Peter Grav

Metropolit Peter

Metropolit i Kiev, Galicien og hele Rusland Peter Mogila
Metropolit i Kiev, Galicien og hele Rusland ,
3. eksark af tronen i Konstantinopel
28. april  ( 8. maj )  , 1632  -  1. januar  ( 11 ),  1647
Kirke Ortodokse kirke i Konstantinopel
Fællesskab Kiev Metropolis
Forgænger Esajas (Kopinsky)
Efterfølger Sylvester (Kosov)
Navn ved fødslen Pjotr ​​Simeonovich grav
Fødsel 21. december (31), 1596 [1] eller 31. december 1596( 1596-12-31 )
Suceava,Fyrstendømmet Moldavien
Død 22. december 1646( 1646-12-22 ) [2] (49 år)eller 1. januar 1647( 1647-01-01 ) (50 år)
Kiev,Rzeczpospolita
begravet
Dynasti grave
Far Grav, Simion
Kanoniseret 25. november  ( 8. december )  , 2005
Hellighedens ansigt helgen
Mindedag

31. december ( 13. januar ) - død

15. juli  (28) - i de helliges katedral i Kiev
Autograf
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Metropolit Peter (i verden - Pyotr Simeonovich Mogila , eller Petru Movile , Rum. Petru Movilă ; 21. december  ( 31 ),  1596 , Suceava , Fyrstendømmet Moldavien - 1. januar  ( 11. ),  1647 , Kiev ) - Biskop af den ortodokse kirke af Konstantinopel , Metropolit i Kiev, Galicien og hele Rusland , Exarch of the Throne of Constantinopel , søn af herskeren af ​​Wallachia (senere Moldavien) og en repræsentant for den gamle valachiske boyarfamilie Movile .

Takket være Mohylas arbejde blev det ortodokse liv genoplivet i de gamle Kiev-kirker, herunder St. Sophia-katedralen . "I 1632 opnåede han fra den polske kong Vladislav IV anerkendelsen af ​​eksistensen af ​​den ortodokse kirke uafhængig af Uniates " [3] . Med hans deltagelse blev det største uddannelsescenter i Ukraine, Kiev-Mohyla Academy , grundlagt .

Den 8. december 2005, med patriark Alexy II's velsignelse, blev navnet på Metropolitan Peter inkluderet i den russisk-ortodokse kirkes kalender . Mindedag ifølge den russisk-ortodokse kirkes kalender er den 31. december ( 13. januar ).

Biografi

Hans far Simeon Mogila (Movile) var først hersker over Valakiet (1601-1607), derefter Moldavien (1607-1609). I 1612 måtte gravene, efter deres nederlag fra Kantemira -Murza , som havde overtaget regeringsmagten, flygte til Commonwealth , hvor de havde stærke og velhavende slægtninge [4] : Simeons niece, Raina Mogilyanka , var hustru til Mikhail Vyshnevetsky , der ejede næsten hele venstre bred Ukraine . Her blev efternavnet Movile omdannet til Graven.

I Lvivs broderskole modtog Peter en uddannelse i den ortodokse ånd. Han afsluttede sin uddannelse ved at rejse til udlandet, hvor han fulgte forelæsninger på forskellige universiteter. Han mestrede det latinske sprog perfekt . Først var han officer i Commonwealth, deltog i slaget ved Khotyn , men sandsynligvis under indflydelse af Kiev Metropolitan Job Boretsky , besluttede han at tage hellige ordrer .

I 1627 blev han valgt til archimandrite af Kiev-Pechersk Lavra , som var direkte underordnet patriarken af ​​Konstantinopel , men ikke til Metropolitan of Kiev, og bar titlen "store archimandrite". Metropolitan Job, døende, overlod sit bibliotek til Peter og udnævnte ham til bobestyrer . Under Peters archimandriteship blev fjendtligheden bestemt mellem ham og Job Boretskys efterfølger ved hovedstadssædet - Isaiah Kopinsky .

Denne konfrontation skyldtes måske, at Peter gik i gang med at grundlægge et nyt ortodoks uddannelsescenter i Kiev på trods af den allerede eksisterende broderskole i Kiev.

I 1632 var Mohyla repræsentant for en del af befolkningen i Kiev ved Sejmen i Warszawa under valget af den polske kong Vladislav IV . I april 1632 døde kong Sigismund III . Ifølge polske skikke, efter kongens død, blev Sejmen kaldet "Konvokation" først samlet, hvor en oversigt over den tidligere regeringstid blev lavet og forskellige meninger blev afgivet om at forbedre ordenen, og derefter "Valget" Sejm blev vil vælge en ny konge. Den første Sejm blev afholdt i Krakow, hvor alle rækker var inviteret - åndelige og sekulære. Metropoliten Esajas (Kopinsky) fra Kiev , tynget af svagheder og alderdom, kunne ikke selv gå, og på råd fra hele Kiev-gejstligheden sendte Arkimandrit Peter (Grave) til Seim som sin repræsentant. Fra Metropolitan Isaiahs side var dette det bedste valg for deltagelse af den ortodokse delegation i Seimas. Takket være indsatsen fra Peter Mohyla anerkendte kongen for første gang som legitim eksistensen af ​​fire ortodokse bispedømmer og en metropol i Kiev . På trods af alle protesterne fra de katolske og uniate præster modtog de ortodokse et diplom fra kong Vladislav, som bekræftede den frie trosbekendelse, fejringen af ​​sakramenterne, tilladelse til at genoprette kirker og bygge nye, skabe broderskaber, almissehuse, skoler, seminarer og trykkerier ved kirker og klostre. Det blev beordret af Seimas til at stoppe alle stridigheder og stridigheder, at ødelægge alle de tidligere Seimas domme mod de ortodokse og fremover at leve i fred for alle uden undertrykkelse af hinanden. I kraft af dette privilegium blev det ortodokse gejstliges, adelens og hele det ortodokse folks ret i Litauen og Polen bekræftet til at vælge en ortodoks storby for sig selv og blive indviet til ham af patriarken af ​​Konstantinopel. Alle Kyiv-klostre blev overført til jurisdiktionen for den ortodokse metropolit i Kiev. Disse resolutioner blev, på trods af Uniaternes protester, godkendt af kongen og sejmen den 1. november 1632 . Kun Peter Mogila, en prins af fødsel, som havde få lige i uddannelse, en fremragende, subtil diplomat, en model i tro og iver for hellig ortodoksi, kunne opnå denne position og gå sejrrig ud i denne ulige kamp. Derefter godkendte de Graven som Metropolitan of Kiev, med bevarelsen af ​​Lavra archimandrite. Fjernelsen af ​​Metropolitan Esajas blev legaliseret af Kirken ved, at patriark Kirill (Lukar) af Konstantinopel sendte en ærkepastoral velsignelse til metropolen til den valgte biskop Peter. Men blandt de ortodokse var der også tilhængere af den fjerne storby Esajas, som anklagede Peter for personlig ambition. Derfor arrangerede Peter sin indvielse ikke i Kiev, men i Lvov. Her på St. Thomas-ugen den 28. april 1633 erklærede Peter på et møde for sine tilhængere, at han var storby [5] . Ordinationen af ​​Peter blev ledet af biskoppen af ​​Lvov ved at bruge beføjelserne fra eksarken af ​​patriarken af ​​Konstantinopel Jeremiah Tissarovsky. Derefter tog den nyudnævnte storby til Kiev, hvor han blev mødt ved indgangen med to panegyrikere - fra Lavra-brødrene og broderskolen. Panegyrerne roste Peter Mohylas ædle fødsel, hans forsagelse af verden, hans protektion af videnskaberne og især hans seneste tjenester til Kirken. Men da han kom ind i Kiev, måtte han forbyde og afsætte de præster, der stod for Esajas, og den tidligere storby blev selv tvangstransporteret til Lavra. Efter ordre fra Peter Mohyla blev den ældre og syge Isaiah Kopinskiy beslaglagt om natten i Kiev-Mikhailovsky klosteret , hvor han var rektor, og i et sæk, kastet over en hest, "som en slags taske", blev de transporteret til Kiev-Pechersk klosteret [ 6] . Imidlertid befriede Esajas sig snart eller blev løsladt fra Lavraen, hvilket sandsynligvis gav et løfte til Graven om at leve i fred og ikke handle imod ham [5] .

Med samtykke fra den polske konge blev klostre og templer returneret ved den ortodokse kirkes grav , herunder St. Sophia-katedralen og Vydubetsky-klosteret [5] [7] [8] . Han restaurerede og indrettede den gamle Frelsers Kirke på Berestov , såvel som De Tre Hierarkers Kirke , som han gav til Brødrenes Kloster .

I 1635 blev resterne af Tiendekirken udgravet og ryddet for ruiner .

Mohyla var særlig opmærksom på Kiev Brotherhood School , nu kaldet Mohyla School. I 1632 blev Kyiv broderskolen fusioneret med skolen i Kiev-Pechersk Lavra. Efter fusionen blev skolerne omorganiseret til en højere uddannelsesinstitution - Kiev-Mohyla Collegium , som siden 1701 blev omdøbt til Akademiet. Kyiv-Mohyla Collegium blev den første institution for videregående uddannelse i de østslaviske lande. For at modsætte sig moderne romersk-katolsk lærdom på samme niveau, lånte metropolit Peter hele den nye skoles system fra latin-polske modeller, som han således indpodede i det sydrussisk-ortodokse miljø. Efterfølgende åbnede storbyen også en lavere skole i Vinnitsa. Peter ønskede også at oprette en afdeling af sin skole i Moskva. Og i 1634 blev en sådan afdeling af hans skole, hvor munkene fra Kiev-Bratsky-klosteret underviste Moskvas ungdom, oprettet.

Under Vladyka Peter blev den retskafne Juliana, prinsesse Olshanskaya, glorificeret . Han gjorde en indsats for den generelle kirkelige forherligelse af hulernes hellige, sammen med ham blev hulernes paterik samlet .

Sankt Peter døde pludseligt den sidste nat i 1646 i det nye år 1647, det vil sige den 1. januar 1647 , i sin styrkes fulde flor. Liget af St. Peter blev overført fra Kiev-Pechersk Lavra til St. Sophia-katedralen. Den 9/22 marts blev resterne af storbyen, som ikke havde gennemgået forfald i alle disse måneder, begravet på det af ham anviste sted - i Great Pechersk (Assumption) Cathedral Church nær venstre kliros.

Liget af Metropolitan Peter var på gravstedet indtil Anden Verdenskrig. I november 1941 blev Den Store Lavra Kirke sprængt i luften. Sprængstoffer blev plantet nær begravelsesstedet for Metropolitan. Kisten med resterne blev fuldstændig ødelagt, kun sølvplader med familiens våbenskjold og epitafium var bevaret, som blev fundet i 1982 under udgravninger af en arkæologisk ekspedition ledet af V. Kharlamov [9] .

Teologi og skrifter

Forskere har fastslået, at Peter Mogila i 1637 indsatte navnet på Nestor i Khlebnikovsky-listen i Ipatiev Chronicle [10] : "Krøniker Rusky med Gud, vi begynder historierne om de midlertidige år med Nester Chernorizet fra Fedosiev-klosteret i Pechersk, hvor Ruskaa land kom fra."

Han lagde stor vægt på udgivelsen af ​​kirkebøger og krævede, at ingen bøger skulle trykkes uden at sammenligne dem med græske originaler. Da han var Metropolitan Mohyla, udgav han følgende bøger: Teaching Gospel , undervisning for helligdage og søndage af Patriarken af ​​Constantinopel Callistus (1637; i 1616 blev dette evangelium udgivet for første gang på det vestrussiske litterære sprog); Anfologion, med andre ord, sjæle gavnlige bønner og lære til åndelig gavn for Studei (1636); Euchologion albo bønnebog (eller Trebnik af Peter the Mohyla ; 1646).

Sammen med sine samarbejdspartnere Isaiah Kozlovsky og Sylvester Kossov udarbejdede han en katekismus på latin (efterfølgende udgivet i oversættelse under titlen "The Orthodox Confession of the Catholic and Apostolic Church of the East "), som blev diskuteret i Kiev-katedralen i 1640 og godkendt med ændringer ved koncilet i Iasi i 1642 [ 11] år. "Bekendelsen" i græsk oversættelse blev sendt til de østlige patriarker til verifikation og godkendelse; først trykt i 1662 i Amsterdam, på græsk. Af hensyn til ekstrem nød udgav Mohyla en samling af en kort videnskab om ortodokse katolske kristnes trosartikler (1645) i en lignende bog.

Til bogen af ​​Athanasius Kalnofoysky "Tερατουργήμα" (1638) udgivet af Grave, leverede Mohyla selv historier om hulernes mirakler.

Han deltog i høj grad i udarbejdelsen af ​​det skarpt polemiske essay "Λίθος", udgivet af ham i 1644 på polsk under titlen "Lifos, eller stenen kastet fra den hellige ortodokse russiske kirkes slynge af sandheden af ​​den ydmyge far Eusebius Pimen ( på russisk: ortodoks præst) om knusningen af ​​det falsk-mørke perspektiv... af Kassian Sakovich." Det var en apologetik fra den ortodokse kirke mod Uniates og romersk-katolikkers angreb, og til dels af dens liturgi med en forklaring af dens tilbedelse, sakramenter og ritualer, dens faster, helligdage, opførelsen af ​​templer og så videre. I Moskva blev denne bog under titlen "Sten" i slavisk oversættelse afskrevet allerede i 1652 ved dekret fra zar Alexei Mikhailovich.

Peter begrænsede sig ikke til anerkendelsen ved Sejmen i Warszawa i 1635 af fuld lighed mellem de ortodokse og uniate kirker i Commonwealth. Han søgte at gøre op med Uniate Church som ikke-kanonisk [12] .

Helgenen har et opslag i sin dagbog om en begivenhed, der viste Uniate-kirkens nådeløshed. Sankt Peter skrev, at en gang, under en gudstjeneste udført af Uniate Metropolitan Ipatiy Potsey, blev vinen, i stedet for at blive til Kristi Blod, til almindeligt vand.

Senere gik Vladyka ind i religiøs kontrovers og kamp med modstandere af den faderlige tro og den ortodokse kirke. Han skrev og udgav flere religiøst-polemiske bøger, som modnede og udklækkede i lang tid. Der er grund til at antage, at deres udseende, såvel som skabelsen af ​​andre værker, også blev lettet af Goloseevsky-ensomheden - en lille skitse bygget af prælaten i nærheden af ​​Kiev, fire år efter ophøjelsen til rang af Archimandrite af hulerne (Goloseevsky Hermitage).

Peter Mohylas aktivitet har dog altid rejst mange spørgsmål og tvetydige fortolkninger: på den ene side socialiserede han ortodoksi i Ukraine og Hviderusland, på den anden side betragtes mange af hans innovationer som et resultat af romernes indflydelse. katolsk kirke og vestlig kultur. På den ene side var Peter Mohyla, tilsyneladende, klar til at give indrømmelser, men på den anden side var han stejl på området for at bevare den ortodokse ritual og udvikle kirkens "infrastruktur" (hans indsats blev genopbygget St. Sophia Cathedral i Kiev, mange kirker i Kiev-Pechersk Lavra, restaureret Tiendekirken).

Moskva-metropoliten Macarius Bulgakov skrev i sin History of the Russian Church: "Navnet Peter Mogila er en af ​​de bedste dekorationer i vores kirkehistorie. Han overgik utvivlsomt alle nutidige hierarker, ikke blot af den lille russiske kirke, men også af den store russiske kirke og endda hele den østlige kirke; For sin lille russiske kirke ydede han den største tjeneste ved at forsvare over for kong Vladislav IV dens vigtigste rettigheder, vanhelliget af latinerne og uniaterne, og modigt forsvarede den gennem hele ærkepastoraltjenesten; genoprettet i den meget, som tidligere var blevet væltet eller ødelagt af fjender og lagde grunden til en bedre orden i tingene i den. Han ydede en stor tjeneste for hele den russiske kirke ved at grundlægge og sørge for sit kollegium, som fungerede som det første arnested og model for teologiske og uddannelsesmæssige institutioner i Rusland. Til hele den ortodokse østlige kirke - ved at han sørgede for at udarbejde den "ortodokse bekendelse", accepteret og godkendt af alle hendes primater og indtil nu forbliver hendes symbolske bog" [5] .

I 1646 indkaldte Pyotr Mohyla til et "storbyråd", som for første gang i den ortodokse kirkes historie besluttede at føre sognebøger af præster [13] . Efter Peter Mogilas død ophørte praksis med at føre sådanne bøger, der knap var begyndt, dog.

Derudover udtænkte Metropolitan Peter to kolossale værker: "De helliges liv" og rettelsen af ​​Bibelens slaviske tekst.

Kanonisering

Materialerne til kanoniseringen af ​​Peter Mohyla, som blev præsenteret af Metropolitan Vladimir (Sabodan) i Kiev og udarbejdet af Metropolitan Nikodim (Rusnak) af Kharkov og Bogodukhovsky , blev to gange (3.-4. september og 25. oktober 1996) [14] overvejet . i Moskva af synodalekommissionen for kanonisering af russiske helgener Ortodokse Kirke.

På begge møder, den seksogtyvende og otteogtyvende, besluttede kommissionen ikke at forherlige helgenen på grund af utilstrækkeligheden af ​​det indsendte materiale til kanonisering [14] . Kommissionens konklusion af 25. oktober lyder: ”Kommissionen kom enstemmigt til følgende konklusion: de fremlagte materialer er utilstrækkelige til kanoniseringen af ​​Metropolitan Peter på nuværende tidspunkt. Hverken den teologiske arv fra Met. Peter eller hans ærkepastorale aktivitet giver ikke tilstrækkelig grund til hans forherligelse blandt de hellige. Positiv evaluering af uddannelsesaktiviteterne i Metr. Peter, Kommissionen, fandt på samme tid ikke i materialerne oplysninger om Mets personlige retfærdighed. Peter, såvel som om hans mirakler og folkelige ære" [14] .

Ved at gå uden om Moskva-kommissionen for den russisk-ortodokse kirke [14] i Kiev den 6. december 1996, kanoniserede den hellige synode i den ukrainske ortodokse kirke i Moskva-patriarkatet (UOC) Metropolitan Petro Mohyla som en lokalt æret helgen . Der er en opfattelse af, at kanoniseringen skete hastigt og i modstrid med beslutningen fra den russisk-ortodokse kirkes synodalekommission, fordi den skismatiske UOC-KP sideløbende også forberedte "kanoniseringen" af graven, som fulgte den 12. december [ 15] .

Fra da (25. oktober 1996) og frem til 1999 sendte UOC-MP ikke længere materialer til forherligelse af helgenerne til kommissionen for kanonisering af helgener i ROC [14] .

Den 8. december 2005, med patriarken Alexy II's velsignelse, blev navnet på Metropolitan Peter inkluderet i den russisk-ortodokse kirkes kalender [16] . Siden da har Metropolitan Peter været en alrussisk helgen. Mindedag ifølge den russisk-ortodokse kirkes kalender er den 31. december (13. januar) [17] . Til hans minde oprettede den ukrainske ortodokse kirke St. Peter Mohylaordenen [18] .

Den 1. april 2015, med velsignelsen af ​​den hellige synode i den ukrainske ortodokse kirke (magasin nr. 15), ledet af Metropolitan Onufry i Kiev og hele Ukraine, blev fejringen af ​​synoden af ​​Vinnitsa-hellige etableret , hvor bl.a. 15 asketer, hvis liv og gerninger er forbundet med Vinnitsa-regionen, blev helgenen også nummereret Peter Grave.

Datoen for fejringen af ​​Vinnitsa-helliges katedral er den 14. september (i henhold til den nye stil) på dagen for begyndelsen af ​​indikationen (kirkens nytår).

Meninger fra kirkeledere om P. Mohyla

Metropoliten Peters (Mohylas) personlighed fremkaldte og fremkaldte selv efter hans kanonisering tvetydige vurderinger i kirkemiljøet.

Ifølge rektor for Kievs teologiske akademi, biskop Sylvester (Stoychev) , er der mangler i de teologiske skrifter og beslutninger af Peter Mohyla, men oprettelsen af ​​kollegiet og arbejdet med at forbedre Lavra gjorde ham til "den største helgen". " [19] .

Georgy (Florovsky) udtalte sig kritisk om P. Mogilas aktiviteter i værket "The Ways of Russian Theology ": " Mogila og hans medarbejdere var ærlige og beslutsomme vesterlændinge .. Dette var en ny generation, der havde gennemgået den vestlige skole, for som det var Vesten, og ikke Østen, der var deres egen. Og der var grund til at mistænke, at denne westernisme er en slags uniatisme .. ”“ Det er svært at forstå, om han var en oprigtig ildsjæl for ortodoksi eller rettere en dygtig kompromismand .. I mellemtiden var hans historiske indflydelse afgørende. Og med rette er en hel epoke i den vestrussiske kirkes og kulturs historie betegnet ved hans navn.Mohyla havde faktisk ingen dogmatiske indvendinger mod Rom. Han var personligt allerede så at sige i dogmatisk enighed med Rom. Derfor håndterede han latinske bøger så let og frit. Det var netop det, han fandt i dem, han tog for ortodoksi, som en gammel tradition. For ham var der kun et spørgsmål om jurisdiktion. » [20]

St. Philaret (Gumilevsky) af Chernigov (glorificeret i 2009) talte kritisk om sine aktiviteter : " Jeg indrømmer oprigtigt, at jeg virkelig ikke kan lide Graven med hensyn til måden at tænke på og nogle gerninger, og han har næsten intet eget, og alt, hvad der er opkaldt efter ham, tilhører ham ikke. Derfor ville jeg meget ikke ønske, at han fik en hæderlig plads blandt Kirkens lærere og oplysere. Papistisk entusiasme eller fantasi kvalificerer ikke til en sådan titel. » [21]

Hukommelse

Noter

  1. ↑ https://chtyvo.org.ua/authors/Mytsyk_Yurii/Sv_Petro_Mohyla/
  2. ↑ https://www.crestinortodox.ro/sfinti/sfantul-ierarh-petru-movila-sfanta-mcenita-anastasia-98459.html
  3. ↑ Store sovjetiske encyklopædi
  4. ↑ Peter Mogila // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  5. ↑ 1 2 3 4 Metropolitan Macarius (Bulgakov) . IV. Metropolit Peter Mogila , Kirke-videnskabeligt center "Ortodokse Encyklopædi" . Arkiveret fra originalen den 16. november 2019. Hentet 9. november 2019.
  6. ↑ Golubev S. Metropolit fra Kiev Peter Mogila og hans medarbejdere: Erfaring med historisk forskning i 2 bind - T. 1.  - 1883. - S. 552-553.
  7. ↑ Levasseur de Beauplan G. Beskrivelse af Ukraine. Arkiveret 6. august 2009 på Wayback Machine Publication 1901 - Del 1.
  8. ↑ Uddrag fra Cadiasker sakka. . Hentet 17. juni 2012. Arkiveret fra originalen 20. juli 2012.
  9. ↑ Sankt Peter (Grave), hovedstad i Kiev . azbyka.ru. Hentet 9. november 2019. Arkiveret fra originalen 7. juli 2017.
  10. ↑ Kloss B. M. Komplet samling af russiske krøniker. Bind 2. Forord til 1998-udgaven . Hentet 25. januar 2013. Arkiveret fra originalen 8. november 2012.
  11. ↑ Synod of Jassy - Oxford Reference  . www.oxfordreference.com. Hentet 9. november 2019. Arkiveret fra originalen 23. februar 2019.
  12. ↑ Metropolitan Peter (Grave) Arkiveret 18. maj 2014 på Wayback Machine . russisk-ortodokse kirke. Essays om historie, 988-1988. Essays om det 1.-19. århundredes historie. - M .: Forlag for Moskva-patriarkatet, 1988, nr. en.
  13. ↑ Registers of Metrics  // Encyclopedic Dictionary / Ed. K. K. Arseniev, F. F. Petrushevsky. - Sankt Petersborg. : F. A. Brockhaus, I. A. Efron, 1896. - T. XIX . - S. 201-204 .
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Helgenkåringen i det 20. århundrede. Arkiveret 9. februar 2021 på Wayback Machine / Kommission for den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke til kanonisering af helgener. - M .: Sretensky-klosterets forlag, 1999. - 255 s. - 5000 eksemplarer.
  15. ↑ Biskopsråd for den ukrainske ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet den 12. december 1996 . Hjemmeside for UOC-KP.
  16. ↑ Navnene på de helgener, der er nævnt i månedsordet. Mænds navne. P + ortodokse kirkekalender . days.pravoslavie.ru. Hentet 9. november 2019. Arkiveret fra originalen 20. maj 2012.
  17. ↑ Pyotr Mogila  / Korzo M.A. // Peru - Sættevogn. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2014. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
  18. ↑ Den hellige synode i den ukrainske ortodokse kirke oprettede St. Peter Mohyla-ordenen . Patriarchy.ru (27. februar 2010). Hentet 10. november 2019. Arkiveret fra originalen 10. december 2017.
  19. ↑ For hvad de kanoniserede St. Peter (Grave) . religions.unian.net. Hentet 9. november 2019. Arkiveret fra originalen 1. oktober 2020.
  20. ↑ Florovsky, Georgy , prot. Veje til russisk teologi, internetversion, red. ep. Alexandra (Mileanta), 2003, II-5, http://www.vehi.net/florovsky/puti/02.html Arkiveret 17. februar 2020 på Wayback Machine .
  21. ↑ Biografi om Filaret (Gumilevsky). Arkiveret 12. februar 2021 på Wayback Machine Russian Orthodoxy.

Litteratur

på russisk på andre sprog

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Commonwealths polemiske litteratur
Kontroversialister
Kunstværker