Yazdegerd III

Yazdegerd III [2] - konge  af konger ( shahinshah ) af Iran  , regerede i 632/633 - 651/652 . Den sidste shah af sassaniddynastiet .

Oprindelse og magten

Barnebarnet af Khosrov II Parviz og Shirin, søn af Shahriyar, blev han rejst af Pars adelige til Sassanid-imperiets vaklende trone næsten som en dreng (under 16 år) i slutningen af ​​632 eller begyndelsen af ​​633 . [3] Ifølge traditionen regnes shahens første år fra 16. juni 632. Kroningen af ​​Yazdegerd fandt sted i det dynastiske tempel for dynastiets grundlægger i Stakhra , og Ctesiphon , som var besat af sine modstandere, kom ikke hurtigt ind i den unge Shah. Statens egentlige hersker viste sig at være Spahbad Khorasan Rustam, søn af den henrettede Azarmedoht Farrukh-Ormizd . Som den armenske historiker Sebeos skrev :

"Efter ham regerede Gazkert (Yezdegerd III), søn af Kavat, barnebarnet af Khozroy, som regerede i frygt, fordi de persiske tropper var opdelt i tre dele i uenighed. En del - i Persien - i landene i Østen; den anden, bestående af tropperne fra Horem (dræbt på det tidspunkt Shahrvaraz ) - i det assyriske land; den tredje - i landet Atrpatakan. Hans rige var i Ctesiphon, og alle ærede ham enstemmigt og enstemmigt, amen. [fire]

Der er en legende, ifølge hvilken Khosrov II havde en forudsigelse om, at hans rige ville ende med et barnebarn præget af en form for defekt. Og Shahinshah beordrede at lukke sine sønner inde og ikke give dem mulighed for at have samleje med kvinder. Men Shirin hjalp sin søn Shahriyar, og han var i stand til at date en pige, der til sidst fødte en søn. Shirin greb øjeblikket og informerede Khosrov, som længtes efter sine børnebørn, at Shahriyar havde en søn. Den glade bedstefar bad om at se barnet, men da han så, at han havde en fejl på låret, beordrede han at dræbe lille Yazdegerd. Shirin beskyttede drengen, men han blev fjernet fra retten i Stakhr, takket være hvilken han overlevede de turbulente år med magtovertagelse. [5]

Arabisk angreb

I løbet af disse år begyndte arabernes erobringer. Anført af talentfulde ledere - kaliffer, først Abu Bakr og derefter Umar , hærdet i kampe, disciplineret, fuld af religiøs fanatisme og tørst efter bytte, beduinbarbarerne - folk fra det fattige Arabien, som ikke kunne brødføde dem, fra 30'erne 7. århundrede blev til at påføre deres store naboer grusomme slag.

Shahs proklamation af Yazdegerd faldt sammen med en større muslimsk kampagne ind i Irans besiddelser: i foråret 633 ledede Saad ibn Abu Waqqas en forenet hær af muslimer og allierede stammer, der endnu ikke var konverteret til islam, mod Hira og Obolla. Forskere diskuterer stadig, om dette var begyndelsen på en storstilet udvidelse eller fortsættelsen af ​​Muhammeds hensigt om at tvinge alle arabere til at konvertere til islam . De iranske tropper, som bestod af lokal milits (hovedsagelig hedenske arabere og kristne) og persiske afdelinger, blev besejret, og deres befalingsmænd (som i øvrigt ikke bar arabiske, men persiske navne) døde.

Araberne undlod at indtage den stærkt befæstede by Obolla og tog til Hira. Til alle persernes andre katastrofer blev nogle begivenheder i Ctesiphon tilføjet (muligvis militære sammenstød mellem tilhængerne af Khosrov V og Yazdegerd III), der var ingen frie styrker, og Marzban af Hira trak sig tilbage fra venstre til højre bred af Eufrat . Byen, som ikke havde nogen mure, blev indtaget af araberne i maj-juni 633. Muslimerne erobrede adskillige flere byer og fæstninger, som Babyloniens forsvarssystem stolede på, og indgik aftaler med indbyggerne i Mellem- og Nedre Veh-Kavad, Eufrat-regionerne. Khalid efterlod dem, efter at have betalt jizya , ejendom, "bortset fra det, der tilhører Khosroes og deres tilhængere," det vil sige sassanidernes stat. Khalid sendte et brev, hvori han krævede at indgå en sådan aftale, afsluttede det med en skræmmende passage: "... ellers vil Han, undtagen for hvem der ikke er nogen anden guddom, sende folk til dig, der kan lide at dø så meget, som du kan lide at leve " . Fraværet af Khalid (der gik for at bekæmpe byzantinerne i Syrien) og Abu Bakrs død (23. august 634) ændrede ikke det overordnede billede. Araberne fortsatte med at erobre iranske områder, selvom det til tider lykkedes perserne at påføre muslimerne følsomme nederlag. Selv den anti-islamiske opstand i de nyerobrede egne, inspireret af perserne, reddede ikke situationen. Muslimerne etablerede sig solidt i de nedre dele af Eufrat og knuste den lokale milits. Til sidst sendte Rustam tolv tusinde regulære tropper mod araberne under kommando af en erfaren kommandør Wahman Jazwayh (Bahman Jaduye). Ved slaget ved broen den 26. november 634 spredte iranske soldater muslimerne, hvoraf mange druknede i Eufrat. Men urolighederne i Ctesiphon forhindrede udviklingen af ​​succes - Rustam huskede hastigt Vakhman der. I foråret 635 invaderede en stærk arabisk hær igen Irak, og perserne blev besejret. Nu var det ikke længere en lokal milits, men regulære enheder, som var bevæbnet med krigselefanter. I efteråret samme år erobrede araberne Obolla. Kronen på Obollas marzban til en værdi af "et hundrede tusinde dirhams" blev sendt til kaliffen, som overrakte den til Khalid.

Da perserne ikke blot ikke sikrede orden, men nogle gange selv røvede lokale beboeres ejendom, konverterede de ofte til islam for i det mindste at modtage en vis beskyttelse. Ganske vist formåede de kongelige afdelinger med jævne mellemrum at fordrive angriberne fra visse regioner i Mesopotamien, men generelt blev shahens magt nær Eufrat kun holdt i byerne og slottene i lokale dihkaner , muslimerne hærgede resten af ​​territoriet med straffrihed. Det sasaniske rige - en kolos med fødder af ler - kunne ikke modstå araberne. Undermineret af interne stridigheder, en mislykket krig med Byzans, ødelæggelser, epidemier, var staten ude af stand til at organisere forsvar. Og i 636 led Iran en ægte militær katastrofe. [6] [7]

Slaget ved Cadisia

Indtil nu er nederlag blevet udført af enheder, enten bemandet for størstedelens vedkommende af lokale arabiske indfødte, eller regelmæssige, men ikke særlig store i antal. Nu har perserne samlet i nærheden af ​​Ctesiphon fyrre tusinde (ifølge dagens skøn) en hær fra hele Iran, fra Sakastan til Darband . Denne enorme hær til den tid, ledsaget af tre dusin krigselefanter, skubbede muslimerne tilbage og besatte Hira. I nærheden, i området af fæstningen Qadisiya, var der 25-30 tusind soldater af kaliffen ledet af Saad ibn Abu Waqqas . I flere måneder tog tropperne ikke afgørende handling. Perserne sendte en arabisk spejder til muslimerne, som ved hjemkomsten rapporterede: "Jeg så et grimt folk, barfodet, nøgen, sulten, men meget modig." Forsigtige Rustam tøvede, forsøgte at forhandle, men muslimerne nægtede at tage af sted for løsesum. De kunne ikke blive enige med dem ved hoffet i Yazdegerd, hvor, ifølge legenden, fjorten udsendinge fra Saad ankom. Muslimerne krævede, at de afstod de erobrede lande til dem og sikrede fri passage til Mesopotamien for handel, samt adoption af islam af kongen og adelige i Iran. På trods af den kontinuerlige kæde af militære nederlag, for den iranske adel var kravene fra naturen, efter deres mening, nomader fuldstændig uacceptable. Der forblev en kamp, ​​som shahen ønskede mere og mere, og den fandt ifølge de seneste data sted den 2. december 636 nær Qadisiya. Slaget var ekstremt hårdt og varede fire dage, med forstærkninger nærmede sig begge sider. Araberne mistede en tredjedel af soldaterne, men til sidst blev den persiske hær besejret, og dens befalingsmænd, inklusive Wahman Jazwayh og Rustam, døde. Det var en dobbelt tragedie - Iran mistede ikke kun hærens reserver, men også en afgørende militær leder og hofmand, støtte fra Yazdegerd III's trone. I hænderne på angriberne var Irans gamle helligdom - "Kavehs banner", et banner besat med ædelsten.

Resterne af hæren, der blev besejret ved Qadisiyah, samledes nær Babylon. Araberne påførte hende endnu et nederlag, hvorefter en del af de persiske afdelinger gik til deres provinser, og den tilbageværende bror Rustam Khurrazd tog væk for at beskytte hovedstaden. [otte]

Fall of Ctesiphon

Ctesiphons efterfølgende fald var så utroligt, at samtiden til denne begivenhed kom i tanker om, at højere magter var muslimers protektion. Først erobrede araberne den nærliggende by Sabat, hvis hersker ikke blot overgav den uden kamp, ​​men også hjalp angriberne med at bygge stenkastere, hvorfra muslimerne skød mod Veh-Artashir (det gamle Seleukien) i to måneder på højre bred af Tigris , overfor den persiske hovedstad. Der var mangel på mad i byen, og en nat transporterede Khurrazd i hemmelighed sin hær til venstre bred af Tigris, faktisk til Ctesiphon. Yazdegerd III var ikke i den belejrede hovedstad på det tidspunkt - shahen med statskassen og retten blev evakueret til Khulvan.

Da de trak sig tilbage til venstre bred af Tigris, ødelagde perserne broerne og tog alle bådene med sig. Krydsningen af ​​araberne under sådanne forhold var praktisk talt udelukket: det var marts 637, og Tigris var bredt overfyldt. Ikke desto mindre tillod kampbegejstringen dem at overvinde floden: adskillige hundrede frivillige svømmede over Tigris, forskansede sig i brohovedet, der blev generobret fra perserne og lod hele hæren krydse. Hurrazd, forbløffet over dette udfald af sagen, forlod efter en lille træfning Ctesiphon og trak sig tilbage mod øst efter shahen.

Det bytte, som muslimerne fandt i Ctesiphon og i de sasaniske troppers vogne, oversteg alle forventninger. Guld, sølv, dyrebare krydderier, røgelse, silke, redskaber, kongelige tøj, dyrebare våben, tæpper - alt dette gik til hæren, hvis soldater så disse genstande for første gang i deres liv. Fra historiker til historiker strejfer historier om beduiner, der saltede mad med ædle kamfer , uden at vide, hvad det var for, eller byttede guld, hvis værdi de ikke repræsenterede, med en lige så stor vægt af velkendt sølv. Byttet, minus pyatinaen sendt til kaliffen , var sådan, at hver rytter modtog 12.000 drakmer (ca. 48 kg sølv), og en infanterist - 4.000 hver. en vidunderlig have var broderet med ædelsten, guld og sølv, de sendte den til kaliffen Umars hof og skær det i stykker der, fordi kaliffen ikke havde et rum, hvor sådan et tæppe helt kunne bruges. Kronen af ​​Khosrow II Parviz , også fanget ved Ctesiphon, blev placeret i Kabaen , det muslimske hellige tempel i Mekka . [6] [9]

Slaget ved Jalula

På udkig efter allierede vendte perserne sig endda til Tang Kina , men uden held - efter at have modtaget deres ambassade i Chang'an ( 638 ), nægtede kejser Taizong hjælp, selvom han udtrykte sin vilje til at tage imod flygtninge.

Det er slående, at araberne, som for perserne var vilde og foragtede stammer, "græshoppespisere" (dette kælenavn - malakhhor  - er bevaret på farsi i dag), smadrede ikke kun det sasaniske Iran, men også dets formidable rival - Byzans , to af de stærkeste verdensmagter på samme tid. I 634 besejrede araberne de byzantinske tropper i Syrien med et kraftigt angreb, og et år senere, i august eller september 635, gik de ind i Damaskus . I august 636, efter ødelæggelsen af ​​den byzantinske hær ved Yarmuk-floden , udbrød den tidligere vinder af perserne, kejser Heraclius I , "Farvel, Syrien!" forlod Antiokia , hovedstaden i det romerske øst . [10] Jerusalem faldt i 638 ,  og Alexandria faldt i 641 .

I mellemtiden befæstede den persiske hær lejren nær byen Jalula, halvandet hundrede kilometer nord for Ctesiphon. Fra nord, fra Media, begyndte forstærkninger at samle sig her. Arabiske historikere påpeger, at perserne i ildtemplerne aflagde ed på at stå til døden. Men ederne hjalp ikke - araberne (for det meste veteraner fra Muhammeds felttog ) nærmede sig snart Jalula og stormede efter flere måneders belejring og træfninger den persiske lejr og blokerede vejen nordpå i Diyala -flodens smalle dal . Persernes kommandant, Khurrazd, døde i kamp. Der var ingen til at forsvare shahen, og Yazdegerd trak sig længere tilbage - først til Hamadan eller Rey , og derefter enten til Nehavend eller til Stakhr . [elleve]

Lokal modstand mod araberne

Modstanden mod araberne blev ledet af Khurmuzan (Khormizdan), Marzban fra Khuzistan . Men til sidst, efter en række hårde kampe, underkuede muslimerne Khuzistan. En afdeling af ædle krigere, som shahen sendte for at hjælpe perserne, konverterede til islam, og selve marzban blev belejret i Tustar. Byen faldt som følge af forræderi, dens befolkning blev massakreret, og Khurmuzan, der trak sig tilbage til citadellet, overgav sig hurtigt til kaliffens nåde ( 639 ). Der er en legende, ifølge hvilken Khurmuzan, leveret til Umar , bad om en drink. Da de bragte ham en kop vand, vendte han sig mod kaliffen og sagde: "Jeg er bange for, at du slår mig ihjel, når jeg drikker." - "Vær ikke bange for noget, før du drikker det ," svarede Umar, og perseren smed straks bægeret og erklærede, at han nu modtog en benådning. Umar bekræftede modvilligt dette. Khurmuzan konverterede til islam og blev hans rådgiver.

Efter Khurmuzans nederlag blev vejen til Pars åbnet for araberne . Yazdegerd havde i mellemtiden svært ved at samle tropper til forsvaret af det vestlige Iran og kunne ikke hjælpe på nogen måde. Marzban Parsa blev besejret og faldt på slagmarken ( 640 ). Sandt nok kunne araberne ikke besætte Stakhr selv - de havde ikke nok styrke. Men i samme år 640 hærgede de Dvin  , hovedstaden i det persiske Armenien .

Ved at udnytte shahens svækkelse brød mange grænseherskere løs fra ham. Kongens autoritet faldt så meget, at herskeren af ​​Ray, hvor hoffet på et tidspunkt var placeret, angiveligt tog shahens segl vilkårligt og på vegne af kongen udarbejdede et gavebrev i hans navn "for alt, hvad han Kunne lide." På en eller anden måde fortsatte shahens vandringer. Yazdegerd III afviste forslaget fra herren af ​​Tabaristan om at sidde ude i dette barske område (selvom shahen takkede ham ved at give herskeren titlen spahbad), bosatte sig Yazdegerd III i Jay ( Isfahan ) [11] .

Slaget ved Nehavend

Det sidste forsøg på centralt at afvise den muslimske invasion blev lavet i foråret 642. Så samledes en stor sasansk hær i Nehavend , hvis antal ifølge vidnesbyrd fra arabiske historikere. varierede fra 60 til 150 tusinde mennesker (ifølge nuværende forskere var det meget mere beskedent). Disse var resterne af den regulære hær og militsen i provinserne, der ikke blev taget til fange af araberne - Khorasan , Sakastan , Pars , Kerman . Efter at have lært om antallet af persere, opfordrede muslimerne desuden en tredjedel af soldaterne i deres land, såvel som allierede (ikke-muslimske arabere) til at kæmpe, og nærmede sig Nehavend og afskar vejene fra Pars og Isfahan til Media . Indbyggerne i de lande, langs hvilke fjenderne marcherede, forlod deres boliger, landene nær Nehavend blev affolket. Byen og militærlejren i nærheden var stærkt befæstet. Forhandlinger mislykkedes som før. Som et resultat af et tre-dages slag blev den arabiske kommandant an-Numan ibn Muqarrin dræbt , men perserne blev besejret. Særligt store tab led fodsoldaterne, som før slaget var lænket sammen i lænker på 5-10 personer (en metode, der ofte blev brugt af middelalderens militære ledere). Herskeren af ​​Nehavend overgav byen, og resterne af hæren flygtede til Hamadan, hvor de militære ledere indgik en fredsaftale med araberne. Alle medier fulgte deres eksempel. Nederlaget viste sig at være endnu sværere end Cadisias, og det skete i midten af ​​landet. De persiske tropper i det nordlige Iran blev ledet af Marzban fra Adurbadagan Isfendiyar, Rustams bror, men traditionelt uden held. [12]

Derefter havde Yazdegerd faktisk ingen hær tilbage. Med en enorm stab af hoffolk, tjenere, musikere, dansere og medhustruer flyttede han fra den ene lokal hersker til den anden, hvert år flyttede han længere og længere mod øst og fandt ingen ly nogen steder. Indflydelsesrige fyrster anerkendte den ene efter den anden arabernes magt. Efterfølgende generationer af iranere opfattede denne begivenhed som et vendepunkt i deres historie. Især sluttede Ferdowsi sit berømte digt Shahnameh med disse ord:

... Og den store Omars
tidsalder er kommet . Og koranens vers lød fra minbaren .

Arabisk underkastelse af besatte områder

Arabernes kampagner var ikke et simpelt razzia. Kalif Umar sørgede strengt for, at kun "fjenders" eller ejerløses ejendom, der blev forladt af godets ejere, blev plyndret. Muslimer indgik aftaler med indbyggerne i de erobrede byer og regioner. Statsejendomme, primært jord, efterlod Umar statskassen og tillod ikke distribution. Zoroastriere og kristne var forpligtet til at betale en årlig skatte- jizya ; til gengæld modtog de den beskyttelse, som shahinshah ikke længere kunne give dem. Ædle mennesker, som anså det for under deres værdighed at betale jizya, havde mulighed for at rejse i flere måneder, hvor Yazdegerd III's magt forblev. Perserne, der konverterede til islam, betalte ikke jizya, og de jure havde lige rettigheder med alle muslimer (i det virkelige hierarki i den islamiske stat besatte de selvfølgelig det laveste niveau). Men ved begyndelsen af ​​deres magt behandlede araberne de erobrede zoroastriere mere eller mindre tolerant. Selvom Muhammed ikke nævnte dem som " bogens folk ", var der beviser for, at Muhammed angiveligt besvarede dette spørgsmål mundtligt - for at betragte dem som "bogens folk". Under alle omstændigheder var det tidlige kalifats praksis i forhold til dem netop dette: betal skat og lev.

I november 644 slagtede en persisk slave kaliffen Umar. Dette ændrede dog ikke på nogen måde det generelle forløb: omkring 645 eller lidt senere var Rey og Isfahan under arabernes styre , og i slutningen af ​​40'erne, Media, Babylonia, Kerman, Sakastan, Pars. Det sidste store modstandssæde, Stahr , faldt omkring 650 . Efterkommerne af de gamle familier af den persiske adel, som låste sig inde i citadellet, gjorde hård modstand, men det blev taget med storm, de fleste af forsvarerne blev skåret ud, og floder af blod flød bogstaveligt talt fra under byportene. Ifølge legenden lovede muslimernes leder, Abdallah ibn Amir, vred over de store tab, at dræbe perserne, indtil blodet strømmede fra under byportene. Og så hældte araberne, trætte af massakren, vand på gaderne, som blandet med blod strømmede fra under portene - sådan blev slaget stoppet.

Imponeret over arabernes kolossale succeser skrev forfatteren til en senere syrisk kronik, der beskrev begivenhederne, der fandt sted efter slaget ved Qadisiya:

"Perserne tog på flugt, men araberne holdt ikke op med at forfølge dem til Ctesiphons porte. Perserne samlede igen den anden samling og skar broerne over Tigris, så araberne ikke kunne krydse dem. Så kom araberne på deres heste. De beundrede og sagde til hinanden: "Gud, der hjalp os på jorden, han vil frelse os på vandet," og de red ind i Tigris, krydsede og bevægede sig, og ikke en af ​​dem, ikke et af deres dyr døde. De angreb persernes lejr, forfulgte og dræbte dem, tog byttet fra deres lejr. De fangede Ctesiphon, tog hans skatte og forrådshuse sammen med det kongelige folk og de riges folk.
Yazdegerd samlede igen den tredje samling på et sted kaldet Gaula (Jalula), men selv der indhentede araberne dem, forfulgte dem og dræbte dem. Perserne samlede igen den fjerde samling på Media-bjerget nær byen kaldet Nehavend, og igen kom araberne og afsluttede dem med et sværd. Araberne tog kongeriget Persien i besiddelse på et år. Yazdegerd flygtede til Segistans land. [13]

Selvfølgelig overdriver kronikken: Som beskrevet ovenfor modstod Iran den arabiske invasion i i alt mere end to årtier. Og på trods af de imponerende sejre, underkastelsen og islamiseringen af ​​en del af dihkanerne , var erobringen af ​​landet på ingen måde en let opgave for muslimer. Ud over blodige kampe med tropperne fra Shahinshah måtte araberne udholde "kampe af lokal betydning" overalt med afdelinger af forskellige slags provinsherskere og dihkaner. Samtidig skulle de samme distrikter og byer erobres flere gange, eftersom de erobrede indbyggere gentagne gange gjorde oprør. Men efter nederlagene ved Qadisiya, Jalul, Nehavend og underkastelsen af ​​store byer ophørte den organiserede modstand. Vi ved dog lidt om forholdet mellem de forskellige dele af staten, bortset fra at landet brød op i selvstændige regioner, som araberne efterhånden underkuede. Al-Tabari beskriver konsekvenserne af ikke-Havend-katastrofen på følgende måde: "...de, det vil sige perserne, havde ikke længere en forening, og befolkningen i hver provins kæmpede med deres fjender i deres egen provins. ” Disse besiddelser anerkendte måske Yazdegerd III som den øverste hersker (de prægede endda hans mønt), men shahen havde ingen reel magt der. Han, vagterne og hoffet bevægede sig rundt i områder, der endnu ikke var erobret af araberne, og krævede penge og soldater, og muslimske historikere bragte os historier, nogle gange modstridende, om disse vandringer. Shahen modtog noget, men dette var ikke længere nok til fuldt ud at afvise aggression, og vigtigst af alt var Yazdegerd ikke selv den hersker, der kunne redde Iran. Yazdegerd var belæst og kultiveret, men hans arrogance, stolthed og manglende evne til at sammenligne sine krav med den virkelige situation førte til, at shahen skændtes med sine stedfortrædere med misundelsesværdig standhaftighed, og hans indflydelse faldt, da han, forfulgt af erobrerne, bevægede sig. fra by til by. På hvert nyt sted opførte han sig, som om han stadig var landets almægtige hersker og ikke en eksil, der flygtede fra fjender, hvilket kombineret med militære fiaskoer vendte mange væk fra kongen. [fjorten]

Yazdegerds død

Lidt efter lidt førte kongens vandringsrute ham til udkanten af ​​den tidligere stormagt - til Merv . Han ankom der og medbragte resterne af statskassen og et omfattende bibliotek. Marzban Mahuye organiserede en vidunderlig reception for Yazdegerd, men, som de fleste middelalderhistorikere er enige om, var hans lydighed uoprigtig: Marzbanerne ønskede at tage shahens skatkammer i besiddelse. Blandt de inviterede til hoffet var den tyrkiske prins Bizhan-Tarkhan (blandt arabiske historikere - Nizak-Tarkhan), som ydede assistance til sit hold. Shahen tog imod ham med ære, men da tyrkeren bad Yazdegerd om at gifte sig med sin datter, blev han indigneret. "Du er kun en slave af mine tjenere,  " skrev han som svar, " hvad gav dig modet til at bejle til mig?" Mahuye, der opildnede Bizhan-Tarkhans harme, kommenterede det kongelige budskab som følger: "Dette er ham, der ankom som en besejret eksil, og du gjorde ham godt, (ønskede), at hans rige ville vende tilbage til ham, (og nu) han skrev til dig, hvad han skrev . " Og de lagde sammen om at dræbe ham.

Tyrkerne angreb shahens lille følge og spredte det. Yazdegerd skyndte sig til Merv , men marzban beordrede, at portene skulle låses foran ham. Den trætte shah besluttede at overnatte på en mølle i nærheden af ​​byen og bad ejeren om at skjule den og låse møllen og ikke arbejde på den. Han svarede, at hvis han blev betalt 4 drakmer for den tvungne nedetid, ville han åbne dørene. Shahen gav pengene og gik ind. Og om natten begik mølleren, enten i håb om Mahuyes opmuntring, eller (mest sandsynligt) på grund af forførelsen af ​​kongens juveler, et uhørt helligbrøde for en perser - han stak sassanid-gæsten i en drøm og kastede liget. ned i en grøft, hvor han blev fundet. [15] [16] På den måde sluttede historien om sassanidernes store familie på en ærefuld måde.

Begravelsen af ​​Yazdegerd og opførelsen af ​​et mausoleum til hans lig nær Merv blev organiseret af den nestorianske biskop Elijah - til minde om, at shahens bedstemor Shirin var kristen. Mahuye, for involvering i mordet på shahen, huggede tyrkerne i Bizhan deres arme og ben af, skar deres ører og næse af og lod dem dø i solen. Mahuyes lig blev derefter brændt på bålet sammen med hans tre sønner. [17]

Bemærk, at begivenhederne på den tid, der fandt sted i Khorasan, har flere versioner genfortalt af At-Tabari . Især en af ​​versionerne fortæller, at efter erobringen af ​​Merv, Shahinshahs sidste tilflugtssted, bragte Yazdegerd tropperne fra tyrkerne og sogdierne, som araberne besejrede, til hjælp. Yazdegerd havde angiveligt til hensigt at tage til tyrkerne eller til Kina, men shahens hær drev ham væk, overdrog den kongelige skatkammer til muslimerne og konverterede til islam. Den flygtende shah søgte tilflugt i en mølle, men blev derefter fanget af ryttere sendt i forfølgelse. De angreb ham, mens han spiste på marken ved møllen, og dræbte ham og kastede liget i kanalen. [18] I senere tider opstod en legende om, at Yazdegerd III's krone blev sendt til Mekka .

I middelalderen brugte zoroastrerne kronologien efter "Yazdegerds æra", fra 16. juni 632 eller "efter Yazdegerd" - fra 11. juni 652 , hvor det første zoroastriske år begyndte efter hans død.

Under Yazdegerd III indsamlede og nedskrev en vis danskvar " Khvaday-namag " ("Herrenes Bog") - Iranshahrs historie, som ikke har overlevet den dag i dag i originalen, men er blevet bevaret af genialiteten af Ferdowsi i form af " Shahnameh ", et gratis poetisk arrangement. [19]

Yazdegerds regeringstid varede 20 år, hvoraf 4 år - i fred, 16 år - i strabadserne i kampene med araberne og den forlegenhed, de led under dem. Han var den sidste af dynastiet, den sidste konge fra Ardashirs familie , søn af Babek, og efter ham overgik herredømmet til araberne .

Den endelige erobring af Iran og årsagerne til dets fald

Iran faldt fra selve magtens højdepunkt, i historisk henseende, fra den ene dag til den anden. Årsagerne hertil var ikke synlige for samtiden, men forblev genstand for eftertænksomhed for eftertiden. Nizam al-Mulk , vesiren for to Seljuk-herskere i det 11. århundrede , skrev i sin bog "Siaset-navn" en trist, men smuk i sin billedsprog:

De siger, at Yezdejerd, Shahriars søn, sendte en udsending til de troendes hersker, Omar - Guds nåde over ham! - siger: "I hele verden er der ingen domstol, der er mere folkerig end vores domstol, der er ingen statskasse, der er mere komfortabel end vores skatkammer, der er ingen hær, der er mere modig end vores hær, ingen har så mange mennesker og udstyr, som vi har. " Omar sendte et svar: "Ja, din gård er overfyldt, men andragere; din skatkammer er anlagt, men med de forkerte skatter; din hær er modig, men ulydig. Når suveræniteten forsvinder, giver udstyr og menneskemængder ingen fordel. Og alt dette er et bevis på din statsløshed . [tyve]

Øerne i Sasanian Iran forsvandt én efter én. I 651 faldt Abarshahr , et år senere underkastede Merv sig araberne uden kamp. I 653 var sådanne fjerntliggende områder af Khorasan som Balkh under deres styre . Efter undertrykkelsen af ​​den sidste store opstand af iranerne, som han ledede i den samme Khorasan, efter at have samlet en 40.000 milits, en af ​​Karenerne , var der ikke længere behov for at tale om nogen massemodstand.

Under den borgerlige strid, der brød ud i kalifatet efter kaliffen Usmans død ( 656 ), gjorde nogle regioner i Iran oprør igen, men det lykkedes hurtigt araberne at pacificere dem. Omkring samme tid blev søn af Yazdegerd III Peroz, med støtte fra det kinesiske Tang-imperium, udråbt til shah i Tokharistan . Men sassanidernes tid er forbi. Den fjerde kalif Ali organiserede en straffeekspedition mod øst. Efter at have taget Abarshahr, fangede muslimerne en eller flere døtre af den sidste sasaniske konge, uden dog at forårsage dem nogen skade. Et ekko af disse begivenheder er budskabet fra den persiske historiker ad-Dinavari om, at modstanden blev ledet af Yazdegerds datter. Generelt er mange legender forbundet med datteren (døtrene) af den sidste Shahinshah, hvor de fungerer som et bindeled mellem det gamle Iran og det nye Iran. Så der er en historie om middelalderhistorikeren Khuzali, at barnebarnet til Yazdegerd (datteren af ​​hans søn, som blev født af en konkubine i Merv) blev hustru til kalif al-Walid I ; således blev oldebarnet af den sidste sasaniske konge kalif Yazid III . Men vigtigere er en anden historie. I middelalderen respekterede de iranske shiitter dybt prinsessen ( shahrban ) Jahanshah, datter af Yazdegerd III, hvis grav lå i nærheden af ​​Ray . Ifølge legenden blev hun under navnet Sulafa hustru til Imam Hussein (som blev martyrdød i slaget ved Karbala i oktober 680 ) og mor til den fjerde imam, hans søn Ali ibn Hussein den Yngre (al-Asgar) .

Besejret af araberne trak Peroz sig tilbage til Kina, hvor han døde et par år senere med en kinesisk militær rang. Det lykkedes hans søn Narsa, igen med hjælp fra kineserne, at tage Balkh i nogen tid, men i begyndelsen af ​​det 8. århundrede blev byen endelig erobret af araberne. Narse vendte ligesom sin far tilbage til Kina, og sporene af hans efterkommere gik tabt for altid. I sidste ende spredte adelige emigranter fra Iran, som ikke ønskede at anerkende den nye magt og tro, sig over hele Østen, helt op til Kina og Japan.

De sidste fragmenter af den sassaniske stat kan betragtes som Tabaristan , hvor deres sidegren regerede - Dabuids [21] , og Gurgan , som muslimerne ikke kunne undertrykke med magt, på trods af flere ekspeditioner: Gurgan - indtil 717 , og Tabaristan i hvert fald indtil kl. 760'erne. [22]

Noter

1. ↑ Baumer, Christoph. History of Central Asia, The: 4-bind sæt  : [ eng. ] . Bloomsbury Publishing. - S. 243. - ISBN 978-1-83860-868-2 . Arkiveret 22. maj 2021 på Wayback Machine
2. ↑ Yazdegerd III  / T. A. Konyashkina // Island - Kancelli. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2008. - S. 261. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 12). - ISBN 978-5-85270-343-9 .
3. ↑ Abu Hanifa ad-Dinawari . En bog med forbundne historier. XI, s. 125 . Hentet 2. september 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
4. ↑ Sebeos. Biskop Sebeos' fortælling om Herakles. Afdeling III, kapitel XXVIII . Hentet 7. august 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
5. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 199.
6. ↑ 1 2 Dyakonov M. M. Essay om det gamle Irans historie. - S. 320.
7. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 199-200.
8. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 200-201.
9. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 201-202.
10. ↑ Fra den anonyme syriske krønike fra 1234, kapitel 117 . Hentet 19. august 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
11. ↑ 1 2 Dashkov S. B. Kongernes konger - sassanider. - S. 202.
12. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 203.
13. ↑ Fra den anonyme syriske krønike fra 1234, kapitel 113 . Hentet 19. august 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
14. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 203-205.
15. ↑ Ahmad al-Balazuri. Erobringsbogen. Afsnit 315 Hentet 20. august 2015. Arkiveret fra originalen 24. juni 2015. (ubestemt)
16. ↑ Abu Hanifa ad-Dinawari . En bog med forbundne historier. XI, s. 148 . Hentet 2. september 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
17. ↑ Ferdowsi . Shahnameh. Yazdegerd gemmer sig i en mølle . Hentet 21. august 2015. Arkiveret fra originalen 24. september 2015. (ubestemt)
18. ↑ Muhammad al-Tabari . Historier om profeter og konger. 2681-2690, 2872-2884 . Hentet 26. august 2015. Arkiveret fra originalen 18. oktober 2015. (ubestemt)
19. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 205.
20. ↑ Nizam al-Mulk . Regeringens Bog (Siaset-nameh), kapitel 50 (207) . Hentet 27. august 2015. Arkiveret fra originalen 10. november 2016. (ubestemt)
21. ↑ DABUYIDS - Encyclopaedia Iranica . Iranicaonline.org. Hentet 16. december 2013. Arkiveret fra originalen 25. december 2018. (ubestemt)
22. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 206-208.

Litteratur

• Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. Irans historie III - VII århundreder. i sagn, historiske krøniker og moderne studier. - M. : SMI-ASIEN, 2008. - 352 s. - 4000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-91660-001-8 .
• Dyakonov M. M. Essay om historien om det gamle Iran. - M . : Forlag for østlig litteratur, 1961. - 444 s.
• Kolesnikov A.I. Arabernes erobring af Iran. — M.: Nauka , 1982. — S. 86-88, 131-144.

Links

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron Lille Brockhaus og Efron Britannica (online)
I bibliografiske kataloger GND : 119229048 ISNI : 0000 0000 1335 2065 LCCN : n81149775 Vcba : 495/326392 VIAF : 13113375 WorldCat VIAF : 13113375