Agrafena badedragt

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 15. april 2020; checks kræver 2 redigeringer .
Agrafena badedragt

K. E. Makovsky . Hoved af en pige 1889.
Type populær kristen
Ellers Agrafena - voldsomme rødder, Agrafena - votivgrød
Også Agrippina (kirke)
Betyder Ivan Kupalas aften
Installeret har gamle førkristne rødder [1]
bemærket slaver
datoen 23. juni  (6. juli)
Traditioner vask i badet, samler beskyttende urter, piger væver kranse
Forbundet med Ivan Kupala
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Agrafena Kupalnitsa  er en dag i de østlige slavers folkekalender , der falder den 23. juni  (6. juli) . Dagens navn kommer fra navnet Sankt Agrippina af Rom . På denne dag var der en aktiv forberedelse til Kupala-natten [2] . Fra den dag af blev det mange steder anset for sikkert at bade i floder og andre vandmasser, man begyndte at indsamle urter, prøveklipning, man begyndte at strikke badekoste og koste [3] . Agrafena Kupalnitsa, Ivan Kupala fulgte efter hende , og et par dage senere smeltede Petersdagen sammen til én stor ferie [4] .

Andre titler

Russisk Agrafena - voldsomme rødder [5] , Ivanovskaya Guds Moder, Ivanskaya Guds Moder [6] , Agrafena - votivgrød [7] , Agrafena - onde rødder [8] , Ivanovo nætter ; hviderussisk Agrypina, Artsyom, tysk [9] , Kupala, Kupalle [10] ; Mark. Heksedag, Hesteaften [11] .

Dagens navn kommer fra navnet Sankt Agrippina af Rom , populært kaldet Agrafena.

En russisk skriftlærd fra det 16. århundrede forsøgte at forklare navnet ( Kupalnitsa ) og den helbredende kraft af Ivanovs aften ved at knytte det til indholdet af Tobits bog i Det Gamle Testamente . Som han skriver, var det på denne dag , at Tobius badede i Tigris , hvor han efter råd fra ærkeenglen Rafael opdagede en fisk, ved hjælp af indmaden hans far blev helbredt for blindhed ( Tov.  6: 2-9 ) [12] .

Traditioner

Mange steder begynder de først fra denne dag at svømme, "købe" [13] . Der er endda almindelige badninger akkompagneret af sange. På Agrafena vaskede og dampede man altid i badehuset, forberedte badekoste til hele året [14] .

En af de ret almindelige Kupala-ritualer [15]  er at hælde vand på alle, der møder og krydser. Så i Oryol-provinsen klædte landsbyens fyre sig i gammelt og beskidt tøj og gik til floden med spande for at fylde dem med det mest mudrede vand, eller endda bare flydende mudder, og gik gennem landsbyen og hældte vand på alle og alle, gør kun en undtagelse for ældre og unge. Men mest af alt fik pigerne det selvfølgelig: fyrene brød endda ind i huse, slæbte pigerne ud på gaden med magt og her dyssede de dem fra top til tå. Til gengæld forsøgte pigerne at hævne sig på fyrene. Det endte med, at ungdommen, snavsede, våde, i tøj klistret til kroppen, skyndte sig til floden og her, der valgte et afsondret sted, væk fra de ældstes strenge øjne, badede sammen, "i øvrigt som etnografen af 1800-tallets noter. - selvfølgelig forbliver både drenge og piger i deres tøj" [16] .

Det antages, at på denne dag er hårde urter og rødder i juice, og strålende urter er i styrke. Landsbyboerne dekorerede deres huse med koste, græsklaser og blomsterbuketter. Om morgenen den dag sagde Vologda-bønderne:

Kupalenka ankom
på halvfjerds vogne.
Kupalenka bragte os
godhed og sundhed,
rigdom og hæder [17] .

Og de troede og så, at hun på vogne foret med slået græs, dekoreret med blomsterbuketter, kører, vasket med dug, hilst velkommen af ​​daggry, elsket af den letvingede brise, af de syv brødre Vetrovich, den yngre bror. Den smukke Agrafena skal se Ivan Kupala [18] .

På denne dag blev der forberedt badekoste til hele året. For at gøre dette spændte piger og kvinder hesten efter middagen og drog til skoven for at knække unge birkegrene. Nogle gange blev koste lavet af forskellige arter af løvfældende træer og planter, så omfattede hver kost en gren: fra birk, el, fuglekirsebær, pil, lind, ribs, viburnum, bjergaske og en gren af ​​forskellige varianter. Disse er rituelle koste: en af ​​dem dampes på denne dag i et badehus, andre klæder sig på nyligt kælvede køer, andre bliver endelig kastet over hovedet eller smidt op på taget af badehuset for at finde ud af fremtiden (hvis kosten falder med sin top til kirkegården, så dør kasteren, og hvis ikke toppen bliver den i live). Tilberedningen af ​​koste gik under sang af sange [19] .

Om aftenen vasker og damper de altid i badene og bruger forskellige lægeurter til at helbrede sygdomme. Dampet med en kost af Guds Moder-urt ( timian eller timian) og bregne, Ivan da Marya og kamille , ranunkel (badeværelse), malurt og velduftende mynte [19] .

I nogle store russiske områder, på tærsklen til Agrafena-badning, samledes landsbypiger til en samtale og knuste byg i en morter, ledsaget af dette enkle værk med sange. Om morgenen, på Agrafena, blev votivgrød kogt af denne byg og spist om aftenen [20] . Denne grød blev også behandlet med tiggere [21][ side ikke specificeret 2233 dage ] .

I nogle områder, på dagen for Agrafena-badning, gik pigerne hjem i deres bedste tøj og spurgte: "Vask", hvilket betød - giv mig noget fra pigens smykker: øreringe, bånd, perler osv. [22] .

Russerne havde en tro på, at hvis man vasker sig med dug om aftenen denne dag, vil man være rask [23] .

Sange blev spillet hele dagen og natten. Pigerne på Ivan Day undrede sig: de fandt en plantain på vejen og vendte sig mod ham med ordene: "Plantain, plantain, du sidder på vejen, du ser den gamle og den lille, fortæl mig min kære." Herefter blev planten plukket med munden og lagt under puden om natten [24] .

En obligatorisk begivenhed på dagen for Agrafena-badning er indsamling af urter, rødder til medicinske og helbredende formål. På Ivan Travnik tager desperate mænd og kvinder deres skjorter af ved midnatstid og graver rødder eller leder efter skatte på skattede steder indtil daggry. Og healerne, der gik i seng, læste "hjemmelavede bønner" [22] .

I Rusland i det 18.-19. århundrede var der en skik om Ivan Kupalas nat at "rulle rugen ud" - rulle på rugen, knuse rugen, så den vokser bedre [25] . [26] .

Øst- og vestslaverne havde[ hvornår? ] skik at rense brønde på aftenen for Ivan Kupala; i landsbyerne i det sydøstlige Polen mente man, at vandet i brøndene ville være særligt "sundt", hvis det blev renset på St. Yana [27] .

De beder til martyren Agrippina for alle slags lidelser, såvel som spedalskhed [28] .

Ordsprog og varsler

Se også

Noter

  1. ↑ Kastorsky, 1841 , s. 33.
  2. ↑ Baranova et al., 2001 , s. 13.
  3. ↑ Madlevskaya, 2005 , s. 721.
  4. ↑ Nekrylova, 2017 , s. 316.
  5. ↑ Grushko, 2000 , s. ti.
  6. ↑ Nekrylova, 2007 , s. 316.
  7. ↑ Nekrylova, 2007 , s. 319.
  8. ↑ 1 2 Ermolov, 1901 , s. 339.
  9. ↑ Vasilevich, 1992 , s. 576.
  10. ↑ Lozka, 2002 , s. 137.
  11. ↑ Tolstaya, 2005 , s. 294.
  12. ↑ Sokolov, 1890 , s. 137-138.
  13. ↑ Rogov, 2003 , s. 17.
  14. ↑ Lutovinova, 1998 , s. 67.
  15. ↑ Voskoboinikov, Gol, 1997 , s. 252.
  16. ↑ Maksimov, 1903 , s. 474-475.
  17. ↑ Gura, 1965 , s. 7.
  18. ↑ Rozhnova, 1992 , s. 87.
  19. ↑ 1 2 Yudina, 2000 , s. 301.
  20. ↑ Corinthian, 1901 , s. 313.
  21. ↑ Tereshchenko, 1999 .
  22. ↑ 1 2 Yudina, 2000 , s. 302.
  23. ↑ Usacheva, 1999 , s. 301.
  24. ↑ Levkievskaya, 1999 , s. 128.
  25. ↑ Baiburin et al., 2004 , s. 13.
  26. ↑ 1 2 Kolesnikova, 2005 , s. 303.
  27. ↑ Valentsova, Vinogradova, 2004 , s. 537.
  28. ↑ Kotovich, Kruk, 2010 , s. 191.
  29. ↑ Chicherov, 1957 , s. femten.
  30. ↑ Sokolovsky, 1996 , s. 154.
  31. ↑ Uvarov, 2009 .
  32. ↑ Ermolov, 1901 , s. 340.

Litteratur

 Slavernes folkelige helligdage
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Brockhaus og Efron
  • Lille Brockhaus og Efron