Akhmad Suleymanovich Suleymanov | |
---|---|
Navn ved fødslen | Ahmad Murtazaliev |
Fødselsdato | 1. maj 1922 |
Fødselssted | |
Dødsdato | 20. juni 1995 (73 år) |
Et dødssted | |
Statsborgerskab (borgerskab) | |
Beskæftigelse | lokalhistoriker ( kaukasisk ), pædagog, lærer, folkedigter ( ashug ) , folklorist , oversætter, kunstner og musiker |
Genre | historie , digt , digt |
Værkernes sprog | russisk og tjetjensk |
Priser |
i naturvidenskab: | |
---|---|
Fødselsdato | 1. maj 1922 |
Fødselssted | |
Dødsdato | 20. juni 1995 (73 år) |
Et dødssted | |
Land | |
Videnskabelig sfære | Kaukasiske studier , toponymi , folklore , etnografi |
Alma Mater | Semipalatinsk Statens Pædagogiske Institut |
Kendt som | forfatteren til den mest komplette beskrivelse af toponymien i Tjetjenien og Ingushetien , såvel som de etniske grupper i Vainakh , der bor / bor i dette område (" Tjetjensk-Ingusjetiens toponymi "). |
Priser og præmier |
Akhmad Suleymanovich Suleymanov ( tjekkisk Akhmad Suleymanov [1] ; 1. maj 1922 , Alkhazurovo , Gorskaya ASSR - 20. juni 1995 , Alkhazurovo , Tjetjenske Republik ) - sovjetisk tjetjensk forsker og lokalhistoriker ( kaukasisk , lærer, e. ashug ), folklorist , oversætter, kunstner og musiker. Kendt som forfatteren af den mest komplette beskrivelse af toponymien i Tjetjenien og Ingushetien , såvel som Vainakh etniske grupper -samfund [Komm. 1] der boede/bor i dette område (" Tjetjensk-Ingusjetiens toponymi ").
Folkedigter fra Den Tjetjenske-Ingusj Autonome Socialistiske Sovjetrepublik, hædret lærer i den Tjetjenske-Ingusj Autonome Socialistiske Sovjetrepublik, vinder af Statsprisen for Den Tjetjenske Republik Ichkeria (1995), medlem af Den Tjetjenske-Ingusjiske Forfatterunion og Sovjetunionens forfatterforening .
Ifølge skribenten H.-A. Bersanov, familien til A.S. Suleimanov kom fra landsbyen Tazbichi , her rejste hans forfædre engang et familietårn . Familien var ret rig - dens repræsentanter ejede jordlodder, et stort antal husdyr, græsgange og bigårde (der er oplysninger om 12 familiegrunde [Komm. 2] ). HA. Bersanov rapporterede desuden, at på disse lande holdt forfædrene til A.S. Suleimanov ofte festligheder og konkurrencer, nogle gange med deltagelse af gæster fra Dagestan og Georgien [2] .
I begyndelsen af det 20. århundrede flyttede A.S. Suleymanovs far, Suleiman Murtazaliev, til Alkhazurovo med sin bror Mokhmad. Velhavende brødre købte jord og byggede to huse. Ifølge historierne om H.-A. Bersanov, i den indledende periode af sovjetisk magt, blev Suleimans to-etagers hus tvunget til at genopbygge lavere - så taget flugtede med naboernes tage. Efterfølgende blev Suleiman konstant valgt som leder af landsbyen, da han var "en intelligent person, der forstår at omgås mennesker " [3] . Det er også kendt, at Suleiman på et tidspunkt købte en treværelses lejlighed i Groznyj [4] .
Slægtens stamtavle er kendt op til 23. generation [Komm. 3] - familien havde to teptarer , den ene blev opbevaret i familiens bibliotek i huset i Alkhazurovo, den anden i en cache i Grozny-lejligheden. Efter deportationen af tjetjenere og Ingush i 1944 gik begge teptarer tabt [5] .
I Suleiman Murtazalievs familie voksede udover sønnen Akhmad (født 1. maj 1922), sønnerne Temirbulat (døde i 30'erne), Mutush og datteren Koka op. Børnene havde forskellige interesser og fik en god uddannelse. Den ældste søn Temirbulat dimitterede fra Rostov Evdokimov Tree Institute; den anden søn Mutush læste Koranen fra han var 7, lærte arabisk , var en stor kender af islam ; Kokas datter spillede kehat-pondaren smukt [6] .
HA. Bersanov karakteriserede lille Akhmad som "et meget nysgerrigt barn." Ahmad studerede ikke kun godt, men viste også evner til versifikation, tegning og musik. Traditionelt har hans familie haft et betydeligt præg på hans synspunkter. Ifølge H.-A. Bersanov, Ahmad voksede op i en familie, hvor folkeskikke var højt respekteret, " tjetjenske myter , legender, folkesange, der konstant lød i deres hus, skabte en atmosfære af høj spiritualitet, som Ahmad absorberede fra barndommen." I Suleiman-familiens hus var der et stort bibliotek - en gave fra venner, efterkommere af Turlov- prinserne [7] .
Efter at have afsluttet gymnasiet arbejdede A. S. Suleimanov i forskellige offentlige stillinger: som instruktør ved People's Commissariat of Education og sekretær for distriktsudvalget for Komsomol. Senere, efter deportationen af tjetjenere og Ingush i 1944, studerede han i Kasakhstan ved Semipalatinsk State Pedagogical Institute . Under sine studier blev han interesseret i Tjetjeniens og Ingusjetiens toponymi. Så troede han, at vainakhernes eksil til Centralasien ville være i lang tid; HA. Bersanova rapporterede, at A.S. Suleimanov på det tidspunkt skrev følgende ord: " Sandsynligvis vil vi ikke se vores fædreland igen, ... Og tilsyneladende vil dette være i lang tid, hvis ikke i århundreder. Derfor vil jeg gøre alt i min magt for at fastholde navnene på steder - landsbyer, floder, kløfter, bjerge, sletter i mit fødeland. Fremtidige generationer burde vide, at dette var vores land, vores fædreland, tjetjenernes land. ". Allerede da begyndte A. S. Suleimanov at mødes med forviste gamle mænd, spørge dem og skrive navnene på forskellige Vainakh- toponymer ned , forsøgte at dykke ned i deres etymologi [5] .
Som alle Vainakhs blev A. S. Suleimanov i 1944 deporteret af USSR GKO-dekret nr. 5073 til Centralasien (Operation Lentil). HA. Bersanov fortæller historien om udsættelsen af familien til A. S. Suleimanov: " ... da alle medlemmer af familien allerede var blevet taget ud i gården, ville Akhmad pludselig tage et sidste kig på sit bibliotek. Før han nåede at gå hen til døren, fløj en soldat op til ham, snuppede nøglerne fra ham og satte mundingen af et maskingevær mod hans ryg og kommanderede groft: "følg frem. " Familien til A. S. Suleimanov blev sendt til Kasakhstan, transporten dertil tog 18 dage. Bilen, hvori de blev transporteret, var så fuld, at i hele 18 dage kørte folk stående; " Ved at kramme tæt sammen lykkedes det dem at frigøre en lille plads, designet til én person, så de på skift kunne sætte sig ned og hvile sig " [6] .
Ifølge H.-A. Bersanov, familien til A.S. Suleimanov, var heldige: de ankom alle i god behold og døde ikke af sult på bosættelsesstedet. Ud over voksne var der på det tidspunkt mange børn i familien - den mellemste bror Mutush tog sig af fire børn af den tidligere afdøde ældre bror Temirbulat. Mutushs viden om islam hjalp lidt med at forsørge hele familien, som takket være dette blev positivt accepteret af nogle repræsentanter for lokalbefolkningen. Kasakherne inviterede ham ofte til at læse Koranen ved deres religiøse sammenkomster, nogle gange læste han ved mawliden . I taknemmelighed blev Mutush præsenteret for mad, som han delte med slægtninge og landsmænd. Familien blev også reddet af guldbæltet fra Kokas søster - del af nationaldragten ( tjetjensk. gabli ), som hun kunne tage med sig [8] . Så snart muligheden bød sig, vendte A.S. Suleimanov hjem til Alkhazurovo og efterlod et ufærdigt hus i Kasakhstan [4] .
I mere end 20 år beskæftigede A.S. Suleimanov sig med toponymien i Tjetjenien og Ingusjetien. Hans hovedaktivitet var feltforskning - at lave uafhængige vandreture, videnskabsmanden samlede materiale til sin forskning og registrerede et stort antal toponymiske navne på Vainakh-landet. Hans datter Zainap huskede: "Han slog et telt op i udkanten af landsbyen og boede der, mens han samlede materiale. Landsbyboerne kaldte ham til sig. Men han kunne ikke lide at skabe problemer for nogen. Folk bragte ham varm chaepalgash , anden mad. I en landsby gav de ham endda et levende får” [9] .
Resultatet af A.S. Suleimanovs forskning var videnskabsmandens hovedværk - "Toponymy of the Chechen-Ingushetia", bestående af fire dele. Den blev udgivet i byen Grozny på det tjetjenske-ingushiske bogforlag fra 1976 til 1985 med et oplag på 5000 eksemplarer hver del. Oplysningerne indsamlet i dette arbejde er af stor interesse for kaukasiske studier og rejser spørgsmål relateret til en række videnskaber på én gang: historie , etnografi , lingvistik , arkæologi og andre [10] .
I 1995 blev "Toponymy" tildelt den tjetjenske republik Ichkerias statspris , men 1995-udgaven havde ikke tid til at nå læserne - cirkulationen blev ødelagt som følge af fjendtligheder [9] .
Jeg drev en industrivirksomhed. På trods af at han havde meget travlt, kom Akhmad, når det var muligt, til vores virksomhed og fortalte publikum om tjetjenernes poesi, moral og kultur. Jeg organiserede disse møder specifikt, så folk kunne se, at der bortset fra hverdagens rutiner er en anden verden, andre mennesker - mennesker, der er lyse i sjælen, udstråler venlighed og åndelig viden, bærere af deres folks vidunderlige kultur [9] .
Adam Abdulkarimov, ven af Akhmad SuleymanovEfter rehabiliteringen af tjetjenerne og Ingush vendte han tilbage til sit hjemland, blev direktør for en skole i sin fødelandsby, underviste i tjetjenske og russiske sprog og litteratur. Skolerne overvåget af Suleymanov er altid blevet eksemplariske. Han søgte ikke blot at give sine elever viden, men også at gøre dem til værdige repræsentanter for sit folk, at indgyde dem en kærlighed til deres modersmål og litteratur. Han tog ofte elever til republikkens historiske steder, gjorde dem bekendt med de begivenheder, der fandt sted der, læste forskellige litterære værker for dem. En af hans elever, Musa Beksultanov , blev senere en berømt tjetjensk forfatter og dedikerede sin første bog til sin lærer [9] .
I sine værker lagde Suleimanov ikke skjul på sin bekymring for nationale traditioner - i disse år var dette nok til at blive betegnet som en nationalist , så hans bøger kom næppe på tryk, og kommissioner besøgte ofte de skoler, hvor han arbejdede [9] .
I 1967 blev den første samling af hans digte udgivet, derefter blev der udgivet omkring ti samlinger mere: "Håb", "Bjergforår", "Ild der varmer hjertet", "Symphony of the Mountains", "Roads of the Motherland" og andre. Mange af hans digte er blevet sat til musik og er blevet populære sange den dag i dag. Hans digte og digte dannede grundlag for en række forestillinger iscenesat af det tjetjenske statslige dramateater [9] .
Suleimanov var en klog, meget moralsk person. Han var en stor lærer og digter. Han kendte godt til folkelivet, folkeskikke, ritualer, gamle sagn, ordsprog og ordsprog. Han talte sit modersmål godt og talte det smukt. Hvis jeg vidste lige så meget, som han vidste, ville jeg skrive mine bøger hundrede gange bedre, end de er skrevet [9] .
Abuzar Aidamirov , folkeskribent i Tjetjenien-Ingusjetien.Fra ordene fra de ældste indbyggere i republikken indspillede og udsatte han for litterær behandling mange gamle sange, myter, legender, herunder "Tears of a Mother", "Stone of Zaro", "Gio", "Alpatov's Mound", " Kesira Dam", "Stolt Maltsag Nasyrkhoevsky", "Nakhchi zhakhkhan". En særlig plads i denne serie er optaget af legenden om Pkharmata (det tjetjenske navn for Prometheus ).
Indtil sin pensionering arbejdede han inden for pædagogik, var engageret i videnskabeligt arbejde, var ansat ved det tjetjenske-ingiske forskningsinstitut for historie, sprog og litteratur. Han var republikkens ærede lærer, forfatter til adskillige lærebøger om tjetjensk litteratur til gymnasiet [11] . I 1978 blev han medlem af Writers' Union of Checheno-Ingushetia , i 1988 - vinder af statens litterære pris for den tjetjenske-ingush autonome sovjetiske socialistiske republik for samlingen af filosofiske digte "Tskhya-shi dosh" ("A Få ord"). Bogen vakte en sådan resonans i republikken, at der var forslag om at nominere forfatteren til Nobelprisen i litteratur [9] .
A. S. Suleimanov oversatte værker af A. S. Pushkin , M. Yu. Lermontov , M. Jalil og andre berømte digtere til tjetjensk. Ifølge folkets forfatter af den tjetjenske-ingush ASSR A. A. Aidamirov : “ Disse oversættelser viste ikke kun digterens [A. S. Suleimanova] , men også deres fremragende kendskab til deres modersmål ” [12] .
A. S. Suleimanov i sin ungdom viste sig at være en dygtig kunstner. Han malede portrætter , herunder et portræt af helten fra borgerkrigen A. D. Sheripov . Den unge kunstners værker blev udstillet i Rostov ved Don på forskellige udstillinger allerede før den store patriotiske krig [12] . Men under deportationen af tjetjenerne og Ingush i 1944 forsvandt alle de malerier skabt af A. S. Suleimanov, som blev opbevaret i Chechen-Ingush Museum of Local Lore , [8] . Den samme skæbne overgik igen hans malerier under den første tjetjenske krig .
Ifølge A. A. Aidamirovs erindringer spillede A. S. Suleimanov mesterligt dechig pondara og opførte illi -episke sange og legender. Han spillede også smukt på klaver , og da han var hans skoleleder, komponerede han flere sange for børn [13] .
I bibliografiske kataloger |
---|