Baudrillard, Jean
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 13. marts 2022; checks kræver 8 redigeringer .| Jean Baudrillard | |
|---|---|
| fr. Jean Baudrillard | |
| på European Postgraduate Conference [fr] i Saas-Fee, Schweiz , 12.06.2004 | |
| Fødselsdato | 27. juli 1929 [1] |
| Fødselssted | Reims , Frankrig |
| Dødsdato | 6. marts 2007 [2] [3] [4] […] (77 år) |
| Et dødssted | Paris , Frankrig |
| Land | |
| Alma Mater | |
| Værkernes sprog | fransk |
| Skole/tradition | poststrukturalisme , postmarxisme |
| Retning | vestlig filosofi |
| Periode | moderne filosofi |
| Hovedinteresser | sociologi , kulturstudier , socialfilosofi |
| Væsentlige ideer | apotropi , hyperreality , simulacrum |
| Influencers | Marx , Saussure , Nietzsche , Moss , Benjamin , McLuhan , Barthes , Bataille , Debord |
| Påvirket | Wachowski , John Carpenter , George Romero |
| Virker på webstedet Lib.ru | |
 Citater på Wikiquote | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Jean Baudrillard ( fr. Jean Baudrillard ; 27. juli 1929 , Reims , Frankrig - 6. marts 2007 , Paris , Frankrig ) - fransk sociolog , kulturolog og postmoderne filosof , fotograf, undervist ved Yale University .
På trods af det faktum, at Baudrillard ofte kaldes selv " guruen " af det postmoderne, benægtede han selv sådanne etiketter. I et interview om Golfkrigen udtalte Baudrillard således, at der ikke var nogen "postmodernitet", og til dem, der kalder ham postmodernist, svarede han i et interview med Mike Gein (1993): "...Postmodernism, it seems to mig, i en rimelig grad giver modløshed , og endda regression . Dette er en mulighed for at tænke alle disse former gennem en slags blanding af alting med alting. Jeg har intet med det her at gøre. Det er din sag" [5] .
Biografi
Født i byen Reims i en medarbejders familie. Han modtog en filologisk uddannelse og begyndte sin videnskabelige karriere som germanist . Baudrillard understregede gentagne gange, at han i sin familie var den første, der modtog en systematisk uddannelse.
Tidlige værker blev dedikeret til Friedrich Nietzsche og Martin Luther . Han var især interesseret i problemerne i forbindelse med Friedrich Hölderlins arbejde . Hans første udgivne værker var af litteraturkritisk karakter. Det var essays udgivet i det venstreorienterede magasin Les Temps modernes i 1962-1963. Samtidig blev Baudrillard interesseret i fotografi (i 1963 udgav han et album med sine fotografier).
I 1960'erne udgav Baudrillard oversættelser til fransk af forfattere som Peter Weiss (" Marat/Sade ") og Bertolt Brecht (" Flytningesamtaler "). I 1960'erne, påvirket af Henri Lefebvres og Roland Barthes' arbejde, skiftede hans interesser mod sociologi.
I slutningen af 1960'erne samarbejdede Baudrillard med de radikale venstrefløjsmagasiner Utopie og Traverses. På dette tidspunkt er hans socio-politiske synspunkter på mange måder tæt på situationisme . Baudrillard deltog dog ikke i de sociale protester i 1968 , og efter deres afslutning brød han med den radikale venstrebevægelse.
Baudrillards første betydningsfulde værker inden for sociologi var The System of Things (1968) og The Consumer Society (1970). Metoden i disse værker, der er viet til analysen af forbrugersamfundet , har oplevet en vis indflydelse fra marxismen . I 1972 udgav Baudrillard bogen Toward a Critique of the Political Economy of the Sign, hvori han underkastede den politiske økonomis metoder en seriøs reform .
I sit næste værk, The Mirror of Production (1973), angreb Baudrillard marxismen på en provokerende måde som udtryk for et rent borgerligt verdenssyn. Han anklager marxismen for en utilstrækkelig skildring af præ-modernistiske samfund, hvis hovedrolle ifølge Baudrillard slet ikke blev spillet af materiel produktion, men af symbolsk udveksling. I Symbolic Exchange and Death (1976) udvikler Baudrillard sit koncept om symbolsk udveksling. Baseret på Marcel Mauss begreber og ved at bruge Georges Batailles æstetik , henter Baudrillard kapitalismens tilblivelse fra prækapitalistiske sociale relationer, der sætter donation og udveksling i centrum frem for produktion.
I 1970'erne rejste Baudrillard meget i hele Vesteuropa , Latinamerika og USA . Efterfølgende blev resultatet af denne rejse bogen "America" (1986), som blev et af forfatterens mest læste værker.
Siden midten af 1970'erne har Baudrillard fokuseret på studiet af nye medier og kommunikation .
Den 4. januar 1991 offentliggjorde avisen Libération Baudrillards berømte artikel "Der vil ikke være nogen Golfkrig", hvori han analyserede massemediernes taktik under forberedelserne til Golfkrigen i 1991 . Denne publikation fortsatte med en række artikler om samme emne. Den 28. februar, Baudrillards notat "Er Golfkrigen virkelig ved at ske?", og den 29. marts - "Der var ingen Golfkrig."
Snart dannede den reviderede version af artiklerne grundlaget for Baudrillards bog " Der var ingen Golfkrig ", som gjorde Baudrillard virkelig berømt. Med dette provokerende spørgsmål henleder Baudrillard læsernes opmærksomhed på fænomenet moderne medier, som formidler information om begivenheder i realtid. Billedet af begivenheden på fjernsynsskærmen erstatter sådan set selve virkeligheden, og gør selve begivenheden "overflødig".
Hovedideer
Introducerede begrebet hypervirkelighed som en udvikling af det marxistiske begreb om overbygning . Grundlaget for hypervirkelighed er simulering . Enhederne for hypervirkelighed er simulacra - tegn eller ikke-selv-identiske fænomener , der refererer til noget andet, og derfor simulerende.
Baudrillard udviklede doktrinen om tre rækker af simulacra: kopier, funktionelle analoger og egentlig simulacra. Til den tredje orden af simulacra tilskrev han alle moderne fænomener, inklusive penge , offentlig mening og mode . De opererer efter princippet om symbolsk udveksling.
Baudrillard kalder den moderne æra for hypervirkelighedens æra – overbygningen bestemmer grundlaget, arbejdskraft producerer ikke, men socialiserer, repræsentative autoriteter repræsenterer ingen. Den moderne æra er præget af en følelse af virkelighedstab . Døden bliver virkelighedens sidste bastion ("døden er måske det eneste, der ikke har nogen brugsværdi "). Enhver magt og økonomi er baseret på døden . Men i dette tilfælde optræder døden ikke af sig selv, men som en fantasi (repræsentation). I kunsten ser Baudrillard en kritisk og terapeutisk funktion i virkelighedens tilbagevenden.
Tidligt arbejde: forbrugsanalyse
I hans tidlige værker (The System of Things, 1968; The Consumer Society, 1970), for Baudrillard, er hovedemnet for undersøgelsen forbrugersamfundet dannet i Vesten. Objekter er ting (varer) og tegn i semiotisk forstand. Det definerende og integrerede træk ved forbrugersamfundet er dets egen myticitet. Uden for myten eksisterer det moderne samfund simpelthen ikke, "mytisk" indgår i dens "objektive" definition. Mythicitet er i dimensionen hinsides materialitet/idealitet og er samfundets fundamentale dimension; selvom forbrug kan udtrykkes i kollektive repræsentationer eller ideer, er det, som et specifikt fænomen, ikke reduceret til dem, såvel som til materielle (økonomiske) praksisser. Baudrillards opgave var at afsløre forbrugets natur som en grundlæggende dimension af det sociale liv.
For at løse disse forskningsopgaver afgrænser Baudrillard sig først og fremmest fra den trivielle økonomiske antropologi "homo economicus", hvorefter behov er noget, der objektivt er iboende i individet. I den økonomiske behovsteori har ting (forbrugsgoder) allerede visse kvalitative egenskaber, og den enkelte har brug for dem, fordi han ønsker at tilfredsstille sine behov. Baudrillard gør opmærksom på, at en sådan tilgang er en selvstændig tautologi : et individ køber en ting, fordi han har et behov for det, som "naturligt" er rettet netop mod de ting, der tilbydes på markedet. Tilstedeværelsen af et subjekt med behov i virkelige objekter er en myte om forbrug, der skal aflives for at afsløre forbrugets sande sociale logik.
Ifølge Baudrillard eksisterer tingenes egenskaber (varer) kun under betingelserne for at tillægge tingene visse sociale betydninger. Derfor kan en generel forbrugsteori hverken baseres på tingenes rationelle nytte eller på behov som sådan og deres tilfredsstillelse. Forbrug som et holistisk socialt fænomen kan kun forklares med teorien om sociale betydninger, da tingene primært er sociale tegn, der stiller sig op i et bestemt hierarki i processen med klassificering og social differentiering. En ting (det være sig en vare, en kulturel genstand osv.) repræsenterer som sådan ikke noget, og er derfor en myte: dens værdi dannes i løbet af sociale relationer og betydninger. Den sociale logik med konstant sondring og klassifikation bygger et hierarki af ting og frembringer en ideologisk dualisme af ting og behov. På samme måde er det rationelt forbrugende individ kun en naiv ideologisk konstruktion, der gengiver de gamle religiøse forestillinger: jagten på lykke. Ifølge Baudrillard, "myten om lykke opfatter og legemliggør myten om lighed i moderne samfund." Ideologien forkynder behovsligheden (det vil sige alle individers lighed med hensyn til forbrugte varer), men i praksis viser det sig, at denne lighed er imaginær: tingenes system skaber social differentiering. Individer tilskriver sig selv frihed, rationalitet og stræben efter lykke; behovstilfredsstillelse er kriteriet. Faktisk er forbrugsprocessen udelukkende af social karakter, dens mål er at reproducere tingenes system. Baudrillard konkluderer:
Sandheden om forbrug er, at det ikke er en funktion af nydelse ... en funktion, ikke af individet, men direkte og helt kollektivt.
Bibliografi
- Tingenes system \ u003d Le système des objets : pr. fra fr. : [opr. udg. 1970]. – 2001.
- Forbrugersamfund = La société de consommation: ses mythes et ses structures : trans. fra fr. – 2006.
- Mod en kritik af tegnets politiske økonomi = Pour une critique de l'économie politique du signe: [orig. udg. 1972] / oversættelse. fra fr. D. Kralechkina (2003). - M .: Akademisk projekt , 2007. - ISBN 978-5-8291-0898-4 .
- 3 Mirror of Production = The Mirror of Production. —St. Louis: Telos Press, 1975.
- Symbolsk udveksling og død = L'échange symbolique et la mort: trans. fra fr. : [opr. udg. 1976]. - 2000.
- Glem Foucault = Oublier Foucault: trans. fra fr. : [opr. udg. 1977].
- Fristelse = De la séduction : [orig. udg. 1979] / oversættelse. fra fr. A. Garaja (2000).
- Simulacra og simulering \ u003d Simulacres og simulation : [original. udg. 1981] / oversættelse. O. A. Pechenkina (2008). - Tula: Tula printer, 2013. - ISBN 978-5-88422-506-0 .
- Simulacra og simulering \u003d Simulacres og simulation: [original. udg. 1981] / oversættelse. fra fr. A. Kachalova (2011) . - M . : Ripol-klassisk , 2015. - ISBN 978-5-386-07870-6 . - ISBN 978-5-91478-023-1 .
- I skyggen af det tavse flertal, eller slutningen af det sociale = A l'ombre des majorités silencieuses, ou la fin du social / trans. fra fr. N. V. Suslova. - Jekaterinburg: Ural University Press, 2000.
- Amerika = Amérique : essay : [orig. udg. 1986]. - 2000.
- Transparence of Evil = La Transparence du Mal: trans. fra fr. : [opr. udg. 1990]. – 2006.
- Adgangskoder. Fra fragment til fragment = Mots de passe. D'un fragment l'autre : [orig. udg. 2000]. – 2006.
- Terrorismens ånd. Der var ingen Golfkrig = La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu (1991) ; L'Esprit du terrorisme (2002) Power Inferno (2002): kompilering / oversættelse. fra fr. A. Kachalova (2015). - M . : Ripol-klassiker, 2016. - ISBN 978-5-386-09139-2 .
- Fatale strategier = Les Stratégies fatales: [orig. udg. 1983] / oversættelse. fra fr. A. Kachalova (2017). - M . : Ripol-klassiker, 2017. - ISBN 978-5-386-10198-5 .
- Perfekt kriminalitet. Konspiration af kunst = Le Crime parfait (1995); Le complot de l'art (2005): samling / oversættelse. fra fr. A. Kachalova (2018). - M . : Ripol-klassiker, 2019. - ISBN 978-5-386-13301-6 .
Interessante fakta
- I filmen The Matrix tager Neo en computerdisk frem fra Jean Baudrillards bog Simulacra and Simulation. Denne bog er en populær kritisk teori, der forsøger at forklare, hvor "virkeligheden" er, og hvor i virkeligheden er "simulacra og simulation." Da Neo tager den disk, der er gemt der, fra bogen, åbner han den til kapitlet "Om Nihilisme". I den første tilnærmelse er nihilisme et filosofisk synspunkt, som er en benægtelse af alment accepterede værdier: idealer , moralske normer, kultur, sociale livsformer.
- I et interview med Le Nouvel Observateur den 19. juni 2003 hævdede Baudrillard, at The Matrix misforstår og forvrænger hans værk Simulacra and Simulations [6] .
- I Viktor Pelevins historie "Makedonsk kritik af fransk tankegang" optræder Baudrillard som hovedobjektet for angreb fra hovedpersonen Kiki[ betydningen af det faktum? ] .
Se også
Noter
- ↑ Fine Arts Archive - 2003.
- ↑ http://news.bbc.co.uk/2/hi/europe/6425389.stm
- ↑ Jean Baudrillard (hollandsk)
- ↑ Jean Baudrillard // Internet Speculative Fiction Database (engelsk) - 1995.
- ↑ Hvad er meningen med, at en filosof tror på virkeligheden? : Samtale med Jerry Coulter / A.V. Dyakov // Kor: journal. - 2009. - Nr. 2. - S. 154-155.
- ↑ Jean Baudriard. "The Matrix" - Hvorfor denne film glæder filosoffer / trans. V. Milchina // Jung Land: site. - 2007. - 7. marts.
Litteratur
På russisk
- Melankoli Nietzsche : et interview med Jean Baudrillard / N. Arkhangelskaya // Ekspert: magasin. - 2002. - Nr. 17 (324) (29. april).
- Samarskaya E. Jean Baudrillard og hans univers af tegn // Consumer Society. Hans myter og strukturer / Jean Baudrillard. - M., 2006. - S. 251-264.
- Dyakov A. V. Jean Baudrillard: Strategier for "radikal tænkning" / red. A. S. Kolesnikova. - Skt. Petersborg: Skt. Petersborgs Forlag. un-ta, 2008. - 357 s.
- Furs VN Radikal sociologisk teori af Jean Baudrillard // Journal of Sociology. - 2002. - Nr. 1 .
- Dyakov A. V. Theoretical Violence” af Jean Baudrillard // Filosofi om poststrukturalisme i Frankrig: monografi / A. V. Dyakov. - Moskva - New York - St. Petersborg: Northern Cross, 2008. - 363 s.
- Baudrillard J. I skyggen af det tavse flertal, eller slutningen af det sociale = A l'ombre des majorités silencieuses, ou la fin du social / transl. fra fr. N. V. Suslova. - Jekaterinburg: Ural University Press, 2000.
- Pechenkina OA Etikken i Jean Baudrillards simulacra (analyse af den postmoderne reception af det etiske) : forfatter. diss. til konkurrencen uch. Kunst. Ph.D. n. , om emnet "The ethics of the simulacra of Jean Baudrillard". - Tula, 2006.
- Alain de Benois, oversat af A. Ignatiev. Alain de Benoit: Jean Baudrillard . Nouvelle Ecole (2008, 2011).
- Insolarance Cult. Alexey Kachalov om Jean Baudrillard: et indvendigt kig . Sigma . (2020).
- Jean Baudrillard, oversat af A. Kardash. Få din mor! . Befrielse (2002).
På fransk
- Gauthier, Alain . Jean Baudrillard, une pensee singulière. — Lignes (red.), 2008 .
- Guillaume, Valérie . (Dir.) Jean Baudrillard et le Centre Pompidou. — Le Bord de l'eau (red.), 2013 .
- Neyraut, Michel . Hard Memories, en hyldest til Jean Baudrillard. — Sens & Tonka (red.), 2013 .
- Leonelli, Ludovic . La Seduction Baudrillard. — Paris: Ecole nationale supérieure des beaux-arts (red.), 2007 .
- Majastre, Jean-Olivier . (Dir.) Sans oublier Baudrillard. — Lettre volée (red.), 2003 .
- L'Yvonnet, Francois . L'Effet Baudrillard, l'élégance d'une pensee. — François Bourin (red.), 2013 .
På engelsk
- Genosko, Gary . Baudrillard og skilte. — L.: Routledge, 1994.
- Kellner, Douglas . Jean Baudrillard: Fra marxisme til postmodernisme og videre. - Cambridge og Palo Alto: Polity Press og Stanford University Press, 1989.
- Kellner, Douglas (red.). Jean Baudrillard: En kritisk læser. — Oxford: Basil Blackwell, 1994.
Links
- International Journal of Baudrillard Studies
- Bibliografi over Jean Baudrillard med links til onlinebutikker (engelsk)
- Baudrillard, Jean i Maxim Moshkovs bibliotek
- Kritik af Jean Baudrillard på webstedet for magasinet " Skepsis "
 Tematiske steder | ||||
|---|---|---|---|---|
| Ordbøger og encyklopædier | ||||
| ||||