Sumerere (selvnavn: noise. sag-gig-ga - "sorthovedet") - den gamle befolkning i det sydlige Mesopotamien (moderne Irak ), som talte det sumeriske sprog . De er traditionelt forbundet med civilisationens fremkomst, fremkomsten af skrift , de første byer og stater i det antikke Mesopotamien .
Sumerernes oprindelse og deres sprogs familiebånd er ikke blevet fastslået.
Navnet "Sumer" er afledt af regionen Sumer ("folk på Sumer") og blev introduceret af forskere i midten af det 19. århundrede for at henvise til den gamle ikke-semitiske befolkning i Mesopotamien ; sproget i denne befolkning blev også kaldt sumerisk . Sumererne selv kaldte sig ikke det og skilte sig ikke mærkbart fra en anden lokal befolkning - de semitisk-talende akkadere ; begge folkeslag havde et enkelt selvnavn - "sorthovedet" ( Shum. sag-gig-ga , Akkad. ṣalmat qaqqadim ), som i bred forstand betyder "folk".
At sumererne eksisterede blev fastslået i midten af det 19. århundrede under studiet af den akkadiske ( babylonsk - assyriske ) kileskrift [1] [2] . Forskernes opmærksomhed blev tiltrukket af mærkelige, ulæselige steder i de babylonsk-assyriske tekster, som nogle forskere ( J. Halevi ) anså for at være præstelig kryptografi [3] [4] , og andre (E. Hinks, G. Rawlinson) - indskrifter på et ukendt og ikke-semitisk sprog [5] . Talerne af dette sprog blev derefter udpeget med forskellige navne - "kaldæere" (W. K. Loftus) [6] , "Babylonske skytere " (G. Rawlinson) [7] , og især ofte "akkadere" (G. Rawlinson) [ 7] . Først i 1869 foreslog Julius Oppert, der stolede på den antikke titel på de babyloniske konger - " Kongen af Sumer og Akkad " ( Akkad. šar Šumeri u Akkadî ), at kalde den gamle ikke-semitiske befolkning i Mesopotamien "sumerere" og deres sprog. - " Sumerisk " [7] [8] . Ernest de Sarzeks udgravninger ved Girsu (Tello) gjorde en arkæologisk opdagelse af den sumeriske civilisation [9] . Fundene af tosprogede ordbøger på lertavler gjorde det muligt at begynde at tyde sumeriske indskrifter; i begyndelsen af det 20. århundrede skabte Francois Thureau-Dangin det moderne system med kileskriftstranslitteration; de første værker om sumerisk grammatik dukkede op - værkerne af Pöbel (1923) og Daimel (1924). Samtidig udgravede arkæologer de vigtigste byer i den sumeriske civilisation - Ur (L. Woolley), Uruk (Yu. Jordan, A. Nöldeke og andre), Kish (S. Langdon), Eredu (F. Safar, S. Lloyd) og andre. Samtidig foreslog I. Gelb ikke at medtage landene i den nordlige del af det sydlige Mesopotamien (omkring Kish) i rammen af den sumeriske kultur, og udpege dem som en særlig semitisk civilisation af Kish (opkaldt efter dens vigtigste by). ). I midten af det 20. århundrede blev A. Falkensteins og V. Christians grundlæggende værker om det sumeriske sprog skrevet. Generaliseringen af det sumeriske ordforråd blev først afsluttet i begyndelsen af det 21. århundrede med udgivelsen af Pennsylvania Dictionary of the Sumerian Language.
Ifølge de sumeriske legender skabte guderne menneskeheden af ler i deres eget billede uden kun at give den udødelighed; menneskets formål var at tjene guderne. Menneskehedens forfædres hjem (og sumererne i særdeleshed) [komm. 1] kaldes Dilmun - et lyksaligt land langt mod syd, hinsides havet, uden at kende død, sygdom og alderdom, hvor selv dyr ikke angriber hinanden ("Fortællingen om Enki og Ninhursag"). Den mytologiske Dilmun besad træk ved det arketypiske Paradis [10] (sandsynligvis en prototype af den bibelske Eden ); samtidig kendes den rigtige Dilmun i kilderne – et land på øerne i Bahrain - øgruppen. Da de ankom fra Dilmun, slog menneskeheden sig ned i Mesopotamien, hvor de førte en halvvild livsstil; Mentor ( kulturhelt ) for mennesker, som introducerede dem til civilisationens grundlag, var guden Enki , herren over underjordiske farvande. Folk dedikerede gamle templer til guderne, omkring hvilke de første byer opstod. Den ældste sumeriske by var Eredu - kultcentret i Enki i den yderste sydlige del af Sumer nær ferskvands-"havet" i Abzu . Det var dér, ifølge "Kongelisten", at kongedømmet først blev sendt ned fra himlen; den første hersker over Sumer var den legendariske Alulim ( støj. en 2 -lu-lim - "buk" [11] ), som regerede i 28.800 år. Han blev den første i rækken af legendariske konger "før syndfloden ", som regerede Sumer i fantastisk lange perioder; kongedømmet på samme tid gik til forskellige byer ( Bad-tibira , Larak , Sippar , Shuruppak ). Den sidste "antidiluvianske" konge af landet var Ziusudra , Ensi Shuruppak (sandsynligvis prototypen på den bibelske Noah ); på ordre fra guden Enki byggede han en ark og overlevede syndfloden med sin familie og de dyr, han tog med sig. Efter syndfloden genoprettede Ziusudra og hans kone den menneskelige race og var de eneste mennesker, der modtog udødelighed fra guderne. De første herskere efter syndfloden i Mesopotamien var kongerne af I-dynastiet i Kish , hvis grundlægger, Etana , fløj til himlen efter "fødselsgræs" på ryggen af en kæmpe ørn (" Etana-myten ").
Forskerne kom til den konklusion, at den forenede mytologiske omrids af de sumeriske legender er et produkt af en relativt sen æra af Ur-dynastiet III (XXII-XXI århundreder f.Kr.); i tidligere sumeriske kilder er der ingen enhed af ideer om oldtiden. Antagelsen om sumerernes forfædres hjem på øen Dilmun blev ikke bekræftet arkæologisk: de tilsvarende fund i Bahrain er yngre end de mesopotamiske. Den mesopotamiske tradition, der forbinder fremkomsten af byer omkring templer, har et reelt grundlag; Især tilbage i Ubeid- æraen kunne Eredu have været det vigtigste kultcenter og protoby. Udgravningerne af Ered gav materiale, der tillader os at betragte denne by som den ældste i det sydlige Mesopotamien, men efterfølgende undersøgelser af Ur og andre byer i Sumer gjorde deres alder betydeligt tættere på Ereds alder. Ideerne om syndfloden kunne være baseret på ekkoerne af erindringer om store forhistoriske oversvømmelser, som arkæologer fandt spor af i de lavere lag af Ur, Kish og andre byer; disse oversvømmelser fandt imidlertid sted på forskellige tidspunkter, den sidste store ved overgangen til den forhistoriske periode af Jemdet-Nasr og den historiske tidlige dynastiske periode . Sandsynligvis er det med Jemdet-Nasrs periode, at de legendariske kongers regeringstid "før syndfloden" kan forbindes, men en anden del af forskerne benægter fuldstændig deres historicitet; navnene på de "antidiluvianske" konger, med undtagelse af Ziusudra, findes ikke nogen steder undtagen i "Kongelisten". Endelig er det blevet bevist, at den velordnede sekvens af forenede herskere over Sumer og Akkad fra de "antidiluvianske" konger præsenteret i "Kongelisten" er resultatet af den ideologiske bearbejdning af historiske kilder i Ur-dynastiets interesse: det er velkendt fra andre kilder, at mange dynastier af "Kongelisten" ikke regerede konsekvent, og samtidig eksisterede der ikke i begyndelsen en stærk politisk enhed i det sydlige Mesopotamien.
De ældste fund i den sumeriske civilisations oprindelige territorium - i det nedre (sydlige) Mesopotamien, tilhører Ubeid-perioden (6.-5. årtusinde f.Kr.). Moderne forskere foreslår, at blandt bærerne af Ubeid- kulturen, eller endda blandt de hypotetiske præ-Ubeid- aboriginer i Syden [komm. 2] kunne være sumerernes forfædre. Tilbage i midten af det 20. århundrede pegede B. Landsberger på lån af kulturudtryk i det sumeriske sprog, uden hvilke talerne af de ældste sumeriske dialekter fremstår som primitive beboere af rørmoser. Ved begyndelsen af den historiske æra kunne de heterogene etniske elementer i Nedre Mesopotamien smelte sammen i et betinget etno-lingvistisk fællesskab, betegnet i historiske værker med udtrykket "sumerere"; Samtidig havde sumererne ikke et særligt selvnavn, der adskiller dem fra andre gamle indbyggere i Mesopotamien: der var ingen etnisk opdeling, i moderne forstand, dengang. Ubeid-samfundet var baseret på højproduktivt kunstvandet landbrug , hvilket gjorde det muligt for det at nå forkant med udviklingen i hele Mellemøsten (Ubeid "oecumene"). Ved slutningen af Ubeid-perioden dukkede de første templer og proto-byer ( Eredu ) op i Nedre Mesopotamien, og forløberne for visse territoriale strukturer og kunstvandingssystemer blev dannet.
I Uruk-perioden (midten af det 4. årtusinde f.Kr.) blev grundlaget for den sumeriske civilisation ( byrevolution ) dannet: de ældste byer ( Uruk ) dukkede op, kompleks kunst, keramik og udveksling udviklede sig. Templer får et monumentalt udseende, deres ledelsessystem, sociale rolle og økonomi bliver mere kompliceret; til sidstnævntes behov er et forbedret regnskabssystem opfundet - skrift : piktografisk skrift , forløberen for historisk kileskrift . Strukturen af disse billedindskrifter afspejler det sumeriske sprogs karakteristika ; på dette grundlag anses tilstedeværelsen af sumererne i Mesopotamien i Uruk-perioden for at være etableret. Med samme tid associerede forskere fra det tidlige 20. århundrede sumerernes hypotetiske ankomst fra det mystiske forfædres hjem.
I løbet af Jemdet-Nasr-perioden (slutningen af det 4. - begyndelsen af det 3. årtusinde f.Kr.) fortsatte civilisationsprocessen i det sydlige Mesopotamien. Udviklingen af økonomien og sociale institutioner bidrog til dannelsen af præ-politiske formationer i form af territoriale strukturer, de såkaldte "nomer" - forgængerne for bystaterne Sumer. På tærsklen til den historiske æra i den sumeriske civilisations zone kunne lignende samfund allerede eksistere med centre i (proto-)byer: Uruk , Ur , Kish , Lagash , Jemdet-Nasr og Tell-Ukair (i fællesskab), Nippur , Shuruppak , Umma , Sippar , Eshnunna , Abu Salabikh , Adab , Larak og Akshak . Templer kunne spille en vigtig administrativ rolle i sådanne territoriale samfund; udviklingen af tempelgårde førte til fremkomsten af de første arkiver med optegnelser, udvidelsen af interregionale handelsforbindelser, forbedringen af håndværket og dets standardisering over et stort territorium, udviklingen af et kunstvandingsnetværk osv. En væsentlig del af administrativ elite blev også dannet i tempelmiljøet, hvilket fremgår af den præstelige karakter af en række titler sumeriske herskere ( en , ensi ). I Jemdet-Nasr-perioden dukkede de første billeder af ledere op - "præst-ledere". Udvælgelsen af eliten blev ledsaget af aggressive kampagner i nabolandene, primært i det bjergrige land - Elam : den ældste hieroglyf, der betegner en slave, tolkes som "en mand i bjergene, en fremmed." Sandsynligvis opstod de første dynastier af sumeriske herskere, hvis vage minder kunne afspejles i legenderne om de "antidiluvianske" konger. Ved slutningen af Jemdet-Nasr-perioden er der spor af en storstilet oversvømmelse, hvis erindringer delvist dannede grundlaget for den sumeriske myte om syndfloden . Ændringerne i den materielle kultur, der faldt sammen med dette i begyndelsen af det 20. århundrede, blev tolket som bevis på invasionen af en ny befolkning - de østlige semitter (forfædre til akkaderne ); dog forbliver omstændighederne og tidspunktet for sidstnævntes optræden i Mesopotamien uklare.
I den tidlige dynastiske periode (XXVIII-XXIV århundreder f.Kr.) sluttede byrevolutionen: de arkaiske territoriale samfund ("nomer") fra tidligere tid blev til de ældste bystater med en separat elite, kongemagt, en hær, en udviklet kultur osv. Den sumeriske civilisations vigtigste kultcenter var Nippur , hvor Ekur lå - templet for den øverste sumeriske gud Enlil . Omkring Nippur kunne der være en form for kultforening af de sumeriske stammer: selve ordet " Sumer ", som det menes, var oprindeligt navnet på en bosættelse i Nippur-regionen, men spredte sig derefter til et stort område syd for denne by - den sydlige del af Nedre Mesopotamien. I den videnskabelige litteratur omtales Sumer ofte som hele Nedre Mesopotamien - som området for distribution af det sumeriske sprog og kultur.
I den tidlige dynastiske periode dominerede sumererne utvivlsomt kun i den sydlige del af Nedre Mesopotamien - i Sumer-regionen af samme navn (støj. Kiengi), mens i den nordlige del af Nedre Mesopotamien - i den fremtidige region Akkad (støj. Kiuri) ) befolkningen var blandet (sumero-akkadisk). De vigtigste bystater i Syden (den egentlige Sumer) var: Ur og Uruk , i Norden (fremtidige Akkad) - Kish ; grænsen mellem de to regioner gik over Nippur. En separat position blev besat af regionen i staten Lagash ved Tigris-floden (graviteret mod Sumer) og dalen ved Diyala-floden ( Eshnunna og andre, trukket mod Akkad). Sumererne og akkaderne havde et enkelt selvnavn - "sorthovedet" (i bred forstand - "mennesker") og skelnede tydeligvis ikke hinanden [komm. 3] ; i stedet for det etniske princip dominerede opdelingen i bysamfund ("folk i byen Ur", "folk fra Kish" osv.); fremmede var primært mennesker med en anden livsstil, som regel folk fra nabobjergene . Bystaterne kæmpede for hegemoni i deres egne regioner og til sidst i hele Nedre Mesopotamien; på trods af dette udviklede der sig ikke en centraliseret tilstand af en despotisk type i det tidlige dynastiske Mesopotamien. Kongemagten havde de stærkeste positioner i Norden, mens der i selve Sumer og Lagash ved siden af blev dannet oligarkiske regimer, der begrænsede lokale herskeres magt.
Stage RD IKongemagten isolerede sig for første gang fast i den nordlige del af Nedre Mesopotamien - i Kish , hvis ledere sikrede sig titlen lugal (bogst.: "stor mand", egentlig konge ) - en hersker med brede militære beføjelser. Grundlæggeren af det 1. dynasti af Kish var helten Etana [14] , som fløj til himlen på ryggen af en kæmpe ørn for at få "fødselsgræs" der (se " Myten om Etana "). Ifølge den skrevne tradition herskede kongerne af I-dynastiet i Kish over de sumeriske byer i flere titusinder af år; Kishs herredømme var ledsaget af indbyggerne i de erobrede byers tvang til kunstvandingsarbejde til fordel for denne stat. Der blev foretaget rovkampagner til nabolandene, primært til Elam , på den måde, hvorpå man fandt en inskription af Kish lugal Enmebaragesi - den ældste kongelige inskription fra Mesopotamien. I den sydlige del af Nedre Mesopotamien, i regionen Sumer, fandt fremkomsten af bystaten Ur (den såkaldte "arkaiske Ur-periode") sted, kun arkæologisk registreret. I Uruk, nabolandet Uruk, kunne på det tidspunkt semi-legendariske herskere fra det lokale I-dynasti regere - Enmerkar og Lugalbanda , med hvem legender er forbundet om forholdet til det fjerne land Aratta , hvorfra lapis lazuli -sten blev leveret til Sumer . I slutningen af RD I besejrede Uruks hersker , Gilgamesh , Kish-kongen Aggu ; Kishs dominans i Sumer sluttede, "royalitet" overgik til Uruk.
Stage RD IIDenne tid er forbundet med dominansen ("kongeligheden") i Sumer af staten Uruk , hvor den semi-legendariske hersker Gilgamesh [15] (shum. Bilgames ) og hans efterkommere ( I-dynastiet Uruk ) regerede; Stage RD II daterer opførelsen af "Gilgamesh-muren" i Uruk. Der er ingen pålidelige data om denne tids politiske historie [komm. 4] . I slutningen af RD II, i henhold til standardformlen for " Royal List ", blev Uruk besejret af våben og "royalty" overført til Ur.
Stage RD IIIMod slutningen af den tidlige dynastiske periode gik de sumeriske bystater ind i en række endeløse krige om hegemoni; De stater, der havde størst indflydelse på det tidspunkt, var: Ur, Uruk, Lagash, Kish, Akshak og Umma . Inden for stadiet af RD III skelnes der mellem to perioder - RD IIIa (ofte Farah -perioden ) og RD IIIb.
I Fara-perioden (RD IIIa) var den dominerende magt i Sumer I-dynastiet i Ur , som det fremgår af gravene i den lokale kongelige nekropolis("store dødsminer") med kollektive begravelser af følget og rige gaver. Dynastiet nåede sin højeste magt under regeringstiden af lugal Mesanepada (ca. 2563-2524 f.Kr.), som supplerede sit hegemoni i Sumer med titlen "lugal Kish" (betyder hegemoni i nord, i Akkad). I det XXV århundrede f.Kr. e. Det 1. dynasti i Ur blev besejret af Lagash ensi Eanatum , til hvem det mistede hegemoniet.
I begyndelsen af RD IIIb-perioden var den dominerende sumeriske stat Lagash, en væsentlig del af hvis udenrigspolitiske historie blev brugt i konfrontation med staten Umma på grund af den frugtbare Gueden- sletten.. Ensi Eanatum (ca. 2450-2425 f.Kr.) besejrede Umma (se " Drage Stele ") og I-dynastiet i Ur, erobrede de vigtigste byer i Sumer (Ur, Uruk, Larsa osv.) og hovedbyen Akkad - Kish. Lagashs hegemoni viste sig imidlertid at være flygtig, mange byer fik hurtigt uafhængighed eller faldt under andre staters styre. I mellemtiden erobrede da Uruk Enshakushan ( II dynasti ) Ur og nogle andre byer i Sumer fra Lagash, og hans efterfølger, da Lugalkingingeneshdudu udvidede hegemoniet til Akkad (kombinerede titlerne "lugal Kiengi" og "lugal Kish"). I selve Lagash førte forværringen af sociale modsætninger til fjernelsen af ensi Lugalanda og valget af Uruinimgina (eller Urukagina, omkring 2319-2311 f.Kr.), som gennemførte en række reformer med det formål at "genoprette retfærdigheden" ( Love of Uruinmgina ).
Politisk ustabilitet voksede, Ur og Uruk (sandsynligvis en enkelt Uro-Uruk stat), Lagash, Adab og Kish hævdede samtidig hegemoni. Det antages, at den sumeriske adel under betingelserne for endeløse ødelæggende krige lavede en form for kompromis og dannede en slags konføderation af bystater, der anerkendte en enkelt øverste hersker. Til denne rolle valgte den sumeriske ensi præsten Lugalzagesi [16] (ca. 2336-2311 f.Kr.), herskeren af Umma, som tog titlerne lugal af Uruk og "landets lugal" (det vil sige Sumer). Den nye forening dækkede Sumer-regionen, besejrede Kish og under en lang krig hærgede Lagash, men blev hurtigt selv besejret af det unge akkadiske rige .
Det akkadiske rige blev den første centraliserede stat i Mesopotamiens historie; dets grundlægger, Sargon den Gamle , underkuede de sumeriske byer og udvidede magten til hele Mesopotamien, såvel som naboregionerne i Lilleasien. Akkad havde træk fra en gammel østlig despoti , men var bemærkelsesværdig for de politiske institutioners umodenhed. En væsentlig del af dets historie blev rystet af oprør og opstande, hvor de oligarkiske bysamfund i Sumer var særligt vedvarende. Som svar førte de akkadiske herskere en terrorpolitik ; i særdeleshed, ifølge kong Rimushs inskriptioner , kun under hans første straffekampagne i Sumer, blev 8400 dræbt og mere end 11 tusinde mennesker blev taget til fange; under den anden (som også omfattede en tur til Elam) blev i alt omkring 54 tusinde mennesker dræbt. Massakrerne blev ledsaget af ødelæggelse i byerne, faldet i deres politiske betydning og faldet i den sumeriske kultur generelt (som var af bymæssig natur). De akkadiske konger opgav titlerne på de sumeriske hegemoner, indførte nye kulter af semitisk oprindelse (Aby, Ishtar, Nergala osv.); For første gang blev akkadisk statssproget i Mesopotamien , som hurtigt erstattede sumerisk ikke kun på officielt niveau, men også i hverdagen. I det XXII århundrede f.Kr. e. Den akkadiske stat gik til grunde på grund af interne problemer og invasioner af udlændinge , gutianerne , som etablerede magten over Mesopotamien.
Under gutianernes regeringstid blev hovedrollen i Nedre Mesopotamien spillet af staten Lagash (II-dynastiet). Dens herskere var afhængige af gutianerne, i hvis interesse de udførte den nuværende administration og indsamling af tribut; mens Lagash selv havde betydelig handlefrihed i forhold til andre sumerisk-akkadiske byer. Det andet dynasti i Lagash nåede sin højeste magt under Ensi Gudeas og hans efterfølgeres regeringstid; Talrige tekster og inskriptioner på det sumeriske sprog har overlevet fra denne tid, hvilket vidner om fremkomsten af den sumeriske kultur (mellemsumerisk periode). Gudeas inskriptioner vidner om den aktive byggeaktivitet: restaurering af templer, byer, kunstvandingssystemer, opførelse af nye bygninger, udsmykning af hovedstaden i Lagash-staten - byen Girsu (Ngirsu); omfattende handelsforbindelser blev opretholdt. Talrige litterære tekster på den mellemsumeriske dialekt daterer sig tilbage til det andet dynasti i Lagash, som også vidner om fremkomsten af oldtidens kultur.
Gutianernes regeringstid i Mesopotamien sluttede i det 22. århundrede f.Kr. e., da fiskeren Utuhengal rejste et oprør i Uruk og besejrede lederen Tirigan . Uruk og især Ur blev Mesopotamiens nye politiske centre; den pro-kutianske Lagash blev udelukket fra det spirende forenede sumeriske ideologiske lærred, Lagash-herskerne er ikke nævnt i " Royal List ".
Kongeriget i det III dynasti Ur forenede regionerne Sumer og Akkad (det sumerisk-akkadiske rige). Dens hovedstad - Ur, siden oldtiden var det vigtigste centrum i Sumer-regionen, sporede kongerne af III-dynastiet selv deres oprindelse til den legendariske Gilgamesh og støttede aktivt den sumeriske kultur; det sumeriske sprog fik igen tegn på staten. Det overvældende flertal af monumenter fra sumerisk litteratur kom fra denne tid: myter om guder, fortællinger om helte, salmer, bønner, kærlighedstekster og endda ordsprog; teksterne fra denne tid, skrevet på ny-sumerisk dialekt, er særligt læsbare og mest forståelige. En sådan hurtig udvikling af den sumeriske kultur fik forskerne til at kalde perioden for det tredje dynasti i Ur den "sumeriske genoplivning" (også den nye sumeriske periode). Men bag denne ydre "renæssance" kunne den modsatte proces skjules: toppen af semitiseringen af den sumeriske befolkning, forskydningen af sumerisk af akkadisk i daglig tale. Med sammenbruddet af magten i det tredje dynasti i Ur mistede politikken med at genoplive den sumeriske kultur sit grundlag, og den sumeriske kultur selv begyndte hurtigt at falme.
I det XX århundrede f.Kr. e. I-dynastiet i Isin udråbte sig selv til efterfølgeren til det 3. dynasti i Ur ; dets herskere fortsatte med at bruge det sumeriske sprog i officielle inskriptioner, men mange dokumenter fra den tid var skrevet på akkadisk. Magten i Mesopotamien blev erobret af de semitisk-talende amoriter (Sutii), som ikke var forbundet med de traditionelle sumeriske eliter; i det 18. århundrede f.Kr e. Isin blev taget til fange af amoriterne Larsa , og Larsa til gengæld af amoriterne Babylon , som under Hammurabis regeringstid genforenede Mesopotamien inden for rammerne af en anden magt. Det babylonske riges herskere udstedte allerede love på det akkadiske sprog, som (i form af babylonske dialekter) blev hovedsproget for hele det sydlige Mesopotamien - Sumer og Akkad. Hovedcentrene for den sumeriske skrevne kultur blev bevaret i byerne i regionen med samme navn - Nippur, Ur, Uruk og andre; der var et særligt system af skoler - edubba (støj. "House of Tablets"). Under den babyloniske kong Samsuilunas regeringstid udbrød et større oprør i Sumer; kongens gengældelsesaktioner førte til ødelæggelsen af lokale byer (inklusive Ur og Uruk) og faldet i den sumeriske kultur. Omtrent på samme tid, i de sumpede nedre dele af Tigris og Eufrat , opstod det maritime rige , som også erobrede mange byer i Sumer; sidstnævnte blev arenaen for kampen mellem Babylon og Primorye, som førte til den yderligere ruin af de sumeriske centre. Omkring 1722 f.Kr. e. kystkongen Iliman erobrede Nippur, hovedcentret for sumerisk skrift og kultur; efter generobringen af Nippur af babylonierne var den lokale skole ikke længere i stand til at genoprette sin betydning, og sumerisk blev endelig til et dødt sprog . Forsøg på at genoplive den sumeriske skole i Babylon var mislykkede; og selvom sumerisk i Babylonien i mange efterfølgende århundreder forblev religionens og videnskabens sprog, var det dødt, og babylonierne selv forstod det værre for hvert århundrede. Startende fra det 2. årtusinde f.Kr. e. for hele befolkningen i det sydlige Mesopotamien - sumerernes og akkadernes efterkommere - bruger historikere et nyt navn - " babyloniere "; samtidig forblev disse menneskers selvnavn ("sorthovede", iht. tsalmat-kakkadim ) det samme. Navnet på Sumer-regionen blev også bevaret i inskriptioner og blev meget brugt i titlerne på efterfølgende herskere i Mesopotamien - op til den persiske erobring .
I begyndelsen af det 20. århundrede blev der gjort en antagelse om sumerernes særlige udseende; i særdeleshed forsøgte G. Francofort at fremhæve sådanne træk ved at stole på billeder fra den tidlige dynastiske periode . Men specificiteten af datidens æstetiske og kultiske ideer (store øjne og ører som et tegn på visdom osv.) fratog disse antagelser pålidelige grunde. I midten af det 20. århundrede blev resultaterne af antropologiske undersøgelser af knoglerester fra begravelserne i byen Ur offentliggjort, startende fra Ubeid-tiden og frem til det 3. årtusinde inklusive. A. Keith, som overvågede disse værker, konkluderede, at det fysiske udseende af de lokale indbyggere var konstant, og at de blev tilskrevet middelhavstypen af den kaukasoide race , typisk for de moderne arabere i disse regioner. "Hvis disse mennesker levede i vores tid," opsummerede A. Keith, "ville vi kalde dem arabere ."
Sumererne beskrives ofte som indbyggere i de sumpede nedre dele af Tigris og Eufrat, beskæftiget med landbrug, kvægavl, håndværk og fiskeri. Deres enkleste boliger var stråtækte hytter, hvis materiale til skabelsen stadig vokser i overflod i det sydlige Irak; adobe bygninger blev også bygget; De vigtigste bygninger blev bygget af muddersten. Landet i det sydlige Mesopotamien blev gennemskåret af et netværk af kunstvandingskanaler, der var nødvendige for kunstvandingslandbrug (grundlaget for disse steders økonomi); til at bevæge sig på vandet blev der brugt sivbåde belagt med naturlig harpiks (bitumen). Det varme og fugtige klima forårsagede et minimum af tøj, ifølge billederne fra den proto-litterære periode konkluderes det, at almindelige beboere på den tid slet ikke bar tøj. I skildringer fra den tidlige dynastiske periode bærer folk typisk sumerisk kaunake- tøj . Forskere finder betydelige ligheder i sumerernes levevis med livet for de moderne indbyggere i det sydlige Irak - Marsh-araberne. Deres stråtækte bygninger ligner strukturer afbildet på artefakter fra proto-litterære og tidlige dynastiske tider.
Det sumeriske sprog er agglutinativt , former og afledte ord i det dannes ved at tilføje enkeltværdiede affikser (i modsætning til bøjningssprog , såsom russisk, hvor affikser normalt er tvetydige). Fra synspunktet om den verbale aktantkodningsstrategi er sumerisk et ergativt sprog , det vil sige, dets grammatik er ikke domineret af oppositionen mellem subjekt og objekt, udført på sprog i nominativsystemet , men af opposition af agent (fremkalder af handlingen) og patient (bærer af handlingen).
Det sumeriske sprogs fonologi er blevet rekonstrueret i de mest generelle termer. Hvad angår dets morfologi , blev navnet opdelt i klasser, havde kategorier af tal (1 ental og 6 flertal), kasus (9 i alt) og besiddelse. Verbet havde kategorierne person , tal, klasse, aspekt , humør og orientering. Der var 12 stemninger. Den sædvanlige ordstilling på sumerisk er SOV (subjekt-objekt-prædikat). Det er kendt om eksistensen af to dialekter: emegir og emesal.
Sumerisk skrift udviklede sig fra semi-piktografisk skrift , stigende, ifølge Denise Schmandt-Besser , til regnskabstegn (kendt i Mellemøsten så tidligt som i det 9. årtusinde f.Kr.) til en relativt strømlinet kileskrift.
Efter det sumeriske sprogs forsvinden fra den daglige kommunikation, blev det i lang tid brugt som sprog for tilbedelse og videnskab.
Mesopotamien kaldes sammen med Egypten den første civilisation i menneskehedens historie. Skabelsen af civilisationen i Mesopotamien selv er traditionelt forbundet med sumererne, som er krediteret med mange opfindelser: hjulet , skriften, kunstvandingssystemet, landbrugsredskaber, pottemagerhjulet og endda brygning (selvom det ikke vides med sikkerhed, om disse drikkevarer svarede i struktur til senere berusende likører). Den sumeriske kultur dominerede de tidlige stadier af udviklingen af civilisationen i det antikke Mesopotamien; gennem indflydelse fra sidstnævnte blev det grundlaget for udviklingen af kulturen hos mange folkeslag i Mellemøsten [17] . Når vi taler om sumerisk kultur, betyder de først og fremmest en skriftkultur skabt på det tilsvarende sprog; de fleste andre aspekter af kulturen i det antikke Mesopotamien (arkitektur, kunst osv.) havde fællestræk, der ikke var strengt relateret til, hvem deres bærere var - sumererne, akkaderne eller en anden lokalbefolkning.
Sumerisk litteraturSumerisk litteratur udgør den ældste mængde litterære tekster i menneskehedens historie. De fleste af værkerne blev optaget i Ur-dynastiets æra, men går tilbage til handlingerne fra tidligere epoker. Sumeriske tekster er varierede og omfatter fortællinger om guder og helte, salmer, besværgelser, sange, klagesange, kærligheds- og bryllupstekster, eventyr, ordsprog og andre genrer.
En enkelt sumerisk kosmogonisk myte er ikke blevet dannet. Ideer om oldtiden og skabelsen af mennesker formidles af forskellige plots: " Enki og verdensordenen ", " Enki og Ninmah ", " Enki og Ninhursag ", "Enki og Eridu", "Skabelsen af en hakke", "Enmesh og Enten”, “Får og korn”, den sumeriske “Flodflodens myte” osv. Idéerne om de dødes rige beskriver myterne: “ Inannas nedstigning til den lavere verden ”, “ Enlil og Ninlil ” og den sumeriske sangen " Gilgamesh og underverdenen ". Af de myter, der er dedikeret til andre guder, skal det bemærkes myterne om Enlils børn: måneguden Nanna (Sine) - "Nannas rejse til Nippur", Ninurta - "Ninurtas tilbagevenden til Nippur", "Acts" og bedrifter af Ninurta" og gudinden for kærlighed og krig Inanna (Ishtar) - " Myten om Inanna og Enki ", " Inanna og Ebih ", "Inanna og Shukalletuda", "Inanna og Bilulu" og den allerede nævnte myte "Descent" af Inanna til den lavere verden". En række myter om Inannas kone Dumuzi - " Dumuzi og Enkidu ", "Nannas rejse til Nippur", "Dumuzis og Inannas ægteskab", "Dumuzis død", "Dumuzi og Galaens onde ånder".
Blandt de heroiske fortællinger skiller myternes cyklus om de legendariske herskere af Uruk - Lugalband, Enmerkar og især Gilgamesh sig ud, separate legender, som efterfølgende blev samlet af de babyloniske præster i det akkadiske " Gilgamesh -epos ".
I det sydlige Mesopotamien er der få træer og sten, så de første byggematerialer var ler, sand, halm og siv, som kunne findes i overflod i floddalene. Rå mursten blev lavet af en blanding af ler, sand og halm, en blanding af sand, silt og flydende ler fungerede som en mørtel. Siv blev brugt til hurtig opførelse af boligbyggerier. Reed wattle hytter blev den ældste type bolig i Sumer og bliver stadig bygget ( mudhifs ) [18] .
Arkitekturen i det sydlige Mesopotamien er baseret på sekulære (paladser) og religiøse ( ziggurater ) monumentale strukturer og bygninger. De første templer, der er kommet ned til os, dateres tilbage til det 4.-3. årtusinde f.Kr. e. Disse kraftfulde kulttårne, kaldet ziggurats ( ziggurat - helligt bjerg), var firkantede og lignede en trappet pyramide. Trinene var forbundet med trapper, langs kanten af muren var der en rampe, der førte til templet. Væggene var malet sorte (asfalt), hvide (lime) og røde (mursten).
Et konstruktivt træk ved monumental arkitektur var fra det 4. årtusinde f.Kr. e. brugen af kunstigt opstillede platforme, hvilket måske forklares med behovet for at isolere bygningen fra jordens fugtighed, fugtet af spild, og samtidig sandsynligvis af ønsket om at gøre bygningen synlig fra alle sider . Et andet kendetegn, baseret på en lige så gammel tradition, var murens brudte linje, dannet af afsatser. Vinduer, da de blev lavet, blev placeret øverst på væggen og lignede smalle spalter. Bygninger blev også oplyst gennem en døråbning og et hul i taget. Inddækningerne var for det meste flade, men hvælvingen var også kendt.
Boligbygninger opdaget ved udgravninger i den sydlige del af Sumer havde en åben gårdhave, omkring hvilken overdækkede lokaler var grupperet. Dette layout, som svarede til landets klimatiske forhold, dannede grundlaget for paladsbygningerne i det sydlige Mesopotamien. I den nordlige del af Sumer fandt man huse, der havde et centralt rum med loft i stedet for en åben gårdhave [19] .
Selvom sumererne efterlod et stort antal kunstværker, eksisterede netop dette koncept i deres kultur, som i alle folk fra perioden før det antikke Grækenland , ikke, da alle kunstgenstande havde visse funktioner: mindesmærke, kult og pragmatisk . . Den pragmatiske funktion bestod i at demonstrere den høje sociale status for ejeren af en ting, for eksempel en sæl, kultfunktionen betød produktets deltagelse i religiøse ritualer, og mindefunktionen betød, at produktet skulle minde efterkommere om deres forfædre, kalder til at ære deres gerninger, ofrer til dem osv. Sumeriske produkter havde ingen æstetisk funktion [20] .
Sumererne tilbad adskillige guder, som hver havde deres egne helligdomme i forskellige byer. Guderne var opdelt i himmelske og chtoniske; nogle af dem opholdt sig skiftevis i to verdener (jf . Døende guddom ). I starten havde mange sumeriske guder ikke en specifik "specialisering", men var kun protektorer for en eller anden "nome", by; med tiden begyndte et enkelt sumerisk pantheon at tage form, hvor separate funktioner blev tillagt forskellige guder. De sumeriske guder blev efterfølgende identificeret med de akkadiske; som følge heraf taler de ofte om en enkelt sumerisk-akkadisk mytologi. På trods af forsøg på forening under III-dynastiet i Ur lykkedes det ikke med en fuldstændig samlet sumerisk mytologisk omrids, verdens oprindelse beskrives forskelligt i forskellige lokale traditioner.
De ældste sumeriske guder inkluderede guden for vand og visdom Enki , hvis kult er registreret i Ered tilbage i Ubeid-tiden. I de tidlige myter optrådte Enki som verdens skaber, senere - mentor for de første mennesker, der ankom fra Dilmun. Enki advarede Ziusudra om den forestående syndflod og lærte ham, hvordan man bygger en ark. Den mest arkaiske kvindelige guddom i Sumer var den såkaldte " Modergudinde ", som gik under forskellige navne: Ki (shum. "jord"), Ninmah (shum. "Store dame"), Dingirmah (shum. "Stor gudinde" ), Ninhursag (støj. "Det skovklædte bjergs elskerinde") osv.; hun personificerede først og fremmest jordens produktive kræfter, hendes billede går tilbage til de ældste overbevisninger i Det Nære Østen. Jordens modsætning var himlen, personificeret af guden Anom (støj. "himmel"); i historisk tid var det den højeste passive guddom, den øverste dommer, den kosmiske bygherre og "gudernes fader". Den vigtigste aktive gud i menneskers verden og den vigtigste sumeriske guddom som helhed blev betragtet som Enlil (støj. "Åndedrættets Herre") - vindens gud, søn af Ana; hans vigtigste helligdom, Ekur, var i den hellige by Nippur. Den vigtigste kvindelige guddom, der overtog en del af modergudindens funktioner, var Inanna , hvis hovedby var Uruk. Ur var måneguden Nannas eller Zuens by (støj. "Kundskabens Herre"), Larsa var solguden Utus by (støj. "sol"). En række guder med erhvervede udtalte militære funktioner (krigerguder): Ninurta , Ningirsu , Zababa , Tishpak osv. En særlig gruppe bestod af chtoniske guddomme: Ereshkigal (de dødes riges elskerinde), Ninazu (søn af Ereshkigal), Ningishzida og andre. Derudover beholdt hver "nome" sit eget pantheon; for eksempel omfattede Lagash-pantheonet sådanne rent lokale guddomme som Ningirsu, Nanshe og andre. Ud over guderne troede sumererne på adskillige ånder og dæmoner, både beskyttende og destruktive.
Ofringer blev bragt til guderne - normalt med mad, blod fra offerdyr osv. Offeret blev foretaget foran billedet af guddommen - en statue (idoler), placeret inde i templet på en speciel piedestal, trone. Mesopotamiske templer havde en typisk tredelt plan og mure med støttepiller. Sumererne troede, at guderne skabte mennesker af ler for at tjene sig selv, forsynede mennesker med fornuft, men skjulte udødelighed for dem.
Sumerernes oprindelse og slægtskabet til deres sprog forbliver ukendt. Forsøg på at afklare dette udgør et af de sværeste videnskabelige problemer, også kendt som det sumeriske problem eller det sumeriske spørgsmål . Den blev først formuleret af F. Weisbach i slutningen af det 19. århundrede.
Det meste af forskningen i det sumeriske problem ligger inden for lingvistik og vedrører søgen efter familiebånd på det sumeriske sprog. I løbet af det 20. og det tidlige 21. århundrede blev der fremsat forskellige hypoteser, der forbinder sumerisk med det store flertal af sprogene i Eurasien, hvoraf ingen er blevet generelt accepteret; blandt de nyeste er antagelsen om et fjernt forhold til Yenisei-sprogene . Forskning kompliceres af en dobbelt forvrængning af det sumeriske sprog: moderne forskere har dechifreret det akkadiske sprog, som er fuldstændig fremmed for sumerisk, som også er dødt og til gengæld rekonstrueret. Den dag i dag forbliver sumerisk et isoleret sprog .
I 1930'erne fremsatte E. A. Shpeizer en hypotese om den ikke-sumeriske oprindelse af en række af de ældste mesopotamiske toponymer; i 1940'erne blev disse ideer udviklet af B. Lansberger . Forskerne foreslog, at der i oldtiden boede en vis befolkning i det sydlige Mesopotamien, fra hvis sprog sumererne lånte en række toponymer , hydronymer og "kulturelle termer" (især navnene på erhverv): baḫar "keramiker", tibira "smed ", zulum " dato " osv.; dette uddøde sprog er blevet kaldt proto-eufratisk . Lån af kulturelle udtryk fra Proto-Eufrat fratog sumererne status som civilisationens skabere; tværtimod var sumerernes forfædre repræsenteret som primitive indfødte fra rørmossen i det sydlige Mesopotamien, som blev udsat for en stærk kulturel indflydelse fra ukendte naboer og først efter nogen tid fik overvægt i disse lande. Efterfølgende rekonstruerede I. Gelb og I. M. Dyakonov et andet lag af tidligt ikke-sumerisk ordforråd, kaldet Proto- Tigrid eller "banan": strukturen af dets ord ( Inanna , Huwava , Bunene, etc.) lignede engelsk. banan . Hypotesen om et indoeuropæisk substrat dukkede også op. I skrifterne i det 20. århundrede blev den ældste befolkning i Mesopotamien konventionelt omtalt som Subarei .
Selv i første halvdel af det 20. århundrede påpegede kritikere af substrathypoteserne, at "ikke-sumerisk" i forhold til ordforråd ikke nødvendigvis betyder "før-sumerisk"; efterfølgende blev alternative fortolkninger også foreslået, hvilket hævede etymologien af det "præ-sumeriske" ordforråd til kendte sproggrupper (især semitiske); umuligheden af pålidelige substratrekonstruktioner på det nuværende niveau af viden om det sumeriske sprog blev også påpeget.
I lang tid (begyndende med C. T. Bekes værker) blev det antaget, at havet dækkede hele det sydlige Mesopotamien op til området for det moderne Samarra , og at bosættelsen af dette område kun fandt sted i processen med gradvis tilbagetrækning af vandet i Den Persiske Golf [21] . De sumeriske (tidlige dynastiske) fund opdaget af E. de Sarzek og andre forskere viste sig at være de ældste i det sydlige Mesopotamien på det tidspunkt, på grundlag af hvilke konklusionen blev draget om sumererne som de første indbyggere af disse steder, som beboede spredte øer blandt bugtens vigende vand. Fundene demonstrerede det udviklede udseende af den sumeriske civilisation, hvilket skulle have antydet den fremmede natur af den sumeriske befolkning, tilstedeværelsen af en slags forfædres hjem, hvorfra civilisationen blev bragt i en allerede "klar" form. I 1920'erne opdagede L. Woolley i det sydlige Mesopotamien en tidligere (" antediluviansk ") Ubeida- kultur , men dens udseende var meget mere arkaisk end de tidlige dynastiske fund af Sumer, hvilket gav næring til antagelser om den ikke-sumeriske tilknytning til bærerne af denne tradition. I mellemtiden afslørede udgravningerne af den tyske ekspedition en anden forhistorisk fase - Uruk , der forbinder to epoker - Ubeid og RD ; dens fremmarch blev ledsaget af betydelige ændringer i den materielle kultur i Ubaid, hvilket kunne indikere ankomsten af en ny befolkning. Med opdagelsen i Uruk-lagene af de ældste prøver af betinget sumerisk skrift, blev sumererne normalt betragtet som denne nye befolkning. Således opstod den traditionelle opfattelse af sumerernes ankomst et sted udenfor i begyndelsen af Uruk-perioden. I første halvdel af det 20. århundrede ledte forskere efter et "sumerisk forfædres hjem" i Arabien (W.K. Loftus), Elam (G. Frankfort, E. Perkins), Indien (i forbindelse med Harappan-civilisationen ) osv.; ingen af disse synspunkter har modtaget pålidelig faktuel begrundelse.
I midten af det 20. århundrede tilbageviste geologernes værker J. M. Lees og N. L. Folken (1952) teorien om den indledende oversvømmelse af det sydlige Mesopotamien. I 1960 viste Joan Oates, som opsummerede et stort arkæologisk materiale, sekvensen af transformation af materiel kultur i overgangen fra Ubeid til Uruk og satte spørgsmålstegn ved forbindelsen mellem begyndelsen af Uruk-perioden og sumerernes ankomst. I anden halvdel af det 20. århundrede blev der identificeret en særlig overgangsfase mellem Ubeid og Uruk (Ubeid 5), som yderligere blødgjorde billedet af overgangen fra en fase til en anden. Som et resultat herskede synspunktet i slutningen af det 20. århundrede blandt arkæologer om den relativt jævne udvikling af den materielle kultur i det sydlige Mesopotamien, og at der blandt den gamle Ubeid-befolkning i det sydlige Mesopotamien allerede kunne være proto-sumeriske elementer. Samtidig forbliver spørgsmålet om den tidligere, oprindelige (præ-Obeid) befolkning i det sydlige Mesopotamien åbent: udgravninger der hindres af et kolossalt lag af flodsediment og et højt niveau af grundvand. Nogle, for det meste spekulative, antagelser er baseret på geologiske data, der indikerer eksistensen i Pleistocæn -æraen af en gigantisk oase på stedet for den moderne Persiske Golf, efterfølgende oversvømmet; det antages, at det kunne være det ældste befolkningscenter i regionen og et mellemled i migrationerne af tidlige befolkninger der i historiens begyndelse. Resterne af minderne fra denne oase inkluderer nogle gange sumeriske legender om det "tabte paradis" - Dilmunfiguring som menneskehedens forfædres hjem (og sumererne i særdeleshed); Dilmun er også kendt i kilderne til historisk tid, hvor det er identificeret med Bahrain , men de mesopotamiske fund der er yngre end i selve Mesopotamien. De ældste artefakter, der til dato er kendt fra Sumers territorium, viser imidlertid ikke en pålidelig forbindelse med andre kystkulturer i kystområderne i Den Persiske Golf - Øst-Arabien og den tilsvarende del af Iran.
Den sumeriske civilisation kaldes den første civilisation i menneskehedens historie [22] ; Traditionelt forbindes sumererne med opfindelsen af skriften, hjulet [23] , keramikerhjulet, de første byer, den ældste videnskabelige viden og traditioner (opdeling af cirklen i 360 grader, stjernebillederne i stjernetegn osv.) , samt en række almindelige mytologiske plots (herunder den bibelske myte om syndfloden ) [24] .
| Det gamle Mesopotamien | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Historiske regioner, store kongeriger | |||||
| Store byer |
| ||||
| Befolkning | |||||
| Sprog og skrift | |||||
| Videnskaben | |||||
| Kultur og liv |
| ||||
| De mest berømte personligheder |
| ||||
| Portal "Ancient East" | |||||