Chuvash (selvbetegnelse - Chuvash. chăvash ; pl. chăvashsem , ental chăvash ) er etnonymet for Chuvash .
I lang tid, dvs. siden slutningen af det 19. århundrede blev oprindelsen af etnonymet forbundet med navnet på stammen "Suvaz" [1] [2] . I noterne fra den arabiske rejsende Ibn Fadlan dateret 922 omtales stammen "Suvaz" (ifølge andre kilder "Suvan" eller "Suvar" [3] [4] ) i Volga Bulgarien, som ikke ønskede at acceptere islam . Forskere (Kovalevsky A.P., Ashmarin N.I. og andre) bemærker, at det arabiske 's' ofte erstatter lyden 'h', som er fraværende i det arabiske sprog, så "suvazerne" er de samme Chuvash, som forblev med deres gamle tro.
I det videnskabelige samfund er det ikke alle, der holder sig til denne fortolkning. Der er versioner om, at etnonymet Chuvash er forbundet med en socionom fra det 16.-17. århundrede, hvilket indikerer klassetilhørsforholdet for mennesker, der betalte yasak og var engageret i landbruget [5] [6] . Muligheden for oprindelsen af etnonymet Chuvash fra folkets levevis, det vil sige fra ordets primære sociale indhold, blev først udtrykt af publicisten G. I. Komissarov i en artikel offentliggjort i 1911 [7] . Det er dog ikke alle, der mener, at etnonymet oprindeligt var et socionym [8] [9] [10] . Og vigtigst af alt, A. M. Kurbsky taler direkte om arten af dette ord, med henvisning til 1552 [11] :
Da Sura-floden smeltede, begyndte Cheremisa Gornyaya, og i deres navn Chuvash, et særligt sprog, at møde fem hundrede og tusinde af dem ...
Det vil sige, at Chuvasherne, dengang kendt som "bjerget Cheremis", kaldte sig selv Chuvash som et særligt folk, og ikke som en særlig social gruppe. I andre kilder fra Kazan-khanatets tid er dette ord også nævnt netop som et etnonym (se for eksempel nogle af dem nedenfor i teksten til denne artikel).
Ordet " Chuvash" i Chuvashens betydning og eksoetnonym blev optaget af historikeren V.N. Tatishchev i hans værk " Russisk historie ", skrevet i første halvdel af det 18. århundrede. Han var den første til at påpege det tidligere, efter hans mening, etnonymet for chuvasherne - bulgarerne [12] .
Der er hypoteser om oprindelsen af etnonymet fra de historiske tabgaches [13] , fra personnavnet på en person [7] [14] [15] [16] , fra det geografiske navn [7] [14] , fra bekendelsesnavn çăvaç [17] .
I "Brief History of the City of Kazan" (1822) bemærker dens forfatter K. F. Fuchs , at Chuvasherne var inkluderet blandt indbyggerne på bjergsiden af Kazan Khanate ifølge folketællingen (1469) af Khan Ibrahim
49. Omkring 1469 blev der foretaget en folketælling af Khan Ibrahims lande: "Med hele mit land, Kama og Syplinsky, og med Kostyatsky, og fra Belovolozhka, og Votyatsky og Bakshirsky." Nick. VI. II. Indbyggerne i bjergsiden (bjergfolk) omfatter Chuvash, Cheremis, Mordva, Mozhary, Tarkhany. Suzd. IV. 234. Konge. Bestil. 772.
- Fuchs K.F. Kort historie om byen Kazan. - Kazan, 1822.]Hypotesen fra K. F. Fuchs om brugen af navnet Chuvash allerede i Kazan Khanates tid kun i forhold til forfædrene til moderne Chuvash er ikke understøttet af resultaterne af forskning fra moderne historikere. Derudover indeholder de kronikker, som K. Fuchs refererer til, ikke oplysninger om resultaterne af folketællingen af landene i Kazan Khanate. I Suzdal-krøniken , inkluderet i Lavrentiev- krøniken, blev beskrivelser af begivenheder kun bragt frem til 1419. Med hensyn til kongebogen er Chuvasherne ikke nævnt i den, ikke kun på side 772 [18] , men dette ord findes ikke nogen steder i hele bogen. I afsnittet af den kongelige bog, som beskriver de begivenheder, der fandt sted på det moderne Chuvashias territorium, taler vi kun om tatarerne og Cheremis [19] .
A.K. Salmin , med henvisning til Fuchs, konkluderer, at etnonymet Chuvash for første gang blev nævnt i 1469
I 1469 dukker etnonymet Chuvash op for første gang . I dette år gennemførte Khan Ibrahim en folketælling af Kazan-khanatets land . Ifølge den er Chuvash, Cheremis, Mordoviane, Mozhars og Tarkhans blandt indbyggerne på bjergsiden, bjergfolket [ Fuchs 1914:4 [20] ].
- Salmin A.K. Chuvashens etnonym i tidens labyrinter. // Radlovsky-samlingen: videnskabelig forskning og museumsprojekter af MAE RAS i 2011 - St. Petersborg, 2012. - S. 441.Omtalen af Chuvasherne findes i A. I. Lyzlovs "Scythian History" skrevet af ham i slutningen af det 17. århundrede. I den beretter han om Chuvashernes deltagelse i fejringerne i Kazan i 1508 [21] .
Maya kom til Kazan den 22. dag i sommeren 7016. Samtidig gik den ugudelige tsar med alle sine fyrster og murzaer og med mange hedenske mennesker, som ikke kun boede i byen, men også kom fra fjerne steder. fra byen til markerne, der stod i telte omkring byen under sin ondskabs fest, men tatarernes og cheremis- og chuvashernes folk kommer og bliver der og drikker og hygger sig i mange dage, og jeg vil købe skødet indbyrdes.
Den russiske hær angreb netop på det tidspunkt de beskidte, hvor mange blev slået og alle deres fangenskabs lejre. Kongen flygtede sammen med resten ind i byen og lukkede sig inde.
—Lyzlov A. Skytisk historie. Del I. - Sankt Petersborg, 1776. - S. 77.Den tidligste annalistiske omtale af Chuvashen til dato er fundet under 1521 i Typographic Chronicle, kompileret i det 16. århundrede [22] .
Sommeren 7029 *, 8. november i Treenigheds Sergius-klosteret, trådte hegumen Iyakov tilbage som abbedisse. Samme sommer, den 2. februar, blev hegumen Porfiry installeret ved Treenigheden i Sergeev-klostret. Samme sommer, maj, kom nyheden til storhertug Vasily Ivanovich af All Rus', at Kazan Segit og alle prinserne af Kazan og tatarerne og Mordva og Cheremis og Chuvashi og hele befolkningen i Kazan-landene havde forrådt storhertugen og tog deres Krim-prins Saap Kѣrya til kongeriget, og udsendingen, kong Shaagalias store prins, blev slået fra kongeriget. Han kom også til Moskva og med dronningen langs Volz, reglen for kosakkerne af Kasimov, som rejste til suverænens felt. Og kong Shaagall reddede dem til storhertugen. Og hvad skete der med zar Shaagall fra storhertugen i Kazan, søn af boyaren Vasily Bushma, Yuryev, søn af Podzhegin, og at fyrsterne og hele folket i Kazan-landene blev fanget og dræbt ondt.
- Komplet samling af russiske kronikker. - T. XXIV. Krønike ifølge den typografiske liste. - Petrograd, 1921. - S. 218.Sigismund Herberstein var den første udenlandske forfatter, der nævnte Chuvashen i sin bog Rerum Moscoviticarum Commentarii (bogstaveligt talt "Noter on Moscow Affairs") udgivet af ham i 1549 på latin [23] .
Kongen af dette land kan stille op med en hær på tredive tusinde mennesker, for det meste infanterister, blandt hvilke Cheremis og Chuvash - meget dygtige bueskytter. Chuvasherne er også kendetegnet ved deres viden om navigation.
- Uddrag fra "Noter on Muscovite Affairs"
Egernskind bringes også fra forskellige regioner, de bredeste fra den sibiriske region, og dem, der er ædlere end nogen andre fra Chuvashia, ikke langt fra Kazan, derefter fra Perm, Vyatka, Ustyug og Vologda.
- Uddrag fra "Noter on Muscovite Affairs"Kazan-historien , samlet i 1564-1566, fortæller historien om Kazan-khanatet frem til Ivan den Forfærdeliges erobring af Kazan ( 1552 ). I denne historiske historie findes ordet Chuvash , eller afledte af det, aldrig , selvom forfatteren opregner og beskriver de folk, der udgjorde Kazan Khanate - Saracens [24] eller på anden måde basurmanere , bulgarere [25] bjerget Cheremis , eng Cheremis , Cheremis , der bor nær floderne Kokshaga og Vetluga [26] .
Og han gik rundt på marken og krydsede Volga og sad tom Kazan, Sainovs jurte.[51] Der boede få i byen. Og indsamlingen af sratsyn og cheremis, som ifølge Kazan ulus på en eller anden måde er i live, og det plejede at være for hans skyld. Og med de tynde bulgarere tilbage fra fangenskab, kazanerne og beder om, at hans forbeder skal være i vanskeligheder, selv fra vold og russerens krig, og en assistent, og bygmesterens rige, men ikke helt lade dem gå. Og adlyd ham.
- Kazans historieOversættelse: "Og da han gik rundt på marken, krydsede han Volga og slog sig ned i Kazan, Sains tomme jurte. På det tidspunkt var der få indbyggere i byen, og saracenerne og cheremierne, som boede i Kazan-uluserne, begyndte at samles her, og de var glade for at se ham. Og sammen med resterne af bulgarerne, der havde overlevet fra fangenskab, bad kazanerne ham om at være deres forbeder og assistent i de problemer, som de led under russernes razziaer og felttog, og om at være hersker over deres rige, så at de ikke ville blive fuldstændig ødelagt. Og de underkastede sig ham."
Indtil begyndelsen af det 20. århundrede, blandt kazan-tatarerne , var det konfessionelle navn " muslimer " mere populært end etnonymet " tatarer " [27] . Følgelig kan fraværet af en omtale af etnonymet Chuvash i Kazan-historien kun forklares ved, at forfatteren under saracenerne og basurmanerne, han nævnte, forstod forfædrene til de moderne kazan-tatarer, og under bulgarerne - forfædrene til moderne Chuvash.
Det er kendt, at chuvasherne blev nævnt af Andrey Kurbsky , da han beskrev det russiske felttog mod Kazan i 1552 .
Hver gang Sura-floden smeltede, begyndte Cheremisa Gornyaya, og ifølge dem, Chuvash kaldte, et særligt sprog, at møde fem hundrede og tusinde af dem, som om hun glædede sig over kongens komme: fordi i deres land denne forudsagte by blev anbragt på Sviyag.
- Fortællinger om Prins Kurbsky. / Ed. N. G. Ustryalova. - Skt. Petersborg: Det kejserlige videnskabsakademis trykkeri, 1868. - S. 14. Chuvash darugaI Kazan Khanate var Chuvash daruga et administrativt og skattepligtigt distrikt, beliggende syd og sydøst for Kazan og kontrolleret af guvernøren i khanen. I Kazan-khanatets tid bestod befolkningen hovedsageligt af forfædrene til moderne Chuvash og Mari.
Chuvash-darugaen grænsede op til Arskaya daruga fra nord, og fra Nogai -daruga fra syd , omfattede landområder på begge sider af floden. Kama , bassinerne for dets bifloder Mesha , Menzel , Uratma , Ik , Shilna , Melekesk , Chelna , Biklyan , Izh , Tanaika , Toyma , Betka , Agryz og andre; dels langs floden Vyatka og floderne i dets bassin ( Shoshma , Ushman , Norma , Nurminka , Sekinech osv.), delvist på begge sider af floden. Kazanka og dets bifloder ( Knoxa , Sula , Iya osv.).
Chuvash daruga inkluderede landsbyer, der blev dannet efter den tvungne migration i slutningen af det 14. - begyndelsen af det 15. århundrede af en del af befolkningen i det tidligere Volga Bulgarien fra Zakamye og fra territoriet i den nuværende Samara-region [28] . En anden retning for genbosættelse af befolkningen i det tidligere Volga Bulgarien var den højre bred af Volga - territoriet for de nuværende vestlige regioner i Tatarstan, de nordlige og centrale regioner i Chuvashia.
Listen over landsbyer, der var en del af Chuvash Daruga: Chermysh , Stary Chermysh , Bolshoy Chermysh , Novy Chermysh , Ugrech (Atrech), Kebech , Malaya Kebech , Ishery (Old Isher), Alvedin , Barlychi (Barlykli), Bolshaya Siya , Lesser (Lille) Siya , Kebatchi , Bustyr , Small Bustyri , Malaya Kobek (Tobek)-Kozya, Enasaly, Kultary, Tulubaevskaya, Shibaleeva, Kulsary, Bakrylya, Barynler, Kokcha, Big Mateski, Upper Mateski, Tyamti, Balykli, Small Shigali, Bustym, Small Malkas, Small Shawls, Nyrsyvar, Korobyan, Yachi (Achi), Zyuri (Terezi-identitet), Izma, Savrush, Kebekova, Karasherma (Khura çyrma), Meretyak, Kulsara, Bimer, Upper Oia, Lower Oia, Middle Oia, Bimer Tovaleva, Koval (Kovaly), Bolshaya Elan, Nurma, Sharmashi, Kebekovskaya, Kobyak, Ieki Yurt, Tryktyamti, Merteki, Bolshoi Termerlik, Memer, Alan (Barykly også), Chally, Mamli, Arnyash, Oshma, Vonya, Ikshermana, (Ik çyrma), Dyudin, Tarlovka, Yelabuga (d.), Tersi, Nazarbash, Akkozina, Kuchukova, Pozyar (Nazar-identitet), Agryz, Small Tersi, Malaya Cheremsha, Isheri, Teregulo va, Sarbeeva, Kudasheva, Maamet, Checha, Otrach, Shigaleeva, Shatsha, Azberdeeva, Kamyshly (Khămăshlă), Ozhmyak, Big Moustache, Stary Kobykkopyr, Aksarina (Mieva-identitet), Ardyash, Enasaly, Selengush, Selengush, Polvedei, Selengush, Selengush, Malaya Cheremshan, Beshegli, Menchi, Irykly, Lower Uratma, Betki og andre [28] .
Efter annekteringen af Kazan-khanatet til det russiske kongerige blev Chuvash-darugaen omdøbt til "Chuvash-vejen".
I Remezov-krøniken , hvis skrivende tidspunkt stammer fra slutningen af det 17. århundrede til 1703 , siges det, at Kuchum i 1564 tog mange Chuvashs med sig fra Kazan til hovedstaden i det sibiriske khanat .
24 artikel. I den anden sommer, efter at have rejst Kuchum til Kazan, og Kazan-zaren Murats datter, blev han taget som hustru, og med hende var mange Chuvash og Abyz og russere fulde af mennesker, og da de var ankommet til Sibirien , opholdt de sig herligt .
- Remezov-krønike ifølge Mirovich-listen. - S. 319-320Oversættelse: "I det andet år [af hans regeringstid], efter at han var rejst til Kazan, giftede Kuchum sig med datteren af Kazan-kongen Murat, og med hende mange tjuvasjer og abyzere og russiske fanger, og da han ankom til Sibirien, boede han i høj agtelse.”
Historiker V. D. Dimitriev , baseret på materialerne i Remezov-krøniken, forbinder navnet på Chuvash-kappen med Chuvash, taget af Kuchum fra Kazan [29] .
Da Kazan Khanate ikke længere eksisterede i 1564, og navnet Murat ikke findes på listen over Kazan Khan, er der tvivl om pålideligheden af begivenhederne beskrevet i annaler.
Adam Olearius , efter resultaterne af ambassaden gennem det russiske rige til Persien (1636-1639), afsluttet i 1643 og udgivet på tysk i 1647 "Beskrivelse af rejsen til Muscovy og gennem Muscovy til Persien og tilbage." Ordet Chuvash forekommer aldrig i hans arbejde , selvom han sejlede gennem de områder, der nu er beboet af Chuvash, og beskrev i detaljer de folk, der boede på bredden af Volga [30] . Dette kan tjene som indirekte bevis på, at ordet Chuvash på det tidspunkt endnu ikke var blevet et etnonym og ikke blev brugt af forfædrene til moderne Chuvash som et selvnavn.
"Yasak Chuvash" - en socionom?I de historiske dokumenter fra det 16.-17. århundrede kaldte forfatterne ofte forfædrene til de moderne besermere [31] [32] [33] , de sydlige udmurtere [34] , kazan- tatarerne [6] [35] [36] [37] og Chuvasherne selv som Chuvash. Samtidig blev forfædrene til moderne Chuvash kaldt Cheremis [38] [39] [40] og tatarer [41] [42] [43] . Alt dette bekræfter, at de i det 16.-17. århundrede ikke kunne forstå navnet på folket under ordet Chuvash - det var en socioni , ikke et etnonym . I.P. Ermolaevs artikel om dette emne siger:
Den beskattede ikke-russiske befolkning af lokal oprindelse blev normalt kaldt "Chuvash", og den ikke-russiske befolkning i de vestlige regioner - " letter ". Bondehusholdninger ( russiske bønder ) i feudalherrers husstande er angivet separat fra "chuvash" og "lettisk".
- Skriverbog fra Kazan-distriktet 1602-1603: udg. tekst / komp. R. N. Stepanov, artikler af Ermolaev I. P., Stepanova R. N. - Kazan: Kazan Publishing House. un-ta, 1978. - S. 17-18.Ifølge D. M. Iskhakov er navngivningen af den græsrods ("sorte") feudalafhængige del af Kazan-tatarerne som "yasak Chuvashs" i russisksprogede kilder indtil de første årtier af det 17. århundrede ikke kun forbundet med de særlige kendetegn ved etnisk situation i Kazan Khanate og Kazan Territory, men også med de specifikke folketællinger af befolkningen i Middle Volga-regionen efter den russiske erobring.
Udtrykket "Yasak Chuvash" fast klassetilhørsforhold: navnet "Chyuvash" (šüäš), ifølge den autoritative konklusion af lingvisten R. G. Akhmetyanov , betød "plovmand, landmand".
- tatarer. - M .: Nauka, 2001. - S. 104-105.Samtidig er der et andet synspunkt.
Opfindelsen af E. I. Chernyshev, I. P. Ermolaev og D. M. Iskhakov af myten om, at "yasak Chuvash" på venstre bred og Sviyazh fra Kazan Khanate ikke er Chuvash, men tatarer, at her er ordet "Chuvash" i kilderne ikke et etnonym, men en social betegnelse for en yasak-tatar.
Faktisk er resterne af bulgarerne, "tynde bulgarere" i Kazan-krønikeskriveren, som optrådte i orden, orden, på Arskaya-siden og på Chepts efter ødelæggelsen af det bulgarske land, kilder kalder Chuvash (på deres opholdssteder og Chuvash toponymer). I Kazan Khanate såvel som i Krim og andre tatariske khanater var der ingen yasak-tatarer. I dem var alle tatarer kun tjenere (herrer). Denne holdning er overbevisende underbygget af S. O. Schmidt.
— Bureau for Afdelingen for Historie ved Det Russiske Videnskabsakademi. Akademiker-sekretær for afdelingen Akademiker A.A. Fursenko. Bemærkning om den videnskabelige undersøgelse af pseudovidenskabelige hypoteser fra Kazan historiske skole. - Akademiker-sekretær ved Institut for Samfundsvidenskab ved National Academy of Sciences and Arts i Chuvash Republic, Doctor of Historical Sciences, Professor VDDIMITRIEV. 11. marts 2002 Chuvash (Zyureyskaya) vejChuvash (Zyureyskaya)-vejen er en enhed af den administrativ-territoriale opdeling af Kazan-kongeriget. Fra midten af 1500-tallet var en del af Kazan-distriktet i det 17. århundrede. en del af Chuvash-vejen blev overført til Ufa-distriktet.
Den "Skriberende beskrivelse af Kazan og Kazan-distriktet fra 1565-1568" indikerer, at tre over land-ruter løb gennem Chuvash-vejens territorium: Chuvash-vejen, Chuvash-øvervejen og Chuvash-mellemvejen.
I "Scribal Book of the Kazan District of 1602-1603" blev den tidligere Chuvash-vej omdøbt til Zyurey-vejen efter navnet på Chuvash-landsbyen Zyuri , som hovedvejen gik igennem. I det 17. århundrede startede det fra Kazan og gik gennem landsbyerne Zyuri, Shingaleevo , Znamenskoye , Malaya Erykla , Sokoly Gory , osv. I det 18. århundrede fulgte det fra Kazan gennem Mamadysh til Menzelinsk , derefter - ind i dybet af Orenburg-provinsen.
De fleste af Chuvasherne på Chuvash-vejen i det 16.-17. århundrede. blev tatariseret efter deres vedtagelse af islam. Data fra "Skribebogen i Kazan-distriktet 1647-1656" vidne om, at landene i mange Chuvash-landsbyer var besat af russiske godsejere og klostre. Befolkningen i en del af Chuvash-landsbyerne i det 17. århundrede flyttede til Zakamye, den højre bred af det moderne Tatarstan, til det moderne Chuvashias territorium.
Fra midten af det 16. århundrede begyndte den russiske befolkning at bo på Chuvash-vejen. Service Chuvash i 2. sal. 16.-17. århundrede blev døbt, blev nydøbt tjenestemænd og blev efterfølgende russificeret [28] .
Chuvash-vejen (Zyureyskaya) blev en del af Kazan-provinsen dannet i 1708, og i 1719 blev den en del af Kazan- og Ufa-provinserne. Det blev afskaffet i 1781, da Kazan-provinsen blev omdannet til et guvernørskab.
Historikeren V.N. Tatishchev brugte i sit arbejde " Russisk historie " (første halvdel af det 18. århundrede) utvetydigt ordet Chuvash i betydningen af et etnonym, mens han bemærkede forbindelsen mellem Chuvash og Bulgars . Han overvejede ikke etymologien af ordet Chuvash og årsagerne til ændringen af etnonymet, men takket være hans skrifter kan det antages, at først i første halvdel af det 18. århundrede blev etnonymet Chuvash endelig tildelt forfædrene til moderne Chuvash.
Ned ad Volga-floden fyldte Chuvasherne, de gamle bulgarere, hele amtet Kazan og Simbirsk
- Tatishchev V.N. russisk historie. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 252.
Chuvash, bulgarsk folk, nær Kazan
- Tatishchev V.N. russisk historie. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 426.
Nede ad Kamaen boede Bilyars eller bulgarere og Cholmats ... nu resterne af deres Chuvash, som er nok ned ad Volga
- Tatishchev V.N. russisk historie. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 428.
Resterende bulgarske chuvash-folk
- Tatishchev V.N. russisk historie. — M.; L., 1964. - T. IV. - S. 411.Gerard Friedrich Miller under den store nordlige ekspedition (1733) blev nøje bekendt med chuvashens kultur, levevis og sprog. Baseret på resultaterne af samlingerne lavet i Kazan-provinsen skrev Miller et etnografisk værk dedikeret til Chuvash, Mari og Udmurts. Værket blev oprindeligt udgivet på russisk (1756). I den bruger han også, efter Tatishchev, ordet Chuvash som etnonym [44] .
Den 24. juni 1920 vedtog den all-russiske centrale eksekutivkomité og Rådet for Folkekommissærer for RSFSR en resolution underskrevet af V. I. Lenin og M. I. Kalinin om dannelsen af Chuvash Autonome Region som en del af RSFSR.
Siden 1781 er en administrativ enhed dukket op igen på kortet med et navn, der indeholder ordet Chuvashskaya. Hvis den første var placeret sydøst for Kazan, så var den nye allerede placeret sydvest for Kazan.
I 1920'erne blev ideen om at ændre navnet på Chuvash ASSR til den bulgarske ASSR og omdøbe Chuvash til bulgarere [45] diskuteret , efter omdøbningen af Cheremis til Mari [46] .
Den 21. april 1925 besluttede den all-russiske centrale eksekutivkomité at omdanne Chuvash Autonome Region til Chuvash Autonome Socialistiske Sovjetrepublik.
Fra august 1929 til december 1936 var republikken en del af Nizhny Novgorod-territoriet (i 1932 blev det omdøbt til Gorky-territoriet).
Den 19. oktober 1990 blev Chuvash ASSR omdøbt til Chuvash Socialistiske Sovjetrepublik. I samme måned af 1990 vedtog det øverste råd "Erklæringen om Chuvashias statssuverænitet".
Den 13. februar 1992, med vedtagelsen af loven "om at ændre navnet på Chuvash SSR", blev Chuvash SSR kendt som Chuvash Republic - Chuvashia .
Den 13. maj 2000 blev Chuvash-republikken en del af Volga føderale distrikt i Den Russiske Føderation.
Med begyndelseslydene stemmeløs alveolær sibilant [s] eller stemmeløs alveolo-palatal frikativ [ɕ] udtales etnonymet Chuvash i Bashkir ( Syuash [47] ), Mari ( Suaslamary [48] ), Tatar ( Chuvash [49] [ɕuvaʃ] ) Sprog.
Volga-Kypchak- teorien bruges som den vigtigste i Etymological Dictionary of the Russian Language af M. Fasmer til etymologien af etnonymet Chuvash .
Ifølge den ungarske orientalist og turkolog D. Nemeth tilhører etnonymet Chăvash den samme semantiske gruppe med det kirgisiske generiske navn Živaš og det generiske navn på den nedre Kumadins Chabash ( Chabat [50] [51] ), dannet af ord, der betyder " fredelig, fredelig, langsom" , og repræsenterer en slags øgenavne [52] [53] .
L.P. Potapov angiver to varianter af navnet på slægten (seok) af Nedre Kumadinerne - Chabash og Chabat [50] . V. V. Radlov bruger kun den anden version af slægtsnavnet, det vil sige navnet Chabat [51] , når de opregner slægter .
Sprogforskeren og leksikografen M. Vasmer , med henvisning til D. Nemeth , forbinder oprindelsen af ordet Chuvash med tataren džуvaš "fredelig, gæstfri", kirgisisk džuvaš , juvaš [54] .
Semasiologer forsøger at forbinde oprindelsen af etnonymet med det Volga-tyrkiske ord živaš "rolig, beskeden, fredelig" [52] [55] . Gammeltyrkisk javaš [56] ( yavash [57] ) i Chuvash kunne på grund af dens karakteristiske refleks af den proto-tyrkiske initial j- [j] ind i ś [ ɕ ] (ortografisk Ҫ ç ), have modtaget udtalen śavaš ( çăvash ). I formen čăvash ( çăvash, săvash ) blev etnonymet Chăvash registreret i det 19. århundrede af V. V. Radlov .
Et eksempel fra V. V. Radlovs ordbog: Kiräk suvash, kiräk chirmĭsh, kiräk ār, kiräk nіdī kіshi bulsyn barysyda allanyn, mandäläri ikän! "Uanset om de er Chuvashs, Cheremis, Votyaks eller et hvilket som helst andet folk, er de alle Guds tjenere" [Radlov 1899:1354-1355]. VV Radlov fikserede etnonymet i formen čăvash [ çăvash, săvash ] [RAN, f. 177, op. 1.107:2833].
— Salmin A. K. V. V. Radlov og hans værker i forbindelse med Chuvash-studier // Blog-konference Radloff—2012B. A. Serebrennikov erstatter lyden [j] i Chuvash-sproget med andre lyde og finder en korrespondance på Mari-sproget:
Den gamle lyd yot i Chuvash udviklede sig til j , som derefter blev til ç . Tendensen til at spirantisere affrikater, for eksempel affrikatet h , bemærkes også i det mariske sprog.
- Serebrennikov B. A. Chuvashens oprindelse i henhold til sproget // Om Chuvash-folkets oprindelse / Samling af artikler. - Cheboksary: Chuvash. stat forlag, 1957. - S. 39.Fraværet af lyden tɕ͡ i de moderne chuvash-eksoetnonymer suuash (på bashkir-sproget) og Chuvash [ɕuvaʃ] (på det tatariske sprog) forklares af resultaterne af undersøgelser af den komparative historiske grammatik af de turkiske sprog.
I Anlaut er č bevaret på de fleste af Kypchak-sprogene: Alt., Kbalk., Kirg., Kum., Ktat., Urum., Kar.k. čyq -, kar.t. čyx - 'gå ud'.
Det mest karakteristiske for de centrale Kypchak-sprog er overgangen č - > š -. Det kan betragtes som en indikator for denne gruppe: kaz., kkalp., ben. šyq -, šap - 'spring', karach. šaj < čaj 'te', šaj < čaj 'lavvandet flod' (Chechenov 1996, 271). Ikke langt fra denne gruppe er tatar, hvor č - > šš -: ššyq -, ššåp -.
č - > s - forekom i dialekter langt fra hinanden: Mishar-tatar, Baraba sibiriske tatarer, galicisk karaite: čyq - 'gå ud', čap - 'klippe, klippe'.
č - > s - er et karakteristisk træk ved det bashkiriske sprog: syq , sap . Bashkir-sproget afspejler det sidste trin i overgangen č -> š - > s -.
č -> ǯ - på Karachay-Balkar-dialekten: čypčyq > ǯybǯyq 'fugl' (Akbaev 1963, 39).
— Sammenlignende-historisk grammatik for de turkiske sprog: regionale rekonstruktioner / Udg. E.R. Tenisheva. M., 2002. T. 5. - S. 269.I værket " Bulgarians and Chuvashs " [58] antydede turologen N. I. Ashmarin , der undersøgte etymologien af ordet suas ( sÿäs ), som Meadow Mari i øjeblikket betegner tatarer [59] , at ordet "chăvash" tidligere havde haft en lidt anderledes lyd:
Alt dette får os til at antage, at ordet "chăvash" i gamle dage blev udtalt af chuvasherne lidt anderledes end nu, og netop i en af følgende former : i denne mere ældgamle form blev det taget af cheremierne til deres sprog, der var rigt på chuvashismer.
- Ashmarin N. I. Bulgarere og Chuvashs . - Kazan, 1902.Forfatteren til den første russiske oversættelse af den mest komplette tekst af Ahmed ibn Fadlans "Noter" [60] er orientalisten A.P. Kovalevsky , der desuden har studeret spørgsmålet om at skrive de sidste bogstaver "n" og "z" i det gamle Arabisk skrift foreslog i anden udgave (1956) af bogen af Ibn Fadlan [61] en ny oversættelse af navnet på en af stammerne, oprindelig læst af ham som "ligklæde" (ifølge teksten til Mashhad-manuskriptet , s. 2086, linje 11).
Derudover ønskede han, at en folkevandring [af stammer] skulle finde sted, og sendte bud efter et folk ved navn Suvaz og beordrede dem til at migrere med ham. [De] nægtede ham. Og [de] delte sig i to partier.
- Kovalevsky A.P. Ahmed ibn-Fadlans bog om hans rejse til Volga i 921-922. - Kharkov: Forlag. Kharkov stat. Universitet. A. M. Gorky, 1956.I navnet på stammen "Suvaz" så A.P. Kovalevsky den gamle form for det nuværende navn på Chuvash.
... hvis vi på den ene side tager i betragtning, at navnene săvaz-săvaç og chăvash kun er modifikationer af det samme ord, og på den anden side er opmærksomme på den bemærkelsesværdige kendsgerning, som er angivet af P. G. Grigoriev, at Chuvash, såvel som Suvaz i 922 år, i mange århundreder stædigt ikke ønsket at acceptere islam, er det umuligt ikke at se en tæt forbindelse mellem de to folkeslag.
- Kovalevsky A.P. Chuvash og Bulgars ifølge Ahmed Ibn-Fadlan. - Cheboksary: Chuvash. stat forlag, 1954. - S. 45.A.P. Kovalevsky bemærker [1] overensstemmelsen mellem forskellige varianter af ordet "suvaz" til konklusionerne af N.I. Ashmarin.
Fra ovenstående gennemgang af forskellige varianter af ordet tsuaç, suaç, săvaç, săvar og lignende, ser vi, at dette gamle navn på Chuvash-folket er attesteret i monumenter fra det 10. århundrede, og tilsyneladende i de former, der svarer til til N.I. Ashmarins konklusioner, opnået på en helt anden måde.
- Kovalevsky A.P. Chuvash og Bulgars ifølge Ahmed Ibn-Fadlan. - Cheboksary: Chuvash. stat forlag, 1954. -O. G. Bolshakov , med henvisning til A. P. Kovalevsky, antyder i noterne til oversættelsen af al-Garnatis værk , at navnet på byen Suvar er forbundet med etnonymet Chuvash:
Der er en antagelse om, at byens navn er forbundet med etnonymet "Chuvash" (arabisk *** erstatter ofte lyden "h", som er fraværende i det arabiske sprog, derfor: Suvaz - Chuvaz - Chuvash) [62] . Al-Garnati rapporterer for første gang om en stor koloni af Suvars (mest sandsynligt købmænd) i Nedre Volga-regionen.
- Bolshakov O. G. Noter // Al-Garnati Abu Hamid. Rejse til Øst- og Centraleuropa (1131-1153). - M .: Ch. udg. øst. lit., 1971. - S. 67.A. P. Kovalevskys hypotese om oprindelsen af etnonymet Chuvash fra ordet suvaz ( syuvaz ) blev understøttet af historikeren V. D. Dimitriev . Han udvidede også O. G. Bolshakovs hypotese og antydede, at navnet på selve Suvar-folket i det 10. århundrede var anderledes, nemlig Suvaz ( Syuvaz ).
Allerede i det 10. århundrede blev Suvarerne kaldt Suvaz (mere præcist sandsynligvis Syuvaz). Mari kaldte bulgarerne og Suvaz for Suas. Etnonymet "Chuvash" kommer fra navnet Suvaz (Syuvaz).
- Dimitriev V.D. Chuvash historiske legender: Essays om Chuvash-folkets historie fra oldtiden til midten af det 19. århundrede. / Anden, reviderede udgave. - Cheboksary: Chuvash. Bestil. forlag, 1993. - S. 22.A.K. Salmin , der henviser til O.G. Bolshakov, skriver:
Etymologer tilbyder følgende forkortede skema for oprindelsen af etnonymet Chăvash "Chuvash": Savir → Suvar → Suvas → Suvash → Chăvash . O. G. Bolshakov anser også det angivne skema for at være korrekt. Især præciserer han, at det arabiske 's' ofte erstatter lyden 'h', som er fraværende i det arabiske sprog, derfor: suvaz → chuvaz → chuvash [Bol'shakov 1971:67 [63] ].
— Salmin A. K. V. V. Radlov og hans værker i forbindelse med Chuvash-studier // Blog-konference Radloff—2012Nikolai Yegorov forklarer formen suvaz fundet i Ibn Fadlan med en simpel skrivefejl og benægter på dette grundlag forholdet mellem ordene suvar ( Suvaz ifølge Ibn Fadlan) og Chuvash .
Som et resultat af at omarrangere punktet under bogstavet over det, blev formen suvar omdannet til en fejlagtig suvaz . Selv hvis vi tager formen suvaz for en virkelig eksisterende, kan den ifølge fonetiske love ikke gå ind i moderne chăvash , da den mellembulgarske lyd c i begyndelsen af ordet ikke bliver til Chuvash h , på samme måde, Mellembulgarsk lyd z (og endnu mere p ) kan ikke give i Chuvash sh .
- Egorov N. I. Noter // Læser om kulturen i Chuvash-regionen: førrevolutionær periode. - Cheboksary: Chuvash. Bestil. forlag, 2001. - S. 60.I værket "A Lexicostatistical Evaluation of the Altai Theory" [64] udtalte orientalisten Gerard Clauson en version, hvorefter Chuvashens selvnavn er relateret til etnonymet for de historiske Tabgaches .
Der er grunde (det ville være for svært at forklare dem her), der giver anledning til at antage: 1) at navnet Çuvaş er en sen form af det gamle stammenavn Tavğaç , og 2) at det chuvashiske sprog er en udvikling af sproget af de historiske Tavgaches (T'o-ra på kinesiske lister), som grundlagde Wei -dynastiet , eller T'o-ra , i det nordlige Kina i det 4. århundrede f.Kr. og var i en årrække i tæt kontakt med khitanerne .
— Clawson J. Leksiko-statistisk vurdering af Altai-teorien. // Spørgsmål om lingvistik. - 1969. - Udgave. 5. - S. 39-40.Chuvash lokalhistoriker Lebedev E.G. foreslog [65] at etnonymet chăvash er relateret til etnonymet 햐가스 "hyagyas" kendt fra middelalderlige kinesiske kilder. Ifølge hans hypotese blev leksemet *ɕаɣaʂ / *ɕаɣas (<*xiaɣaʂ / *xiaɣas), som oprindeligt betød de bulgariserede efterkommere af den middelalderlige Yenisei Kirgiser (gamle Khakasses), som var i de bulgarske herskeres tjeneste, til sidst selvnavn på alle grupper af Volga-bulgarerne.
Til folkeetymologi , som i modsætning til videnskabelig etymologi ikke er baseret på sprogudviklingens love, men på den tilfældige lighed mellem ord fra forskellige sprog. Der har været forsøg på at forbinde ordet chuvash med ordene på bulgarsk ( Bolg. Chuvash - at høre), tyrkisk (tyrkisk . çavuş - sergent ), russisk [66] sprog, såvel som med ordet fra den ridelige dialekt. Chuvash sprog ( Chuvash. çăva - kirkegård) [67] [68] .
Navnet på lysguden Chuvash fra inka-mytologien er forbundet med etnonymet Chuvash af den schweiziske ufolog Erich von Daniken [69] .
Historikeren V. D. Dimitriev giver et eksempel på brugen af folkeetymologi, optaget i den forklarende ordbog over det levende store russiske sprog af V. I. Dal, N. M. Adyor (Tuvalkin) før den all-russiske folketælling (2010) .
For nylig refererede nogle kunstnere og forretningsmænd til ordbogsopslaget "Chuvash" i IV bind af " Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language " (St. Petersburg, 1882 ) af V.I. psk. fyr sml. om. rodet person. Chuvash-Chuvash , så kalder de grise: tjuv-tjug, tjuv-chush. Hver Kalmyk Ivan Ivanych og Chuvash Vasily Ivanych ” (s. 611) [70] begyndte at opfordre læserne til at opgive etnonymet Chăvash og tildele etnonymet Suvar [71] . Det skal siges, at V. I. Dal brugte folkeetymologiens metode til at fortolke etnonymet Chuvash.
— Dimitriev V. D. HistorieforfalskningSalmin A. K. mener, at det fælles navneord Chuvash , noteret i V. I. Dahls ordbog, opstod fra etnonymet Chuvash .
I anden halvdel af det XVI århundrede. Mange Chuvash fra Kazan-provinsen blev tvangsflyttet til de vestlige regioner i den europæiske del af Rusland - Novgorod, Pskov og Smolensk-provinserne. Dette var et svar på utilfredshed med den tsaristiske regerings ordre. Nye steder levede Chuvasherne ud af en elendig tilværelse og blev hurtigt assimileret. I denne periode kaldte den lokale befolkning dem Chuvash, og så blev dette kaldenavn overført til andre mennesker i betydningen "uplejet person" [Dal 1982: 611].
- Salmin A.K. Chuvashens etnonym i tidens labyrinter. // Radlovsky-samlingen: videnskabelig forskning og museumsprojekter af MAE RAS i 2011 - St. Petersborg, 2012. - S. 443-444. Hypotese af I. N. Yurkin og N. I. AshmarinI uddraget af brevet fra N. I. Ashmarin dateret juni 1925, udgivet af M. P. Petrov , citerer og underbygger brevets forfatter I. N. Yurkins mening om oprindelsen af ordet chăvash fra det chuvashiske ord çu "sommer".
Cheremis former: suas, sÿäs taler tilsyneladende for, at ordet "chuvash" tidligere blev udtalt çăvaç; hvis dette var tilfældet, så kunne I. N. Yurkins mening om, at ordet "Chuvash" kommer fra çu "sommer" være berettiget (dette blev ikke offentliggjort nogen steder, men er tilgængeligt i et af hans manuskripter). Denne udtalelse stemmer fuldstændig overens med de historiske beviser fra arabiske forfattere, som fortæller os, at bulgarerne kun strejfede i årevis: de var piloter; ordet "chăvash" "çăvaç" ville så betyde: pilot.
- Petrov M.P. Om Chuvashens oprindelse. - Cheboksary: Chuvash. stat forlag, 1925. - S. 61.Petrov M.P. anser I.N. Yurkins og N.I. Ashmarins antagelse for at være fejlagtig.
N. I. Ashmarin, efter I. N. Yurkin, mener, at navnet "chăvash" betyder "pilotmand", og at bulgarerne kaldte sig selv det, fordi de "kun vandrede i årevis". Dette argument kan dog efter vores mening ikke anses for tilstrækkeligt vægtigt, da både burtaserne og khazarerne også kun vandrede i årevis, men ingen steder er det klart, at de blev kaldt "chăvashes".
- Petrov M.P. Om Chuvashens oprindelse. - Cheboksary: Chuvash. stat forlag, 1925. - S. 56. Yăvashskaya-hypoteseI første omgang associerede russiske forskere oprindelsen af etnonymet chăvash med det chuvashiske ord yăvash .
Det moderne chuvash-ord yăvash, der betyder "bagtmodig [72] , sagtmodig, stille, sagtmodig, frygtsom" [73] , og det kazan-tatariske ord yuash , der betyder "sagtmodig, sagtmodig, sagtmodig, beskeden, harmløs" [74] , sortering af lignende bør forbindes med det semantiske felt , som etnonymet Chuvash stammer fra .
N. I. Zolotnitsky rejste etnonymet chăvash til ordet yăvash , med henvisning til dets genetiske overensstemmelser fra andre tyrkiske sprog med betydningen "stille", "fredelig", "rolig" [75] .
Vasily Sboev foreslog også, at etnonymet chăvash kom fra ordet yăvash , det vil sige fredelig , i henhold til deres fredelige liv. [76] .
Den chuvashiske forfatter og etnograf Spiridon Mikhailov benægtede muligheden for oprindelsen af etnonymet fra ordet yăvash .
... Yuvash betyder ikke ordet "fredelig", men "sky". Sådan bliver Chuvash nu drillet, for eksempel: Chuvash-Yuvash, "Chuvash er frygtsom."
- Mikhailov S. M. Samlede værker. - Cheboksary: Chuvash. Bestil. forlag, 2004. - S. 142.
... det må antages, at ordet Chuvash ikke kommer fra den underordnede klausul Yuvash, som de bliver drillet med ...
- Mikhailov S. M. Samlede værker. - Cheboksary: Chuvash. Bestil. forlag, 2004. - S. 143.Samlingen af Chuvash-ordsprog omfatter otte ordsprog, hvor Chuvash'erne kaldes frygtsomme.
8824. Misher pek sueççi, vyrăs pek usalli, chăvash pek yăvashshi çyn ta çuk. Nick., 1920, 83 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 268.
8857. Çĕr çinche chăvash pek yăvash halăh çuk. ChPĂI ĂA, III, 311 (3), 687 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 269.
8862. Tură chăvasha yăvash chunlă çuratnă. ChPĂI ĂA, III, 311 (3), 863 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 269.
8988 Chăvash yăvash tet. Pat., 5, 99 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 273.
9024. Chăvash çynni te alline chămărtichchen anchakh yăvash. ChPĂI ĂA, III 311 (4), 1087 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 274.
9059. Chăvash hăy yăvansa kaisan ta epĕ yăvash tese kăshkărat tet. ChPGĂIĂA, III, 1049, 7216, 8 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 275.
9087 ChPĂI ĂA, III, 311 (4), 1082 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 275.
9108. Chăvashăn Turri te yăvash pulnă tet. ChPĂI ĂA, III, 311 (4), 1083 s.
— Chăvash halăh pultarulăhĕ. Vattisen sămahĕsem. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2007. - S. 276. Religiøs hypoteseIfølge filologen N.I. Egorov er oprindelsen af etnonymet Chuvash forbundet med Kypchak (tatarisk) udtale af det bekendende navn çăvaç , som efter hans mening landbefolkningen, der holdt sig til hedensk tro, kaldte sig selv.
I det mariske sprog er etnonymet suas ( sÿ' ӓ' s, sh' ́' ӓ' sh' ́' , ' s' ӓ' s ) et lån fra det chuvashiske sprog. De dialektale former for dette Mari-etnonym viser tydeligt dets gamle klingende çăvăç "hedensk" - fra det gamle tyrkiske yagychi "offer", fra yag - "offer". Dette ord må ikke forveksles med den gamle tyrker. yogchi "deltager i begravelsesritualet, sørgende", fra yog "begravelsesritual", hvorfra den moderne Chuvash kommer fra. çăva "grav".
I Golden Horde-perioden optrådte en meget etnisk og sproglig forskelligartet fremmed befolkning på territoriet i Mellem-Volga-regionen (mongoler, turkisk-kypchaks, turkisk-oghuz, iransktalende persere og tadsjikere, armeniere, slaver, finsk-ugriske folk, osv.), hvoraf størstedelen var islamiseret. Den lokale Bulgaro-Chuvash-befolkning på landet, som holdt sig til traditionel hedensk tro, kaldte sig selv çăvaç .
- Egorov N. I. Noter. // Læser om kulturen i Chuvash-regionen: førrevolutionær periode. - Cheboksary: Chuvash. Bestil. forlag, 2001. - S. 136.Yderligere skriver han:
Således i anden halvdel af det XIV århundrede. Religiøst tilhørsforhold begyndte at fungere som hovedtrækket, der adskiller den nytilkomne Golden Horde og den lokale Bulgaro-Chuvash-befolkning på det tidligere Volga Bulgariens territorium. På dette grundlag blev den lokale Bulgaro-Chuvash befolkning kaldt çăvaç , og Mari opfattede dette som et etnisk navn. Og den fremmede Golden Horde er besermen (fra arabisk muslimin ).
Etnonymet Chăvash blev endelig dannet i perioden med Kazan Khanate. Bosatte sig i anden halvdel af det 15. århundrede. i Mellem-Volga-regionen, adopterede kypchaks udtrykket çăvaç "offer" som et etnisk navn og, ifølge udtalen af det kypchakiske (tatariske) sprog, omgjorde det til chăvash . I denne form kom det ind i Chuvash og andre sprog. I slutningen af det 14. århundrede, som et resultat af folkedrabet af Den Gyldne Hordes emirer, var der næsten ingen bulgarsk-chuvash-folk tilbage på højre bred. Denne håndfuld mirakuløst bevarede bulgarere var efter skæbnens vilje bestemt til at blive grundlaget for en ny to millioner etnisk gruppe, som gik over i historien under navnet Chăvash - Chuvash.
- Egorov N. I. Noter. // Læser om kulturen i Chuvash-regionen: førrevolutionær periode. - Cheboksary: Chuvash. Bestil. forlag, 2001. - S. 137.Historikeren V.D. Dimitriev kritiserede versionen af N.I. Egorov og placerede den på linje med andre eksempler på folkeetymologi.
Emnet folkeetymologi er meget relevant for pressen i Chuvash-republikken. Næsten alle "historieelskere" uden historisk og filologisk uddannelse i deres udtalelser om oprindelsen af Chuvashen fra sumererne , egypterne , indo-iranerne , sakaerne , skyterne , sarmaterne , etruskerne osv. "stoler sig" på folkeetymologi.
Selv etablerede chuvashiske filologer begyndte at hævde, at etnonymet chăvash kom fra konsonantordet săva "grav", hvilket angiveligt betyder en hedensk.
Historikeren M. P. Petrov , med udgangspunkt i S. M. Mikhailovs og G. I. Komissarovs antagelser , begyndte at hævde, at etnonymet chăvash kom fra det personlige navn på en person, som blev generisk, derefter stammende og endelig nationalt. [15] .
Forfatteren Yukhma Mishshi udviklede antagelsen om S. M. Mikhailov og antog desuden, at oprindelsen af etnonymet er forbundet med navnet på Chuvash Bator [77] :
I sidste ende blev modstanden ledet af kommandanten Chuvash Bator. Ved denne mands navn begyndte krigerne, som ikke ønskede at underkaste sig mongolerne, som fortsatte med at kæmpe, at kalde sig "Chuvash". Og efterfølgende begyndte hele folket at kalde sig sådan ved navnet på den person, der ledede modstandsbevægelsen.
...Fire meget mærkværdige historiske legender er blevet bevaret om Chuvash Bator. En rapporterer, at han døde i kampen mod mongolerne og blev begravet på højre bred af Tobol-floden.
Der er et sted i Sibirien, der er opkaldt efter ham: Chuvash Gora .
- M. Yukhma: Viden om historie er nødvendigOnomast V. A. Nikonov sår tvivl om muligheden for en patronymisk oprindelse af et separat etnonym, hvoraf et særligt tilfælde er Chuvash Bator Yukhma Mishshi:
Oftere er det lige det modsatte: Et etnonym, der synes at være patronymisk, gav anledning til navnet på en mytisk "forfader", som er afledt af et etnonym, der er blevet uforståeligt.
— Nikonov V. A. Etnonymi // Etnonymer: Samling af artikler / Institut for Etnografi. N. N. Miklukho-Maclay, USSRs Videnskabsakademi; Rep. udg. V.A. Nikonov. - M .: Nauka (Hovedudgave af østlig litteratur), 1970. - S. 15. Geografisk hypoteseForfatteren Spiridon Mikhailov foreslog, at etnonymet chăvash ikke kun kunne komme fra en persons personlige navn, men også fra et geografisk navn, for eksempel fra navnet på Chuvash Cape på bredden af Irtysh-floden nær byen Tobolsk .
... det må antages, at ordet Chuvash ikke kommer fra den underordnede Yuvash, som de bliver drillet af, men fra nogle af deres ældste klaner, eller også er dette navn geografisk, der måske stammer fra det førnævnte Chuvash-bjerg. ..
- Mikhailov S. M. Samlede værker. - Cheboksary: Chuvash. Bestil. forlag, 2004. - S. 143.Publicisten Gury Komissarov tilføjede muligheden for oprindelsen af etnonymet fra folkets bopæl.
Det er muligt, at dette ord indikerede livsstilen eller bopælen eller navnet på forfaderen til dets bærere.
- Komissarov G. I. Chuvash fra Kazan Trans-Volga-regionen. // Proceedings of the Society of archeology, history and etnography ved Imperial Kazan University. T. XXVII, no. 5. - Kazan: Typelitografi af Imperial University, 1911. - S. 323. Mellemøsten hypoteseN. Ya. Marr stammer ordet chăvash fra ordet ... Sumer .
Med hensyn til chăvash…, men dette er sumerisk i formen med vokalen “a” shumar = shumar (jf. georgisk stumar “gæst”), og dette er et sammensat to-stammebegreb shumar “sal-iber”, mere præcist - shu -(r) ber ", og denne shumar (i Chuvash og giver "chăvash" || shubash (i Shubash-kar), osv. osv.
- Petrov M.P. Om Chuvashens oprindelse. - Cheboksary: Chuvash. stat forlag, 1925. - S. 62.A. V. Izorkin antyder, at navnet på Chuvash-folket er forbundet med navnet på krigergudinden fra sumero-akkadisk mytologi .
I de ældste sumeriske og hettitiske skrevne monumenter er navnet på gudinden Shavash (Shavash, Shaush, Shavush) registreret. Hun er krigens gudinde og beskytter af folket. I III-II årtusinde f.Kr. levede folkene i Det Nære Østen i konstante militære sammenstød, og Shavash var en meget æret gudinde i Prachuvash-pantheonet, hvilket indikerer, at disse stammer stadig havde rester af det tidligere stadium af matriarkat. Navnet Shavash (Chăvash) kunne senere godt forblive folkets navn. Dette er etymologien (oprindelsen) af ordet "Chuvash": det er navnet på guden for stenalderens stammer.
- Izorkin A.V. Chuvash-folkets historie. Del 1. - Cheboksary, 1995.Ifølge G.P. Egorov blev ordet "chăvash" dannet ud fra sammenlægningen af navnet på kalkens rige [78] , som repræsenterede helheden af landene i alle sumerernes bykongeriger , med det sande navn Sumer - săvar [79] .
Hvor kommer navnet på de personer, ChĂVASH fra? Det er dannet enten ved sammenlægning af to navne - CHASH og SĂVAR. To lyde fra SĂVAR gik over i BOWL - det blev CH (ĂV) ASH. Eller navnet på staten Săvars i det sydlige Mesopotamien CHASHSHAR er en forkortet CHĂVASHSHAR.
- Egorov, G.P. Sumerernes opstandelse: om Chuvashens oprindelse. etno. - 2. udg. - Cheboksary: Atal, 1993. - 110, [2] s.VV Nikolaev associerede ordet Chuvash med andet Iran. , sak. sabär ( cabar ) - "rytter":
Under hensyntagen til indflydelsen af egenskaberne ved det chuvashiske sprog, som blev bemærket af N. I. Ashmarin, som er udtrykt i vekslen af h, ç, sh (for eksempel: shulchă, çulchă, shulçă, çulçă), i den primære stamme af navnet chăvash der er chu=su=shu= çu [80] . Chăvash < shuvash < shubash < suvash < suvas < subas < subash [fra persisk savar (savar), anden iransk, sak. sabär (sabap) - "rytter"; c < b [81] ] c oldgammelt sæt. transskription af subeysi (under hensyntagen til overgangen til Chuv. su=chu=shu og andre-ir. c=b). Ordet SU.BIR (Suvar, Savir) fra astrologen Akkullans brev til kong Ashurbanipal i det 7. århundrede. f.Kr e. Iransk oprindelse.
- Nikolaev V.V. En illustreret historie om Chuvash. Bog I. Oldtiden - før 500 f.Kr. e. - Cheboksary: Fond for historisk og kulturel forskning. K. V. Ivanova, 2006. - S. 9.Ivan Khavechi foreslog, at ordet Chuvash blev dannet ud fra den successive skrivning af tre gamle egyptiske hieroglyffer, der betyder jord (svarende til det antikke græske bogstav t), ild (svarende til det antikke græske bogstav v), vandvind (svarende til det gamle). græsk bogstav s) [82] .
Siden tvangskristningen af Volga-regionen (især massivt i det 19. århundrede) og frem til begyndelsen af det 20. århundrede har forskere registreret tilfælde af en ændring i den etniske selvidentifikation af Chuvasherne af religiøse årsager, den såkaldte "overgang til tatarerne" med adoptionen af islam. Siden anden halvdel af det 20. århundrede er tendensen til assimilering af Chuvashen af Ruslands titulære befolkning, russerne, steget.
Masseovergangen fra Chuvash til tatarerne blev dokumenteret i det 19. - tidlige 20. århundrede og blev afspejlet i mange forskningsartikler [83] .
En Chuvash-nin, der har adopteret muhammedanisme, skammer sig allerede over at kalde sig selv en Chuvash-nin og tale Chuvash, men kalder sig selv en tatar. "Jeg er ikke en Chuvash, det vil sige ikke en hedning," tænker han: "Jeg er en tatar, det vil sige en sand troende."
— Komissarov G.I. Chuvash fra Kazan Trans -Volga-regionen // Proceedings of the Society for Archaeology, History and Ethnography ved Imperial Kazan University. T. XXVII. Problem. 5. - Kazan, 1911. - S. 319.Det kraftige fald i antallet af Chuvash i anden halvdel af det 20. århundrede forbindes af forskere med chuvashernes masseovergang til russere [84] .
Antallet af Chuvash er faldet en smule: fra 1,77 millioner til 1,64 millioner Ugunstige demografiske tendenser finder sted i dette tilfælde (mere om det nedenfor), men hovedfaktoren er en ændring i etnisk identitet.
- Befolkningen i Rusland 2003-2004. Elvte-tolvte årlige demografiske rapport / red. A. G. Vishnevsky. - M. Nauka, 2006. - S. 73.I begyndelsen af det 21. århundrede intensiveredes Chuvash-bevægelsen for at vende tilbage til de historiske etnonymer Bulgars og Suvars .
Efter ordre fra lederen af Federal State Statistics Service under Ministeriet for Økonomisk Udvikling i Den Russiske Føderation A.E. Surinov dateret 27. januar 2010 nr. 74 "Om godkendelse af regulerings- og referencedokumenter til automatiseret behandling af materialer fra den all-russiske befolkning Census of 2010 og opsummering af dets resultater på spørgsmål 7 og spørgsmål i sektion 9 i Census Form L" til en alfabetisk liste over mulige svar fra befolkningen til kodning af svar på spørgsmål 7 i Census Form L "Din nationalitet", sammen med nationaliteter som russere (kode 2), tatarer (kode 3), ukrainere (kode 4), bashkirer (kode 5), tjuvasjer (kode 6), tjetjenere (kode 7) osv., nationaliteterne er også inkluderet bulgarer (kode). 1595), Volga-Kama Bulgars (kode 657), Volga Bulgars (kode 655), Volga Bulgars -Kama (kode 658), Kama Bulgars (kode 661), Kama Bulgars (kode 660), Kama Bulgars (kode 661), Samara Bulgarere (kode 662), bulgarere (med Chuvash-sprog) (kode 649), Volga-Kama-bulgarere (kode 656), Volga-bulgarere (kode 650), Volga-bulgarere (kode 651), Kama-bulgarere (kode 660), Samara-bulgarere (kode 662), Volga-Kama-bulgarere (kode 656), Volga-Kama-bulgarere (kode 657) , Volga-bulgarer (kode 650), Volga-bulgarer (kode 651), Volga-bulgarer (kode 655), Volga-Kama-bulgarer (kode 658), Suvars (kode 1191).
Tilbagekomsten til etnonymet Bulgars er forbundet med ideologi og er baseret på teorierne om oprindelsen af Chuvash og Chuvash-sproget, præsenteret i moderne historie og filologi.
I 1920'erne blev ideen om at omdøbe Chuvasherne til bulgarere [45] diskuteret efter omdøbningen af Cheremis til Mari [46] .
I de samme år lancerede borgerlige nationalister en kampagne for at omdøbe Chuvasherne til bulgarer, og de foreslog at kalde Chuvash ASSR "Bulgar".
- Denisov P.V. Etnokulturelle paralleller til Donau-bulgarerne og Chuvasherne. - Cheboksary, 1969. - S. 10.I begyndelsen af 1990'erne V. L. Bolgarsky-Vasiliev i avisen "Atalanu" henvendte sig til Chuvash-ungdommen med ordene "Vågn op, Bulgarer!"
Vågn op, Bulgarer! Husk folkets store fortid. Uden en stor fortid har vi ingen fremtid.
- Vasiliev V. L. Vågn op, Bulgarer! — Atalan.I 2007 foreslog advokaten V. L. Bolgarsky-Vasiliev at genoprette etnonymet Bulgars .
... Selvnavnet kan forblive det samme - chuvasherne, og det officielle navn skulle blive anderledes - bulgarerne. Fordi det er forbundet med historien, forfædre.
- Chuvashia burde hedde "Volga Bulgarien"Historikerne V. D. Dimitriev og G. I. Tafaev, forfatterne M. N. Yukhma og Yu. Chuvash national-kulturelle foreninger i Rusland og fremmede lande, afholdt som en del af fejringen af 20-årsdagen for dannelsen af Chuvash National Congress , distribuerede en appel til lederen af den tjuvasjiske republik M. V. Ignatiev , til stedfortræderne for statsdumaen i Den Russiske Føderation A. G. Aksakov, V. S. Shurchanov, A. I. Arshinova, til deputerede for Statsrådet i Den Tjetjenske Republik med et forslag om at genoprette det historiske navn på Chuvash-republikken " Republikken Chuvashia - Volga Bulgarien" [85] [86] [87] [88] .
Den 16. januar 2013 modtog Statsrådet i Chuvash-republikken en kollektiv appel med en anmodning om at indlede en ændring af Chuvash-republikkens navn til det historiske navn "Republic of Chuvashia - Volga Bulgaria" i Chuvash - "Chăvash - Atălçi Pălkhar of the Republic", underskrevet af G. I. Tafaev, M N. Yukhma, V. L. Bolgarsky-Vasil'ev, Yu. V. Dadyukov, R. I. Shevlebi, N. I. Zavodskova, A. V. Pavlov [89] .
Før den all-russiske folketælling i 2010 opfordrede iværksætteren N.M. Adyor (Tuvalkin) tjuvasjerne til at opgive etnonymet tjuvasj til fordel for etnonymet Suvar [90] [91] .
| Chuvash | |
|---|---|
| kultur | |
| Etnografiske grupper | |
| Chuvash diaspora | |
| Chuvash religion | |
| Chuvash sprog | |
| Historie | |
| Diverse |
|