Tjetjensk litteratur ( Chech. Nokhchiyn-litteratur ) er litteratur på det tjetjenske sprog , eller skrevet af tjetjenske forfattere på nogle andre sprog. Det opstod på grundlag af kristne og senere islamiske teologiske tekster, der trængte ind i Nordkaukasus udefra, såvel som lokal mangfoldig folklore - mundtlig folkekunst, hvor vainakhernes filosofiske tanke, sprog, kunstneriske billeder og symboler blev finpudset i århundreder . Nogle gange kombineres den sammen med ingushisk litteratur til et litterært fællesskab på grund af sprogenes nærhed og ligheden mellem etnisk beslægtede folkeslags historiske skæbner - tjetjenere og ingusher .
Litteratur skabt gennem tjetjensk skrift begyndte sin eksistens fra 1925-1927, da dette bogstav blev introduceret, oprindeligt baseret på det latinske alfabet , senere kyrillisk .
Oprindelsen af fiktion i Tjetjenien er rig mundtlig folkekunst - "Nart epic" , folkesange, legender, eventyr. Den lokale folklore var påvirket af de historiske processer, som Vainakherne oplevede , såvel som forholdet til andre kaukasiske kunstneriske traditioner. Georgiske kilder nævner korrespondance på georgisk mellem Vainakh-ældste og georgiske konger [1] . I den efterfølgende tid, i forbindelse med udbredelsen af en anden religion - islam , var lokale intellektuelle tilfredse med tilslutningen til den arabiske middelalderkultur med dens rige muslimske litterære tradition og arabiske grafik . Fremkomsten på det nuværende Tjetjeniens territorium af de første eksempler på skriftlig litteratur på arabisk går tilbage til slutningen af det 15. århundrede [2] .
De originale former for tjetjensk litteratur kan betragtes som de første familiekrøniker af dette folk - teptarer - historiske tekster, der beskriver historien og genealogien for en bestemt familie-klan ( taipa ) i lang tid, såvel som de vigtigste begivenheder i taipens og hele folkets liv. Ifølge folklorematerialer blev disse optegnelser lavet på læder, træ og sten [3] .
Med spredningen af det russiske imperiums indflydelse til tjetjenernes bopælsregion begyndte nogle af dem at fokusere på russisk kultur . I perioden med ændringen af det politiske system i Rusland ( revolutionen i 1917 ) var processen med dannelsen af tjetjenerne selv, som et separat folk i de østlige vainakher , stadig i gang . En række krige og konfrontationer førte til, at en høj national kultur blandt dette adskilte folk måtte skabes på ny - i denne periode havde tjetjenerne ikke deres eget skriftsprog, ej heller højlitteratur på dette sprog. Intensiv udvikling af det lokale litterære sprog begyndte efter indførelsen af det latinske alfabet i 1925-1927. Disse reformer, såvel som indførelsen af universel grundskoleuddannelse i USSR i 1930, bidrog til den hurtige vækst af den tjetjenske intelligentsia. I 1929 blev de første to pædagogiske skoler åbnet, der uddannede tjetjenske lærere i Grozny , i september 1938 havde byen sit eget pædagogiske institut med tre fakulteter : fysik og matematik, historie og filologi. Men på grund af de massive stalinistiske undertrykkelser havde den tjetjenske-ingushiske ASSR i slutningen af 1938 mistet næsten hele sit uddannede lag, og senere var tjetjenerne, ligesom ingusherne , bagud i forhold til mange andre nordkaukasiske folk med hensyn til niveauet. af uddannelse [2] [4] .
Grundlæggeren af den tjetjenske sovjetiske litteratur var Said Baduev , forfatteren til den første tjetjenske historie "Sult". I slutningen af 1920'erne - begyndelsen af 1930'erne skrev han forskellige historier, skuespil og en roman dedikeret til problemet med kvindefrigørelse - "Petimat". I løbet af disse år blev værket af digtere og forfattere Saidbey Arsanov (romanen "To generationer"), Shamsuddin Aishanov , A. Dudaev, Arbi Mamakaev , Magomed Mamakaev , Nurdin Muzaev , Akhmad Nazhaev , Khalid Oshaev , Ibragim-Bek Sarkaev og andre bredt kendt i disse år.
I perioden med stalinistiske undertrykkelser blev der gjort enorm skade på udviklingen af tjetjensk litteratur - der blev indledt adskillige sager mod talentfulde forfattere anklaget for kontrarevolutionære aktiviteter, og under deportationen af det tjetjenske folk (1944-1957), udgivelsen af arbejder på det tjetjenske sprog blev stoppet .
Efter at hovedparten af tjetjenerne vendte tilbage fra eksil, i perioden 1960'erne - 1980'erne, begynder prosa at dominere i tjetjensk litteratur, især den historiske roman - "When Friendship is Known" (S. A. Arsanov), "Murid of the Revolution" ”, “ Zelimkhan” (M.A. Mamakaev), “Republikken af fire herskere” ( Shima Okuev ), “ Lange nætter ”, “ Lyn i bjergene ” ( Abuzar Aidamirov ), “Ildår” (Kh. Oshaev). Romaner og romaner af Nurdin Muzaev, Magomed Musaev , D. Dadashev, U. Akhmadov, Khamzat Sarakaev og andre er viet til moderne spørgsmål, poesi af A. Sh. Mamakaev, N. Muzaev, Z. Mutalibov, H. Edilov og andre er blevet et mærkbart fænomen. Abdul-Khamid Khamidov , Kh. Oshaev, M. Musaev, N. Muzaev, B. Saidov, U. Akhmadov, L. Yakhyaev, Ruslan Khakishev og andre ydede et stort bidrag til den tjetjenske dramaturgi . I begyndelsen af 1990'erne blev Magomet Sulaevs roman "Bjerge hører, men er tavse" udgivet, dedikeret til det tragiske tema om deportationen af det tjetjenske folk.
I 1980'erne og begyndelsen af 1990'erne kom en ny generation af digtere ( Khussein Satuev , Shaid Rashidov, Said Gatsaev , Zelimkhan Yandarbiev , Zaindi Baikhadzhiev , Ilman Yusupov , Apti Bisultanov , Sharip Tsuru Akhm writersov og andre) og Musadse Ab. Said-Khamzat Nunuev , Musa Beksultanov , Said-Khasan Katsaev og andre).