Rybakov, Boris Alexandrovich

Boris Alexandrovich Rybakov
Fødselsdato 21. maj ( 3. juni 1908 ) .( 03-06-1908 )
Fødselssted Moskva , det russiske imperium
Dødsdato 27. december 2001 (93 år)( 2001-12-27 )
Et dødssted Moskva , Rusland
Land  Det russiske imperium → USSR → Rusland  
Videnskabelig sfære Ruslands historie , arkæologi
Arbejdsplads Statens historiske museum , Moskvas statsuniversitet , IA RAS
Alma Mater Etnologisk fakultet ved Moscow State University (1930)
Akademisk grad doktor i historiske videnskaber  (1942)
Akademisk titel Professor (1943),
akademiker ved USSR's Videnskabsakademi  (1958)
Akademiker ved Det Russiske Videnskabsakademi  (1991)
Udenlandsk medlem af PAN
videnskabelig rådgiver S. V. Bakhrushin , V. A. Gorodtsov
Studerende L. V. Alekseev , L. A. Belyaev ,
N. S. Borisov , V. P. Darkevich ,
V. V. Kargalov , A. V. Kashkin ,
L. P. Lapteva , T. I. Makarova , S. A. Pletneva , O. M. Rapov ,
A. V. Chernetsov
Kendt som leder af sovjetisk arkæologi i 1960'erne-1980'erne
Priser og præmier
Hero of Socialist Labour - 1978
Fortjenstorden for Fædrelandet, 3. klasse
Lenins orden Lenins orden Lenins orden Oktoberrevolutionens orden
Arbejdets Røde Banner Orden Order of Friendship of Peoples - 1988 Hædersordenen
Ridderkors af Polens Genfødselsorden POL Odznaka 1000-lecia Państwa Polskiego BAR.png
Lenin-prisen - 1976 Stalin-prisen - 1949 Stalin-prisen - 1952
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Boris Aleksandrovich Rybakov (21. maj ( 3. juni ) , 1908 , Moskva - 27. december 2001 , ibid) - sovjetisk og russisk arkæolog , forsker af slavisk kultur og historie i det antikke Rusland . Akademiker ved Det Russiske Videnskabsakademi (1991; fuldt medlem af USSRs Videnskabsakademi siden 1958). Helt fra socialistisk arbejde (1978). En af de mest indflydelsesrige personer i den sovjetiske historieskrivning .

Biografi

Født ind i en russisk gammeltroende familie. Han fik en god uddannelse i hjemmet, i 1917 blev han som niårig sendt til en privat gymnastiksal. Siden 1921 boede han sammen med sin mor i Moskva i Goncharnaya Sloboda i bygningen af ​​Labour Family børnehjem. I 1924 dimitterede han fra skolen på anden trin, i 1926 gik han ind på fakultetet for historie og etnologi ved Moscow State University , hvorfra han dimitterede i 1930 med en grad i historie-arkæologi. Rybakovs universitetsmentorer var akademiker Yu. V. Gotye , professorer S. V. Bakhrushin og V. A. Gorodtsov . Han arbejdede i Alexander Museum of Local Lore og Arkivet for Oktoberrevolutionen i Moskva, derefter tjente han i seks måneder som kadet i Den Røde Hær , i artilleriregimentet i 1. division i Moskva (bemandet efterretningsofficer).

I 1931 blev han seniorforsker ved Statens Historiske Museum . I 1936-1940 og 1943-1950 var han seniorforsker ved GAIMK ( Institute for History of Material Culture of the USSR Academy of Sciences ). Kandidat for historiske videnskaber (1939, grad tildelt for det monografiske studie "Radimichi").

I løbet af mange års arbejde med museets samlinger udarbejdede Rybakov det grundlæggende værk "The Craft of Ancient Russia", forsvaret i 1942 som en doktorafhandling i evakuering i Ashgabat , udgivet i en separat udgave i 1948, og belønnet Stalin-prisen i 1949 . Han ledede afdelingen for tidlig feudalisme på Statens Historiske Museum (1943-1948) og en sektor ved Institut for Etnografi (1944-1946). I slutningen af ​​1940'erne og begyndelsen af ​​1950'erne deltog han i en kampagne mod de "rodløse kosmopolitter" og udgav en række artikler i videnskabelige tidsskrifter om jødernes og jødedommens rolle i Khazar Khaganatets historie . I 1940'erne ledede han den arkæologiske praksis ved Det Historiske Fakultet for MOPI (nu MGOU ). I 1951 sluttede han sig til CPSU (b) .

Tilsvarende medlem af USSR Academy of Sciences fra 23. oktober 1953 i Institut for Historiske Videnskaber (arkæologi), fuldgyldigt medlem af USSR Academy of Sciences fra 20. juni 1958, stedfortrædende akademiker-sekretær (1967-1973), fungerende . om. Akademiker-sekretær (1970-1971), akademiker-sekretær ved afdelingen for historie ved USSR Academy of Sciences (1974-1975).

Dekan for Det Historiske Fakultet (1950-1952), vicerektor (1952-1954) ved Moscow State University. I 1951-1974 - leder af sektoren, i 1956-1987 - direktør, siden 1988 - æresdirektør for Institute of the History of Material Culture (Arkæologi) ved USSR Academy of Sciences; på samme tid - direktør for Institute of History of the USSR (1968-1970). Ved at besætte disse lederstillinger støttede han nogle "vanærede" videnskabsmænd, for eksempel G. K. Wagner (han organiserede forsvaret af en doktorafhandling for en, der ikke havde et universitetsdiplom) og S. N. Azbelev ; samtidig forhindrede han udgivelserne af sine videnskabelige modstandere Yu. V. Kukharenko , A. L. Mongait , G. B. Fedorov og andre.

I 1962-1969 - Formand for Det Videnskabelige Råd for koordinering af arbejdet inden for slaviske studier af USSR Academy of Sciences, siden 1966 - Formand for Museumsrådet under Præsidiet for USSR Academy of Sciences . Han var medlem af bureauet for USSR's nationale historikerkomité og eksekutivkomiteen for International Union of Prehistoric and Protohistorical Sciences (siden 1958), medlem af International Committee of Slavists (siden 1963), medformand af kommissionen for historikere fra USSR og Polen. Siden 1946 har han gentagne gange repræsenteret sovjetisk historievidenskab ved internationale kongresser. Siden 1958 - Præsident for samfundet "USSR - Grækenland".

Rybakov var medlem af Patriotic Association for the Comprehensive Study of the Russian Nation (AKIRN), ledet af professor E. S. Troitsky [1] .

B. A. Rybakov døde den 27. december 2001. Han blev begravet i Moskva på Troekurovsky-kirkegården [2] .

Videnskabelig aktivitet og synspunkter

B. A. Rybakov var en fremtrædende arkæolog. Hans videnskabelige aktivitet begyndte med udgravninger af Vyatich- gravhøjene i Moskva-regionen. Han udførte store udgravninger i Moskva, Veliky Novgorod , Zvenigorod , Chernigov , Pereyaslavl Russky , Belgorod Kievsky , Tmutarakan , Putivl , Alexandrov og mange andre steder. Han udgravede fuldstændigt de gamle russiske slotte Lyubech og Vitichev , hvilket gjorde det muligt at rekonstruere udseendet af en lille gammel russisk by. Hundredvis af fremtidige historikere og arkæologer lærte "håndværket" ved disse udgravninger. Mange af Rybakovs elever blev berømte arkæologer, især S. A. Pletneva , en specialist i de nomadiske folk i steppen, khazarerne , pechenegerne og cumanerne .

Mange videnskabelige værker af Rybakov indeholdt grundlæggende konklusioner om livet, livsstilen og niveauet for socioøkonomisk og kulturel udvikling af befolkningen i Østeuropa . Således sporer forskeren i værket "The Craft of Ancient Russia" (1948) oprindelsen og udviklingsstadierne for håndværksproduktion blandt de østlige slaver fra det 6. til det 15. århundrede og identificerer også snesevis af håndværksindustrier. Rybakovs mål var at bevise, at det før-mongolske Rusland ikke kun ikke sank bagefter landene i Vesteuropa i sin økonomiske udvikling , som mange videnskabsmænd tidligere havde hævdet, men også oversteg disse lande i nogle henseender.

I sine værker opsummerede Rybakov arkæologiske, folklore og historiske materialer i stor skala. Han ledte efter slavernes rødder i bronzealderen , da de slaviske stammer i den sene bronzealder efter "hyrdens forvirring" forenede sig i Ukraines højre bred og gik over til landbrug [1] . Han støttede ideen om en dyb autokton slavisk befolkning på Ukraines territorium, der forbinder Trypillia-kulturen med slaverne [3] . I monografien "Kievan Rus og de russiske fyrstendømmer i XII-XIII århundreder" (1982) tilskrev han begyndelsen af ​​slavernes historie til det XV århundrede f.Kr. e. I Serpentine Walls så historikeren beviser på et sammenstød mellem slaverne og kimmererne (ifølge det almindeligt accepterede synspunkt forlod de Sortehavsområdet tusind år før slaverne dukkede op der): "Slaverne brugte fangede kimmeriere i opførelsen af ​​deres første fæstningsværk” [4] . Med henvisning til undersøgelser af hydronymi , udført af O. N. Trubachev , hævdede Rybakov, at i den tidlige jernalder bosatte slaverne sig vidt omkring i den ukrainske skovsteppe og etablerede kontakter med grækerne 400-500 år før Herodot . Han identificerede disse slaviske bønder med de skytiske plovmænd, der boede i Sortehavsområdet i Herodots æra (5. århundrede f.Kr.). Slaviske bønder forsynede den antikke verden med brød. Med slaverne forbandt han også en del af arven fra de skytiske nomader. Så han tilskrev slaverne det første menneske og den mytologiske forfader til skyterne Targitai og hans søn Koloksai , betragtet som den skytiske myte om himlens gaver osv. [1] Slavernes største centre, og først og fremmest, Kiev , i fortolkningen af ​​Rybakov eksisteret siden oldtiden. Rybakov mente, at de fleste af de lig, der dukkede op i det 9.-10. århundrede i Midt- Dnepr-regionen , var resultatet af kristendommens udbredelse i Rusland [5] .

Rybakov var en fortaler for anti -normanismen . Fra 1940'erne identificerede han russerne og slaverne og placerede den første gamle slaviske stat, forgængeren for Kievan Rus , i skovsteppen i Mellem-Dnepr. Efter A. A. Shakhmatov skrev han om indførelsen af ​​" Varangianske legende " i teksten til Kiev-krøniken fra Novgorod-kilden ("Ostromir Chronicle"), men han associerede skabelsen af ​​den "normanniske tradition" ikke med Nestor , men med hegumen fra Mikhailovsky Vydubetsky klosteret Sylvester [6] [7] . Han betragtede den legendariske Kiy som den Kievanske prins i det 6. århundrede og hævdede, at begrebet " russisk land " allerede var udviklet i midten af ​​det 6. århundrede, og derfor opstod den Kievske stat 300 år før varangerne. Tilhængere af den normanniske teori er ifølge Rybakov engageret i bedrageri med det formål at forklejne slavernes kreative evner [1] . Rybakov benægtede eksistensen af ​​en gotisk stat på Ukraines territorium og betragtede Chernyakhov-kulturen, som traditionelt forbindes med goterne , som slavisk [3] .

Ifølge V. L. Yanin holdt Rybakov sig til "Kyevocentrism" (udviklet af M. S. Grushevsky ), ifølge hvilken statssystemet ikke spredte sig fra Novgorod til Kiev, men fra Kiev til Novgorod. Ifølge Yanin gik han længere end Grushevsky og erklærede grundlæggelsen af ​​Novgorod af befolkningen i Kiev for at beskytte de nordlige grænser [8] .

I monografien "Ancient Rus". Legender. Epos. Chronicles ”(1963) Rybakov trak paralleller mellem episke historier og russiske krøniker . Han fremsatte en hypotese om, at individuelle vejrrekorder i delstaten Kiev begyndte at blive lavet ikke i det 11. århundrede, men allerede i anden halvdel af det 9.-10. århundrede (se " Askold Chronicle ") [9] .

Rybakov studerede også sådanne fremragende monumenter fra gammel russisk litteratur som " Fortællingen om Igors kampagne " og " Bønnen om Daniil Skærperen ". I bøgerne The Tale of Igor's Campaign and His Contemporary (1971), Russian Chroniclers and the Author of The Tale of Igor's Campaign (1972) og Pyotr Borislavich: Search for the Author of The Tale of Igor's Campaign (1991) fremsatte han en hypotese, ifølge hvilken lægfolket blev skrevet af den kievske bojar Pyotr Borislavich . Ifølge en anden hypotese fra historikeren var den fremragende tænker og publicist i de sene XII - tidlige XIII århundreder Daniil Zatochnik den storhertugelige krønikeskriver ved Vsevolod den Store Redes domstole og hans søn Konstantin .

Videnskabsmanden studerede den gamle russiske kronik, foreslog versioner af forfatterskabet af individuelle kronikfragmenter, analyserede de originale nyheder fra det 18. århundredes historiker V.N.

I værkerne "Paganism of the Ancient Slavs" (1981) og "Paganism of Ancient Russia" (1987) gjorde Rybakov et forsøg på at rekonstruere og systematisere slaviske hedenske overbevisninger og ritualer både i oldtiden og i Kievan Rus tid. Ifølge Rybakov går en række russiske folklore-plot tilbage til begyndelsen af ​​den tidlige jernalder og er derfor ikke ringere end den antikke græske mytologi i deres oldtid . Rybakov betragtede kristendommen som en velsignelse for Rusland [1] .

Mod slutningen af ​​sit liv begyndte Rybakov åbent at bruge udtrykket " ariere " [1] og erklærede slavernes "ariske" rødder [10] [11] . Han støttede Vologda-etnografen S. V. Zharnikova , som udviklede den ikke-akademiske arktiske hypotese om oprindelsen af ​​indoeuropæerne ("arierne"). Akademikeren gav positive anmeldelser af hendes arbejde på ariernes og slavernes subpolære forfædres hjem . Rybakov skrev selv om "ariernes" fjerne vandringer sammen med deres besætninger og erklærede, at slaverne var deres direkte efterkommere. Han kaldte "ariernes" hjemland Dnepr-regionen, hvor Rigveda efter hans mening blev dannet, og hvorfra en del af befolkningen migrerede til Indien. På dette grundlag henvendte Rybakov sig til moderne ukrainere med et presserende råd om at studere sanskrit [1] .

Rybakov betragtede sig selv som ateist .

Historikeren havde en negativ holdning til pseudovidenskab og opfordrede gentagne gange offentligt til en kamp imod den. Så han betragtede " Veles Bog " som en falsk; nægtede at diskutere ideerne fra G.S. Grinevich , forfatteren til pseudovidenskabelige "dechifreringer" af gamle inskriptioner [1] .

Søn af B. A. Rybakov, historiker Rostislav Rybakov , bemærkede i et interview til Literaturnaya Gazeta :

Jeg husker det sidste møde i afdelingens bureau, som B.A. talte i. Det var langt, alle var trætte, og da han fik ordet, var det telegrafisk kort: ”Der er to farer før den historiske videnskab. Veles bog . Og - Fomenko . Og satte sig på sin plads. Faktisk blev dette hans vidnesbyrd til os historikere [12] .

Pædagogisk aktivitet

B. A. Rybakov begyndte at undervise i 1933 ved Akademiet for Kommunistisk Uddannelse. N. K. Krupskaya . Fra 1934 til 1942 var han lektor og derefter professor ved Moskvas regionale pædagogiske institut . I mere end 60 år arbejdede han ved det historiske fakultet ved Moskvas statsuniversitet. M. V. Lomonosov : i 1939-1943 - lektor, siden 1943 - professor, i 1950-1952 - dekan, i 1953-1962 - leder af afdelingen for historie i USSR i perioden med feudalisme, i de seneste år - som en hædret professor ved Moscow State University. Hvert år læste han forelæsningskurser "Ruslands historie fra oldtiden", "Russisk kulturs historie", "slavisk-russisk arkæologi" osv., samt særlige kurser i arkæologi [13] . Superviserede klasserne i 1. års proseminar, ph.d.-studerendes, ph.d.-studerendes og praktikanters arbejde. Parallelt med sit arbejde ved Moscow State University forelæste han ved Moscow State Institute of International Relations , Higher School of Education under CPSU's centralkomité og Central Komsomol School.

Millioner af skolebørn og mange tusinde studerende studerede fra Rybakovs lærebøger. Flere dusin læger og kandidater til historiske videnskaber betragter ham som deres lærer. Der er en stor "Rybakov"-skole for historikere fra det antikke Rusland [13] .

En familie

Videnskabsmandens far, Alexander Rybakov (1884-1977), medlem af fællesskabet af Old Believer Intercession-Assumption Church på det tyske marked i Moskva, uddannet fra fakultetet for historie og filologi ved Moskva Universitet , var forfatter til værker om skismaets historie , og også grundlæggeren og direktøren for Old Believer Theological Teachers' Institute , oprettet i 1911 på bekostning af S.P. Ryabushinsky . Moderen, Claudia Andreevna Blokhina, dimitterede fra det filologiske fakultet for de højere kvindekurser i V. I. Guerrier og arbejdede som lærer.

Søn - Rostislav Rybakov (1938-2019), russisk indolog , doktor i historiske videnskaber, specialist i kulturhistorie og interkulturelle interaktioner, direktør for Institut for Orientalske Studier ved Det Russiske Videnskabsakademi i 1994-2009.

Priser og titler

Udenlandsk medlem af det tjekkoslovakiske (1960), det polske (1970) og det bulgarske videnskabsakademi (1978); Æresdoktor ved Jagiellonian University i Krakow (1964), hædret professor ved Moscow State University (1994).

En mindeplade til ære for Boris Alexandrovich Rybakov hænger i det 6. auditorium i den første humanitære bygning ved Moscow State University.

Æresborger i Chernigov (1986) [15] . En af gaderne i denne by er opkaldt efter B. A. Rybakov [16] .

Præstationsevalueringer

Blandt Moskvas universitetsvidenskabsmænd og i ledelsen af ​​Det Russiske Videnskabsakademi forblev en generelt positiv holdning til B. A. Rybakovs fordele. I 1998, i anledning af videnskabsmandens 90-års jubilæum, udgav en gruppe historikere, filologer, arkæologer og kunstkritikere fra hans skole en omfangsrig samling af artikler "Slavernes og Ruslands kultur", en detaljeret biografisk skitse af A. A. Medyntseva blev brugt som et forord til det [17] .

I Perestrojkaens æra begyndte videnskabsmænd at skrive om elementerne i mytedannelsen indeholdt i Rybakovs værker [1] . Historikerne A. A. Zimin , A. P. Novoseltsev [18] og V. Ya. Petrukhin [19] , filologerne L. A. Dmitriev , D. S. Likhachev og Ya. S. Lurie [20] , arkæologen L. S. Klein , der karakteriserede ham som en narrow amatør uden for hans specialisering (det gamle Ruslands håndværk) [3] . Ifølge Klein var Rybakov "ikke bare en patriot, men utvivlsomt en russisk nationalist ... en ultrapatriot - han var tilbøjelig til brændende at overdrive det russiske folks sande succeser og fordele i alt og sætte dem over alle deres naboer" [3] . Ifølge historikeren V. A. Shnirelman , sammen med en række korrekte bemærkninger, formulerede Rybakov et stort antal fejlagtige og fantastiske ideer, idet han forlod dem som videnskabelige hypoteser. Hans konstruktioner indeholdt metodiske fejl, da han aldrig forsøgte at diskutere det metodiske grundlag for hans begreber og måder at verificere dem på [1] .

Indvendinger rejses især af Rybakovs forsøg på at gøre slavernes historie mere ældgammel, at underbygge den slaviske tilknytning til Trypillia- og Chernyakhov-kulturerne, amatørudflugter i lingvistik [21] [22] [23] , søgen i ornamental broderier fra det 19.-20. århundrede for de mest pålidelige beviser vedrørende slavernes åndelige liv før adoptionen af ​​kristendommen [3] , identifikation af den legendariske forfatter til "Fortællingen om Igors kampagne" med Peter Borislavich [24] .

Rybakovs arkæologiske konstruktioner er også i tvivl [1] . Ifølge Klein "uddybede Rybakov Kiev i et halvt årtusinde (tilskrev dets grundlag til slutningen af ​​det 5. århundrede), selvom han som arkæolog burde have vidst, at der i Kiev ikke er noget slavisk kulturlag, der er ældre end det 9. århundrede." [3] . Dette gjorde det muligt for myndighederne i det sovjetiske Ukraine i 1982 at fejre 1500-året for Kiev, en by, hvor selv lagene i det niende århundrede næppe kan tolkes som urbane [25] .

Historiker V. Ya. Petrukhin bemærker, at Rybakov "monopoliserede problemerne med slaviske antikviteter":

Det omfattende tobindsværk "Paganism of the Ancient Slavs" (1981) og "Paganism of Ancient Russia" (1987) byggede slaviske arkaiske kulter til stenalderens arkæologiske fund (det er ikke uden grund, at tobindsbogen forbliver en opslagsbog for neo- paganere ) [26] .

Ifølge Shnirelman stolede Rybakov, ligesom andre repræsentanter for den historiske skole, alt for meget på folkloredata , idet han mente, at de formidler fakta fra den fjerne fortid i en uforvrænget form [1] . Rekonstruktionen af ​​de østlige slavers religion og mytologi, udført af Rybakov, kritiseres for fantastiske spekulationer og manglen på en samlet metodologi [27] . For eksempel, i billedet af slangen Gorynych , så akademikeren en vag hukommelse af slaverne om et forhistorisk dyr, for eksempel en mammut . Den episke legende om mødet mellem helten og slangen på Kalinovbroen over den flammende flod , er ifølge Rybakov "en skildring af en gammel mammut (eller mammutter), drevet af en brændende kæde af piskeris ned i en fangstgrav, i et fangehul, forklædt af grene af buske ( viburnum )” [28] . Rybakov citerede et stort antal ligheder mellem skyternes og slavernes folkloreplotter, som andre specialister ikke bemærkede. Rybakovs ideer om "ariernes" fjerne vandringer sammen med deres flokke ligger tæt på de tilsvarende passager fra Veles-bogen, som Rybakov betragtede som en falsk [1] .

Ifølge historikeren T.V. Gimon er Rybakovs værker om russisk krønikeskrivning [29] [30] baseret på kontroversielle tekstkonklusioner og indeholder ekstremt levende karakteristika af krøniker med hensyn til deres plads i deres tids politiske kamp [31] . Shnirelman skriver, at Rybakovs idé om begyndelsen af ​​russiske vejrrekorder allerede fra anden halvdel af det 9.-10. århundrede gav anledning til en mode for spekulationer om eksistensen af ​​en førkristen skriftlig tradition blandt østslaverne [9] .

I 1970'erne argumenterede akademikeren med L. N. Gumilyovs koncept om forholdet mellem middelalderens Rusland og den asiatiske verden [32] , men ifølge Ya. S. Lurie stolede han selv i høj grad på formodninger ("hypoleptiske systemer") [ 20] .

Historiker A. V. Pyzhikov fandt i Rybakovs værker en gengivelse uden tilskrivning af udviklingen af ​​sådanne videnskabsmænd som N. M. Matorin (i større grad) og F. I. Buslaev (i mindre grad), hvis værker af en række ideologiske årsager i sovjettiden blev overgivet til glemsel.

Indflydelse

Rybakovs værker er populære, især blandt forskellige tilhængere af russisk nationalisme . Hans værker, især dem, der var viet til genopbygningen af ​​slavisk hedenskab, spillede en væsentlig rolle i dannelsen af ​​læren og pantheonet af guderne for russisk nyhedenskab [1] [33] [34] , påvirkede refleksionen af ​​slavisk hedenskab i skønlitteratur [35] og film [36] .

Hovedværker

I mere end 70 års videnskabelig aktivitet af B. A. Rybakov er monografier blevet offentliggjort :

Over 400 artikler og anmeldelser, inklusiv store sektioner til to-binds "History of the Culture of Ancient Rus". Før-mongolsk periode" (1948, 1951) og "Essays om russisk kultur i XIII-XV århundreder." (1969, 1970), samt vigtige dele af universitets- og skolelærebøger.

Under redaktionen af ​​B. A. Rybakov blev et meget stort antal forskellige videnskabelige undersøgelser udgivet: de første seks bind af "Sovjetunionens historie fra antikke tider", multi-bind - " Code of Archaeological Sources ", "Archaeology of the Ancient Times USSR", " Komplet samling af russiske krøniker " osv.

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Shnirelman, 2015 .
  2. ↑ B. A. Rybakovs grav på Troekurovsky-kirkegården . Dato for adgang: 14. februar 2014. Arkiveret fra originalen 22. februar 2014.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Klein, 2004 .
  4. ↑ Rybakov B. A. Kievan Rus og russiske fyrstendømmer i XII-XIII århundreder. Ch. 10. Myter, legender, eventyr Arkiveret 26. oktober 2011 på Wayback Machine .
  5. ↑ Fik B. Nogle generelle problemer med arkæologi i det antikke Rusland og Store Mähren // artikelsamling " Det gamle Rusland og slaverne arkiveret 1. november 2021 på Wayback Machine ". Moskva: Nauka , 1978, s. 82-84.
  6. ↑ Rybakov B. A. Kievan Rus og russiske fyrstendømmer i XII-XIII århundreder. M.: Nauka, 1993.
  7. ↑ Rybakov B. A. Ruslands fødsel. M., 2012.
  8. ↑ Yanin V. L. Rusland på Volkhov // Fædrelandet . - 1999. - Nr. 8. - S. 22-23.
  9. ↑ 1 2 Shnirelman, 2008 .
  10. ↑ Laruelle, Marlene . Arisk myte - russisk udsigt / Oversættelse fra fransk af Dmitry Bayuk. 25/03/2010  // Jorden rundt . – 2010.
  11. ↑ Marlene Laruelle , Ph.D. , er direktør og forskningsprofessor ved Institute for European ved George Washington UniversityStudies (IERES) " ( Marlene Laruelle . Davis Center for Russian og Eurasian Studies ved Harvard University ).
  12. ↑ Parpara, 2008 , s. femten.
  13. ↑ 1 2 Trushkan I. E. Rybakov Boris Alexandrovich // Encyclopedic Dictionary of Moscow University: Faculty of History / Red. udg. S.P. Karpova . - M . : Forlag ved Moscow State University; ROSSPEN , 2004. - S. 399. - 2000 eksemplarer.  — ISBN 5-8243-0565-X .
  14. ↑ Dekret fra præsidenten for Den Russiske Føderation af 31. maj 1998 nr. 633
  15. ↑ Chernigiv gader med de samme navne fik et nyt navn Arkivkopi dateret 23. september 2015 på Wayback Machine  (ukrainsk)
  16. ↑ Beslutning fra eksekutivkomiteen for byrådet i Chernihiv dateret den 7. oktober 2013 nr. 280 "Om ændringer til listen over gader i byen Chernigov" Arkiveksemplar dateret den 23. september 2015 på Wayback Machine  (ukrainsk)
  17. ↑ Medyntseva A. A. B. A. Rybakov er vor tids historiker-encyklopædist // Slavernes og Ruslands kultur. - M . : Nauka, 1998. - S. 3-29.
  18. ↑ Novoseltsev A.P. "Historiens verden" eller historiens myte? Arkiveret 22. februar 2014 på Wayback Machine // Issues of History . 1993. nr. 1. S. 23-32.
  19. ↑ Petrukhin V. Ya. Rusland i det 9.-10. århundrede. Fra varangianernes kald til trosvalget. — 2. udg., rettet. og yderligere - M . : Forum; Neolith, 2014. - S. 72-73, 256-257.
  20. ↑ 1 2 Lurie Ya. S. Til historien om én diskussion Arkivkopi dateret 2. september 2017 på Wayback Machine // History of the USSR . 1990. nr. 4. S. 128-132.
  21. ↑ Klein L. S. Hedensk tilgang til lingvistik // sovjetiske slaviske studier. - 1991. - Nr. 4. - S. 88-92.
  22. ↑ Savelyeva L. V. Sproglig økologi: Russisk ord i kulturel og historisk dækning. - Petrozavodsk: KSPU, 1997. - S. 81, 83.
  23. ↑ For eksempel, i ordet " vampyr " (et relativt nyt lån fra polsk), fandt Rybakov et forhold til ordet " økse " (generelt anerkendt gammel iranisme). Som et resultat af en række manipulationer blev "vampyren" læst af ham som "en person med en anden, overjordisk magt."
  24. ↑ Dmitriev L.A. Forfatter til "The Tale of Igor's Campaign" // Russiske forfattere fra det 11. - tidlige 20. århundrede: bio-bibliografisk ordbog / red. N. N. Skatova . M., 1995. S. 8.
  25. ↑ Egorov V. L. Hvornår opstod Kievan Rus? Arkiveret 31. juli 2013 på Wayback Machine
  26. ↑ Petrukhin V. Ya. Semiotik og myter om de gamle slaver i Vyacheslav Vsevolodovich Ivanovs værker (til minde om en videnskabsmand // Slavic Studies . 2018, nr. 4.
  27. ↑ Heretz, L. Russia on the Eve of Modernity Arkiveret 27. februar 2015 på Wayback Machine . - Cambridge University Press , 2008. - S. 18.  (engelsk)
  28. ↑ Rybakov B. A. Ch. 3: Stenalder. Ekkoer af jagttro // Paganisme af de gamle slaver. - M . : Akademisk projekt, 2013. - 640 s. — (Ancient Rus': Åndelig kultur og stat). - ISBN 978-5-8291-1392-6 .
  29. ↑ Rybakov B. A. Det gamle Rusland: Legender, epos, krøniker. M. , 1963.
  30. ↑ Rybakov B. A. russiske kronikører og forfatter til The Tale of Igor's Campaign. M. , 1972.
  31. ↑ Gimon T.V. Hvorfor blev der skrevet russiske krøniker? Arkiveret 18. januar 2020 på Wayback Machine // FIPP Journal. - M. , - 1998. - Nr. 1 (2). - S. 8-16.
  32. ↑ Rybakov B. A. Om at overvinde selvbedrag: Angående L. N. Gumilyovs bog "The Search for a Fictional Kingdom" Arkiveksemplar dateret 2. september 2017 på Wayback Machine // Questions of History . 1971. - Nr. 3. - S. 153-159.
  33. ↑ Kutarev O. V. Neo-paganism in Europe  // Filosofi og kultur. - 2014. - Nr. 12 . - S. 1801-1810 .
  34. ↑ Shizhensky R.V. Nyhedenskab og middelklassen . Foredragssal "Krapivensky 4". 02/03/2021 (2021). Arkiveret fra originalen den 6. januar 2022.
  35. ↑ Beskov A. A. Reminiscenser af østslavisk hedenskab i moderne russisk kultur (første artikel)  // Colloquium heptaplomeres. - 2015. - Nr. 2 . - S. 6-18 .
  36. ↑ Beskov A. A. Reminiscenser af østslavisk hedenskab i moderne russisk kultur (anden artikel)  // Colloquium heptaplomeres. - 2016. - Nr. 3 . — S. 11 ff . — ISSN 2312-1696 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier