Apion (grammatiker)
| Apion | |
|---|---|
| Fødselsdato | 20'erne f.Kr |
| Fødselssted | Siwa Oasis |
| Dødsdato | 45-48 e.Kr e. |
| Et dødssted | Rom |
| Land | Hellenistiske Egypten , Romerriget |
| Videnskabelig sfære | grammatiker , sofist |
| Studerende | Plinius den Ældre |
Apion of Oasia , med tilnavnet Pleistonic (græsk Ἀπίων Πλειστονίκης; 20'erne f.Kr. - omkring 45-48 e.Kr.) - græsk-egyptisk grammatiker, sofist.
Apion er en betydelig offentlig skikkelse, filosof, retoriker, filolog og lærde i sin tid, såvel som en stor hellenistisk historiker. Apion blev anmeldt af forskellige antikke forfattere - Gaius Plinius den Ældre (i Natural History), Athenaeus of Naucratia (i The Feasting Sophists), Aulus Gellius (i Attic Nights) og andre.
Liv og arbejde
Apion blev født i den egyptiske store oase (nu Siwa Oasis ). Hans navn kommer fra navnet på den egyptiske gud Apis , hvilket yderligere indikerer hans egyptiske oprindelse. Suda- ordbogen angiver ham fejlagtigt som søn af Pleistonicus.
Som ung mand kom Apion til Alexandria til Didymus' hus. I Alexandria modtog Apion en fremragende retorisk og filosofisk uddannelse. Apion blev en alexandrinsk statsborger takket være Isidors forbøn (og ikke født i Alexandria, som man kunne tro ud fra Josefus-teksten). Da Theon, lederen af gymnasiet i Alexandria , døde, efterfulgte Apion ham for en kort tid i denne post.
Snart forlod Apion imidlertid Alexandria og begyndte en rejse gennem Grækenland, som fandt sted under kejser Gaius Caligulas regeringstid . Denne Apions rejse blev ledsaget af foredrag om Homer, og overalt var han en bragende succes (Seneca. "Moralske breve til Lucilius." LXXXVIII, 40), hvilket tiltrak ham opmærksomhed fra brede dele af samfundet.
I 40, under interkommunale sammenstød i Egypten , var Apion en del af den delegation, der forsvarede siden af det græske samfund i Alexandria før kejser Caligula . Den jødiske Alexandriske deputation var dengang repræsenteret af den fremtrædende filosof Philo af Alexandria . De vigtigste stridigheder var viet til de aleksandrinske jøders civile status. Ved denne lejlighed holdt Apion en stor tale mod jøderne generelt. Som et resultat tog kejser Caligula parti for den græske delegation.
Det er ikke overraskende, at den hellensk-jødiske historiker Josephus Flavius senere, for at forsvare jøderne, skrev en undskyldende afhandling - "Om det jødiske folks antikke. Mod Apion ”, viede han en særlig plads i det netop til tilbagevisningen af Apions synspunkter. Det var dog Joseph, der sparede meget for os om Apion - information om hans liv, synspunkter, arbejdsmetoder og uddrag fra hans skrifter.
Apion blev dog for at bo i Rom og åbnede sin egen skole der, hvor mange kendte mennesker studerede (for eksempel Plinius den Ældre ). Han underviste i retorik i Rom og under kejser Claudius ' regeringstid . I 45/48, "døde Apion af at tære i frygtelig smerte " [1]
Apion var den mest populære filolog og taler. Lucius Annaeus Seneca hævdede, at " Hele Grækenland var fyldt med hans herlighed ". Og ifølge Aulus Gellius var Apion " udmærket ved stor lærdom " og havde tilnavnet "Pleystonik" [2] .
Kompositioner
Apion var en produktiv græsksproget forfatter til adskillige historisk-geografiske, naturvidenskabelige og filologisk-grammatiske værker. Følgende værker tilskrives ham: "Nationernes historie", "Egyptens historie", "Mod jøderne", "Om Alexanders herlige gerninger", "Om Apicia", "Om magikerne", "Om undervisning". metalarbejde", "Om romernes dialekter", "Stoicheion", Fortolkninger og ordbog over Homers digte, "Forklaringer til Aristofanes". Ingen af dem er dog bevaret i deres helhed, og de kendes kun fra fragmenter.
Apions vigtigste værk var The Language of Homer (Glossa homerisk, Γλῶσσαι Ὁμηρικαί), hvori han kommenterede Homers digt Iliaden [3] . Apion var også den sidste af kritikerne til at rette teksten til de homeriske sange. Det høje niveau af Apions skrivefærdigheder bevises af den populære historie " Om slaven Androcles and the Lion " fra hans bog "Wonders of Egypt" (bog 5). Historien om slaven og løven nævnes af Seneca (Ben., II, 19.1) og en lignende sag af Plinius den Ældre (Nat. Hist. VIII, kap. XXI.56). Derefter blev det gengivet i detaljer af Aul Gellius ("Attic Nights", Bog V, kap. 14) og Claudius Elian ("Om dyrenes natur", Bog VII, kap. 48).
Udarbejdet af Apion på vegne af indbyggerne i Alexandria og rettet til kejser Caligula, er "Klagen mod jøderne" nu kun kendt fra Josephus Flavius' indsigelse mod den. Et andet hovedværk af Apion var fem bind "Egyptens historie" ("Egyptisk historie", "Egyptica", "Om egypterne", "Egyptens vidundere"). Af alle Apions skrifter er de fleste passager kommet ned til os fra den (uddrag fra 3., 4. og 5. bog, FHG III 506-516)). I dette arbejde brugte han pålidelige kilder og henviste til autoritative forfattere (for eksempel Ptolemæus af Mendes ). I det hele taget var dette værk en dygtig samling af værker af tidligere forfattere om Egyptens historie og mirakler, beriget af Apion med retoriske udsmykninger og filologiske fortolkninger af Homer og andre berømte forfattere, og suppleret med historier om bemærkelsesværdige naturfænomener og mærkelige tilfælde, som Apion så at sige observerer og oplever. . Så som øjenvidne fortalte han i den 5. bog af Egyptens historie vittigheder om slaven Androcles og den taknemmelige løve, om en delfins kærlighed til drengen Hyacinth (Aulus Gellius. Bog VI, kap. 8), i Hermopolis viste præsterne ham den udødelige ibis (Claudius Elian, On the Nature of Animals, Bog X, kapitel 29).
Clement af Alexandria (Stromata, Bog I, kap. XXI, § 101, 3) og forfattere, der stoler på ham, hævder, at Apion også skrev et særligt essay mod jøderne. Men moderne forskere mener, at det højst sandsynligt var en del af hans "Egyptens historie" (3. eller 4. bog).
Ved at gentage anklagerne mod jøderne fra sine forgængere ( Manetho , Lysimachus , Posidonius , Molon ) [4] anklagede Apion også jøderne for onolatri (tilbedelse af et æselhoved eller æsel), menneskeofring og kannibalisme . I en af bøgerne skrev Apion, at den seleukidiske syriske konge Antiochus IV Epifanes befandt sig i Jerusalems tempel , og der blev han opsøgt af en græker, som hævdede, at han var specielt opfedet til efterfølgende drab og spisning. Flavius Josephus latterliggjorde dette værk og påpegede, at der ikke er nogen menneskeofre i jødedommen , og at der simpelthen ikke kunne være en hedensk græker i den beskrevne del af templet [5] . Denne legende blev dog udbredt og blev efterfølgende et af grundlagene for blodfortalelsen [6] mod jøderne.
Noter
- ↑ Flavius Josephus . Mod Apion. II. 13.
- ↑ Aulus Gellius . Loftsnætter. V.14.1.
- ↑ Hazel, John Hvem er hvem i den romerske verden Arkiveret 26. januar 2021 på Wayback Machine books.google.com. Tilgået 2009-4-10.
- ↑ Kaufmann Kohler, 1906 .
- ↑ Flavius Josephus , Against Apion Arkiveret 14. december 2021 på Wayback Machine . 2:89-102
- ↑ Kardash A. Efter Beiliss . Windows (20. november 2003). Hentet 24. juli 2011. Arkiveret fra originalen 6. april 2012.
Litteratur
Kilder:
- Aulus Gellius . Loftsnætter: Book. I - X. - St. Petersborg: Humanit. acad., 2007.
- Apion. [Uddrag] // Græske og romerske forfattere om jøder og jødedom / Indledning. og kommentere. M. Stern; Rus. udg. under videnskabeligt eller T. udg. N. V. Braginskaya. - Vol. 1: Fra Herodot til Plutarch. — M.; Jerusalem: Gesharim, 1997. - S. 390-417.
- Josef Flavius. Om det jødiske folks oldtid. Mod Apion: 1) Pr. A. Pumpyansky // "Gacarmel". - Vilna, 1860; 2) Pr. J. Israelson og G. Genkel. - Sankt Petersborg, 1895; 3) Pr. A. V. Vdovichenko // Philo af Alexandria. Mod Flakk. Om ambassaden til Guy; Josef Flavius. Om det jødiske folks oldtid. Mod Apion. — M.: Jerusalem, 1994; 4) Græske og romerske forfattere om jøder og jødedom. - M .: Jerusalem, 1997. - T. 1.
- Clement af Alexandria . Stromata: I 3 bind - [T. 1:] Bog. 1 - 3. - St. Petersborg: O. Abyshko Publishing House, 2003. - Apion: S. 133.
- Seneca, Lucius Annaeus. Moralske breve til Lucilius. - M .: Nauka, 1977. - (Lit. monumenter).
Forskning:
- Apĭon // Lübker F. Real Dictionary of Classical Antiquities / Ifølge Lübker; Ed. O-va klassisk. filologi og pædagogik. - Sankt Petersborg, 1885. - Udgave. I. - S. 112.
- Cohn L. Apion 3 / [ Leopold ] Coh // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft: Neue Bearbeitung. — bd. jeg, hbd. 1-2: Aal - Apollokrates. - Stuttgart, 1894. - Sp. 2803-2806.
- Kaufmann Kohler. Jødisk encyklopædi . - New York, 1906.
Se også
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||