Det nye Jerusalem Kloster

The Resurrection New Jerusalem Monastery  er et historisk stauropegialt mandligt kloster i den russisk-ortodokse kirke i byen Istra , Moskva-regionen .

Klosteret blev grundlagt i 1656 af patriark Nikon , efter hvis plan et kompleks af hellige steder i Palæstina skulle genskabes nær Moskva [1] .

Historie

Foundation

Dette er ikke det første forsøg på at overføre billedet af Den Hellige Gravs Kirke forbundet med helligdomme til Ruslands territorium. Blandt de monumenter, der kunne afspejle indflydelsen fra den palæstinensiske "prototype", nævner forskerne " Forbønskirken på voldgraven og Helligdommen"-projektet i Kreml i Moskva (sidstnævnte, udtænkt af Boris Godunov , blev aldrig implementeret. Spørgsmålet forbliver åbent, og spørgsmålet om, hvad der kunne tjene modellen for "det allerhelligste" i dette projekt, er Salomons tempel i Det Gamle Testamente eller Den Hellige Gravs Kirke) [2] .

Landene, hvorpå det nye kloster skulle ligge, var i besiddelse af godser , og patriarken opnåede fra zar Alexei Mikhailovich en særlig ret [~ 1] til at erhverve jordbesiddelser. Forud for oprettelsen af ​​klostret blev alle jorderhvervelser foretaget til Valdai Iversky-klosteret [4] . Det fremtidige klosters territorium fik selskab af de tidligere landområder af bojaren Vasily Sheremetev , prins Alexei Trubetskoy , stolnik Roman Boborykin . Klosterbygninger blev opført på arealerne af landsbyen Redkino, købt af kontoristen Lukyan Golosov [5] .

Første fase af byggeriet

Omgivelserne til det fremtidige kloster blev omplanlagt: Skoven langs bredden af ​​Istra-floden blev hugget ned, og bakken, som klostret blev bygget på, blev fyldt op og befæstet. De tidligere navne blev ændret til nye taget fra evangelieteksterne [ 6] . Klostret blev grundlagt på en bakke kaldet Zion. Øst for det var Oliebjerget med et stenkapel af Oliven [~ 2] , i nord - Tabor-bjerget. På bredden af ​​Istra-floden, omdøbt til Jordan, blev patriarkens skitse bygget (indtil midten af ​​det 19. århundrede blev det kaldt "affaldsørkenen"), hvori to kirker blev placeret - helligtrekonger og apostlene Peter og Paulus (indviet i 1662) [7] [8] . Et lille kloster blev også grundlagt - Bethany, opkaldt efter byen nævnt i Det Nye Testamente . Nogle bygninger gentager konturerne af bygninger i Jerusalem , såsom Opstandelseskatedralen (1656-1685), skabt i billedet og ligheden af ​​Den Hellige Gravs Kirke .

Til byggearbejde, hvis produktion "krævede et stort antal både dygtige håndværkere og hjælpearbejde" [9] , var klosterbønder [9] , inklusive dem fra fjerntliggende godser , involveret . Bønder klagede i deres andragender over, at de, afskåret fra hjemmet, blev frataget muligheden for at engagere sig i deres egen husholdning. Stillingen for de beskæftigede på arbejdspladsen gjorde det ikke lettere at give dem visse ydelser [9] . En af de gamle troendes samtidige forfattere kritiserede patriarken for, at "han torturerede almindelige bønder med hårdt arbejde og byggede sit Jerusalem op med en bakke" [9] .

Under Nikon blev et kompleks af trækonstruktioner, der er traditionelle for russisk arkitektur, opført på klostrets område [10] . I 1656 blev en trækirke for opstandelsen bygget med et refektorium , Kelarsky og servicelokaler. Den 18. oktober 1657 var zar Alexei Mikhailovich til stede ved dens indvielse . Det var ham, der ved at se på klostrets bygninger fra Oliebjerget, først kaldte klostret Ny Jerusalem, denne omstændighed blev noteret på mindekorset installeret på Oliebjerget [11] . Næsten umiddelbart efter grundlæggelsen blev klostret en stor godsejer. Godser blev købt til ham i forskellige distrikter i Rusland. For det meste af landet udstedte zar Alexei Mikhailovich rosende breve .

Opstandelseskatedralen blev grundlagt i september 1658 - Archimandrite Leonid (Kavelin) , baseret på inskriptionen på klokken støbt under patriarken, henviser denne begivenhed til 1. september [12] . Samme år blev Nikon fjernet fra Moskva. Indtil slutningen af ​​1666 var patriarken i New Jerusalem og overvågede byggeriet af katedralen. Tre klostre grundlagt af ham blev overført til hans personlige ledelse: Voskresensky, Iversky , Krestny . Det følger af dokumenterne fra den periode, at klostrene blev forenet i én ejendom, som omfattede saltværker i Usolye Kamsky og Staraya Russa , fiskeri på Kola-halvøen , to Moskva - gårdhaver , jorder i de centrale og nordlige distrikter. Størstedelen af ​​indtægterne fra denne ejendom gik til opførelsen af ​​Opstandelseskatedralen [9] .

Hviderussiske håndværkere, sendt af Nikon allerede før hans skændsel, arbejdede i klostret. Den første arkitekt af Det Nye Jerusalem var Pyotr Zaborsky  , "guld, sølv og kobber, værdifulde [~ 3] og alle mulige kunsthåndværk, en retfærdig håndværker, der arbejdede på at udsmykke hellige kirker i værdifulde og andre anliggender for en betydelig tid” [~ 4] . Byggearbejdet stoppede, da Nikon blev forvist til Ferapontov-klosteret , og ved dekret fra Alexei Mikhailovich af 22. december 1667 blev håndværkerne (kun 31 personer) fra New Jerusalem overført til våbenhuset [14] .

I 1600-tallet var der et bibliotek i klostret, samlet på initiativ af Nikon. Den var baseret på patriarkens personlige bøger, som han overdrog til klostret i 1661, herunder græske manuskripter fra Athos- klostre med tekster af antikke og tidlige kristne forfattere. Klosterets bibliotek indeholdt blandt andet Izbornik af Svyatoslav fra 1073 , St. George's Evangelium (XII århundrede), lister over krøniker ( Voskresenskaya og Nikanorovskaya ), et bind af ansigtskoden (XVI århundrede), kronografer , genealogiske bøger, et mindre antal udenlandske udgivelser til praktiske formål, trykte bøger til daglig gudstjeneste og læsning. Et stort sted var optaget af oversat litteratur: værker af filosofisk indhold, bøger om filologi, historie. Patriarken holdt konstant kontakt med de ukrainske [15] munkeoversættere selv under hans skændsel. Oversættelser af bøger produceret under ledelse af Epiphanius Slavinetsky blev regelmæssigt sendt til klostret fra Moskva. Bøger udgivet i Kiev , Vilno , Ostrog , Lvov , Krakow , Kuteinsky Monastery nær Orsha , Iversky Monastery var bredt repræsenteret i klosterets bibliotek. I slutningen af ​​1600-tallet blev der opbevaret omkring 600 bøger her [16] . Fem hundrede eksemplarer fra klosterbiblioteket i 1674 blev ført til den patriarkalske salistkasse. I 1666-1676 arbejdede et trykkeri i klostret , oversat af patriark Nikon fra det iberiske kloster. Manuskripterne fra klostrets bibliotek er beskrevet af Amphilochius i 1859 i hans Beskrivelse af manuskripterne fra Resurrection Stauropegial First-Class Monastery, kaldet New Jerusalem. I 1907 blev alle håndskrevne bøger overført til Synodale Bibliotek og udgjorde Opstandelseshåndskriftsamlingen dér, siden 1920 har den været opbevaret på Statens Historiske Museum [17] .

I anden halvdel af 1600-tallet udviklede der sig en musikalsk og poetisk skole i klostret, som videreførte traditionerne med kant  - polsk-ukrainsk åndelig sang [18] . Klosterets to abbeder, Archimandrites Herman og Nikanor, var på et tidspunkt lederne af koret (sætterne). Deres personlige biblioteker bestod af lærebøger (inklusive latin og polsk) om versifikation, historisk litteratur og musikalske manuskripter. Tre poetiske værker af Herman og Nicanor er hugget på stenpladerne i Genopstandelseskatedralen. Det antages, at Nikolai Diletsky skabte sin opstandelseskanon efter ordre fra Det Nye Jerusalem-kloster [19] .

Slutningen af ​​det 17. århundrede

Kirkerådet 1666-1667 fastslog klostrets status som et almindeligt kloster nær Moskva. Et enkelt arv blev delt: Iversky- og Cross-klostrene blev returneret til deres lande fra 1658. Opstandelsesklosteret havde ikke flere midler til at fortsætte byggeriet [20] . Efter Nikons fjernelse forsøgte hans modstandere at fratage klostret godser, men de (bortset fra godserne af tilskrevne klostre) blev anerkendt som lovligt erhvervede og blev i 1668 godkendt til opstandelsesklosteret ved et rådcharter [14] . Byggeriet blev genoptaget under Fjodor Alekseevichs regeringstid, en elev af Nikon, som under indflydelse af sin tante, Tatyana Mikhailovna , henledte opmærksomheden på klosterets anliggender. Kongen tilskrev 20 klostre til det nye Jerusalem, gav ham nye lande. Siden 1679 blev klostret overført til afdelingen for Storpaladsets orden  - Mesterens Kammer, kongen selv tog aktivt del i ledelsen og forbedringen af ​​klostret. I 1678 blev alle de tidligere tilknyttede klostre returneret til Ny Jerusalem, og nye blev bevilget.

I 1681 fik Nikon, der allerede var alvorligt syg, lov til at vende tilbage til Opstandelsesklosteret i New Jerusalem, på den måde, hvortil han døde den 17. august i Nikolo-Tropinsky-sognet over for Yaroslavl . Han blev begravet i kapellet til halshugningen af ​​Johannes Døberen i Opstandelseskatedralen.

Siden 1684 blev klostret overdraget til detektivordenen . Efter færdiggørelsen af ​​opførelsen af ​​Opstandelseskatedralen, den 18. januar 1685, blev den indviet. Efter denne begivenhed angav prinsesse Sofya Alekseevna et sted for byggeriet på klosterets område nær katedralens bagvæg "en kirke med et refektorium i varme sten og en gudstjeneste i henhold til Jerusalems orden" [21] . På dagen for indvielsen af ​​katedralen blev diakonen for undersøgelsesafdelingen , Boris Ostolopov, betroet beskrivelsen af ​​den [~ 5] . Kristi Fødselskirke med spisestuekamre blev indviet i 1692.

1700-tallet

Under Peter I's regeringstid i Ny Jerusalem, såvel som i andre store klostre, blev munkestaben reduceret, til hvis vedligeholdelse blev afsat begrænsede midler fra klosterindtægter (resten gik til statskassen). Desuden var klostret forpligtet til at forsyne staten med heste, foder, håndværkere blandt klosterbønderne [22] .

Under Elizaveta Petrovna (1741-1761), der tog klostret under hendes protektion, forbedredes den økonomiske situation i Ny Jerusalem, dets jordbesiddelser steg [22] . Takket være kejserinden, som tildelte 30 tusind rubler [~ 6] , begyndte reparationen af ​​Opstandelseskatedralen, hvis rotundetelt kollapsede i 1723 [24] .

Før sekulariseringen af ​​kirkelandet ejede New Jerusalem 13.935 (ifølge andre kilder - 16.287 ) mandlige sjæle og 22.000 acres jord. Efter manifestet af 26. februar  ( 8. marts )  1764 blev alle klosterbønder overført til økonomiske [25] . Klosteret havde to gårde i Moskva og 30 hektar jord. Det beløb, der var afsat til vedligeholdelse af klostret, udgjorde 30 procent af den tidligere indkomst. Men det meste af klostrets indtægter blev leveret af pilgrimsrejser, og store private bidrag stoppede ikke. Klostergården i Moskva blev lejet ud [26] [27] .

I 1762 og 1792 udbrød der store brande på klostrets område. Midler til restaurering blev tildelt af Catherine II .

1800-tallet

Der er beskrivelser af klostret, rettet til en bred vifte af læsere: A. N. Muravyov , I. M. Snegirev og andre forfattere. I alt kendes mere end tyve pilgrimsfærdsbeskrivelser fra anden halvdel af det 18. - tidlige 20. århundrede, som blev kilder til information om bygningerne og detaljerne i det arkitektoniske kompleks, der er gået tabt til dato, træk ved liturgisk praksis, karakteristisk kun for dette kloster, indbyggernes og pilgrimmes liv [28] .

I 1869 blev en fremtrædende videnskabsmand, arkæograf Leonid (Kavelin) udnævnt til klosterets arkimandrit. Årene tilbragt i New Jerusalem blev for ham en tid med frugtbar videnskabelig aktivitet. I sit værk "Historical Description of the Resurrection, New Jerusalem named Monastery" (1876) offentliggjorde Leonid først dokumenter fra det 17. århundrede (senere tabt) fra klosterets arkiver. Indtil nu er hans monografi "Værdifuld forretning i opstandelsen, New Jerusalem kaldet, kloster fra 1656 til 1759" den eneste undersøgelse af historien om dette keramiske værksted. Kavelin opdagede navnene på mestrene i "den principielle virksomhed" Peter Zaborsky og Jan Flegner. Siden 1870'erne har arkimandritten arbejdet på oprettelsen af ​​et af de første kirkemuseer i Rusland - Patriarken Nikon's museum, som åbnede i 1874 i klostrets nordlige refektorium.

Klosteret i XIX - begyndelsen af ​​XX århundrede blev et af centrene for russisk pilgrimsfærd; med opførelsen af ​​Moskva-Vindava jernbanelinjen steg antallet af besøgende. Uden for klosterhegnet blev stenkonstruktioner erstattet af træhoteller for velhavende pilgrimme og et hospice for de fattige, en klosterskole blev bygget [29] . I 1913 besøgte omkring 35.000 mennesker klostret hvert år [26] .

Efter oktoberrevolutionen

I 1919 blev klostret lukket. Siden 1921 har to museer været i drift på dets område: Museum of Art and History og Museum of the Native Land, som i 1922 fusionerede til Statens Museum for Kunst og Historie . Hans samling omfatter genstande fra klosterkirker og sakristiet , udstillinger fra Museum of the Memory of Patriarch Nikon, malerier fra kunstgalleriet i refektoriet, materialer fra arkæologiske udgravninger og genstande fra godserne i den vestlige del af Moskva-provinsen .

Under Anden Verdenskrig

Den 10. december 1941 sprængte minearbejdere fra den tyske SS-division "Reich" [30] Opstandelseskatedralen i luften. Tværsnittets vestlige støttepyloner , der understøttede hvælvingerne i den centrale kuppel og rotundens telt, kollapsede, katedralens klokketårn blev ødelagt op til første etage [31] .

I 1959 genoptog museet sit arbejde; klostrets bygninger er blevet restaureret, med undtagelse af den vigtigste arkitektoniske dominerende - det gigantiske klokketårn fra det 17. århundrede.

Fornyelse af klostret i 1990'erne

Den 10. november 1993 underskrev patriark Alexy II et certifikat til sin repræsentant, Archimandrite Nikita (Latushko) , som var betroet til at forhandle med myndighederne i Moskva-regionen, Istra-distriktet og ledelsen af ​​New Jerusalem Museum om tilbageleveringen af klostret [32] .

I 1994 blev det stauropegiale Resurrection New Jerusalem Monastery restaureret. Den 18. juli 1994 godkendte den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke Archimandrite Nikita som vikar for det genopståede stauropegiale New Jerusalem Monastery.

I 2014 flyttede New Jerusalem Museum fra klosterets mure til en ny bygning i kvarteret [33] .

Arkitektonisk kompleks

Anden halvdel af det 17. århundrede

Ifølge inventaret af 1668 blev der opført en gæstegård og to celler ved siden af ​​klostret samt en staldgård med beboelse og udhuse. Klostret var omgivet af en voldgrav, befæstet med tømmerstokke på den ene side, foran den blev der udstøbt en skakt med en lille sten. De gik ind i klostret på en bro kastet over voldgraven. Træklostermuren havde otte tårne. Porttårnet var dekoreret med et ur "til polsk forretning". I klostrets hegn var der Nikons træceller og broderceller. Et brødkammer, et kogehus, en smedje og kældre blev bygget i sten [34] .

Resurrection Cathedral

Ifølge patriark Nikons plan blev opstandelseskatedralen bygget i billedet af den romanske gravkirke i Jerusalem. Det er kendt, at der under dets opførelse blev brugt en tegning af templet i Jerusalem [~ 7] . Med de nye konturer svarer katedralen planmæssigt til målene af den palæstinensiske helligdom givet i "Proskinitary" af Hieromonk Arseny [~ 8] , og indretningen af ​​individuelle rum gentages også [36] . Allerede under Nikon blev grundlaget lagt til et system af forklarende inskriptioner i katedralens indre og facade, lavet på hvide stenplader, ikonostaser og keramiske bælter og forbinder katedralens topografi med Den Hellige Gravs Kirke. Bygherrerne kunne også bedømme Jerusalem-templet efter dets træmodel, som patriark Paisios bragte til Rusland i 1649 [37] . I slutningen af ​​1666 blev katedralen bragt til hvælvinger [~ 9] . Tre tilstødende kirker blev indviet af patriarken i den : Nikons foretrukne tjenestested er Øvre Golgata; Johannes Døberens kirke og Gudsmoders himmelfartskirke placeret under den. Byggeriet stoppede efter kirkerådet 1666-1667, som fordømte patriarken.

Det er vanskeligt at sige, hvor meget opstandelseskatedralen, der blev fuldført efter Nikons død, svarede til hans plan, men generelt gentog dens udseende Den Hellige Gravs Kirke. Ligesom dens palæstinensiske prototype bestod katedralen af ​​tre dele, kombineret til en enkelt arkitektonisk komposition. Midten af ​​templet er fire-søjlet, dækket af en kraftig kuppel på en tromme. Apsiden, der ligger mod øst, har ligesom koret af vesteuropæiske katedraler en rundkørsel eller deambulatorisk . Tværskibets hvælvinger , orienteret fra nord til syd, er hvælvede tværhvælvinger . Fra vest er den anden vigtigste arkitektoniske og semantiske accent af katedralen placeret - en enorm rotunde, dækket af et telt, over kapellet i Den Hellige Grav (ellers kaldet cuvuklia), dekoreret med fliser. Hun gentog kapellet i templet i Jerusalem, genopbygget efter 1808 [23] . Det første telt i katedralens rotunde, der blev rejst før 1685, havde en højde på 18 m og en basisdiameter på 23 m. Strukturen med tre rækker vinduer var sandsynligvis dækket med fliser, der imiterede marmor [39] [~ 10] . Teltet blev fuldendt af et forgyldt kobberhalvhoved med kors. Rotunden er forbundet med hovedrummet af en to-trins triumfbue.

Et karakteristisk træk ved katedralen var den arkitektoniske keramik, der prydede dens interiør og facader. I midten af ​​det 17. århundrede arbejdede sådanne mestre som Pyotr Zaborsky, Stepan Polubes , Ignatiy Maksimov på keramisk dekoration . Under patriark Nikon blev der lavet fem keramiske ordensikonostaser : to til gangene ved halshugningen af ​​Johannes Døberen og optagelsen af ​​den allerhelligste Theotokos (de blev indviet af Nikon) og tre til gangene bag alteret [~ 11] . Et festligt udtryk blev givet til katedralen af ​​de flisebelagte plader af ikoner i dens tre etager, dekorative bælter placeret både inde og ude, portaler og inskriptioner [42] . I slutningen af ​​det 17. århundrede blev tromlen i katedralens store kuppel, korets brystninger og templets øverste etager [43] dekoreret med fliser . Den keramiske frise har stor symbolsk betydning, som i litteraturen har fået navnene "burr", "påfuglehale", "påfugleøje". De sidste to navne formidler mest succesfuldt arten af ​​mønsteret, der minder om en granatæbleblomst - et symbol på martyrdøden eller et øje på en påfuglefjer - et symbol på Kristi opstandelse [39] . Frisen gik langs hele omkredsen af ​​det andet niveau, formodentlig dekorerede det også det tredje niveau. Nu kan "påfugleøjet" ses på apsis af katedralens hovedalter (udvendigt og indvendigt). Fliser lavet efter de samme former blev senere brugt til at dekorere St. Gregory of Novokesariysky -kirken på Bolshaya Polyanka (1668 - midten af ​​1670'erne), portkirken til St. Andrew's Monastery (1675) og Church of the Intercession of the Jomfru i Izmailovo (1679-1683). Ifølge forskere blev der skåret nye former for en anden frise "påfugleøje" i Joseph-Volokolamsk klosteret [44] [45] .

Fliserne, der er lavet i anden halvdel af 1600-tallet i klostrets keramiske værksted, har en kompleks profil, et omhyggeligt udformet relief og er store i størrelsen. På sin egen måde er dette en unik arkitektonisk keramik, som ikke længere har en lignende i russisk arkitektur [46] .

I slutningen af ​​det 17. århundrede var der 14 gange i katedralen. I det 18.-19. århundrede blev der bygget yderligere 15 kapeller. Maria Magdalenas kapel i 1802, bestilt af kejser Paul I og hans kone, blev designet af Matvey Kazakov [47] .

Underground Church of Constantine and Helena

Fra øst støder den til katedralens hovedvolumen, som i Jerusalem-templet, op til den underjordiske kirke - Konstantins og Helenas krypt . Kirkebygninger i Jerusalem er hugget ind i klippen. Den underjordiske kirke er forbundet med katedralen via en trappe på treogtredive trin, der fører fra alterdelen [48] .

Opførelsen af ​​kirken begyndte under patriark Nikon i 1658 og blev indviet i 1690. I slutningen af ​​1600-tallet var det en simpel rektangulær bygning med fladt tag omgivet af en baluster. Kirkens vægge hævede sig 1,5 meter over jordoverfladen, den blev kronet med en kuppel, dekoreret med fliser. Kirkens hoved hviler på fire søjler, som har trækor . Kirkens oprindelige ikonostase, lavet af keramiske fliser, blev demonteret på grund af forfald. I 1750-1754 skabte mestrene Ivan Petlyukhin, Gavrila Serebrenikov og Johann Doom en ikonostase af kobberplader, dekoreret med jagter og forgyldte. Ikonostasens ikoner blev malet på kobberplader af bror til ærkebiskop Ambrose Zertis-Kamensky , munk Nikon. Ikonostasen blev opført med midler doneret af grev A. G. Razumovsky [49] [48] .

På venstre side af hovedalteret ses kapellet St. Jacob, som i 1806, i forbindelse med begravelsen i kirken Varvara Suvorova , A. V. Suvorovs hustru , blev omdøbt til kapellet for Guds Moders ikon "Stilfreds mine sorger". I 1811 blev søn af Suvorovs, Arkady Aleksandrovich , også begravet her . I gangen var der en to-lags egetræsikonostase (ikke bevaret). I 1872 blev kapellet og ikonostasen repareret på bekostning af børnebørnene til Varvara Ivanovna - A. A. og K. A. Suvorov [50] .

Til højre for alteret er stolen for St. Dronning Helena  er en kopi af den stol, som ifølge legenden kejser Konstantins mor sad i under søgen efter Herrens livgivende kors . To trin af hvide sten fører ned fra kejserinde Helenas sted. I det 17. århundrede blev dette sted tildelt kapellet for den hellige martyr Kyriacus, som viste Helena, hvor man skulle lede efter Herrens kors og instrumenterne til den hellige. Lidenskab. Til højre for det er kapellet for Fundet af Det Hellige Kors; under opførelsen af ​​katedralen fyldte en kilde dette sted, på nuværende tidspunkt er der en brønd, engang pragtfuldt dekoreret, den har ikke bevaret noget fra den originale indretning [ 51] .

Kirkens indre blev nydesignet i barokstil i midten af ​​1700-tallet. I det 18. århundrede blev der rejst ottekantede stenkapeller på den nordlige og sydlige side af den underjordiske kirke - til minde om Zebedæus' hus og huset til Maria, Johannes' mor [51] . I midten af ​​1700-tallet blev der gravet en voldgrav for at beskytte bygningen, der lå 6 meter dybt ned i jorden, mod grundvand. I begyndelsen af ​​1800-tallet blev der bygget en tunnel, hvorigennem vand blev bortledt, og selve voldgraven blev beklædt med hvide sten [52] .

Fødselskirken

Kristi fødselskirke blev bygget i retning af Tsarevna Sofya Alekseevna , som besøgte klostret i 1685 til indvielsen af ​​den "store nybyggede stenkirke". Dens konstruktion varede fra 1686 til 1692. Kirkebygningen støder op til Refektoriet på østsiden. En bygning i Moskva-barokstil på en høj kælder , den første etage er en firkant i to højder , de to øverste er døve ottekantede . Hjørnerne af pladsen, trommer, vinduer er dekoreret med tynde søjler, en traditionel udsmykning af Moskvas barokke bygninger. Udsmykningen af ​​gangene placeret i den nederste del af kirken fortsatte indtil slutningen af ​​1700-tallet. Fire gange - omskæring, tilbedelse af magi, flugt til Egypten og massakren på spædbørn, blev indviet i henholdsvis 1782, 1783, 1784 og 1789. Ved den østlige væg af kapellet til Massakren af ​​de uskyldige opstillede klosterbrødrene sceneriet til Betlehemsgrotten ( krybbe ) [53] .

Fæstningshegn

I 1690-1697 blev dannelsen af ​​et kompleks af klosterstrukturer afsluttet ved opførelsen af ​​et stenhegn i stedet for det gamle træ ifølge Yakov Bukhvostovs projekt . Den samlede længde af klostermurene, bygget i overensstemmelse med kravene i æraens fæstningsarkitektur, er omkring en kilometer, højden er ni meter, og tykkelsen er op til tre meter. Den øverste del af væggene er en kamppassage , udstyret med to rækker af smuthuller : til langtrækkende kampe og maskiner , så du kan forsvare bunden af ​​fæstningen. Syv tårne ​​blev rejst på murens brud, det ottende (Elizabethan) [~ 12] blev placeret over den vestlige port, over den østlige (Hellige) port blev bygget over-porten Kirken for Indgangen til Jerusalem [~ 13] . Bukhvostov formåede at opnå den stilistiske enhed af fæstningsmurstrukturerne med andre bygninger og skabe et enkelt arkitektonisk ensemble [56] . I forlængelse af traditionen fik fæstningstårnene formentlig i 1700-tallet palæstinensiske navne: Getsemane, Zion, Davids tårnhus, Udlændinge, Baruktårnet, Efraim, Damaskus [57] .

Necropolis

Necropolis af New Jerusalem Monastery ligger inde i katedralen (begravelser fra det 17. århundrede) og på sit eget territorium - på begge sider af Konstantin- og Helena-kirken. I løbet af forskningen i 1999-2003 blev der identificeret 100 intakte eller bevarede store dele af gravsten, heriblandt kun et lille antal tredimensionelle arkitektoniske former. Betydelig skade på nekropolis blev påført under den ateistiske kampagne i 1920'erne-1930'erne og som følge af eksplosionen af ​​katedralen i december 1941 [58] .

I den indledende fase af opførelsen af ​​katedralen blev placeringen af ​​Jerusalems katedrals vigtigste gravsteder delvist kopieret. I Den Hellige Gravs Kirke i Johannes Døberens (Adams) kapel lå Adams og den første Gamle Testamentes præst Melkisedeks legendariske gravsteder . Det er symbolsk, at Nikon testamenterede til at begrave sig selv i Johannes Døberens kapel i Opstandelseskatedralen, hvor Melkisedek blev begravet i Jerusalem. Der er bevaret en hvidstensplade, hvorpå Nikons livsbane er beskrevet i poetisk form. Forfatteren af ​​epitafiet til klostrets grundlægger er Archimandrite Herman . I 1680'erne blev der installeret en plade i kapellet, der meddelte, at Gottfried af Bouillon og Baldwin blev begravet i Den Hellige Gravs Kirke på dette sted . I den første række af klokketårnet i Jerusalem er gravene for Jerusalems patriarker, i den første række af klokketårnet i Opstandelseskatedralen - klostrets abbeder (archimandrites Gerasim, Herman). På grund af ødelæggelsen i 1941 gik andre grave tabt, men man ved, at de fortsatte med at begrave inde i katedralen i anden halvdel af 1700-tallet [59] . De tidligste begravelser i katedralen er Pyotr Zaborskys og underdiakon Nikita Nikitins grave (under trappen til kapellet på Golgata), Ivan Shusherin , forfatteren til Nikons biografi, er begravet i den sydlige del (ærkeenglen Michaels kapel) [ 60] .

I katedralen og i nærheden af ​​den er der begravelser af familiemedlemmer, der ejede de omkringliggende jorder og personer, der gav bidrag til klostret: Bestuzhev-Ryumin , Samarin , Nashchokin , Olenin , Zagryazhsky , Sukhovo-Kobylin (inklusive faderens og morens grave). af dramatikeren A. Sukhovo-Kobylin ). Konen og søn af A. Suvorov [61] er begravet i den underjordiske kirke i kapellet af ikonet for Guds Moder "Stilfreds mine sorger" .

Rekonstruktioner

XVIII århundrede. Ødelæggelse af Opstandelseskatedralen. Restaureringsarbejde

I begyndelsen af ​​århundredet blev de flade tage på Opstandelseskatedralen udskiftet med skrå, hvilket fjernede brystværnet. Den 23. maj 1723 styrtede teltet til katedralens rotunde, sandsynligvis på grund af overbelastning, sammen på de nederste kor, mens de overlevende mure revnede. Ifølge forskerne gled "teltet, der var stærkt forstærket med bånd, i de første øjeblikke af katastrofen mod vest som helhed og kollapsede i sin helhed på det to-etages galleri, der omgav rotunden" [62] . I 1726 ødelagde en brand i katedralen tagene og trædelene af vinduerne. Reparationsarbejde i 1731-1747 blev udført af Ivan Michurin . Arkitekten sendte sit projekt om at restaurere katedralen i den form, den var før ødelæggelsen, med bevarelse af rotundens gamle fundamenter og mure, til synoden i 1745 (tegningerne gik tabt, kun skønnet har overlevet til denne dag) [63] . Senere var der projekter til restaurering af andre arkitekter, der undersøgte katedralen: A.P. Evlashev og D.V. Ukhtomsky [~ 14] samt H. Muskop.

Under ledelse af Michurin, i 1736, blev de to nederste etager af rotunden restaureret, en keramisk frise af det andet lag blev skabt og installeret, svarende til frisen af ​​det andet lag af tværdelen. Forskning og arbejde gik dog i fuld gang, efter at kejserinde Elizaveta Petrovna bevilgede penge til dem (1749) [64] . I sit projekt sørgede B. Rastrelli (1756) også for opførelsen af ​​et telt lavet af mursten; tvivl om styrken af ​​strukturen forsinkede implementeringen. Archimandrite Ambrose , med henvisning til det faktum, at kuplen af ​​den palæstinensiske prototype af Resurrection Church er lavet af træ, foreslog at bygge et trætelt. Ifølge Rastrellis andet projekt blev rotundens overlevende strukturer bevaret, og et telt blev rejst af træ, hvis design blev udviklet af ingeniør V. Bernardacci. Projektet blev implementeret under ledelse af C. Blanc i 1759. Katedralen modtog en rotunde lavet i europæisk barokstil . Under restaureringsarbejdet blev keramiske bånd fjernet fra facaden, og hvide stengesimser indtog deres plads [65] . I den nye tredje etage af rotunden var der arrangeret femten vinduer, i teltet - tres lukarne vinduer i tre rækker. Det stærkeste indtryk gjorde katedralens indre, oversvømmet med lys, dekoreret med udskæringer og stuk. Rotundens kor og mellemrummene mellem vinduerne var fyldt med malerier på bibelske scener fra kunstværkstedet til den fremtidige abbed i klostret, Nikon Zertis-Kamensky [66] . Keramiske ikonostaser blev dækket med oliemaling, og dele blev forgyldt [47] .

Som et resultat af restaureringsarbejdet i 1750'erne fik katedralen den form, den eksisterede i indtil december 1941. Under reparationsarbejdet i 1800-tallet blev der ikke foretaget væsentlige ændringer i dets udseende.

Restaurering efter krigen. 1942–1969

Allerede i januar 1942 blev ruinerne af klostret undersøgt af et hold Academproekt-arbejdere. I 1942-1943, i værkstedet for "Academproekt" under ledelse af A. V. Shchusev , på grundlag af målinger af F. F. Richter , blev det første skitsedesign til restaureringen af ​​katedralen skabt. I 1944-1947 målte kandidater fra Moskvas Arkitektoniske Institut N. Lyubimova, I. Sakharova, M. Kovalev, under vejledning af P. D. Baranovsky , den keramiske indretning. I november 1950 begyndte arbejdet med fjernelse af murbrokker og restaurering på klosterets område.

I 1952 udkom Baranovskys "Udkast til masterplan for bevaring og restaurering af det arkitektoniske monument i New Jerusalem Monastery-Museum", hvor det blev foreslået at genskabe katedralen i den form, den var i det 17. århundrede, samtidig med at den blev bevaret de "værdifulde træk", der dukkede op under byggearbejdet. XVIII århundrede [~ 15] . Beslutningen om restaureringen af ​​klokketårnet blev udskudt indtil den fulde undersøgelse af de overlevende fragmenter. I 1957 blev alt arbejdet skitseret i 1952-planen (konstant korrigeret) udført (inklusive den sydvestlige nødpylon blev forstærket ), genopbygningen af ​​andre strukturer på klosterets område, nødvendige for det regionale museum, begyndte [67] .

I 1956 udgav Baranovsky et "Foreløbigt projekt til restaurering af sprængte pyloner, der forbinder dem med buer og hvælvinger." Byggearbejdet begyndte i 1957, og i 1972 var pylonerne blevet bragt op på niveau med hælbuerne [68] [31] .

I 1958 blev et udkast til "Projekt til dækning af rotunden i Opstandelseskatedralen i Det Nye Jerusalem-kloster" offentliggjort med tre muligheder for dækning for at bevare stukudsmykningen af ​​rotunden, foreslået af Baranovsky. Den tredje mulighed gav mulighed for opstilling af et telt over rotunden på en metalramme med træbeklædning, som senere kunne blive grundlaget for restaureringsarbejde. Ifølge denne mulighed skulle stilladser kun have været opstillet i midten af ​​rotunden (over cuvukliaen, der overlevede eksplosionen), og dermed bevare muligheden for at udføre forsknings- og restaureringsarbejde indendørs. Projektet blev ikke implementeret, senere (i 1970'erne-1990'erne) optog stilladser hele rotunden og forhindrede undersøgelse og restaurering af interiøret [69] .

Restaureringsarbejde