| Abdurahman af Gazikumukh | |
|---|---|
| Laksk. Jamaluttinnul ars AbdurakhIman Ghazi-Ghumuchyal | |
|
Fra venstre mod højre: Gazi-Muhammad (Shamils søn) , Abdurakhman, Imam Shamil , Muhammad-Shafi (Shamils søn), Abdurahim (Abdurakhmans bror, Shamils svigersøn). Kaluga 1860 | |
| Fødselsdato | 1. februar 1837 |
| Fødselssted | Kumukh , Kazikumukh Khanate |
| Dødsdato | 1901 |
| Et dødssted | Kumukh , det russiske imperium |
| Beskæftigelse | Ledsager af Imam Shamil, kronikør af den kaukasiske krig , Qadi . |
| Far | Jamaluddin Kazikumukhsky |
Сайид Абдурахман, сын Джамалуддина аль-Хусайни аль -Газигумуки ад-Дагестани ( лакск . Жамалуттиннул арс АьбдурахIман Гъази-Гъумучиял , араб . السيد عبد الرحمن ، ابن جمال الدين الحسيني الغازيجوموكي الداغستاني ) — дагестанский просветитель, сподвижник и зять имама Шамиля . Medlem af den kaukasiske krig . Forfatter til Dagestans krøniker i det 19. århundrede under det nordkaukasiske imamates tid . Shamils biograf, som tilbragte syv år ved siden af imamen i hans æreseksil i byen Kaluga [1] .
Sayid Abdurakhman er søn af Sheikh Jamaluddin fra Gazikumukh , æret i Dagestan , den åndelige mentor for imamerne i Tjetjenien og Dagestan Ghazi-Muhammad og Shamil [2] .
Nisba "al-Husayni" betyder, at Abdurahman er en efterkommer af Husayn , barnebarnet af profeten Muhammed . Fra sin far fik han en god uddannelse derhjemme, hvorefter han studerede i mange landsbyer i Dagestan, som en almindelig mutaalim (elev). Abdurakhmans familie var ret velstående, men hans far tillod ham ikke at ride under sine studier - "således for at ræsonnere med sjælens impulser og tro, at dette er en test for at opnå viden", så Abdurakhman gik næsten hele det bjergrige Dagestan. Abdurakhman kunne arabisk, var godt bekendt med muslimsk lov , grammatik og poesi [3] .
Efter at have afsluttet sine studier bosætter han sig i imamatens hovedstad , Vedeno , hvor Abdurakhmans far er i Shamils råd . I en ret tidlig alder gifter han sig med datteren til Shamil Nafisat. Det skal bemærkes, at Abdurakhmans bror, Abdurahim, var gift med imamens datter, Fatima, og imamen selv giftede sig med Abdurakhmans søster, Zagidat. Efter brylluppet går Abdurakhman ind i imamens umiddelbare kreds, er altid med ham og ledsager imamen på kampagner og kampe. Tjener ofte som kontorist under imamen [3] .
I 1859 tager den russiske hær Vedeno med storm . Imamen med sin familie og nærmeste medarbejdere, inklusive Abdurakhman, flytter til Dagestans bjerge. Shamils sti lå først på Kilyatl- bjerget "to gange befæstet af bjergtropper, gravede skyttegrave og stenmure." Indbyggerne i de nærliggende regioner reagerede dog ikke på imamens opfordring om at forsvare sig selv, og han måtte gå til Mount Gunib , en naturlig fæstning, til hvis forsvar selv en lille hær var nok. Abdurakhman deltager aktivt i forsvaret af Gunib, idet han er i nærheden af imamen og ledsager Shamil til forhandlinger med general Baryatinsky [3] .
Hvis du spørger om morgenen for belejringen, så er det bedre ikke at spørge, for dette er dagen for den sidste dom
- Et resumé af en detaljeret beskrivelse af imam Shamils anliggender [4] .Efter erobringen af Shamil forlader Abdurakhman og hans familie Dagestan og tager til Kaluga , hvor Shamil efter ordre fra kejser Alexander II skulle være i eksil. Fogeden i Shamils hus er kaptajn Apollon Runovsky, som havde stor indflydelse på Abdurakhman - det var efter hans råd, at Abdurakhman begyndte at skrive sine erindringer, som senere skulle udgives under titlen "Hulasat at-tafeil" - "Et sammendrag af en detaljeret beskrivelse af Imam Shamils anliggender".
Bogen beskriver de sidste dage af imamatens eksistens, imamens overgang fra New Dargo til Dagestan, forræderiet mod imamens naibs , tilfangetagelsen af Gunib , Shamils rejse fra Dagestan til Kaluga og andre detaljer fra Shamils livet uden for Kaukasus. En stor plads i bogen er viet til forskellige lignelser, poesi og formaninger til indbyggerne i Dagestan. Bogen blev oversat til russisk og udgivet i 2002 sammen med forfatterens originale håndskrevne arabiske tekst.
Runovsky er også den første oversætter af Abdurakhmans noter til russisk. Uddrag fra disse notater er offentliggjort af ham i avisen " Caukasus " under den generelle titel "Uddrag fra noterne af Abdurrahman søn Dzhemaladdinov, om Shamils ophold i Veden og andre ting" i 1862. I forordet til dem beskriver han Abdurakhman som en intelligent, dygtig ung mand, en retskaffen muslim, der opfylder alle troens forskrifter, men alligevel fandt tid til at engagere sig i litteratur. [5] [6] .
Den ældre bror er meget hengiven til sin religion og finder stor interesse for de mirakler, der beskrives af muslimske bøger, som han har ubegrænset tillid til. På grund af alt dette, såvel som for hans store læsefærdighed, har Shamil en stor disposition over for ham. Gunib-korrespondancen blev ført af ham.
- Apollon Runovsky "Shamil i Kaluga" [5] .I 1861, i Tsarskoye Selo, mødes kejseren med Shamil. Abdurakhman og hans bror ledsager imamen og modtager audiens hos kejseren. [7]
Så inviterede zaren mig og kaptajn Apollon Runovsky, som var hos mig dengang, til sit sted. Da vi nærmede os ham, hilste vi på ham efter russernes skik, altså ved at vippe hovedet. Og så jeg så tegn på sjov og glæde i hans ansigt og naturlige livlighed, hvorfor folk normalt kalder ham en konge med et godt hjerte, [tro] til ord og handling. Han talte med mig om noget. For eksempel spurgte han: "Hvordan fandt du Petersborg?" og så videre og så videre. Jeg svarede ham efter bedste vidende og sind.
- Et resumé af en detaljeret beskrivelse af imam Shamils anliggender [7] .Abdurakhman lærer hurtigt russisk, skriver og taler det nemt. Runovsky bemærker i sine noter, at de unge højlændere, efter at have studeret det russiske sprog, ikke stoppede ved praktisk viden, men dykkede ned i studiet af grammatik. [5] . Ifølge akademiker Krachkovsky blev Abdurakhman "betydeligt russificeret under sit lange ophold i Kaluga" [8] .
Et bopælsskifte og et usædvanligt klima har ikke en særlig gunstig effekt på højlænderne. I 1866 blev Abdurahmans kone Nafisat syg og døde pludseligt. Efter at have fået tilladelse fra myndighederne til at begrave sin kone i hendes hjemland i Gimry , vender Abdurakhman ikke længere tilbage til Kaluga, men tager til Tiflis , hvor han bliver indskrevet i Dagestans permanente politi [3] .
Her afslutter han arbejdet med sin anden bog Kitab tazkir - The Book of Memoirs of Sayyid Abdurakhman, søn af Ustaz, sheik fra tariqat Jamaluddin al-Husayni om anliggender for indbyggerne i Dagestan og Tjetjenien. Komponeret og skrevet i Tiflis i 1285 (1869)," kendt i russisk oversættelse som "The Book of Memories" [3] .
I sit arbejde beskriver Abdurakhman i detaljer Dagestan og Tjetjeniens liv, levevis og skikke. Han giver unikke oplysninger om tre imamers liv, om organisationen af Shamils imamat, hans naibs og mudirs. Beskriver landsbyerne i Dagestan, deres indbyggere, det vanskelige studie af Mutaalim. Han fortæller detaljeret om livet og den tragiske død af Imam Jamaluddins søn , som blev udskiftet med de fangede prinsesser Chavchavadze og Orbeliani, om imamatens tilbagegang, forsvaret af Gunib, forhandlingerne mellem Shamil og Baryatinsky. Bogen blev oversat til russisk og udgivet i 1997 til ære for 200-året for Shamils fødsel [3] .
Krønikeren af den kaukasiske krig, Muhammad Tahir al-Karahi , bruger i sit berømte værk "The Brilliance of Dagestan Checkers in Some Shamilov's Battles" data fra Abdurakhmans bog [9] [10] , som indikerer, at Abdurakhman var kendt og læst i Dagestan.
I 1871 gik Abdurakhman til rådighed for lederen af Dagestan-regionen , med udnævnelsen af en livsvarig pension til ham, og flyttede først til Temir-Khan-Shura og derfra til sit hjemland Gazikumukh . Da der på baggrund af krigen i 1877 rejser sig et oprør i Tjetjenien og Dagestan , støtter Abdurakhman ham ikke og deltager endda i pacificeringen af højlænderne. [11] .
Senere, i 1883, skrev han sit sidste værk "Sukut Dagistan va Chachan bi yara ali Usman fi sanati 1877" - "Dagestans og Tjetjeniens fald på grund af osmannernes tilskyndelse i 1877", som akademiker Krachkovsky refererer til skrevet "af direkte ordre fra de russiske myndigheder." Og selvom Abdurakhman deri peger på inkompetencen hos de kongelige herskere i Kaukasus, blev osmannerne fundet skyldige i opstanden , og oprørerne beskrives ikke selv med smigrende ord. [12] Yderligere oplysninger om Abdurakhmans liv er ret brat. Det vides kun med sikkerhed, at han i 1891 arbejdede som qadi i Gazikumukh , hvor han døde i 1901 [3] [13] .
Krøniken, nedskrevet af Abdurakhman fra Gazikumukh, er et rigtigt monument af arabisk skrift i Nordkaukasus . Ifølge den fremtrædende sovjetiske arabist , akademiker I. Yu. Krachkovsky, er Abdurakhmans værker glimt af den gyldne fond af arabisk litteratur , som er blevet en del af hverdagen i Kaukasus.
Disse kronikker blev faktisk læst og genlæst, med spænding ved at opleve begivenhederne afspejlet der igen. Disse vers fandt virkelig et ekko i hver persons levende følelser, svarede hans humør i visse øjeblikke af livet.
- I. Yu. Krachkovsky "Arabisk skrift i Nordkaukasus" [14] .Fra samlingen af Institut for Historie, Arkæologi og Etnografi fra Dagestan Føderale Forskningscenter ved Det Russiske Videnskabsakademi :