Det 3. dynasti i Ur er et kongedynasti, der regerede i det sumerisk-akkadiske rige (det sydlige Mesopotamien ), og forenede hele Mesopotamien under dets styre omkring 2111 f.Kr. e. - 2003 f.Kr e. Dette var den sidste periode af sumerisk stat - den såkaldte sumeriske renæssance. . Kongeriget Sumer og Akkad under det 3. dynasti Urs regeringstid var et orientalsk despoti , som var karakteriseret ved statisering af det meste af landets økonomi, kontrol og regulering af alle aspekter af livet og en klar statsideologi. På trods af den fremhævede sumeriske karakter og det faktum, at kun det sumeriske sprog var i officiel brug , var kongeriget Sumer og Akkad faktisk resultatet af en syntese af de sumeriske og akkadiske traditioner, selvom førstnævnte dominerede, og i levende kommunikation fortsatte akkadisk. at fortrænge sumerisk [1] .
Efter udvisningen af gutianerne forenede herskeren af Uruk , Utuhengal, hele Sumer under sit styre og erklærede sig selv, efter Sargonidernes eksempel, kongen af Sumer og Akkad. Blandt hans ledsagere var herskeren over Ur , Ur-Nammu. Hvis han først i sine inskriptioner fremstiller sig selv som en trofast guvernør i Utu-hengal, så begynder han senere selv at gøre krav på den øverste magt. Herskeren af Lagash forsøgte også at gribe ind i kampen om magten , men han blev hæmmet af Lagashs omdømme, som blev betragtet som en pro-kutiansk by. Heldigvis for Ur-Nammu, før kampen eskalerede til væbnet konflikt, døde Utuhengal i en ulykke. Kort efter erobrede Ur lugal Uruk og skabte en forenet stat, nu kendt som kongeriget for det tredje dynasti Ur.
Datidens sociohistoriske forhold påvirkede i høj grad selve statens natur. For det første var det genoplivelsen af Sumer efter en lang udenlandsk erobring - Gutian , og før det - Akkadian. Patriotiske og nationalistiske [2] følelser var stærke blandt sumererne, som krævede en tilbagevenden til de gamle, oprindelige sumeriske måder. For det andet, efter de barbariske erobreres lange herredømme, krævede landet en økonomisk genoplivning - genoprettelse af systemet af kanaler, veje osv. For det tredje, på trods af ønsket om at vende tilbage til den gamle sumeriske orden, den akkadiske periode og dens despotiske konger . Det kan argumenteres for, at kongerne af det tredje dynasti Ur, der erklærede deres "sumerisme", politisk snarere fulgte Sargon og Naram-Suen. Man skal også huske på, at landet ikke kun var beboet af sumererne, men også af akkaderne og de relativt nylige nytilkomne amoriter , og i levende kommunikation var hovedsproget akkadisk, ikke sumerisk. På trods af den sumeriske kulturs dominans var staten Sumer og Akkad derfor i virkeligheden en syntese af to traditioner - sumerisk og akkadisk [3] .
Ifølge den sumeriske "kongeliste" regerede det tredje dynasti i Ur i mere end hundrede år og bestod af 5 konger.
Besiddelserne fra det tredje dynasti Ur - "Riget Sumer og Akkad", ud over selve det sydlige Mesopotamien [4] , omfattede også en betydelig del af Øvre eller Nordlige Mesopotamien [5] , samt nogle lande udenfor Tigris [ 6] og i Elam [1] .
Foreningen af Mesopotamien til en enkelt stat satte skub i udviklingen af landbruget . Enorme kunstvandingsarbejder blev udført - gamle kanaler, som var blevet forsømt i årene med gutians dominans, blev repareret, og nye blev bygget [1] . Deres rester nær Umma har overlevet til vor tid [7] . Ur-Nammu blev især berømt for dette, hvis lod genoplivningen af økonomien i landet befriet fra gutianerne faldt - inskriptioner af denne konge blev bevaret, som rapporterer om organiseringen af restaureringen af ødelagte dæmninger og kanaler. Men efter ordre fra Ur-Nammu blev der ikke kun udført kunstvandingsarbejde, for eksempel var det under ham, at der blev bygget en majestætisk ziggurat i Ur , hvis ruiner har overlevet til vor tid. Ur- Nammu selv ønskede, efter den antikke ensi , at fremstille sig selv som en bygmester, og fra hans regeringstid er mange statuetter af kongen med en kurv af mursten på hovedet bevaret [8] . Efter ordre fra kongen blev templer bygget og genopbygget i hele landet - på hundredvis af mursten, der blev lagt i fundamentet af bygninger, blev hans navn bevaret. Udover byggeri var Ur-Nammu også engageret i andre aktiviteter, som var kendt for de gamle herskere - han kæmpede. Det var ham, der erobrede det tidligere uafhængige Lagash og foretog flere felttog mod nordvest op til Middelhavet .
Efter grundlæggeren af dynastiet regerede hans søn Shulgi i næsten et halvt århundrede . Han var ikke kun en autokratisk hersker, men efterlignede Naram-Suen blev han guddommeliggjort i løbet af hans levetid. Shulgi kæmpede relativt meget i Elam , gennemførte 9 kampagner ved foden af Zagros mod Sumuru- og Lulubey-stammerne [7] . Han reformerede hæren og indbragte enheder af bueskytter [9] . I anden halvdel af Shulgis regeringstid lykkedes det ham at erobre de bjergrige områder Elam, Mari, betydelige områder i det nordlige Mesopotamien - som Shulgi selv sagde, hele landet Subartu [7] , inklusive Ashur . I den elamitiske region Mahashi lykkedes det for kongen af Ur at placere sin datter på tronen. Der er oplysninger om kampagner i Syrien, og at Byblos var en del af indflydelseszonen for III-dynastiet Ur. På dette tidspunkt var selv det fjerne østlige Lilleasien under indflydelse af Sumer og den sumeriske kultur [7] . For en kort tid genoprettede kongeriget Sommer og Akkad næsten det tidligere Sargonid -rige .
Shulga bevarede den ældste kendte samling af love [1] [3] [10] . Kongen hævdede selv, at han "etablerede retfærdighed på jorden, forviste overgreb." Det interessante ved Ur-Nammu-lovene er, at hovedformen for straf er en række bøder og ikke handlinger efter princippet om talion . Shulgi introducerede et samlet system af vægte og mål i hele landet, definitionen af år for de samme begivenheder, kalenderen , koordinerede måne- og solårene ved at tilføje indskudte måneder i løbet af en 36-årig cyklus.
Efter Shulgi regerede hans sønner Amar-Suen og Shu-Suen , efter at have erobret landene ved Eufrats midterste del , erobrede Mari og Ebla . Kongeriget Sumer og Akkad var imidlertid truet af nomadiske stammer, så Shu-Suen beordrede allerede opførelsen af en enorm mur for at beskytte dem mod dem. Under Shu-Suen er der allerede en mærkbar svækkelse af staten. Omkring 2030 holder guvernøren i Eshnuna, Ituria, op med at adlyde kongen af Ur, omkring samme tid rejser Elam sig, hvor dets eget nye Simashi-dynasti opstår.
Den sidste hersker af det III dynasti Ur var Ibbi-Suen , som i begyndelsen af sin regeringstid kæmpede med Elam. Imidlertid truede faren fra en anden retning - invasionen af de amoritiske nomader førte til anarki i staten og dens sammenbrud.
Det skal bemærkes, at sammenlignet med Sargonides kæmpede kongerne fra det tredje dynasti i Ur meget mindre. Men ifølge dokumenterne fra datiden var en ikke-militær udenrigspolitik meget aktiv - Urhandel og diplomatiske agenter strejfede i hele regionen, som ikke kun handlede, men også forherligede deres konger [3] .
Det var under det tredje dynasti Urs regeringstid, at overgangen fra Mesopotamien fra kobberalderen til bronzealderen fandt sted, da bronzeværktøjer blev udbredt og begyndte at erstatte kobber.
Det skal bemærkes, at den omkring århundrede gamle historie fra III-dynastiet i Ur er en af de mest dokumenterede perioder i oldtidens historie. Mindst 100.000 lertavler fra dengang er opbevaret på forskellige museer i verden, eller en god tredjedel af alle dokumenter, der er kommet ned til os fra hele den tre tusinde år lange æra med kileskriftskrivning [3] . Det er rigtigt, at hovedsagelig økonomiske dokumenter er blevet bevaret, så vores viden om dengang vedrører primært ordrer og ikke politiske begivenheder.
Hovedtræk ved økonomien i det III dynasti Ur var nationalisering. Faktisk ejede Ur-dynastiet III fuldstændigt håndværket , som derudover tjente de mest umiddelbare familiebehov [11] , staten kontrollerede fuldstændig international handel [11] , ejede det meste af jorden [11] , og , derfor landbrugsproduktion. Mesopotamien kendte ikke til en sådan grad af statskontrol over landets økonomi hverken før eller efter. I litteraturen, især sovjetisk litteratur, er III-dynastiet Ur ofte vist som et eksempel på oldtidens østlige despoti [12] [13] , men i virkeligheden er dette ikke en model, men en slående undtagelse [11] [14] , fordi i den antikke verden blev de aldrig brugt som den vigtigste metode til udnyttelse af helotarbejde i statsbrug til rationer [15] .
Det meste af jorden tilhørte kongen. Den kongelige økonomi opslugte de tidligere tempelområder [7] [16] , de tidligere herskeres landområder samt alle de nyerobrede områder [17] . Kongen ejede meget mere jord end samfundene. Kongejorden var delt i tre dele. De første, store, var de jorder, hvor den centraliserede økonomi direkte blev gennemført. Den anden del af landet blev givet til brug af templer [18] , og den tredje, den mindste, blev fordelt til brug for de største embedsmænd, der tjener templer, soldater [17] . Selv om staten generelt forsøgte at erstatte udstedelsen af jordlodder med betalinger i naturalier [11] så meget som muligt , men de adeliges jordbesiddelser var ret betydelige. For eksempel fik ypperstepræsten ifølge dokumenter fra Lagash tildelt 36 hektar jord, hans assistent 18, økonomiforvalteren 15, mens små jordejeres grunde normalt udgjorde 5/6-1,5 hektar [7] .
Generelt var den offentlige sektor baseret på brugen af den afhængige befolknings arbejdskraft, faktisk heloter og til dels lønarbejdere [7] . Arbejderne blev kaldt "gurush" ("godt gået"), og arbejderne - "ngema" (slave) [3] . Alle arbejdere var forenet i brigader efter aktivitetstypen: bønder, portører, hyrder, håndværkere fra individuelle værksteder. Håndværkere arbejdede i store statsværksteder: for eksempel kendes et stort væveværksted i Ur, hvor 165 kvinder arbejdede [17] . Samtidig kunne enhver brigade af arbejdere overføres til andre job eller endda til en anden by, så tilfælde, hvor f.eks. støberiarbejdere eller vævere blev sendt for at losse pramme, høste afgrøder eller endda burble- skibe [1] , var ikke ualmindeligt.
Gurushi arbejdede fra morgen til aften uden fridage, ngema - på samme måde, bortset fra menstruationsperioden. Arbejderne fik rationer: 1,5 liter byg [19] per mand og 0,75 liter per kvinde [20] , noget sesamolie og uld [1] , og i nogle tilfælde også øl [21] , fisk, af og til dadler, men aldrig kød . Der er ingen omtale af udstedelse af rationer til børn, så deres indhold faldt helt på forældrenes skuldre, især mødre. Der er ingen oplysninger om, hvorvidt Gurush eller Ngema kunne have familier.
Gurush og Ngemas rækker blev genopbygget på bekostning af fangerne. De blev først kørt til Ur , og derefter fordelt over hele landet [1] . Inden de blev tildelt en bestemt brigade, blev fangerne, for det meste kvinder og børn [22] , holdt i særlige lejre. Ifølge de regler, der herskede i dem, lignede disse lejre koncentrationslejre [3] , og dødeligheden nåede til tider op på 20 % om måneden og endda mere. For eksempel er et dokument fra Umma blevet bevaret med rapporter om uddeling af mad til fanger og deres børn i en lignende lejr. I den døde 57 ud af 185 mennesker om måneden [17] .
Dygtige håndværkere, krigere og de fleste af embedsmændene modtog også rationer, selvom der blev givet meget mere end gourushi og ngemarationer baseret på familiens vedligeholdelse og ikke kun til deres egen mad [1] . Tildelingen af jordlodder, sædvanligt for Mesopotamien, som indtægtskilde blev brugt meget sjældnere end før og efter de tider, og normalt i forhold til personer med høje stillinger. Almindelige embedsmænd fik kun i undtagelsestilfælde stillet til rådighed for parceller [11] , så størstedelen af befolkningen [23] var fuldstændig afhængig af udstedelse af rationer fra statens lagre [11] .
Ikke kun landbrug og håndværk blev centraliseret , men også kvægavl og handel. Kvæg blev hovedsageligt opdrættet til ofring i templer, og dels til hud og mælk. Hver region skulle efter tur levere kvæg til et bestemt tempel. For eksempel, i Nippur , blev tusindvis af kvæg drevet til Enlils tempel . Faktisk var disse husdyrforsyninger en form for skat. Samtidig kunne dens størrelse afhænge af politiske årsager. For eksempel skal alle statens nomer levere kvæg til de to vigtigste templer i Ur i en måned om året, og Lagash (som blev anset for at være skyldig i at samarbejde med gutianerne) to måneder om året. Handel var fuldstændig i statens hænder: kun særlige agenter "tamkars" var engageret i det, som kun handlede varer fra statslige lagre. Under betingelserne for en centraliseret økonomi faldt den interne handel i tilbagegang, men udenrigshandelen blomstrede.
Produkter fra statsmarker, besætninger og værksteder blev ført til enorme lagre og derfra blev de distribueret til stederne. Det styrkede på den ene side statens magt og dens apparat, og på den anden side gjorde det systemet ekstremt sårbart over for forsyningsafbrydelser. Økonomien, på grund af både primitivitet og overcentralisering, fungerede hovedsageligt på basis af byttehandel, selvom der i handelen i stigende grad blev brugt penge i form af vægtmetal, hovedsageligt sølv [7] .
Landet var opdelt i distrikter [17] , som nogle gange faldt sammen, men nogle gange ikke faldt sammen med de traditionelle territorier [1] der tilhørte visse byer, fordi grænserne ikke længere var baseret på historisk tilhørsforhold, men gik langs vandingsanlæg [3 ] . Ensi stod stadig i spidsen for sådanne distrikter , men nu var de ikke valgte eller arvelige poster i samfundet, men kongelige embedsmænd, i alt underkastet den øverste myndighed [7] . Efter ordre fra oven blev de ofte forflyttet fra sted til sted, så de ikke kunne få fodfæste i en bestemt bydel. Kun i nogle grænseregioner overlevede traditionelle ensi. Selv om disse embedsmænd var fuldstændig underordnet centralregeringen, havde ensi stadig udestående indkomster og mange slaver, som dog om nødvendigt kunne mobiliseres til at arbejde i den kongelige økonomi, for eksempel for at høste. Også i hvert distrikt, bortset fra ensi, blev der udpeget en særlig embedsmand og militær leder, som overvågede arbejdet i ensi og hans apparat og regelmæssigt sendte rapporter til zaren til hovedstaden [3] .
Sandsynligvis var hele befolkningen i et bestemt distrikt, og ikke kun embedsmænd, gourushi og ngema, underlagt ensis magt.
Hele statsøkonomiens system krævede regnskab og tilsyn og var grundigt bureaukratiseret. Alt blev nedfældet på skrift - selv sådanne fakta som udstedelsen af to duer til køkkenet til dronningens middag [3] . Desuden skulle hver operation godkendes af to personer med deres segl - den ansvarlige for operationen og controlleren. Til gensidig kontrol blev der taget højde for forskellige aspekter af det samme på forskellige måder, for eksempel var der en særskilt bogføring af arbejdsstyrken og særskilt udført arbejde. Felterne blev opdelt i strimler langs og på tværs for krydskontrol: nogle embedsmænd fulgte felterne langs, mens andre på tværs. De var ikke begrænset til primær rapportering og indbyggede det i rapporter om afdelinger, byer, for bestemte perioder osv.
Det enorme bureaukratiske system krævede mange embedsmænd - skrivere , tilsynsførende, kontrollører osv. Alle disse stillinger, hvor der blev udstedt en garanteret øget ration, var meget attraktive både på et tidspunkt for samfundets medlemmer ruineret af gutiaerne, og senere for gurusherne, som blev tortureret af arbejde. Det var massen af embedsmænd, der var regimets sociale støtte [1] . Det kan ses af dokumenterne fra den æra, at antallet af private slaver steg betydeligt selv blandt repræsentanter for de lavere lag af administrationen, det vil sige, at de havde midlerne både til at købe slaver og til at opretholde dem. Heraf kan vi konkludere, at administrative stillinger var ret rentable [1] . Baseret på historiske erfaringer kan det antages, at diverse overgreb og tyveri var kilden til en væsentlig del af bureaukratiets indtægter [24] .
En anden magtsøjle var hæren og præstedømmet. Hæren blev rekrutteret fra krigere, der modtog naturstøtte [1] eller statslige tildelinger som belønning; lejesoldater blev også primært brugt fra krigslignende amoritiske nomader [17] .
Det skal bemærkes, at under betingelserne for det strengt regulerede liv i tiden for III-dynastiet Ur, for første gang i Mesopotamien, herskede en lang periode med fred og relativ orden. På grund af dette er der for første gang i regionens historie talrige bosættelser uden for byerne. Tidligere, under forhold med hyppige krige og razziaer, levede folk konstant kun under beskyttelse af bymure [11] .
Som nævnt ovenfor krævede det enorme administrative apparat og det bureaukrati , der gennemsyrede alt , et enormt antal kvalificerede embedsmænd. Derfor blev der under Ur-dynastiet rettet stor opmærksomhed mod uddannelse, for eksempel beordrede kong Shulgi efter personlig ordre at tage så mange børn som muligt i skoler og tillod børn fra adelige og ikke-bureaukratiske familier at blive accepteret som en undtagelse [3] . Der var et helt system af ret velorganiserede skoler, som blev kaldt edubs . Nogle af kandidaterne forblev på skoler og beskæftigede sig udover administrativt arbejde og undervisning i udarbejdelse af lærebøger, oprettelse af sagn- og digtsamlinger, udarbejdelse af krøniker og love [3] . Faktisk voksede datidens videnskab og litteratur for det meste ud af skoleundervisningen [11] .
Skønt nogle gange beskriver litteraturen, hvordan den offentlige sektor under Ur-dynastiet III dækkede hele økonomien generelt, men nu ved man, at det ikke er tilfældet [11] . Uden for statsøkonomien var der frie samfundsmedlemmer med deres egne marker og resterne af offentligt selvstyre [25] . Man ved, at de blev ansat til individuelt arbejde (f.eks. høst) i de kongelige husholdninger, hvor de ikke arbejdede for rationer, men mod et honorar, der var beregnet til at forsørge familien. Denne betaling var dog ubetydelig - rationen var tre gange mere end guruernes, det vil sige, den bestod af 4,5 liter byg [11] . Dette, og selve det faktum, at disse mennesker blev ansat til sæsonarbejde, når de skulle have arbejdet på deres egne gårde, vidner om deres fattigdom [1] . Det er kendt, at medlemmer af det frie samfund skulle udføre arbejdstjeneste som gurushes og ngems, men ikke permanent, men midlertidigt - flere måneder (normalt én) om året [11] [24] . Arbejdere, der blev tilbageholdt af administrationen i arbejdslejre ud over den fastsatte periode, blev betalt som lejede arbejdere [11] - de fik tre gange flere rationer end gourush.
Hvordan de "frie" samfund præcist levede er uvist, da tabletterne kun dækker statsøkonomien. Der er ingen transaktioner for køb og salg af jord, karakteristiske dokumenter både før og efter denne periode, for III-dynastiet Ur - det ser ud til, at sådanne transaktioner med jord var forbudt [1] .
Inden for rammerne af de gamle nomes syntes folkeforsamlingerne ikke at være bevaret, men den offentlige domstol vedblev at eksistere [1] [26] .
Frie samfundsmedlemmer levede meget hårdt, de gik konkurs i massevis. Selvom salg af jord var forbudt, blev dette forbud ofte omgået ved at gøre salget som en gave [17] . Dokumenter rapporterer også tilfælde af fattige mennesker, der sælger deres børn, især døtre, til slaveri [17] . Debitorer, der ikke kunne tilbagebetale lånet, faldt i midlertidigt slaveri for låntageren, og deres børn født under det blev allerede betragtet som arveslaver [17] . Introduktionen til Shulgas love " Han gav aldrig et forældreløst barn til en rig mand, han gav aldrig en enke til en embedsmand, en sekel af en mand, en mine af en mand, han ... ikke gav tilbage " [17] . Det skal her understreges, at kun en person, der indtog en fremtrædende plads i statshierarkiet, kunne være rig under det III dynasti i Ur, det vil sige, at kongen faktisk praler af, at han beskyttede almindelige mennesker ikke mod nogle private ågermænd, men fra sine egne underordnede - med andre ord, kongerne af Ur forsøgte at begrænse konsekvenserne af deres egen politik.
Selvom gurushes og nghems i dokumenterne kontrasteres med de faktiske slaver - "urdu" på sumerisk (på akkadisk - "vardum") [24] , men det ser ud til, at sidstnævntes liv var lettere [1] [3] [24 ] . Private slaver levede af yngre og ufuldstændige familiemedlemmers rettigheder, visse rettigheder blev anerkendt for dem. For eksempel var de delvist juridisk egnede, de kunne endda sagsøge deres ejere, kræve, at de blev taget i ed, tage vidner væk osv. Der er kendte retssager om slaver, hvor de krævede deres løsladelse, men i alle kendte sager tabt [1] . Faktisk var udnyttelsen af slaverne, som tilhørte velhavende mennesker, mindre alvorlig end den statslige udnyttelse af gourushaerne. Desuden havde store embedsmænd, som var slavenes hovedejere, betydelige kontorgrunde, hvorfra der blev tildelt små lapper til slaver. Derfor arbejdede de i mesterens hus og på deres marker. Det er kendt, at slaver havde deres egen ejendom, en familie, de kunne give gaver og endda bade i frihed.
Slaver var billige - 9-10 sekel sølv for mænd, og kvinder 2-3 gange billigere [17] . Slaver var ofte ejet selv af repræsentanter for det lavere bureaukrati og dygtige håndværkere [17] . Private slaver blev frit købt og solgt, med undtagelse af at indbyggerne i Sumer og Akkad, som faldt i slaveri, blev forbudt at sælge uden for staten [17] .
Den præstation, der er karakteristisk for det tredje dynasti i Ur, berørte selv religion og historie [1] . Kulterne af forskellige guder blev bragt sammen i et enkelt system, et enkelt pantheon blev skabt , ledet af Nippur gud-kongen Enlil, andenpladsen blev besat af hovedguden Ur Nanna [27] . Enki, guden Eridu, spillede også en stor rolle. Det ser ud til, at dynastiet understregede dets sumeriske oprindelse og især ærede de sumeriske guder selv, men templerne i det semitiske nord klagede over manglende respekt for deres guder. Det skal bemærkes, at gudernes pantheon i den form, hvori det blev dannet under Ur-dynastiet III, eksisterede uden større ændringer indtil det tidspunkt, hvor den gamle religion i Mesopotamien blev fortrængt af de abrahamitiske religioner.
Læren spredte sig, at mennesker blev skabt af guderne specifikt for at tjene dem, så de må bygge templer, bringe ofre osv., da dette er deres hellige medfødte pligt [1] . Startende med Shulgi , får konger status som guder, så derfor bør folk tjene dem på samme måde som andre guder. Sandt nok er der ingen klar enighed blandt forskerne om, hvornår Shulgis guddommelighed præcist blev anerkendt. Nogle antyder, at dette skete i det tredivte år af hans regeringstid, mens andre mener, at alle dokumenter, der nævner hans guddommelighed, især salmer til hans ære, dukkede op efter kongens død [3] . Men under alle omstændigheder eksisterede specielle ritualer til ære for den guddommelige Shulgi, en stjerne på himlen blev navngivet til hans ære, og navnet på en af månederne blev ændret, så den blev forbundet med helligdagen til ære for guden Shulgi [3] .
Det var under det 3. dynasti i Ur, at den såkaldte " Kongelige Liste " blev oprettet, hvor mytiske helte, semi-legendariske herskere og historiske personer, der regerede på forskellige tidspunkter forskellige steder, blev bygget ind i et enkelt system af dynastier, tilsløret hinanden efterhånden som Lugalismen gik [28 ] fra en by til en anden [1] . Billedet af det virkelige antikke Sumer med dets uafhængige bystater blev erstattet af billedet af det eneste land, hvor hovedstaden skifter fra tid til anden. De ideologiske konklusioner fra listen er indlysende - tilstanden i Ur-dynastiet III var angiveligt ikke noget nyt, men kun en fortsættelse af de oprindelige sumeriske traditioner.
Kongeriget Sumer og Akkad var truet af invasioner af amoriternes stammer , som fra deres solskoldede syriske stepper søgte at komme til de kunstvandede marker i det sydlige Mesopotamien . For at beskytte mod dem blev der bygget en to hundrede kilometer lang mur [3] fra Tigris til Eufrat langs kanten af den såkaldte gipsørken. Denne mur beskyttede staten fra nord og delvist fra vest, men amoriterne, der ikke var i stand til at gå lige syd, gik mod øst, krydsede Tigris-floden, gik ned af den østlige bred mod syd, krydsede floden igen og faldt ind i riget det III dynasti i Ur allerede fra øst.
I mellemtiden kæmpede kong Ibbi-Suen i Elam . Kongernes regeringstid i Elam var altid skrøbelig - enten formåede de at erobre store områder, så gjorde elamitterne oprør, krige blev erstattet af aftaler og alliancer. Derfor er Ibbi-Suen fast i elamitternes anliggender, og det ser ud til, at han simpelthen gik glip af faren. I mellemtiden brød talrige amoritiske stammer med deres flokke ind i det sydlige Mesopotamien . Deres styrker var ikke nok til at erobre landet, men de røvede befolkningen, huggede veje, drev deres får i bygmarkerne og tvang sumererne og akkaderne til at gemme sig bag bymurene. I de områder, der blev ramt af amoriterne, begyndte det økonomiske liv at kollapse, grupperne af gurushe gik i opløsning og spredte sig i alle retninger for på en eller anden måde at brødføde sig selv, da den centraliserede forsyning fra lagrene blev forstyrret. Skarer af sultne mennesker plyndrede landet ikke værre end udlændinge. Kongeriget Sumer og Akkad var ved at synke ned i anarki , og ensi i udkanten af staten begyndte at adskilles. Selvom Ibbi-Suen formåede at vinde Susa tilbage fra elamitterne og endda fange elamitterkongen Enpilukhkhan, men snart blev hans magt ikke længere anerkendt i Lagash og Umma. I det 6. regeringsår erobrede fjenderne den hellige by Nippur, hvilket i høj grad underminerede dynastiets prestige. I Lars grundlagde lederen af den amoritiske stamme Amnaum Naplanum [29] sit eget dynasti.
Da Ibbi-Suen endelig vendte tilbage fra Elam til Ur, var der sult i hovedstaden. En enorm hær af arbejdere og embedsmænd skulle fodres, og på grund af amoriterne kollapsede den centraliserede økonomi mange steder, og vigtigst af alt blev båndene fra mange regioner til hovedstaden afbrudt, og mad kom fra kun halvdelen af provinserne . I denne situation beordrede kongen en embedsmand ved navn Ishbi-Erra til at tage til de vestlige regioner upåvirket af invasionen og købe korn fra gårdene af frie samfundsmedlemmer [30] . Ishbi-Erra klarede denne opgave og samlede enorme lagre af korn i den lille by Issin på Eufrats arm nær Nippur. Herefter orienterede han Ibbi-Suen om afslutningen af opgaven, og at der skulle 600 skibe til for at transportere korn. Kongen havde dog ikke en sådan mængde, og han rådede Ishbi-Erri til at bede om pramme fra byen ensi, og han lovede selv at betale den dobbelte pris for det medbragte korn, hvilket, det ser ud til, viste hans svaghed og manglende evne. at styre landet. Men Ishbi-Erra bad ensi ikke om skibe, men om oprettelse af en alliance mod centralregeringen [3] , og erklærede sig selv som konge - først forsigtigt "kongen af sit land", og derefter kongen af "Sumer og Akkad" ". Lidt senere fangede han nabolandet Nippur. På det tidspunkt var mange ensi i udkanten af staten faktisk faldet væk fra Ur, nu anerkendte de af dem, der forblev ham trofaste, for det meste kongen af Ishbi-Erra, som havde brød og kontrollerede kultcentret af Sumer - Enlils tempel i Nippur [31] , og nogle selv udråbte sig selv til konger. For eksempel udråbte ensi fra Eshnuny sig selv til "en stærk konge, kongen af landet Varium [32] ".
Ibbi-Suen regerede Ur i flere år endnu, men den tidligere hovedstad i en magtfuld stat led af sult. Derefter angreb elamitterne det svækkede Sumer - i 2003 f.Kr. lod amoriterne elamitterkongen Khutran-Tempis tropper passere gennem de lande, de erobrede [33] . Elamiterne erobrede Ur, og Ibbi-Suen selv blev taget til fange til Anshan. I flere år (2003-1996 f.Kr. [11] ) holdt erobrerne en garnison i Ur, men forlod derefter den plyndrede by og dens sultne udkant. I Sumer forblev Ishbi-Erra konge, og flere småkongeriger opstod i Akkad.
Kongeriget Sumer og Akkads død blev genstand for klagesange, som blev en hel tendens i nutidig litteratur. Her er et uddrag fra "Klagsangen over Urs død", det tales på vegne af gudinden Ningalu, som blev betragtet som hustru til protektor for byen Nanni [11] :
Min okse bliver ikke drevet ud af stalden for at græsse - hans chauffør er væk,
Min vædder bliver ikke drevet ud af stalden for at græsse – dens hyrde er væk.
Kanalerne i min by har virkelig akkumuleret sand,
Sandelig, de er forvandlet til ræves bolig,
Rindende vand flyder ikke i dem - den, der tog sig af dem, er væk,
Der er ingen byg på markerne i min by – opsynsmanden er væk.
... Mit gode er den, der kom nedefra, bragte floden ned (min gode, siger jeg)
Min godhed, som kom fra oven, bragte den op over floden (min godhed, siger jeg)
Mit sølv og mine sten er strippet (min godhed, siger jeg)
Mine skatte er ødelagt (min gode, siger jeg)
Mit sølv, som ikke kendte sølv, fyldte da hans hænder
Med mine sten, som ikke kendte stenene, prydede så halsen ...
| Det gamle Mesopotamien | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Historiske regioner, store kongeriger | |||||
| Store byer |
| ||||
| Befolkning | |||||
| Sprog og skrift | |||||
| Videnskaben | |||||
| Kultur og liv |
| ||||
| De mest berømte personligheder |
| ||||
| Portal "Ancient East" | |||||