kendt som det tyrkiske sprog, som er Baburs modersmål," skrev den engelske orientalist E. Denisson Ross [34] .

Embedsmændene omfattede repræsentanter for forskellige etniske grupper. Et betydeligt antal var tyrkere, især i de højeste regeringsstillinger. For eksempel blev den tyrkiske Alisher Navoi udnævnt til posten som sælbevogter under herskeren af ​​Khorasan Hussein Baykar , med hvem han havde venskabelige forbindelser. I 1472 fik han rang af vesir og titel af emir .

Ifølge antagelsen af ​​den kalmykiske orientalist Ts. D. Nominkhanov under Timur blev officiel korrespondance også "ført på det mongolske sprog i den mongolske skrift , og dette sprogs rolle var så betydningsfuld og vital, at det i det 15. århundrede var nødvendig for at kompilere den mongolsk-tyrkiske ordbog "Mukaddimat al Adab" » [35] , som findes i et enkelt eksemplar [36] . A. P. Grigorievs forskning viste, at efter 1353 blev dokumenterne kompileret på de tyrkiske og persiske sprog [37] .

Ifølge 1884-udgaven havde Ibn Arabshah , en samtidig af Timur, mulighed for i Samarkand at studere det mongolske sprog sammen med persisk [38] .

Som B. D. Kochnev skrev , var der på mønten udstedt af Ulugbek en turkisk inskription. På nogle mønter var der ord af mongolsk oprindelse [26] . I "Mu'izz al-ansab" i staten ved hoffet i Timur nævnes kun tyrkiske og persiske skriftlærde [39] .

Ifølge en version var hovedsproget i den periode persisk, modersmålet i den persiske del af samfundet og undervisningssproget erhvervet af alle litterære eller byboere [40] , og i de fleste af de territorier, som han inkluderede, persisk var regerings- og litterærkulturens hovedsprog. Således var sproget for den fastboende "divan" persisk, og dets skriftlærde skulle være fuldt fortrolige med den persiske kultur, uanset deres etniske oprindelse [41] .

Persisk blev det officielle statssprog i Timurid-riget [42] og tjente som sprog for regering, historie, fiktion og poesi [43] .

Chagatai-sproget var Timurid-familiens indfødte og oprindelige sprog [44] , mens arabisk primært tjente som sprog for videnskab, filosofi, teologi og religionsvidenskab [45] .

Etnonymet "uzbekisk" blev bragt til regionen under Timur [46] . Digteren Alisher Navoi nævnte i sine værker skrevet i det 15. århundrede etnonymet "uzbekisk" som navnet på en af ​​de etniske grupper i Maverannahr [47] . Etnonymet usbekisk begyndte at blive brugt mere massivt efter erobringen og den delvise assimilering midt blandt nomader, der migrerede til Maverannahr ved grænsen til det 15. - 16. århundrede , ledet af Sheibani Khan .

Religion

I de Timuridiske stater blev sunni- islam betragtet som statsreligion. Næsten alle timurider havde muslimske sufi-åndelige guider. Amir Temur havde flere mentorer: Mir Sayyid Baraka , Said Kulal .

Timur var muslim og tilhænger af sufi-ordenerne. Timurs første åndelige mentor var hans fars mentor, sufi - sheiken Shams ad-din Kulal , og Zainud-din Abu Bakr Taybadi, en stor Khorasan-sheik, er også kendt.

Timurs vigtigste åndelige mentor var en efterkommer af profeten Muhammed , Sheikh Mir Said Baraka . Det var ham, der gav Timur magtens symboler: en tromme og et banner, da han kom til magten i 1370. Mir Sayyid Barak forudsagde en stor fremtid for emiren. Han ledsagede Timur på hans store kampagner. I 1391 velsignede han ham før slaget med Tokhtamysh . Ifølge kilder råbte han i det afgørende øjeblik af slaget på tyrkisk - "yagi kochdi", hvilket betød, at fjenden flygtede. Disse ord inspirerede Timurs krigere. I 1403 sørgede de sammen over den uventet afdøde tronfølger, Muhammad Sultan. Senere døde Mir Sayyid Baraka, og på foranledning af Timurs yngste søn Shahrukh blev hans rester begravet i Gur Emir -mausoleet , hvor Timur selv blev begravet for hans fødder. En anden mentor for Timur var søn af sufi-sheiken Burkhan ad-din Sagarji Abu Said. Timur beordrede opførelsen af ​​Rukhabad-mausoleet over deres grave [48] .

Timur, da han kom til magten i 1370, opførte først og fremmest et mausoleum for Sheikh Nur ad-Din Basir i Samarkand, men i 1880'erne blev mausoleet ødelagt af myndighederne.

Kun to kategorier af befolkningen: Timurs efterkommere og Sayyiderne nød livets ukrænkelighed i staten Timur. [49]

Abu Saids åndelige protektor var Khoja Akhrar . Alle regeringsstillinger inden for religion var i hænderne på profeten Muhammeds efterkommere eller de første fire kaliffer. De blev kaldt Sayyids og Khojas.

Versaler

Under Emir Timur (1336-1405) var hovedstaden byen Samarkand , under Shahrukh var der to hovedstæder: Samarkand og Herat . Det første kroningsritual fandt sted i Balkh , og fra 1405 begyndte det at blive afholdt i Samarkand.

Udstedelse af mønter

Timur og hans efterkommere udstedte mønter i mere end 40 byer, Mirzo Ulugbek udstedte en tanga-mønt, hvor der udover Temurs tamga i form af tre ringe var en turkisk inskription: "Temurs åndelige protektion er en guragan, Ulugbek guragan, mit ord" [26] .

Ledelse

Timuride-riget var et muslimsk monarki, hvis hoved hed Emir . Emirens ordrer blev kaldt firman . Statsoverhovedet blev assisteret af det øverste statsråd, hvor emirens højre hånd var "amir-i- divan ". Regionerne ( vilayet ) blev styret af vicekonger fra wali . Retssystemet var sharia , hvor retfærdigheden blev administreret af qadier . Administrationen af ​​regionerne blev betroet både til Timurs befalingsmænd fra forskellige tyrkiske stammer og til repræsentanter for hans familie i form af hans børn og børnebørn. En nutidig forsker fra Princeton University, Svat Soucek, mener i sin monografi om Timur, at "Timurs modersmål var tyrkisk (chagatai), selvom han muligvis også mestrede persisk til en vis grad på grund af det kulturelle miljø, han levede i. Han kunne næsten med sikkerhed ikke mongolsk , selvom de mongolske udtryk endnu ikke var helt forsvundet fra dokumenter og blev fundet på mønter” [50] .

En af Timurs befalingsmænd i 1370'erne var Tuman bek Temur fra de usbekiske beks [51] . Ud over ham var der så kendte militære ledere som: Ak-buga, Nur ad-din, Musa-bek og andre.

Blandt stammerne, som Timur har tillid til, nævnes turkiserede klaner af mongolsk oprindelse [52] [53] . Emir Davud, som havde fuld tillid til Timur, kom fra dulat -klanen. Blandt emirerne særligt tæt på Timur nævnes dog ikke kun barlaser , men også repræsentanter for andre klaner; en af ​​dem var Akbuga fra Naiman -klanen [54] .

Historie

Timuride-riget blev dannet på det nuværende Usbekistan , Tadsjikistan , Kirgisistan , Sydkasakhstan , Turkmenistan , Iran , Afghanistan , Pakistan , Nordindien , Irak , Armenien og Aserbajdsjan . I 1370 fandt en kurultai sted i Balkh , der valgte Tamerlane som emir af Turan. Territorierne Usbekistan, Turkmenistan, Tadsjikistan og det nordlige Afghanistan blev kernen i staten. I 1376 absorberer Tamerlane Empire Khorezm , og i 1384 Seistan og Zabulistan (det sydvestlige Afghanistan). I 1393 når Tamerlanes sydvestlige herredømme til Bagdad . I 1395 foretog hans hær et felttog mod Den Gyldne Horde ( Dasht-i-Kipchak ), og i 1398  mod Delhi-sultanatet . I 1401 erobrede Tamerlanes tropper Damaskus , og i 1402 besejrede de den tyrkiske sultan , som et resultat af hvilket trofæet Koranen af ​​Usman blev bragt til Samarkand .

Efter Tamerlanes død i 1405 regerede hans barnebarn Khalil-Sultan i landets hovedstad, Samarkand , som ikke kunne holde magten og gav den til sin onkel Shahrukh i 1409, hvis residens var den afghanske Herat . I denne periode faldt territorierne i Irak (1405) og Aserbajdsjan ( 1408 ) væk fra Timurid-riget . Samarkand blev tildelt Shahrukhs søn Ulugbek . Først efter Shahrukhs død i 1447 returnerede Ulugbek titlen på imperiets hovedstad til Samarkand. I 1449 blev Ulugbek imidlertid væltet af sin egen søn Abd al Latif .

Udbruddet af civile stridigheder var i stand til at stoppe Timurid Abu Seid , hvis magt strakte sig til Usbekistans og det nordlige Afghanistans territorium. Det var ham, der inviterede de nomadiske (nominelle) usbekere fra Abu-l-Khaira til Usbekistan . I vest (i Irans territorier) fortsatte krigen med de turkmenske foreninger Kara-Koyunlu og Ak-Koyunlu . Under efterfølgerne af Abu Seyid blev Timurid-riget delt i to dele: Maverannahr  , hovedstaden i Samarkand, og Khorasan , med hovedstaden i Herat.

I 1501 erobrede en indfødt fra den usbekiske ulus - Mohammed Sheibani Samarkand og fordrev den sidste Timurid Babur fra den . I 1504 erobrede Baburs hær Kabul [55] , hvorfra han påtog sig erobringen af ​​Indien ( Slaget ved Panipat ) og etablerede Mughal-riget .

Ægteskaber og bånd mellem timurider og shibanider

Sheibani Khans bedstefar Abulkhair Khan hjalp i 1451 Baburs bedstefar Abu Said med at komme til magten i Timurid-staten. I Samarkand giftede Abulkhair Khan sig med datteren af ​​sultanen af ​​Maverannahr , astronomen og astrologen Ulugbek . Ulugbeks datter Rabiya Sultan Begim blev mor til hans sønner Kuchkunji Khan og Suyunchkhoja Khan , som senere regerede Maverannahr. Rabiya Sultan Begim døde i 1485 og blev begravet i sin grav i byen Turkestan . Samtidig giftede Abulkhair Khan sin datter Khan-zade med Abu Said. Hans barnebarn fra hans datter og Abu Said - Timurid Muhammad Sultan blev begravet i familiegraven til Timuridernes Gur-Emir i Samarkand [56] .

Baburs søster Khanzade Begum var gift med den usbekiske Khan Muhammad Sheibani . Som Babur skrev: "Ældre end alle døtrene var Khan-Zade-bikim; hun blev født af samme mor som mig og var fem år ældre end mig ... min storesøster, Khanzade-bikim, faldt i hænderne på Sheibani Khan. Hun havde en søn, der hed Khurram Shah, han var en behagelig ung mand. Sheibani Khan gav ham regionen Balkh, og et år eller to efter hans fars død gik han til Allahs nåde .

Sheibani Khan var gift med Baburs kusine, datter af Mahmud Khan, Aisha Sultan Khanum, der var kendt som Mogul Khanum, og indtil slutningen af ​​[Khans] liv var hun hans ærede kone. [26]

En anden fætter til Babur, datter af Mahmud Khan Kutluk Khanum, var gift med den shibanidiske sultan Dzhanibek Sultan. [26]

Begim Babur giftede sig med sin datter Gulchekhra med en usbekisk aristokrat Abbas Sultan [58]

Som Babur selv understregede, kæmpede usbekiske generaler-sultaner på hans side under erobringen af ​​Indien i 1526-1527: Kasim Hussein Sultan, Bihub Sultan, Tang Atmish Sultan, samt Mahmud Khan Nuhani fra Gazipur, Kuki, [bror] Baba Kashka , Tulmish Uzbek, Kurban Chakhri [59]

Den usbekiske sheibaniddigter Padshah-Khoja sendte Babur en gazelle til tyrkerne sammen med rubaierne, og Babur sendte et rosende brev til gengæld. [60]

I 1519 sendte Babur manuskriptet til sin digtsamling til Samarkand til den usbekiske digter Pulat Sultan, som var søn af shibaniden Kuchkunji Khan [61]

Renæssance

Timuriderne i Turan var nedladende for videnskaber og kunst. Marmorkuppelmausoleer ( Gur Emir , mausoleet for Khoja Ahmed Yassevi , Aksaray , Chashma-Ayyub ), moskeer ( Bibi-khanym ), Ulugbek madrasah , kitabkhane og endda Ulugbek Observatory er ved at blive bygget . Poesi når et højt niveau ( Lutfi , Alisher Navoi ), som er gennemsyret af sufismens ideer (Tariqat af Yassavia (Mir Sayyid Bereke), Naqshbandia , Sheikh Jami ) og fortæller om altopslugende kærlighed. Miniaturekunsten ( Behzads Herat-skole ) er ved at blive almindelig kendt . Samtidig udvikler historisk videnskab ( Khafizi Abru ), matematik ( Al-Kashi ) og astronomi Mirzo Ulugbek og ( Kazi-zade al-Rumi ). Timurid-arkitekturen trak på og udviklede mange af Seljuk-traditionerne. Bygningernes facader var prydet med turkise og blå fliser, der dannede indviklede lineære og geometriske mønstre. Nogle gange blev interiøret dekoreret på lignende måde med malerier og stukrelief, hvilket yderligere berigede effekten [62] . Timurid-arkitektur er toppen af ​​islamisk kunst i Centralasien. De imponerende og majestætiske bygninger opført af Timur og hans efterfølgere i Samarkand og Herat bidrog til udbredelsen af ​​indflydelsen fra Ilkhanid-kunstskolen i Indien, hvilket førte til fremkomsten af ​​den berømte Mughal School of Architecture. Timurid-arkitekturen begyndte med Shah-i Zindas mausoleum i Samarkand, derefter Ak-Saray-paladset i Kesh og derefter Ahmed Yasawis ​​helligdom i det moderne Kasakhstan og sluttede med Timur Gur-Emirs mausoleum i Samarkand. Gur-Emir af Timur er dækket med "turkise persiske fliser" [63] . I nærheden, i centrum af den antikke by, er der en "persisk madrasah" (religiøs skole) [63] og en persisk madrasah [63] af Ulugbek. Timurid-mausoleet, med sine turkise og blå flisebelagte kupler, er fortsat et af de fineste monumenter af persisk arkitektur [64] . Aksial symmetri er karakteristisk for alle større timuridiske strukturer, især Shahi Zinda i Samarkand, Musalla-komplekset i Herat og Gauharshad Begim- moskeen i Mashhad . Der er masser af dobbelte kupler i forskellige former, og ydersiderne er snøret med livlige farver. Timurs dominans i regionen øgede indflydelsen fra hans hovedstad og persiske arkitektur på Indien [65] .

Poesi og videnskab under Timuriderne

Mange timurider skrev poesi, mest på deres modersmål tyrkisk, men også på persisk. Blandt de berømte Timurid-digtere er: Mirzo Ulugbek, Sultan Hussein Baikara, Babur.

Den timuridiske renæssance i litteraturen er repræsenteret ved poesi af Lutfi , Sayyid Ahmed, såvel som Alisher Navoi , som skrev værker på Chagatai-sproget i genren ghazals og rubais , inkluderet i divaner .

Timurs barnebarn Iskandar Sultan havde et hof, der omfattede en gruppe digtere, såsom Mir Khaydar, som Iskandar opfordrede til at digte på det tyrkiske sprog. Takket være protektion af Iskandar Sultan blev det tyrkiske digt "Gul og Navruz" skrevet. [30] Som Alisher Navoi bemærkede, inviterede Iskander Sultan Haydar Khorezmi til sit kongelige hof, som skrev et digt på det tyrkiske sprog "Treasury of Secrets" på hans ordre. [66]

En af digterne i de sene XIV - tidlige XV århundreder var den usbekiske digter Durbek , en vigtig repræsentant for den usbekiske sekulære litteratur fra den periode [67] . Fra arven fra Durbek er omarbejdelsen af ​​det kærlighedsromantiske digt i to manuskripter " Yusuf og Zuleikha " til det gamle usbekiske sprog bevaret [68] .

Lutfi ( 1366 eller 1367 - 1465 eller 1466 ) var en tyrkisk digter fra Timurid Khorasan , skrevet på Chagatai (gammelt usbekisk) sprog , betragtes som en repræsentant for usbekisk litteratur. [69] [70] I sin ungdom studerede han sekulære videnskaber, blev senere interesseret i sufisme , førte et asketisk liv. Efter ordre fra Sultan Shahrukh (regeret i 1405-1447) udskrev han i vers biografien om Timur "Zafar-navn". Divanen og dastan (digtet) " Gul og Navruz " ( 1411-1412 ) har overlevet til vor tid . Lutfis tekster påvirkede stærkt den videre udvikling af Chagatai-digtningen (inklusive Alisher Navoi ). Nogle af Lutfis digte er blevet til folkeviser.

Det var under Timurid-æraen, at der blev lagt stor vægt på udviklingen af ​​det tyrkiske sprog. Den tyrkiske digter Alisher Navoi skrev [71] :

Rigdommen af ​​det tyrkiske sprog bevises af mange fakta. Talentfulde digtere, der kommer ud af folkets miljø, bør ikke afsløre deres evner på det persiske sprog. Hvis de kan skabe på begge sprog, så er det stadig meget ønskeligt, at de skriver mere poesi på deres eget sprog. Og videre: "Det forekommer mig, at jeg bekræftede den store sandhed over for det tyrkiske folks værdige folk, og de, efter at have lært den sande kraft af deres tale og dens udtryk, de vidunderlige egenskaber af deres sprog og dets ord, blev kvitt af de hånlige angreb på deres sprog og tale fra bestanddelenes poesi på persisk.

Den lyriske arv fra Alisher Navoi er enorm. 1350 af hans værker i ghazal- genren er kendt , inkluderet i divaner i Chagatai og Farsi . Fem digte "Hamsa" på det tyrkiske sprog, " Tankernes skatkammer " - en poetisk kode udarbejdet af digteren selv i 1498 - 1499 efter et kronologisk princip og omfatter fire divaner svarende til de fire perioder af digterens liv: "Kuriositeter af digteren barndom", "Ungdoms sjældenheder", "Middelalderens kuriositeter", "Alderdommens opbygninger" [72] .

Navoi betragtede udviklingen af ​​det litterære Chagatai-sprog (tyrkerne) som en af ​​hans hovedopgaver . Det var i digterens tekster, at det tyrkiske vers nåede toppen af ​​det kunstneriske udtryk: hans gazeller forbløffer med filigran efterbehandling af detaljer, virtuos overholdelse af formelle regler, semantisk spil, friskhed i billeder, allegorier og metaforer. Babur sagde i sin erindringsbog dette om sit sprog:

"Alisher Bey var en uforlignelig person. Siden vers er blevet digtet på det tyrkiske sprog, har ingen andre digtet dem så meget og så godt."

[73] .

Ifølge N. N. Poppa er sproget i den mongolske del af ordbogen "Mukaddimat al Adab" karakteristisk for det mongolske sprog i begyndelsen og midten af ​​det XIV århundrede [36] , og ifølge Nominkhanov blev denne mongolsk-tyrkiske ordbog skabt på basis af dialekterne fra mongolerne i Jalair- og Barlas -klanerne [35] . Ifølge Poppe i slutningen af ​​1400-tallet. "Det mongolske sprog i Centralasien fortsatte med at bevare en vis betydning, for ellers ville de næppe være begyndt at omskrive sådanne ordbøger" [36] . Ifølge Nominkhanov fortsatte mongolsk skrift og delvist talt mongolsk med at spille en vis rolle i Centralasien indtil det 15. århundrede [35] .

Ifølge en version indtog persisk litteratur, især poesi, en central plads i processen med assimilering af den timuridiske elite af den persisk-islamiske aristokratiske kultur [74] . Timuriderne, især Shahrukh og hans søn Ulugbek , støttede den persiske kultur [75] . Blandt de vigtigste litterære værker fra Timurid-æraen er den persiske biografi om Timur kendt som " Zafarnameh " (ففرنامه), skrevet af Sharaf ad-din Yazdi , som selv er baseret på den ældre " Zafar-nameh " af Nizam ad -Din Shami , Timurs officielle biograf i hans levetid. En berømt digter fra Timurid-æraen var Nuriddin Jami , den sidste store middelalderlige sufi-mystiker i Persien og en af ​​de største i persisk poesi. Derudover blev nogle af Timurid Ulugbeks astronomiske værker skrevet på persisk, selvom de fleste af dem blev udgivet på arabisk [76] .

Timuriderne spillede også en meget vigtig rolle i den turkiske litteraturs historie. På grundlag af den etablerede persiske litterære tradition blev der skabt en national tyrkisk litteratur på Chagatai-sproget. Chagatai-digtere som Alisher Navoi , Hussein Bayqara og Babur opfordrede andre tyrkisktalende digtere til at skrive på deres eget sprog ud over persisk [77] [78] [79] [80] .

Hæren

I løbet af sin magt kunne Timurid-hæren stille op til 300 tusinde soldater. Hæren var opdelt i tiere, hundreder, tusinder ( khazarer ) og tumener . Blandt de militære rækker var emirer , sardarer , yuz-bashi. Under belejringen af ​​Urganch i 1379 havde Timur de første kanoner, og på Baburs tid havde timuriderne takket være de osmanniske tyrkere skydevåben ( kanoner , knirker ), som blev købt i det osmanniske rige [81] . Statens integritet og dens sikkerhed blev sikret af tyrkerne, som udgjorde langt størstedelen af ​​det militære kontingent i Timur-riget og de Timuridiske stater.

Legacy

Indført af Timur (1370-1405) i statens monetære system, blev den monetære Tenga-enhed senere vedtaget i staten Kara-Koyunlu, Ak-Koyunlu, Shirvanshahs og de første safavider. [82] Tengaen blev vedtaget som en monetær enhed i alle de centralasiatiske khanater i det 16.-19. århundrede. Inden for den monetære cirkulationssfære i Emiratet Bukhara [83] , Khanatet af Khiva [84] og Khanatet af Kokand, var der sølvmønter, som blev kaldt tenga [83] .

Se også

• 16 store tyrkiske imperier

Noter

1. ↑ Subtelny, Maria E. Timurids in Transition: Turko-Persian Politics and Acculturation in Medieval  Iran . - Leiden: Brill, 2007. - S.  260 . — ISBN 978-9004160316 .
2. ↑ Blagova G. F. Om sprogsituationen i Timurid Transoxiana. - S. 47.
3. ↑ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D. East-West Orientation of Historical Empires  (engelsk)  // Journal of World-systems Research. - 2006. - December ( bind 12 , nr. 2 ). — S. 222 . — ISSN 1076-156X .
4. ↑ Rein Taagepera .  Ekspansion og sammentrækningsmønstre for store politier : kontekst for Rusland  // Internationale studier kvartalsvis : journal. - 1997. - September ( bind 41 , nr. 3 ). — S. 500 . - doi : 10.1111/0020-8833.00053 . — .
5. ↑ 1 2 Prof. Dr. Ekrem Buğra Ekinci « forsundaki 16 yıldız neyi ifade ediyor? Arkiveksemplar dateret 21. februar 2022 på Wayback Machine "  (tur.) // " Türkiye " gazetesi. 2.02.2015
6. ↑ TIMURS TEGN, 1391. . Hentet 1. maj 2017. Arkiveret fra originalen 20. september 2018. (ubestemt)
7. ↑ 1 2 Sharaf ad-Din Ali Yazdi. Zafar navn. Amir Temurs bog om sejre. Tasjkent . Forlag for magasinet "SAN'AT". 2008, s. 254
8. ↑ Subtelny, Maria E. Timurids in Transition: Turko-Persian Politics and Acculturation in Medieval  Iran . - Leiden: Brill , 2007. - S. 40-41. — ISBN 978-9004160316 .
9. ↑ Tīmūr Lang  / Beatrice F. Manz  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 bind.  / redigeret af P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Vol. 10.  (betalt)
10. ↑ Subtelny, Maria. Timurider i overgang: Turko-persisk politik og akkulturation i middelalderens Iran. Vol. 19. Brill, 2007.s.43
11. ↑ Joseph W. Meri. Medieval Islamic Civilization: bind 1. - New York, London: Routledge , Taylor & Francis Group , 2005. - 1088 s.
12. ↑ Timurid-dynasti | Asiatisk historie  (engelsk) , Encyclopedia Britannica . Arkiveret fra originalen den 25. februar 2021. Hentet 29. oktober 2018.
13. ↑ På denne dag i historien - Tamerlane - History Hop  , History Hop . Arkiveret fra originalen den 29. oktober 2018. Hentet 29. oktober 2018.
14. ↑ TIMURS TEGN, 1391. . Hentet 1. maj 2017. Arkiveret fra originalen 20. september 2018. (ubestemt)
15. ↑ Grigoriev A.P., Telitsin N.N., Frolova O.B.  Timurs inskription af 1391 . // Historiografi og kildestudie af asiatiske og afrikanske landes historie, Vol. XXI. SPb. St. Petersburg State University. 2004, s.24
16. ↑ 1 2 Bert G. Fragner, "The Concept of Regionalism in Historical Research of Central Asia and Iran", s. 350-351
17. ↑ Chekhovich O. Forsvaret af Samarkand i 1454 // Samfundsvidenskab i Usbekistan , nr. 4. 1960, s. 37-38
18. ↑ Muzaffar Husain Syed, Syed Saud Akhtar, B.D. Usmani. Kortfattet Islams historie . — New Delhi, Indien: Vij Books India Pvt Ltd, 2011-09-14. - S. 197. - 610 s. — ISBN 9789382573470 . Arkiveret 10. december 2018 på Wayback Machine
19. ↑ Amitav Ghosh, Amitav. Imam & the Indian, The (PB) . - Penguin Books India, 2008. - S. 103. - 380 s. — ISBN 9780143068730 . Arkiveret 10. december 2018 på Wayback Machine
20. ↑ 1 2 Misrbekova M. M. Tamga af Amir Temur Arkivkopi dateret 1. august 2016 på Wayback Machine // Young Scientist. - 2016. - nr. 6. - s. 645-647.
21. ↑ Bartold V.V. Tolv foredrag om historien om de tyrkiske folk i Centralasien, s. 181.
22. ↑ Masson M. E. Skat af redskaber fra et falskmøntnerværksted i det XIV århundrede nær Tasjkent. — Materialer af Uzkomstaris. Problem. 4. Tash., 1933, s. ti
23. ↑ Timur den storslåede . Hentet 1. maj 2017. Arkiveret fra originalen 6. maj 2017. (ubestemt)
24. ↑ Ivlev V.V. Shield of Tamerlane. 2018. s. 23 .
25. ↑ Nersesov Ya. N. Great Tamerlane. "Shaker of the Universe". 2013. Kapitel 6: The Last Battle of the Conqueror of the Universe.
26. ↑ 1 2 3 4 5 B. D. Kochnev . Mønt i staten Amir Temur og temuriderne // Samfundsvidenskab i Usbekistan, 1996, nr. 7-10, s. 75-82.
27. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyclopaedia of Islam (Online ed.), Brill Publishers . 
28. ↑ Muminov I.M. Amir Timurs rolle og plads i Centralasiens historie. - Tasjkent, 1968.
29. ↑ Matsui, Dai, Ryoko WATABE og Hiroshi Ono. "Et tyrkisk-persisk dekret af Timurid Mīrān Šāh af 800 AH/1398 e.Kr.." Orient 50 (2015): 53-75.
30. ↑ 1 2 ESKANDAR SOLṬĀN - Encyclopaedia Iranica . Hentet 29. maj 2020. Arkiveret fra originalen 26. maj 2020. (ubestemt)
31. ↑ British Museum-cup . Hentet 10. november 2018. Arkiveret fra originalen 10. november 2018. (ubestemt)
32. ↑ Bartold V.V. Works, V.2, del 2. - M., 1964, s. 158-159
33. ↑ Babur-navn . Oversat af M. Salier. Tasjkent. Hovedudgave af encyklopædier. 1992 s.30-31
34. ↑ Cambridge historie. Bind IV, kapitel 1. - Cambridge. 1922-37
35. ↑ 1 2 3 Nominkhanov Ts. D. Mongolske elementer i etnonymien og toponymien af ​​den usbekiske SSR  // Zapiski. Problem. 2. - Elista: Kalmyk State Publishing House, 1962. - S. 264-265 . Arkiveret fra originalen den 31. august 2021.
36. ↑ 1 2 3 Poppe N. N. Mongolsk Ordbog Muqaddimat al-Adab / V. V. Struve. — M.; L., 1938. - S. 6-7. — 566 s.
37. ↑ Grigoriev A.P. Mongolsk diplomati i XIII-XV århundreder: Chingizid-ros. - Leningrad: Publishing House of the Leningrad University, 1978. - S. 12. - 138 s.
38. ↑ Ibn Arabshah. Mirakler af skæbnen i Temurs historie . www.vostlit.info . Hentet 25. november 2020. Arkiveret fra originalen 5. februar 2020. (ubestemt)
39. ↑ Mu' izz al-ansab (Glorificerende genealogi). Bind III / Rev. udg. A. K. Muminov. Oversættelse fra persisk, forord, noter, forberedelse af en faksimile til udgivelse af Sh. Kh. Vohidov; komp. pointer U. A. Utepbergenova. - Almaty: Dike-Press, 2006. - S. 122. - 672 s. — ISBN 9965-798-14-1 .
40. ↑ Gérard Chaliand, Nomadic Empires: From Mongolia to the Donau , oversat af AM Berrett, Transaction Publishers, 2004. s. 75
41. ↑ Beatrice Forbes Manz. The Rise and Rule of Tamerlane. Cambridge University Press, 1999. s. 109: "I Temürs regering, som i de fleste nomaddynastier, er det umuligt at finde en klar skelnen mellem civile og militære anliggender, eller at identificere det persiske bureaukrati udelukkende civilt, og det turkisk-mongolske Det er faktisk svært at definere sfæren for begge sider af administrationen, og vi oplever, at persere og Chaghatays deler mange opgaver.
42. ↑ Mir 'Ali Shir Nawāi. Muhakamat Al-Lughatain (dommen over to sprog). — Leiden: EJ Brill , 1966.
43. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyclopaedia of Islam (Online ed.), Brill Publishers . 
44. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyclopaedia of Islam (Online ed.), Brill Publishers . 
45. ↑ BF Manz; W. M. Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff & RE Darley-Doran (2007), Timurids, Encyclopaedia of Islam (Online ed.), Brill Publishers . 
46. ↑ Sharaf ad-Din Ali Yazdi. Zafarnavn. / Forord, overs. fra den gamle uzbeker A. Akhmedov. - T .: Usbekistan, 2008. - S. 48, 84, 107, 249.
47. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar dum. 3 boliger Tashkent, 1988,201-bet; Alisher Navoiy. Mukammal asarlar dum. 4 vid. Tashkent, 1989, s.235
48. ↑ Candia Malaya (oversat af V. Vyatkin) // Opslagsbog fra Samarkand-regionen. Problem. 8. Samarkands regionale statistiske udvalg. Samarkand, 1905, s. 258
49. ↑ Bartold V.V. Works bind 2. del 1. M., 1963, s. 738
50. ↑ Svat Soucek. En historie om det indre Asien. - Cambridge University Press, 2000. - S. 123. - ISBN 0-521-65169-7 .
51. ↑ Sharaf ad-din Ali Yazdi, Zafarnameh. Forord, oversat fra gammeluzbekisk af A. Ahmedov. T., 2008, s.84
52. ↑ Foredrag 11. Vasily Bartold. Tolv foredrag om historien om de tyrkiske folk i Centralasien. Historiebøger online. E-bibliotek. s. 165-169 . historylib.org. Hentet 29. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 3. november 2018. (Russisk)
53. ↑ Philip's Atlas of World History, Concise Edition / Patrick O'Brien. - London: Institute of Historical Research, University of London, 2007. - S. 99. - 312 s. — ISBN 978 0540 08867 6 . — ISBN 0540 08867 6 .
54. ↑ Bartold V.V. Tolv foredrag om historien om de tyrkiske folk i Centralasien. - Almaty: Zhalyn, 1993. - S. 165-169. — 192 s. - ISBN 5-610-01145-0 .
55. ↑ DE STORE MOGULERS KRIGE (XVI-XVII århundreder) . Hentet 1. maj 2017. Arkiveret fra originalen 26. august 2012. (ubestemt)
56. ↑ Lebedeva T. I., Om Guri Amirs uudforskede begravelser // Arkæologi, historie og kultur i Centralasien. Tasjkent, 2002, s.68
57. ↑ Babur "Babur-navn". Baku, 2011, s. 24.139
58. ↑ The Baburnama på engelsk. Vol. 2. London, 1922, s. 793
59. ↑ Babur-navn. Oversat af M. Salier. T., 1958, s. 362-363
60. ↑ Tagirdzhanov A. T. Digt af en usbekisk digter fra det 16. århundrede. Padshi-Khodji ≪Maksad al-atvar≫ - ≪Formålet med [beskrivelse] af livsstilen≫ (Videnskabelige noter fra Leningrad State University. Nr. 396. En række orientalske videnskaber. Udgave 21. Orientalske studier. 5. L ., 1977. S. 192-201
61. ↑ The Baburnama på engelsk. Vol. 2. London, 1922, s. 799
62. ↑ Encyclopædia Britannica , " Timurid Dynasty Archived 2 September 2007 at the Wayback Machine ", Online Academic Edition, 2007. "Det tyrkiske dynasti stammede fra erobreren Timur (Tamerlane), kendt for sin strålende genoplivning af kunstnerisk og intellektuelt liv i Iran og Centralasien . ... Handels- og kunstneriske fællesskaber blev bragt ind i hovedstaden Herat, hvor et bibliotek blev grundlagt, og hovedstaden blev centrum for en fornyet og kunstnerisk strålende persisk kultur."
63. ↑ 1 2 3 John Julius Norwich, Great Architecture of the World , Da Capo Press, 2001. s. 278.
64. ↑ Hugh Kennedy, The Great Arab Conquests: How the Spread of Islam Changed the World We Live In , Da Capo Press, 2007. s. 237
65. ↑ Banister Fletcher, Dan Cruickshan, Sir Banister Fletcher's a History of Architecture , Architectural Press, 1996. s. 606
66. ↑ Rustamov E. R. Usbekisk poesi i første halvdel af det 15. århundrede. M., 1963, s. 30
67. ↑ Abdumavlyanov A. A., Babakhanov A. Usbekisk litteraturs historie. - Lærer, 1966. - S. 15. - 252 s.
68. ↑ Durbek. - Stor sovjetisk encyklopædi. - M . : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
69. ↑ [https://web.archive.org/web/20200222001404/http://litena.ru/books/item/f00/s00/z0000053/st001.shtml Arkiveret 22. februar 2020 på Wayback Machine Lutfi og hans digt "Gul og Navruz" [1959 Lutfi - Gul og Navruz]]
70. ↑ LUTFI . Hentet 13. december 2020. Arkiveret fra originalen 28. marts 2022. (ubestemt)
71. ↑ Kayumov A.P. Alisher Navoi // Verdenslitteraturens historie: I 9 bind. - T. 3. - M .: Nauka, 1985. - S. 576-582. . Hentet 29. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 14. maj 2021. (ubestemt)
72. ↑ Kayumov A.P. Alisher Navoi // Verdenslitteraturens historie: I 9 bind. - T. 3. - M .: Nauka, 1985. - S. 576-582. . Hentet 29. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 14. maj 2021. (ubestemt)
73. ↑ Babur-navn Arkiveret 24. december 2019 på Wayback Machine . - Tasjkent, 1993. - S. 179. - Art. 171a.
74. ↑ David J. Roxburgh. Det persiske album, 1400-1600: Fra spredning til samling . Yale University Press, 2005. s. 130: "Persisk litteratur, især poesi, indtog en central del af processen med assimilering af Timurid-elite til den perso-islamiske høviske kultur, og det er derfor ikke overraskende at finde Baysanghur bestilte en ny udgave af Firdawsis Shanameh..."
75. ↑ B. Spuler, " Centralasien i de mongolske og timuridiske perioder Arkiveret 17. maj 2018 på Wayback Machine ", i Encyclopædia Iranica . "Ligesom sin far var Olōğ Beg fuldstændig integreret i de persiske islamiske kulturkredse, og under hans regeringstid dominerede persisk som højkulturens sprog, en status som det beholdt i regionen Samarqand indtil den russiske revolution 1917 … Ḥoseyn Bāyqarā opmuntrede udvikling af persisk litteratur og litterært talent på enhver mulig måde..."
76. ↑ BF Manz, W.M. Thackston, DJ Roxburgh, L. Golombek, L. Komaroff, RE Darley-Doran. Timurider. I Encyclopaedia of Islam , Online Edition (2007), Brill. "Som det havde været før timuriderne og fortsatte med at være efter dem, var arabisk sproget par excellence for videnskab, filosofi, teologi og religionsvidenskab. Meget af Ulugh Begs og hans medarbejderes astronomiske arbejde … er på arabisk, selvom de også skrev på persisk. Teologiske værker ... er generelt på arabisk."
77. ↑ Timurids , The Columbia Encyclopedia (Sixth ed.), New York City: Columbia University , < http://www.bartleby.com/65/ti/Timurids.html > . Hentet 8. november 2006. . Arkiveret 5. december 2006 på Wayback Machine 
78. ↑ Persiske malerier . persiske malerier. Hentet 11. februar 2013. Arkiveret fra originalen 30. marts 2013. (ubestemt)
79. ↑ Islamisk kunst og arkitektur (utilgængeligt link) . MSN Encarta . Hentet 28. november 2017. Arkiveret fra originalen 2. november 2009. (ubestemt) 
80. ↑ Persisk kunst - safaviderne . Kunst Arena . Dato for adgang: 11. februar 2013. Arkiveret fra originalen 21. januar 2013. (ubestemt)
81. ↑ Rusland og Afghanistan, november 1512 . Hentet 17. september 2017. Arkiveret fra originalen 23. september 2017. (ubestemt)
82. ↑ Seifedini M.A., Mirabdullaev A.M. Monetær cirkulation og mønter i Aserbajdsjan i det 9.-14. århundrede (under feudalstaten Shirvanshahs og Ildegizids) (ifølge numismatik). Baku, "Nafta - Press", 2004, s.163
83. ↑ 1 2 Nastich V. N. Monetær økonomi i Sydkasakhstan i det 19. århundrede (ifølge dokumenterne fra Turkestan Archive) // Orientalistics. 2020. V. 3, nr. 4. S. 985–1007
84. ↑ Cuhaj, 2009 , s. 169-170.

Litteratur

• Cuhaj G., Michael T., Miller H. Standardkatalog over verdensmønter 1801-1900. - 6. udg. - Iola: Krause Publications, 2009. - 1296 s. — ISBN 978-0-89689-940-7 .

Links

• Jean-Paul Roux. Tamerlane  (utilgængeligt link)
• TIMUR OG TIMURIDENE I CENTRALASIEN
• Timurids // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.

Ordbøger og encyklopædier	Universalis
I bibliografiske kataloger	GND : 118758306 NDL : 00576472 VIAF : 64803093 WorldCat VIAF : 64803093