De vigtigste religioner i Sydkorea er traditionel buddhisme og kristendom , som for nylig er kommet ind i landet . I antikken var konfucianismen , som var Joseon-dynastiets officielle ideologi i 500 år, udbredt, såvel som shamanismen , som var hovedreligionen for det almindelige folk i Korea .
I 2015 er omkring 56 % af landets indbyggere ikke tilhængere af nogen religion, protestanter og katolikker udgør 27,7 % af befolkningen, og buddhister - 15,5 % [1] .
Tilhængere af andre religioner udgør omkring 0,6% af den religiøse befolkning. Disse er hovedsageligt tilhængere af Wonbulgyo-skolen (vundet-buddhisme) og Cheondogyo -skolen , som kombinerer elementer af taoisme , konfucianisme og kristendom. Konfucianisme bekendtgøres af et lille antal troende, men træk ved dens indflydelse spores stadig i koreanernes levevis.
Buddhismen er stærkere i landets mere konservative østlige regioner som Yeongnam og Gangwon-do , hvor mere end halvdelen af alle troende er tilhængere. Der er et stort antal forskellige skoler for koreansk buddhisme, herunder Seon- skolen . Imidlertid er de fleste af de buddhistiske templer i Korea en del af Chogye-klosterordenen . Mange tilhængere af buddhismen kombinerer buddhistiske overbevisninger med shamanisme .
Den fremherskende gren af buddhismen i Sydkorea er Chogye-ordenen , tæt forbundet med Son - skolen . De fleste af de ældste og mest berømte templer, såsom Bulguksa og Pomosa , hører til denne orden. Dets hovedkvarter er i Seoul ved Chogyesa -templet .
Kristendommen, som praktisk talt var ikke-eksisterende i Korea i slutningen af det 18. århundrede , tog meget hurtigt fart i 1970'erne og 1980'erne, og trods sin langsomme vækst i 1990'erne var buddhismen i undertal med hensyn til antallet af tilhængere. Protestantiske kirker er almindelige, herunder presbyterianisme , pinsevenner (inklusive dem fra Guds forsamlinger ) og metodister . Katolicisme og ortodoksi er også bekendt . Kristendommens position er især stærk i den vestlige del af landet, i Seoul , Gyeonggi-do og Honam -regionen . Seoul er hjemsted for den mest besøgte kirke i verden, Yeouido Full Gospel Church .
Unification Church, grundlagt i Seoul i 1954 af Sun Myung Moon , er en af de mest karismatiske nutidige synkretiske bevægelser. Selvom de fleste af hendes følgere er i andre lande, har hun stadig indflydelse på livet i Sydkorea, da hun ejer mange virksomheder, såsom det nationale tv-netværk PBC . Denne kirke bruger mange penge og kræfter på at fremskynde processen med den koreanske forening .
Der er også ortodokse kristne i Korea. Historisk set begyndte den ortodokse kirkes mission sin eksistens i slutningen af det 19. århundrede . Den første leder af missionen, der gjorde en betydelig indsats for at etablere ortodoksi her, var Archimandrite Chrysanthus (Shchetkovsky) .
I øjeblikket[ hvornår? ] Den ortodokse kirke i Korea er under patriarkatet i Konstantinopels jurisdiktion . Hovedet er Metropolitan Ambrose (Zographos) . Sognebørn er for det meste ortodokse mennesker, der kom til Korea for midlertidigt arbejde, såvel som kvinder fra Rusland, der giftede sig med koreanere. Også koreanere, der flyttede fra Rusland til deres historiske hjemland og et vist antal indfødte koreanere. [2]
I modsætning til andre religioner i Sydkorea har shamanisme ikke en klart defineret begyndelse. Med tiden blev han tæt forbundet med koreansk buddhisme. De fleste af dem, der bekender sig til shamanisme, betragter også sig selv som buddhister, men ikke alle buddhister er tilhængere af shamanismen.
Selvom shamanisme er ved at miste popularitet i Korea, udføres mange af de shamanistiske ritualer stadig i dag. Den største sammenslutning af shamaner i Sydkorea har over 100.000 medlemmer. Bortset fra Jeju er næsten alle, der udfører shamanistiske ritualer, kvinder. Shamanistiske ritualer ( kor. kuty ) er forskellige fra region til region.
Kun 0,7% af sydkoreanerne betragter sig selv som "konfuciere". Konfucianismens indflydelse på andre religioner i landet, såvel som på Koreas kultur, er dog meget stor.
Konfucianske ritualer praktiseres stadig af koreanere i dag. De mest berømte af dem er de årlige ritualer, der udføres ved Konfucius grav i Seoul. Andre ritualer, såsom at ære klanernes grundlæggere, udføres ved deres grave spredt over hele landet.
Joseon-dynastiets fald og Koreas efterfølgende indtræden i Japan førte til dannelsen af nogle nye trosretninger. De var typisk en slags sammensmeltning af vestlige, østlige og lokale religiøse bevægelser. De mest betydningsfulde af disse er Cheondogyo og Won Buddhism . Cheongdogyo havde over en million tilhængere i begyndelsen af det 20. århundrede . I dag udgør tilhængerne af Cheondogyo mindre end 0,1% af befolkningen i Sydkorea. Won Buddhism er til gengæld i øjeblikket en af de fire officielt anerkendte statsreligioner i Republikken Korea.
Fremkomsten af islam på det moderne Koreas territorium er forbundet med navnene på tyrkiske imamer - Abdurrahman, Abdulgafur Karaismailoglu og Zubeyr Koç, som deltog i den tyrkiske hær fra FN-missionen i Koreakrigen 1950-53. Teltmoskeer var oprindeligt beregnet til tyrkiske soldater, men de blev samtidig uddannelsesmæssige religiøse centre for koreanere.
Takket være den humanitære mission efterlod tyrkerne et meget godt indtryk blandt lokalbefolkningen. Efter krigens afslutning blev der dannet en lille, men aktiv Ummah i Korea , og Korean Islamic Society blev etableret der i september 1955 for yderligere at undervise og udbrede religionen. Koreanere, der besøgte moskeer i militærlejre, konverterede til islam i store grupper: Efter et imponerende foredrag af Imam Karaismailoglu vidnede 57 koreanere straks om deres tro, og et år senere, ved åbningen af en midlertidig moské i en militærlejr i Seoul, 58 folk udtales shahada . I midten af 1957 var antallet af muslimske koreanere allerede steget til 208 personer.
I 1967 blev den koreanske islamiske organisation officielt registreret og begyndte at repræsentere landets muslimers interesser. For at forstå koreanske muslimers stædighed i spredningen af religion er det nok at stifte bekendtskab med principperne om dawat, godkendt af den koreanske islamiske organisation. Således skulle hver troende tage tre personer med sig til bøn hver måned, aktivt besøge ikke-muslimske venners hjem, sprede information om islam og lære arabisk.
Det muslimske samfund i Korea har nået ud til trosfæller i Malaysia og Pakistan; sidstnævnte forsøgte at hjælpe med uddannelsesmæssige og materielle aspekter. Islams yderligere udbredelse i landet fik en ny fremdrift i forbindelse med udviklingen af koreansk-arabiske relationer, da koreanske byggefirmaer begyndte at arbejde i Mellemøsten i 1970'erne. Mere end en million arbejdere forlod for at arbejde i arabiske lande, mange af dem konverterede til islam og vendte tilbage til deres hjemland og sluttede sig til rækken af oprindelige muslimer. Samarbejdet kulminerede med opførelsen af en længe ventet moské i Seoul i 1976, og to år senere rejste den første gruppe på 132 koreanske muslimer Hajj til Mekka.
Nu er der allerede omkring 150 tusinde muslimer i Korea, hvoraf omkring 40 tusinde er koreanere. Folk, der bekender sig til islam, er en del af samfundet: der tales om dem i medierne, der skændes om dem i internetblogs. Studerende fra Malaysia, Saudi-Arabien kommer til Korea for at studere; folk fra Pakistan, Indonesien og Usbekistan arbejder her. I begyndelsen af det nye årtusinde, på trods af mange begivenheder, der miskrediterede muslimer - eksplosionen af tvillingetårnene i New York, tilfangetagelsen af koreanske missionærer i Afghanistan, krigen i Irak osv. - forblev holdningen til muslimer i Korea nogenlunde neutral , og Ummah vokser støt. Koreanere kommer til islam gennem bekendtskab og kommunikation med troende, samt nysgerrighed og interesse for arabisk kultur. I 2004 erklærede 37 koreanske soldater i Irak deres konvertering til islam. I dag er muslimerne i Sydkorea repræsenteret af Federation of Muslims of Korea.
Ortodoks hinduisme praktiseres af et lille indisk samfund. Imidlertid er mange hinduistiske traditioner såsom yoga og Vedanta-filosofi bredt accepteret. Vishnuisme er også udbredt , især Krishna-bevidsthed .
Den jødiske tilstedeværelse i Sydkorea steg efter udbruddet af Koreakrigen i 1950 , da mange jødiske soldater ankom til landet, såvel som kapellan Chaim Potok . I dag er det jødiske samfund i Korea ret lille og begrænset til Seoul og forstæder . Der er også meget få jødiske koreanere.
| Republikken Korea i emner | |
|---|---|
| |
| Asiatiske lande : Religion | |
|---|---|
| Uafhængige stater |
|
| Afhængigheder |
|
| Uanerkendte og delvist anerkendte tilstande |
|
| |