Peroz

Peroz (Firuz) I ( pahl. 𐭯𐭩𐭫𐭥𐭰 ) - Shahinshah "kongernes konge" af Iran , regerede i 461/462 - 484 . Fra sassaniddynastiet . Søn af Yazdegerd II og Denak. [en]

Navn

"Peroz" er et mellempersisk navn, der betyder "Sejrrig". Det attesteres på parthisk som Pērōž , mens dets nye persiske form er Pīrūz (arabiseret form: Fīrūz ). Peroz er translittereret til græsk som Perozes (Περόζης) . Den georgiske translitteration af navnet Perozh/Peroz blev indført i det georgiske sprog to gange; gennem sin mellemiranske form (Parthian/Mellempersisk) og ind i den nypersiske form. Den armenske translitteration Peroz (Պերոզ) følger samme stavemåde som den mellempersiske original. Navnet Peroz blev allerede brugt af medlemmer af den sasanske familie i det 3. århundrede, nemlig den kushan- sasanske hersker Peroz I Kushanshah.

Kampen om tronen og de første regeringsår

Efter Yazdegerd II's død begyndte en kamp mellem hans to sønner, valgt til kongeriget, Ormizd III og hans bror Peroz. Peroz, der stræber efter magt, begår en handling fyldt med alvorlige konsekvenser for den sasanske stat - han henvender sig til hephthalitterne for at få hjælp . Eftalitterne, der ønskede at have deres beskyttelse på den iranske trone, støttede Peroz. Derudover blev han tilsyneladende støttet af magtfulde familier, som nød godt af brødrenes indbyrdes stridigheder. Hormizd blev besejret og tilsyneladende dræbt.

Da Peroz indtog Irans trone, var han tilsyneladende stadig meget ung. Al-Tabari hævder, at under den borgerlige strid mellem brødrene blev landet styret af deres mor Denak; det er ikke helt klart, om hun forblev herskeren i de første år af Peroz' regeringstid. I mellemtiden var situationen i landet og ved dets grænser meget vanskelig. I syv år i træk led landet under en alvorlig tørke, hvilket resulterede i hungersnød og generel ruin af befolkningen. Men den, der styrede landet på vegne af den unge konge, gjorde det klogt. Regeringen formåede at organisere en række modforanstaltninger – fjernede nogle skatter fra befolkningen, åbnede regeringslader, tvang store jordejere til at dele deres reserver med befolkningen. [1] Da mange byer gik i forfald i løbet af katastrofens år, forladt af indbyggerne, efter hungersnøden, blev der iværksat et program for at genopbygge de gamle og bygge tre nye byer. [2] Der var en katastrofal mangel på penge, og vi måtte bede om et lån fra vores vestlige nabo, kejseren af ​​Byzans. [3] [4] [5]

Forfølgelse af kristne

Under Peroz' regeringstid var forholdet mellem den sasanske stat og de kristne samfund meget komplicerede. Peroz' regeringstid begyndte med forfølgelse af kirken. Den armenske historiker Sebeos skrev for eksempel: "Under den persiske kong Peroz' regeringstid ophørte al forbedring, orden og (tolerance) for kristen undervisning, og en sådan undertrykkelse, fare, forfølgelse og had ramte vores adelige, at de (besluttede) at kaste slaveriets åg af » . [6] Ifølge kirkehistorier blev kongens vrede fremkaldt af katolikosen Baba, som engang havde været zoroastr. Da han lærte dette, forbød Peroz ham at udpege kirkehierarker. Baboi adlød ikke og blev smidt i fængsel. Mange skatte fra kirken blev taget væk, kristne blev tvunget til at konvertere til zoroastrianisme. Læg mærke til det[ stil ] og i dette tilfælde fandt forfølgelsen af ​​kristne sted under konflikten med det østromerske imperium og sluttede efter indgåelsen af ​​en fredsaftale mellem Peroz og kejser Leo I. Baba blev løsladt fra fangehullet.

Der er kun få andre oplysninger om forfølgelse af kristne. Den tidlige nestorianske kirkehistoriker Berkhadbshabba af Arvastan (levede ved begyndelsen af ​​det 6. og 7. århundrede) fortæller, uden at angive en dato, at Peroz beordrede forfølgelse af kristne efter at have lært om borboritternes skikke , medlemmer af den gnostiske sekt, kendt fra Augustin den saliges og Theodorets ord . Borboritter tilskrives i kilderne ekstrem umoral; samme Berhadbshabba hævder, at de boede sammen med deres mødre og endda spiste deres egne børn. De kunne næppe bringes tættere på kristne, men historien om Berhadbshabba, trods al dens usandsynlighed, ser ud til at gå tilbage til virkelige fakta. Theodore Ber Koni fortæller, at Peroz udstedte et dekret mod idoler og deres tjenere, der havde til formål at sikre, at zoroastrianismen forblev statens eneste religion. "Idolernes tjenere", ligesom borboritterne, blev næppe betragtet som allierede af eksterne fjender. Følgelig er foranstaltningerne mod dem forklaret af grunde af doktrinær karakter og refererer sandsynligvis til tørkeårene, hvor kongen og hans følge udviste en særlig religiøs iver. Det er vanskeligt at bestemme omfanget af undertrykkelserne, da Berkhadbshabba praktisk talt ikke giver nogen detaljer, og der er ingen parallelle rapporter i kilderne. Tværtimod ifølge de kilder, vi ser[ stil ] Snarere Peroz' protektion af kirkeledere, der tjente kongen og nød hans tillid. Evagrius Scholasticus og Procopius af Cæsarea mente, at i modsætning til sin far og bedstefar, undertrykte Peroz ikke kristne, men tværtimod viste han tillid. Biskop Ber Seuma af Nisibin tilhørte først og fremmest sådanne kristne. Ifølge Mari Ibn Sulaiman krævede Peroz, at Baboy fandt ham en person, der ville informere ham om romernes anliggender. Baba ved navn Ber Seuma. I fremtiden nød han protektion af Peroz, som er direkte anført i Arbel Chronicle. Dette påvirkede i høj grad historien om de kristne i den sasanske stat. I det 5. århundrede, i forbindelse med stridigheder om grundlaget for kirkedogmer i Vesten, begyndte nestorianernes og monofysitternes lære at brede sig i de sasaniske besiddelser . Konfrontationen mellem dem blev overført til øst. Baer Seuma var tilhænger af den nestorianske doktrin. Ifølge Mari Ibn Sulaiman studerede han sammen med den fremtidige katolikker Akaki på den berømte "persernes skole" i Edessa , hvor nestorianske synspunkter blev dyrket. Ifølge monofystiske forfattere overbeviste Ber Seuma Peroz om, at hvis Nestorius' lære, der blev forkastet i Vesten, blev accepteret i Østen, ville de kristne i den sassanidiske stat støtte kongen mod Byzans. Efter dette modtog Ber Seuma en hær og foretog sammen med ham et felttog i regionen Tikrit og Adiabene for at forfølge kristne (læs: Monofysitter). Nestorianske Mari Ibn Sulaiman bekræfter generelt denne nyhed, dog uden at nævne Ber Seum; ifølge ham forfulgte Peroz monofysitterne og henrettede mange af dem i Tikrit. Utvivlsomt[ stil ] havde monofysitiske forfattere en ekstrem negativ holdning til Ber Seume og kunne mangedoble beskyldninger mod ham. Men det er bemærkelsesværdigt[ stil ] Peroz' slag faldt på monofysitterne og ikke på kristne generelt. Måske hjalp Peroz virkelig Ber Seuma i kampen mod monofysitterne i bytte for loyalitet og støtte. Det er klart[ stil ] og udnyttede den dogmatiske strid blandt kristne, hvorunder utilfredsheden hos befolkningen i det byzantinske riges østlige regioner med centralregeringen var skjult, støttede Peroz nestorianerne i deres kamp mod den ortodokse kirke . Siden da er nestorianismen blevet den førende sekt af kristne i Iran og Centralasien. [3] [7]

Shahen instruerede således biskoppen af ​​Nisibin , Bar Sauma, at føre tilsyn med grænsetropperne og deltage i kommissionen for afgrænsningen af ​​den iransk-byzantinske grænse. Det ville næppe have været muligt, hvis shahen havde en følelse af fjendskab mod alle kristne.

I slutningen af ​​sin regeringstid begyndte Peroz igen forfølgelsen af ​​kristne. Årsagen er ikke nævnt i kilderne. Ifølge Elijah af Nisibis og forfatteren til Chronicle of Siirt fulgte undertrykkelsen og henrettelsen af ​​Catholicos Baboy i det seksogtyvende år af Peroz regeringstid (det vil sige i 482/483). I 481 rykkede kongen af ​​Iviria Vakhtang Gorgasal og den armenske adel anført af Vakhan Mamikonyan ud mod sassaniderne, og året efter blev sassanidernes hær besejret i Armenien. Måske så Peroz i de kristne i den sassanidiske stat sine fjenders allierede. Omkring tre hundrede mennesker blev henrettet - primært dem, der nægtede at konvertere til zoroastrianisme - mange klostre blev ødelagt. Baboi skrev til kejser Zenon i håbet om, at hans forbøn ville tvinge Peroz til at stoppe undertrykkelsen. Men brevet faldt i hænderne på Ber Seuma, som sendte det til Peroz og blev læst for kongen. Peroz konkluderede tilsyneladende, at Baboi var hans fjende og ven af ​​romerne. Efter ordre fra kongen blev Baboy henrettet, og forfølgelsen stoppede ikke før Peroz død. [otte]

Forfølgelse af jøderne

Peroz' regeringstid var præget af ny forfølgelse af jøderne. Hamza al-Isfahani, der tilsyneladende gengiver versionen af ​​begivenheder afholdt af de sasaniske dignitærer, rapporterer, at jøderne dræbte to hirbeds for at bruge deres hud i håndværk. Som svar dræbte Peroz halvdelen af ​​jøderne i Isfahan og konverterede deres børn til zoroastrianisme i Srosh-helligdommen. Til gengæld citerer Rav Shrira flere rapporter, som, at dømme efter deres uoverensstemmelser, går tilbage til forskellige kilder. Ifølge ham, i måneden Tevet 781 af Seleucid-æraen , det vil sige december 469 eller januar 470, blev "spredningens leder" Mar Huna og nogle videnskabsmænd henrettet. Samme år blev de religiøse skoler for jøderne i Babylonien lukket, og børnene blev givet til opdragelse af det zoroastriske præsteskab. Det kan man strengt taget ikke sige[ stil ] vi taler om de samme begivenheder. Hamza beskriver begivenhederne i Isfahan, mens Rav Shrira hovedsageligt fortæller om "dispersionens ledere" og de religiøse skoler i Irak. I erkendelse af dette må vi dog påpege det[ stil ] i begge tilfælde taler vi om storstilede hændelser. Aldrig før havde sassaniderne henrettet "spredningens leder". Da kilderne ikke giver mere detaljerede data, kan vi vurdere[ stil ] om undertrykkelse af jøder kun i analogi med andre forfølgelser af repræsentanter for ikke-zoroastriske samfund. Ved at bruge denne metode kan man konkludere det[ stil ] På et tidspunkt kom Peroz til den konklusion, at "dispersionens leder" og lederne af det jødiske samfund i Isfahan var fjendtlige over for den sasaniske stat, som forårsagede forfølgelse. [9]

Krig med nordlige og østlige nomader

I mellemtiden var der en heftig krig i gang med nomaderne, hvis horder næsten hvert år angreb Sassanid-statens østlige og nordlige grænser. På den østlige kyst af Det Kaspiske Hav fortsatte krigen med kidariterne. I 468 løste den modne Peroz endelig "Kidari-spørgsmålet" - han belejrede og tog deres hovedstad (nu Er-Kurgan i Karshi-oasen i Usbekistan ). Resterne af kidariterne blev undertvinget af heftalitterne, som fra den tid begyndte at få en fælles grænse med Iran. Det var en endnu mere formidabel og farlig fjende. I midten af ​​det 5. århundrede var hephthaliternes magt på toppen af ​​sin magt - deres besiddelser strakte sig fra Khotan til Amu Darya , inklusive hele Centralasien .

Krigen med nomaderne var meget vanskelig. Dens detaljer er næsten ukendte. Ifølge en af ​​legenderne modsatte Peroz i det 11. år af hans regeringstid, i spidsen for en stærk hær, kongen af ​​hephthaliterne Akhshunvar. For at undgå et åbent slag forsøgte han at lokke perserne i en fælde - den heftalitiske hær begyndte at trække sig tilbage ad en lang bjergvej, der endte i en blindgyde. Da perserne gik dybt ind i bjergene, angreb hephthalitterne dem uventet forfra og bagfra. Procopius af Cæsarea siger, at hefthalitternes hersker var rede til at skåne Shahinshah og hans hær, hvis de anerkendte hans overhøjhed og bøjede sig for ham:

"Hefthalitternes konge, der havde sendt nogle af sit folk til Peroz, irettesatte ham alvorligt for hans urimelige mod, som næsten meningsløst ødelagde ham selv og hele det persiske folk, men erklærede samtidig, at hunnerne ville skåne dem alle, hvis Peroz værdiget til at falde ned for ham som for sin herre og sværge ham, efter fædrenes gamle skikke, at perserne aldrig mere vil gå i krig mod heftalitternes stamme. Da han hørte dette, begyndte Peroz at konferere med tryllekunstnerne, der fulgte ham, og spurgte dem, om han skulle gøre, hvad fjenderne kræver. Magikerne svarede ham, at med hensyn til eder, lad ham gøre, som han vil, hvad angår det andet krav, lad ham dygtigt bedrage fjenden. For det er persernes skik at hilse solens opgang hver dag med en udmattelse. Derfor, for at mødes med hephthalitternes konge, skal du nøjagtigt fange tidspunktet for dagens begyndelse og, vende sig mod den opgående sol, falde på dit ansigt. Dermed kan han undgå den kommende skam fra sådan en handling. Peroz svor en ed angående fred, hilste på fjenden efter tryllekunstnernes anvisninger, og efter at have holdt den medianske hær intakt vendte han tilfreds hjem. [ti]

For at undgå fuldstændigt nederlag gik Peroz med på de vanskelige fredsbetingelser, som Akhshunvar havde foreslået: han gav byen Talakan i Bactria og gav andre territoriale indrømmelser. Derudover skulle shahen ifølge Yeshu Stylitus som løsesum give 30 muldyr fyldt med penge (tilsyneladende guld, for det ville ikke være særlig svært for kongen at samle tredive pakker sølv). Peroz kunne ikke samle så stort et beløb på én gang. Han gav 20 poser, og på grund af de resterende 10 sendte han sin søn Kavad som gidsel til eftalitterne . Da shahen vendte tilbage, pålagde shahen en afstemningsskat på hele staten og løskøbte med betydeligt besvær sin søn to år senere. [elleve]

Den syriske historiker Yeshu Stylite rapporterer om endnu en mislykket kampagne af Peroz, hvorefter shahen angiveligt blev reddet af den østromerske kejser Zenon , som gav perserne guld til at betale en ny løsesum. [12] [13]

Peroz dyrkede forholdet til Kina ved at sende værdifulde gaver dertil (for eksempel sendte han engang en trænet elefant dertil).

Oprør i Armenien, Iberien og Albanien

I Transkaukasien fortsatte Peroz Yazdegerd II's politik, idet han introducerede flere og flere persere i det administrative apparat, tiltrak nogle af de lokale feudalherrer til sin side og fratog de genstridige lande og rigdom. Et forsøg på at bryde væk fra sassaniderne blev gjort af kongen af ​​det kaukasiske Albanien, Vache II . Fra Yeghishes historie følger det, at han var en efterkommer af et dynastisk ægteskab, arving af de albanske konger på fadersiden og sassaniderne på modersiden, nevø af sønnerne af Yazdegerd II - Ormizd og Peroz. Vi ved også, at han oprindeligt var kristen, men under pres fra Yazdegerd konverterede han til zoroastrisme. Ifølge kilder var Vache drevet af religiøse motiver; andre, i hvert fald ikke synlige. Kronologien for denne forestilling er inkonsekvent. Yeghishe hævder, at Vache udnyttede den borgerlige strid mellem Ormizd og Peroz, der fulgte efter Yazdegerd II's død. Efter at have mestret passagen af ​​Chora , lod Vache hunnernes tropper og nogle herskere af Dagestan ind i Albanien. Men Peroz tiltrak hunerne til sin side med rigelige tilbud. I kampen mod dem blev Vache besejret. Han overgav sig til Peroz og rejste til det gods, der blev givet ham. Efter det, under hele Peroz' regeringstid, havde det kaukasiske Albanien ikke sin egen konge, han afskaffede kongemagten og udnævnte en guvernør der - marzpan . [fjorten]

Efter at have besteget tronen krævede Peroz ligesom sine forgængere penge fra Byzans. Dette forårsagede en konflikt, om end en lille konflikt. Byzantinske historikere nævner ham slet ikke, og kun Michael den syriske rapporterer, at en krig brød ud i begyndelsen af ​​Leo I 's og Peroz' regeringstid. Analogt med tidligere tilfælde kan det antages, at Leos afvisning af at betale for beskyttelsen af ​​de kaukasiske pas fra nomader førte til en væbnet konfrontation. Tilsyneladende var Peroz i stand til at opnå betalinger, der officielt blev betragtet som refusion af udgifter til kampen mod hunnerne. Ifølge stiliten Jesus, "... fik persernes konge, Peroz, mange gange guld fra romerne på grund af de krige, han havde med kionitterne, som er hunnerne. Dette skete ikke efter anmodning om betaling af tribut, men [fordi] han repræsenterede sagen for dem på en sådan måde, at han førte krige i stedet for dem (romerne), for at de (hunerne) ikke skulle komme til deres land . [femten]

Folkene i Transkaukasien udnyttede fraværet af Peroz i øst og hans fiaskoer i kampen mod hephthaliterne. I 481-484 udbrød en større opstand i Iberien , Armenien og Albanien , hvor masserne tilsyneladende støttede adelen. Initiativtageren og en af ​​de vigtigste ledere af opstanden var den iberiske konge Vakhtang Gorgasali . Oprørerne involveret i kampen mod sassaniderne og hun-stammerne i Ciscaucasia. Omtrent på samme tid invaderede de barbariske stammer, der engang var en del af Hunnes stammeforening - Saragurerne og Akatsirerne - Transkaukasien gennem de kaukasiske pas. Peroz henvendte sig til den byzantinske kejser for et kontant tilskud, som Byzans i henhold til fredstraktater tidligere havde betalt til Iran for at beskytte de kaukasiske pas mod nomader. Byzans nægtede at betale disse tilskud, og måske invaderede Saragurerne iranske områder ikke uden den byzantinske kejsers viden. [16]

Oprørerne opnåede først store succeser. De udryddede sassanidernes proteger i Iberien, erobrede hovedstaden i Armeniens marzpan - byen Dvin - og besejrede sassanidernes tropper i flere kampe. I 482, i fæstningen Dvin, erklærede de oprørske armeniere Sahak Bagratuni for tanuteren og Vakhan Mamikonyan for Armeniens sparapet. Men selv den svækkede sassanidiske stat var for stærk for oprørerne. I et afgørende slag blev oprørerne besejret, mange af deres ledere, inklusive Sahak Bagratuni, blev dræbt. Oprøret fortsatte dog i flere år, og faldt kun under Balash . Således blev sassanidernes magt i Transkaukasien genoprettet. Sassanidernes svaghed afspejledes imidlertid i, at den iranske regering efter opstanden begyndte at regne mere med adelen i Transkaukasien, genoprettede en række af dens privilegier, begyndte at udpege marzpaner blandt dem og ikke fra perserne. bureaukratisk elite. [17] [18]

Perozs sidste kampagne

Den byzantinske forfatter Prisk af Panius fortæller en historie om, at Peroz påførte eftalitternes konge en fornærmelse (Prisk kalder dem Kidarite Huns) – han lovede at gifte sig med sin søster til ham, men sendte i stedet en anden kvinde. Da hun efter nogen tid tilstod udskiftningen, roste kong Kunkha hende for hendes mod og sandhed, forlod hende som sin kone, og Peroza besluttede at tage hævn. Han krævede, at Peroz forsynede ham med persiske befalingsmænd, angiveligt for at kontrollere sin hær i en krig med andre folk, og da 300 adelige persere ankom, beordrede han nogle henrettet, andre lemlæstet og sendt tilbage til Peroz. [19]

Som følge heraf genoptog krigen i 483 . Ifølge legenden, for ikke at overtræde den ed, der blev givet til eftalitterne om ikke at krydse den angivne linje, beordrede han, talende fra Gurgan , at fjerne grænsestenen (i nogle versioner, hele grænsetårnet bygget under Bahram V ) og trække det foran ham af spændte elefanter. [20] Den armenske kronikør Lazar Parpetsi skrev, at de persiske soldater var bange for heftalitterne, som blev slået mere end én gang. Derudover overtrådte shahen aftalen, efter at have krydset grænsen, det vil sige, at han begik en synd, der var alvorlig efter zoroastrianismens standarder - dette afspejlede heller ikke på den bedste måde hærens stemning: "Efter at have samlet alle arierne og Anariy (det vil sige iranere og ikke-iranere), gik han på en kampagne. Men hans hær gik mere som kriminelle til henrettelse end som krigere i kamp.

Hephthalitterne opfattede ganske rigtigt invasionen af ​​Peroz som en forbrydelse og brændte af ønsket om at besejre fjenden. Deres konge bandt en pose salt til bannerets stav, som han engang svor en ed til shahanshah over. Procopius skriver, at Hephthaliterne brugte et militærtrick  – de gravede en dyb og bred grøft foran deres hær og forklædte den. Da perserne nærmede sig, begyndte hefthalitterne at foregive at trække sig tilbage og lokke fjenden til grøften. Det persiske kavaleri, som skyndte sig til angrebet, ledet af kongen, nåede dertil og blev ødelagt. Peroz selv døde sammen med mange af sine sønner, deres lig blev aldrig fundet. [21] [22]

Procopius' ord bekræftes af Agathius af Myrine :

“... Peroz, en hensynsløst dristig og krigerisk ægtemand, og desuden fuld af stolte tanker. Han besad slet ikke forstandige og forsigtige domme, men der var mere arrogance i ham end forsigtighed. Han døde i felttoget mod heftalitterne, ikke så meget, tror jeg, på grund af fjendernes styrke, men på grund af sin egen hensynsløshed. Da det var passende for ham omhyggeligt at bevæge sig gennem fjendens land, forudse skjulte bagholdsangreb og være på vagt over for dem på forhånd, faldt han, idet han forsømte dette, hurtigt i et baghold, i gruber og grøfter, der blev gravet i en stor slette på en stor vidstrakte og beregnet til et baghold, og endte på sin ærefulde måde sit liv i det 24. år af hans regeringstid, besejret af hunnerne (for hephthaliterne er en hun-stamme). [23]

Iran mistede midlertidigt mange østlige lande, herunder byen Merv , og hyldede i lang tid. "Siden da har perserne haft en lov, der forbyder hurtig forfølgelse af fjenden i et fremmed land, selvom han flygter fra dem med al sin magt." [21]

Det var et enestående nederlag i Sassanid-statens historie. Den magtfulde stat, som med succes havde kæmpet mod romerne i to hundrede år, viste sig nu at være en biflod til de barbariske nomader. Skatter opkrævet for mislykkede krige og befolkningens død (primært mænd) førte til, at landet blev ruineret. [24] [25]

Længde af regeringstid

Ifølge uddrag af Sergius givet af Agathias af Mirinea , døde Peroz i det 24. år af hans regeringstid. Muslimske forfattere giver Peroz 27 års regeringstid. I "Avestan-listen", som den er givet af Hamza al-Isfahani - 27 år 1 måned, i transmissionen af ​​Biruni - 27 år og 1 dag. Beretningerne fra muslimske forfattere om de syvogtyve år af Peroz regeringstid kan synes[ stil ] er resultatet af en fejl, men det viser andre kilder[ stil ] de er ikke tilfældige: Lazar Parpetsi rapporterer, at i det femogtyvende år af Peroz regeringstid begyndte en opstand mod perserne i Armenien. Hvis man følger historien om Lazar, så gik der to vintre, og Peroz tog afsted på et felttog mod heftalitterne, som endte med hans død. I rapporter om koncilerne i den kristne (nestorianske) kirke i den sassanske stat er der to gange omtale af et hierarkmøde, der fandt sted i det syvogtyvende år af Peroz' regeringstid; i et af tilfældene er det specificeret, at det fandt sted i Nisan måned, altså i april. Den monofystiske forfatter Denha (død i 660) rapporterer, at hans medarbejdere blev forfulgt i den sasaniske stat i det syvogtyvende år af Peroz' regeringstid.

Værd til særlig opmærksomhed[ stil ] at-Tabari nyheder og forfattere kopierer hans oplysninger. Et sted taler al-Tabari, ligesom andre østlige forfattere, om syvogtyve år af Peroz' regeringstid. Derefter gengiver al-Tabari imidlertid informationen fra en anden tradition, ifølge hvilken Peroz' regeringstid tog seksogtyve år eller enogtyve år. At se dette som en grafisk fejl ville højst sandsynligt være ulovligt.[ stil ] , da en lignende besked er givet af nogle andre forfattere, baseret på data fra at-Tabari. Tværtimod kan man ifølge de data, som al-Tabari sandsynligvis brugte, forestille sig[ stil ] hvordan denne besked stammer fra. Balamis oversættelse afslører en detaljeret beretning om krigene mellem Peroz og hephthalitterne. Ifølge denne historie begyndte krigen efter sytten år af Peroz' regeringstid. Derefter beskrives konfliktens udvikling i detaljer, og det forlyder, at Peroz, forarget over hephthalitternes forkastelige handlinger, sendte en ambassade til ham, dog førte forhandlingerne ikke til noget. Fire eller fem år senere foretog Peroz det første felttog mod heftalitterne. Den anden kampagne, som endte med Peroz' død, fandt sted fire år senere. Disse oplysninger kan fortolkes[ stil ] på to måder. På den ene side kunne disse fire eller fem år være afsluttet på det tidspunkt, hvor der var gået sytten år siden Peroz tiltrædelse. I dette tilfælde er varigheden af ​​Peroz' regeringstid bestemt som summen af ​​sytten år og fire, der er gået fra det første felttog mod hephthaliterne til det andet, og er enogtyve år. Hvis vi antager, at konflikten begyndte efter udløbet af sytten år af Peroz' regeringstid, kan en af ​​mulighederne for yderligere beregninger være som følger: fem lægges til sytten år, og derefter fire mere, hvilket giver i alt seksogtyve. Al-Tabari, det ser ud til, stoppede ikke ved nogen af ​​versionerne og rapporterede begge: enogtyve år eller seksogtyve år. Balami troede til gengæld, at Peroz regerede i seksogtyve år.

Det er sandsynligt, at Peroz anså det første år af hans regeringstid for at være året, hvor Yezdegerd II døde. Fra "Arbel Chronicle" vides det, at Peroz døde i august, selvom året ikke er angivet i kilden. Peroz døde langt fra Iran, nær Marvarrud. Det tog tid at bringe dette budskab til hovedstaden. Så forsamlede adelsmændene sig i hovedstaden og påtog sig at vælge en ny konge, og ifølge Lazar Parpetsi tog deres møder mange dage. Derfor er det sandsynligt, at Peroz døde i august 484, og Valash blev udråbt til konge om cirka en måned eller lidt mere. [23] [26] [27]

Noter

1. ↑ 1 2 Muhammad al-Tabari . Historier om profeter og konger. XIV
2. ↑ Muhammad al-Tabari . Historier om profeter og konger. XIVa
3. ↑ 1 2 Dyakonov M. M. Essay om det gamle Irans historie. - S. 276.
4. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 123.
5. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 148-153.
6. ↑ Sebeos. Biskop Sebeos' fortælling om Herakles. Afsnit III, kapitel I
7. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 124-125.
8. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 205-210.
9. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 212-213.
10. ↑ Procopius af Cæsarea. Krig med perserne, bog. I, ch. 3 .
11. ↑ Yeshu Stylite . Kronik, §10-11
12. ↑ Yeshu Stylite . Krønike, §9
13. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 123-124.
14. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 256.
15. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 253-254.
16. ↑ Prisk af Panius. Fortællinger, uddrag 31
17. ↑ Dyakonov M. M. Essay om det antikke Irans historie. - S. 276-277.
18. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 125.
19. ↑ Prisk af Panius. Fortællinger, uddrag 27
20. ↑ Muhammad al-Tabari . Historier om profeter og konger. XV
21. ↑ 1 2 Procopius af Cæsarea. Krig med perserne, bog. I, ch. 4 .
22. ↑ Yeshu Stylite . Krønike, § 11
23. ↑ 1 2 Agathius af Myrine . På Justinians regeringstid. Bog IV, 27
24. ↑ Dyakonov M. M. Essay om det antikke Irans historie. - S. 277.
25. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 124.
26. ↑ Al-Biruni . Monumenter fra tidligere generationer. Del 5. 121-129
27. ↑ Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan. - S. 54-58.

Litteratur

• Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. Irans historie III - VII århundreder. i sagn, historiske krøniker og moderne studier. - M. : SMI-ASIEN, 2008. - 352 s. - 4000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-91660-001-8 .
• Dyakonov M. M. Essay om historien om det gamle Iran. - M . : Forlag for østlig litteratur, 1961. - 444 s.
• Mishin D. E. Khosrov I Anushirvan (531-579), hans æra og hans biografi og undervisning i Miskaveikhs historie. - M. : Institut for Orientalske Studier RAS, 2014. - 696 s. - ISBN 978-5-89282-588-7 .

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron Iranianika
Slægtsforskning og nekropolis	WikiTree