" Om Guds Kirkes enhed " - et værk af polemisk litteratur fra Commonwealth , skabt af Vasily Surazhsky-Malyushitsky , trykt i Ostroh-trykkeriet i 1588 .
Den fulde titel er " Om den ene sande ortodokse tro og om den hellige katolske apostoliske kirke, hvorfra den opstod, og hvordan den spredte sig overalt ."
"The Book of the One True Orthodox Faith..." (eller "Knizhitsa", eller "Ostroh Collection in Six Sections") er en polemisk afhandling, der sigter mod at systematisere det ortodokse dogme. Afhandlingen dukkede op som et resultat af processerne i reformationen , modreformationen og den katolske reform i Europa, og som en reaktion på katolicismens religiøse og ideologiske angreb på ortodoksien , som i 1596 førte til indgåelsen af Brestunionen .
Fremkomsten af "Knizhitsa" blev forudgået af udgivelsen i 1581 af " Ostroh Bible ". I forordet til denne udgave kritiserede Gerasim Smotrytsky , den første rektor for Ostroh Akademiet , kraftigt de polske jesuitiske forfattere Benedikt Herbests og Piotr Skargas angreb på den ortodokse tro .
To andre vigtige polemiske værker, der kronologisk gik forud for fremkomsten af "Knizhitsa" var "Om Guds kirkes enhed" (1577) af Pyotr Skarga og " Nøglen til Himmeriget " (1587) af Gerasim Smotrytsky.
Afhandlingen indeholder seks afsnit, som hver behandler et særskilt dogmatisk spørgsmål inden for rammerne af den bekendelsesstridige strid mellem ortodoksi og katolicisme i det 16.-17. århundrede. I 1598 udkom den anden udgave af bogen, som allerede indeholdt ti sektioner og indeholdt spørgsmål, hvis udseende skyldtes indgåelsen af Brestunionen.
Den første del af afhandlingen med titlen "Om den ene sande ortodokse tro og om den hellige katolske apostolske kirke, hvor den startede fra, og hvordan den spredte sig overalt." I dette afsnit forsvarer forfatteren først og fremmest holdningen om, at Jesus Kristus er kirkens grundlag og overhoved, hvilket er i modstrid med den katolske doktrin om pavens præstegård og begrundelsen for pavens magt som efterfølger til apostlen Peter . I modsætning til den katolske tro om oprindelsen af den kristne tro fra Rom , giver Vasily Surazhsky-Malyushitsky bevis for tesen om, at troen kom fra Jerusalem .
Titlen på det andet afsnit er "Om oprindelsen af den alhellige og livgivende ånd fra den ene fader nedstiger, ligesom den enbårne søn, Guds ord, er født for evigt fra den samme far ...". Afsnittet er helliget kritik af den katolske tradition for fortolkning af bibeltekster, som blandt andet giver Helligåndens nedstigning ikke kun fra Gud Fader, men også fra Gud Sønnen. Polemikeren, fra sin holdning, anser det for umuligt for en person at forstå dogmers sande natur , og opfordrer derfor til at acceptere dogmer ved simpel tro, som sande åbenbaringer.
" Helligånden stiger ned, ligesom Guds Søn er født fra en enkelt begyndelse, som fra Guddommens kilde og rod, fra Faderen, der går ud; og enhver, der bekender Helligåndens nedstigning og fra Sønnen , Surazhsky kalder sådan , at han ikke taler ud fra den guddommelige Skrift, men fra sit sinds forfængelighed, fra fortidens opfindelser . " Hovedideen i den anden del af bogen kan betragtes som, at man ikke vilkårligt kan fortolke Bibelen med udgangspunkt i den sekulære filosofis værktøjer. Forfatteren klager også til katolikker over, at deres lære er fyldt med selvmodsigelser på grund af det faktum, at de anerkender to guddommelige principper.
Den tredje sektion består af tre kapitler: "Om det første ...", "Om pavens ledelse" og "Om latinerne, der faldt fra de ortodokse patriarker ...". konceptet om fordelen ved paven af Rom, som efterfølgeren til apostlen Peter, over andre patriarker er jævnet med jorden. Forfatteren finder ikke bekræftelse af Peters forrang blandt apostlene hverken i apostolisk skrift eller i den primære kirkes historie. Derudover kontrasterer forfatteren den romerske monarkiske teori med Kristi kirkes katolisitetsideal.
Det fjerde afsnit indeholder diskussioner om nadverens sakramente . Forfatteren anerkender traditionens jødiske oprindelse, men benægter brugen af prosphora i nadveren som en egenskab ved Det Gamle Testamente , og anerkender brugen af syrnet (surt) brød . Forfatteren skelner allegorisk mellem "brød" og "usyret (prosphora)" som mellem "krop" og "lig". Til støtte for sit forsvar af traditionen med syret brød i eukaristien, henviser Surazhsky til evangelisternes vidnesbyrd:
"Ja, og vor Herre Jesus Kristus selv, som lærte sine disciple at bede - ikke uden fortid, men befalet at bede om vores daglige brød . "
I samme afsnit kritiserer forfatteren den katolske faste om lørdagen , som var en folkeskik i Commonwealth , og forsvarer den byzantinske tradition med faste onsdag og fredag . To andre emner, som forfatteren behandler i denne del af afhandlingen, er spørgsmålet om ægteskab i forbindelse med præsteskabet og det katolske dogme om skærsilden .
Afsnit fem - "Om dages og helligdages ændring" er dedikeret til at forsvare den julianske kalender som en "gammel" kalendertradition. Det femte afsnit af "hæftet" om den julianske kalender passer således ind i det ortodokse begreb "bevar antikken", og er derfor dens integrerede egenskab.
Det sjette afsnit - "Om de hellige templer ... og om ærbødighed for hellige ikoner, til minde om vor Frelsers Gud-menneskelige inkarnation" - er dedikeret til Guds tempels betydning for ortodokse kristne som et sted, hvor "Guds barmhjertighed er til stede", og forsvarer en ærbødig holdning til ikoner .
Den supplerede udgave af bogen af 1598 består af ti sektioner og indeholder, udover ovenstående, otte breve fra patriark Meletios Pigas af Alexandria , et brev fra prins Konstantin Konstantinovich Ostrozhsky og et anonymt (“fra Athos - munkene”) brev fra John Vyshensky til prins Ostrozhsky - den eneste livstidsudgivelse af et af værkerne af denne fremragende vestrussiske spirituelle forfatter, ortodokse munk, anti - uniat publicist og polemiker .
I 1648 udgav Nathanael, abbed for Kiev-Mikhailovsky klosteret, "Bogen eller beskrivelserne af den ortodokse tro, af den hellige kirke i Østen, af de fineste ortodokse artikler, fra guddommelige skrifter, værdige for tilfældighedernes skyld, i forfølgelse af nød indsamlet." "Troens Bog" kompileret af ham blev trykt i slavisk-russisk transskription i Moskva af Stefan Vonifantiev. Denne "Troens Bog" indeholder uddrag fra forskellige vestrussiske polemiske afhandlinger, hovedsageligt fra Zakarias (Kopystensky) skrifter , rettet mod hedningerne, især mod latinerne og uniaterne .
| Commonwealths polemiske litteratur | |
|---|---|
| Kontroversialister |
|
| Kunstværker |
|