| Chanti | |
|---|---|
| Chanty | |
| Chef for Chantes. 19. århundrede | |
| Andre navne | Chantyns, Itums, Chentians, Dorakhoians |
| Type |
Historisk "samfund" Moderne taip / tukhum |
| Etnohierarki | |
| Race | kaukasoid |
| Race type | kaukasisk |
| Undergruppe | tjetjenere |
| fælles data | |
| Sprog | Chanti dialekt af det tjetjenske sprog |
| Skrivning |
• Østgeorgisk , arabisk , latin • moderne kyrillisk |
| Religion | Islam ( sunnisme ) |
| Første omtaler | 1621 - Den første dokumentariske nyhed om det tjetjenske samfund Chanty ("Fædrelandet"). |
| Som en del af | tjetjenere |
| Moderne bebyggelse | |
|
Rusland : Tjetjenien : Dagestan : Ingusjetien : Georgien : . og så videre [1] . |
|
| Historisk bebyggelse | |
| Nordkaukasus : ist. region Itum-Kalinsky-distriktet, Chanta. Transkaukasien : Pankisi Gorge | |
| Statsskab | |
| Kongeriget Tsanaria, Chantetia | |
Chanti ( tjetjensk. Chӏаntii ) er en tjetjensk taip, der historisk bor i Chanty-Argun-kløften , og var formodentlig også en del af den historiske Nakh-stat Tsanaria [2] . I det tjetjenske etno-hierarki er samfundet rangeret som en af de 9 tukhums . De bor i mange regioner i Tjetjenien , såvel som i Ingusjetien , Dagestan og Georgien [1] . Chantiy, Zumsoy og Tumsoy betragtes som forslægtede taips [1] [3] .
I Galanchozh-regionen , i det såkaldte sted "G1ov tekhashka" , ikke langt fra K'ovkhe-gården, er der ruiner af en gammel struktur - derfra flyttede ifølge legenden tre brødre: Zumso, Tumso og Chanti. Med tiden slog Chanti og Zumso sig ned i Itum-Kalinsky- regionen , Tumso i Shatoisky [ 4] [5]
Phyochchu (Phochchu) - den ældste bosættelse på Chiinnakh-samfundets territorium, tårne med ejendommelig arkitektur (et blev fuldstændig ødelagt efter at tjetjenerne blev smidt ud) nær floden Chiantin Orga, ved landsbyen. side med Uyn-khelli, en enorm visir af det høje bjerg Selin Lam "hænger" over det eneste overlevende tårn, på allébredden af floden. Chiantin-Orga. Kløftens smalleste og vildeste sted.
I lang tid sad Vismandsrådet i disse tårne, hvor bjergbestigere fra alle etniske samfund, der søgte sandhed og retfærdighed, søgte - startende fra Phein-Mokhk (Khevsureti), der ligger ved flodens spids. Argun og op til foden sletten.
Medlemmerne af rådet var valgte repræsentanter – kloge mænd, upåklageligt ærlige og retfærdige. Grundlæggerne af dette center for de vise mænds råd menes at være Chanti . Rådet behandlede kun sager om beboere i Chianty-Argun Gorge. De Vise Mænds Råd var placeret i toppen af floden. Argun, og til selve foden af sletten. [6]
Der er en interessant legende om oprindelsen af landsbyen Itum-Kali. Den store og herlige helt Eaton fra Nashkha besluttede, mens han var på rejse, at hvile sig ved vejen midt i bjergene. Da han vågnede, fandt han en rede på sit sværd, som var lavet af en svale, og en edderkop vævede et spind. I betragtning af at dette var et godt tegn, besluttede manden at slå sig ned på et frugtbart sted. Han giftede sig med en pige fra en nabolandsby og byggede et helt slotskompleks, som han kaldte Iton-Kakhal eller Itum-Kali. [7]
Chantierne er indfødte på Chanti-dialekten (det tjetjenske sprog) og bruger også russisk.
I middelalderen holdt Nakh-stammerne, inklusive Chanti , sig til deres egen hedenske overbevisning , som er lidt studeret i dag [9] .
IslamAdoptionen af islam fandt ifølge feltdata sted her i løbet af det 17.-18. århundrede. Interessant nok gik indtrængen af den nye religion både fra sletten og den underliggende Shatoi og fra de overliggende samfund i det øvre Sharo-Argun, der støder op til det islamiserede Dagestan. [ti]
Det skal bemærkes, at den øvre del af Argun kaldes Chanty-Argun. Under hensyntagen til Chanti-samfundets bosættelse, såvel som koblingen af nogle af dets folk til Kakhetia, kan vi antage, at før Chanti-samfundet var vidt udbygget og var en magtfuld stamme [11] .
De første omtaler af Chianta i russiske kilder går tilbage til begyndelsen af det 17. århundrede, hvor Chiantianerne optræder under navnet "Otchanskaya Land" i registret over dokumenter forbundet med russiske og georgiske ambassader, hvis vej løb gennem disse lande. "Blandt de topografiske og stammebetegnelser, der overlevede indtil det 20. århundrede," sagde E.N. Kushev, - vi finder en række navne, der kan identificeres med de udtryk, der blev overført til os af russiske dokumenter fra det 16.-17. århundrede.
En gruppe af dem - Michkis, Shubuts, Merezi, Mulks, Otchanskaya-land, Tshansky-folk - fører til Tjetjenien. Hydronym Chanty-Argun, navnene på floden. Chanty-akhk, bjergene i Chanty-barz, er bestemt forbundet med "Otchanskaya-landet" i et russisk dokument fra 1621, identificeret af E.N. Kusheva, - betragtes som S.-E. badaev
Fra russiske kilder i 1911. Det er også rapporteret, at befolkningen i den undersøgte bjergregion Tjetjenien er opdelt i flere grupper med forskellige lokale navne, hvis oprindelse går tilbage til meget fjerne tider. Så der er "Chantintsy" eller "Itumtsy", "Khacharoy", "Dzumsoy", "Mulkoy", "Sharay", "Makazhoy" og så videre. [12]
I dokumentariske kilder findes toponymet også i 1665. I andragendet fra den georgiske prins Nikolai Davydovich til Moskva, hvor han klager over, at "lederne (ejerne) af disse lande - Teremskaya, men Chantinskaya og Chinakhskaya" ikke lod sin kortege "gennem deres ejendele" [10]
I Chaunts alliance, baseret på dominansen af aul-samfundet Eton-Khell, voksede også nye indflydelsescentre frem. Især en gruppe landsbyer rejste sig sydøst for hovedlandsbyen, forenet omkring landsbyen Dora. Nogle gange fik hele samfundet som helhed dominans i Argun-regionen, hvilket gjorde det muligt at klassificere de nærliggende Dzumsoev, Khacharoev og Khildekharoevites som Chanti. [ti]
Dorakhoytsy, kontrollerede hele Argun Gorge, især dens sektion i området fra byen Khacharoin erk til Chiantan AtagIa; de tog skatter fra underskrevne bønder, men navnet "Dora" fortæller os ikke om dette; Navnene på Khazkhelli, BIaz-khelli, Shula-bIov, Mukh-merka (landsbyer i Chanti-samfundet - forfatter) taler heller ikke om nogen magt og tilstedeværelse af Eli, men ikke desto mindre legenderne og ruinerne af militær og boligtårne fundet her er overbevisende (veltalende) siger, at her boede Elis, som havde en vis magt over bjergbestigere inden for et geografisk område, der ofte ikke oversteg nogle få kvadratkilometer. I monografien "Tjetjeniens toponymi" A.S. Suleimanov kalder landsbyen Doyra for den ældste bosættelse i ChIanta-regionen, herunder i den (som et administrativt center) landsbyerne KIel TsIu'nik, TIera TsIu'nik, TsIagIie, Diykhya Doyra, Sekhya Doyra (Basara Doyra, KIogura Doyra ), hvis indbyggere i fællesskab kaldte sig dorakhy (derakhy) . Således kontrollerede fæstningsværkerne i landsbyen Dora en smal del af Argun-kløften mellem mundingen af floderne Khacharoy-erk og Dorakhoyerk. I beskrivelsen af aulen skriver etnografen: "Det etniske navn dora, dorakhoy opstod på grundlag af dor (persisk) - bjergpas, port. Faktisk ligner Dora et bjergpas, og Dorakhoy-folket overvågede Argun-kløften og Dorakhoin erk-kløften. Yderligere i noterne fra A.S. Suleymanova: "Det er kendt, at tjetjenerne mere end én gang gjorde oprør mod deres undertrykkere, og endelig blev eli-prinserne delvist udryddet, delvist fordrevet og delvist afsat, og deres magt blev afskaffet. Rusland kom til Nordkaukasus i begyndelsen af det 18. århundrede, da folks magt allerede var etableret i Tjetjenien, da livet for etniske samfund blev reguleret af Mekhkan Khel (Russisk Domstol i landet - forfatter), Kanoy Khel ( Russisk Ældredomstol - forfatter) ). Tjetjenerne afskaffede ikke blot feudalherrernes magt, men befriede fuldstændigt slaverne, indledte en bred kamp mod alle forsøg og manifestationer af individuelle kriminelle elementer, der forsøgte at genoplive feudalmagten i den bjergrige del af Tjetjenien. Der er stadig mange legender om denne kamp. Folket afskaffede også vejbetalingen, henrettede og fordrev alle "embedsmændene", bierg- og bierchi-skatterne, afskaffede bierskatten, åger; de kæmpede også mod dem, der var engageret i at røve bønder, kidnappe teenagedrenge og piger [og] sælge dem til slaveri. I det 19. århundrede blev 33 teenagere solgt til Georgia og Adygea i Chianta. De var kendt, de blev husket ved navn indtil 1940!” [13] [14]
Ifølge feltmaterialerne havde Chaintinsky Union of Rural Societies et system med offentlig administration, der er typisk for det bjergrige Tjetjenien: der var også steder til at samle folkeforsamlinger - "Ohovchu guta" - "en bakke [hvor de sætter sig til] møder" og møder i Vismandsrådet, som ordnede de mest komplicerede sager; der var for eksempel et særligt sted for de ældstes møde - "Exodus" - bogstaveligt talt "ni, hvor de konfererer." [ti]
Chanty grænser op til Khachar i syd, Shikar og Kesala i øst, Zumsa og Chinnakh i nord, Gukha i vest, ligger i bassinet for Chanty-Argun og Chanty-Erka floderne (oprindelse i byen Charkhunishkorti, hvilket betyder "på bjørneskovens bjerg", løber fra sydvest til nordøst, løber ud i Chanty-Argun- floden og ender på Dugan-Kort-bjerget). I lang tid spillede Chanty-samfundet en ledende rolle i det offentlige liv i hele Chanty-Argun-kløften. Kun dette kan forklare det faktum, at Argun-floden kaldes Chanty-Argun. Etnonymet "Chanty" har følgende semantik: "chӏuon" - laterale bjerge, "ta" - en pointer "til", fra tjetjensk er det oversat som "i stedet for laterale bjerge". Også i nærheden af dette område ligger landsbyen Chauokhoy (Guhoy).
Chanti betragtede det nuværende Itum-Kali som deres åndelige centrum , da der på stedet for landsbyen Itum-Kali var to gamle Chantin-bosættelser Shulkag og Pkhakocha . Phakoch var centrum for Chanti. Der var flere hundrede auls i Chanti, såsom Selita, Dere, Tsunika, Khucha-ara, Chagie, Tsamda, Tseg-guta, Yurda-ara, Gorgachaara, Tsovkhanan Korta, Mukhmerki, Zazamerki, Kokadoi, Sakashdengu, Zharashiistie, Iohovchu Guti, Hatta -erkie, Burgul-Biyra, Tsanara, Durzuli osv. I hver landsby var der et tårn, der beskyttede landsbyen [1] .
Chantilly på et kort fra 1899
Chantilly på et kort fra 1897
Chantilly på kortet
| Nakh-folk og etniske grupper ( artikel , liste ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Se også skabeloner " Ingush ", " Nakh etnonymer og toponymer i middelalderlige kilder ", " Tjetjenere " | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||