Kronologi

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 15. juli 2021; checks kræver 2 redigeringer .

Kronologi (fra græsk χρόνος  - tid; λόγος  - undervisning):

  1. en hjælpehistorisk disciplin , der fastlægger datoerne for historiske begivenheder og dokumenter;
  2. rækkefølge af historiske begivenheder i tid ;
  3. en liste over eventuelle begivenheder i deres tidssekvens.

Astronomisk kronologi studerer mønstrene for tilbagevendende himmelfænomener og fastslår det nøjagtige astronomiske tidspunkt ; er også en af ​​metoderne til historisk kronologi (se nedenfor).

Geokronologi  er opdelingen af ​​geologisk tid i betingede segmenter , der har deres egne navne (epoker, perioder, epoker og århundreder) og er arrangeret i en bestemt rækkefølge. Det videnskabelige grundlag for geokronologi er stratigrafi .

Historisk (teknisk) kronologi  er en særlig historisk disciplin, der studerer systemerne for kronologi og kalendere for forskellige folk og stater, og hjælper med at fastslå datoerne for historiske begivenheder og tidspunktet for skabelsen af ​​historiske kilder.

Astronomisk kronologi

Det mest naturlige mål for tid er Jordens rotation omkring sin akse. En fuld omdrejning (360 °) af Jorden kaldes siderisk dag , da den med tiden er lig med intervallet mellem to på hinanden følgende klimaks af en stjerne. På grund af Jordens omdrejning rundt om Solen er den sande soldag, det vil sige tidsintervallet mellem Solens to kulminationer, cirka 3 minutter og 56 sekunder længere end den sideriske dag [1] . Denne forskel ændrer sig i løbet af året på grund af uregelmæssigheden af ​​Jordens omdrejning omkring Solen i ekliptikaplanet , så den sande dag kan ikke tjene som en nøjagtig tidsenhed. I stedet for dem bruges den gennemsnitlige dag normalt , det vil sige intervallet mellem klimaksene af et fiktivt lys - "mellemsolen", der bevæger sig jævnt langs ekliptikken; dens plads på himmelsfæren i visse epoker falder sammen med den sande sols plads.

For store tidsintervaller, i stedet for en dag, er det mere bekvemt at bruge andre tidsenheder, historisk forbundet med at observere Månens og Solens tilsyneladende position blandt stjernerne i himmelsfæren. Det tidsrum, hvor Månen, efter en fuldstændig omdrejning omkring Jorden, falder mod de samme stjerner, kaldes en siderisk (stjerne) måned (27 dage 7 timer 43 minutter). Afhængig af Jordens bevægelse sammen med Månen rundt om Solen, efter slutningen af ​​den sideriske måned, vil den indbyrdes placering af de tre armaturer ændre sig noget, så Månens fase, set fra Jorden, vil være noget anderledes, og det interval, hvorigennem Månen vender tilbage til sin tidligere fase, den såkaldte synodiske måned, er længere siderisk (29 dage 12 timer 44 minutter).

Det tidsinterval, hvorigennem lyset, på grund af Jordens omdrejning omkring Solen, vender tilbage til de samme stjernebilleder, til den "samme stjerne", kaldes det sideriske år . I løbet af dagen overstråler Solens lysstyrke stjernerne, og i stedet for de stjernebilleder, som Solen falder imod, kan man sammenligne stjernebillederne modsat dem, der kulminerer ved midnat på denne tid af året. Årstiderne bestemmes af Solens passage gennem jævndøgn og solhverv . Som et resultat af præcession forskydes skæringspunkterne mellem ækvatorplanerne og ekliptika (jævndøgn) såvel som punkterne for Solens største afstand fra linjen for himmelækvator (solhverv). Den samlede varighed af de fire årstider kaldes et tropisk år og bestemmes ud fra Solens gennemsnitshastighed i længdegrad. Det tropiske år defineres ofte som gennemsnitsintervallet mellem to på hinanden følgende passager af Solen gennem forårsjævndøgn, hvilket ikke er sandt, da jævndøgnspunkterne og solhvervspunkterne skifter i forhold til hinanden på grund af planeternes forstyrrelse [2] . Det tropiske år er 20 minutter mindre end det sideriske år. Størrelsen af ​​det sideriske år ændres ikke, størrelsen af ​​det tropiske år svinger afhængigt af ændringer i præcessionens størrelse; i vor tid omfatter det tropiske år 365 dage i gennemsnit dage og timer 5 timer 48 minutter. 46 s, i sideriske dage og timer 366 d 5 t 48 m 46 s . I Hipparchus ' tid (2. århundrede f.Kr.) var det tropiske år 12 sekunder kortere [3] .

Individuelle kalenderår skal nødvendigvis indeholde et helt antal dage; i mellemtiden er længden af ​​året og dagen usammenlignelige. Forskellige systemer af solkalendere dukkede op som et resultat af større eller mindre nøjagtighed af årets længde i dage, der blev vedtaget i kalenderen, og visse metoder til at tælle de akkumulerende fraktioner af dagen, det vil sige fordelingen af ​​interkalerede dage. Til gengæld er månemåneden uforlignelig med solåret; i de velkendte lunisolar-kalendere var der forskellige metoder til at udligne den akkumulerende uoverensstemmelse med indskudte måneder. Senere mistede måneden sin karakter af månerevolutionen og blev en betinget brøkdel af solåret. Gamle astronomer, der ikke var i stand til at observere stjernernes klimaks, var tilfredse med den rå metode til at observere deres stigning og fald. Af særlig betydning var den såkaldte heliakale opgang af stjernen. Længden af ​​perioderne bygget på heliakale stigninger kræver hver gang en særlig beregning afhængig af den givne stjerne (det vil sige på dens plads i forhold til himmelækvator og ekliptika), breddegraden af ​​det givne observationssted på jorden og størrelsen af præcessionen.

Historisk tidslinje

Kalendere

Måne- og solkalendere

Den første og naturlige enhed for at tælle tid for gamle mennesker var dagen, opdelt i dag og nat. Efterfølgende, når de observerede månens faser, begyndte de at skelne månemåneden, som blev talt skiftevis til 29 og 30 dage. Så blev det bemærket, at efter omkring 12 månemåneder gentages naturfænomener. Så blev året åbnet. Året på 12 månemåneder på 354 dage svarer dog ikke til det astronomiske (sol)år, og månekalenderen på 12 månemåneder viste sig at være mobil (araberne bruger stadig denne type kalender). For at korrelere det med det astronomiske år, efterhånden som fejlen akkumulerede (ca. en gang hvert 3. år), blev der indsat en ekstra måned (blandt romerne blev den f.eks. kaldt " Mercedony " og blev indsat mellem 23.-24. februar) . Denne form for lunisolær kalender blev brugt af de fleste oldtidsfolk; i moderne tid bruges det af jøder (se jødisk kalender ).

Solkalenderen blev opfundet i Egypten (se den gamle egyptiske kalender ). Den bestod af 12 måneder af 30 dage og 5 yderligere dage. Men da det sande astronomiske år overstiger 365 dage, viste den egyptiske kalender sig også at være unøjagtig. Efterfølgende forsøgte de hellenistiske konger af Egypten, baseret på Alexandriske astronomers beregninger, at indføre skudår; men reformen slog ikke rod. I 26 f.Kr. e. August reformerede den egyptiske kalender i overensstemmelse med typen af ​​den julianske kalender , etablerede skudår og fastsatte begyndelsen af ​​året (1 thot) den 29. august , men den "gamle stil"-konto blev udbredt i Egypten indtil slutningen af antikken.

Metonisk cyklus

Hvor grækerne (se oldgræske kalendere ) brugte et sekventielt system, når de indsatte yderligere måneder, brugte de oktaeteridsystemet (otte år), med en måned tilføjet hvert 3., 5. og 8. år af den otteårige cyklus. I midten af ​​det 5. århundrede f.Kr. e. Den athenske matematiker og astronom Meton opdagede en 19-årig periode (metonisk cyklus), svarende til 235 synodiske omdrejninger af Månen, hvorefter Månen og Solen vender tilbage til næsten samme position i forhold til Jorden og stjernerne. Han tilbød denne periode til alle grækere ved de olympiske lege i 432 f.Kr. e. foreslår at indsætte 7 måneder i løbet af den. Dette forslag slog rod langsomt, grækerne fortsatte med at bruge det mere rå, men også simplere og mere velkendte system af octaetherider i lang tid; men opdagelsen af ​​Meton bruges stadig i den jødiske kalender og i påskens beregninger , og årets position i den metoniske cyklus er blevet kaldt det "gyldne tal" siden antikken.

Julianske og gregorianske kalendere

Den romerske kalender var en af ​​de mindst nøjagtige. I begyndelsen havde den generelt 304 dage og omfattede kun 10 måneder, startende fra den første forårsmåned (marts) og sluttede med vinterens begyndelse (december - den "tiende" måned); Om vinteren blev tiden simpelthen ikke holdt. Kong Numa Pompilius er krediteret for at introducere to vintermåneder (januar og februar). En ekstra måned - mercedoniy  - blev indsat af paverne efter eget skøn, helt vilkårligt og i overensstemmelse med forskellige øjeblikkelige interesser. I 46 f.Kr. e. Julius Cæsar reformerede kalenderen i henhold til udviklingen af ​​den alexandrinske astronom Sosigen og tog den egyptiske solkalender som grundlag. For at rette op på de akkumulerede fejl, ved sin magt fra den store pave , indsatte han i overgangsåret, foruden mercedonien, yderligere to måneder mellem november og december; og fra 1. januar 45 f.Kr. e. Det julianske år blev sat til 365 dage, med skudår hvert 4. år. Samtidig blev der indsat en ekstra dag mellem 23. og 24. februar, som tidligere mercedoni; og da dagen den 24. februar ifølge det romerske regningssystem blev kaldt "den sjette (sextus) fra marts-kalenderne", blev mellemkalenderdagen også kaldt "to gange den sjette (bis sextus) fra marts-kalenderne" og henholdsvis året annus bissextus - deraf, gennem det græske sprog, vores ord "spring". Samtidig blev måneden med kvintiler (i Julius) omdøbt til ære for Cæsar.

Efter mordet på Cæsar begyndte præsterne fejlagtigt at erklære skudår hvert tredje år. Ved opdagelsen af ​​en fejl i 9 f.Kr. e. Kejser Augustus måtte i 16 år slet ikke indføre et skudår. Først fra 8 e.Kr. e. Den julianske kalender begyndte at fungere normalt. Måneden efter Julius blev opkaldt efter Augustus (sekstil) [4] .

I IV-VI århundreder blev der i de fleste kristne lande etableret ensartede påskeborde , lavet på basis af den julianske kalender; således spredte den julianske kalender sig til hele kristenheden. I disse tabeller blev den 21. marts taget som dag for forårsjævndøgn.

Men efterhånden som fejlen akkumulerede (1 dag på 128 år), blev uoverensstemmelsen mellem den astronomiske forårsjævndøgn og kalenderen mere og mere udtalt, og mange i det katolske Europa mente, at den ikke længere kunne ignoreres. Dette blev bemærket af den castilianske konge af det XIII århundrede Alfonso X , i det næste århundrede foreslog den byzantinske lærde Nicephorus Gregory endda en reform af kalenderen. I virkeligheden blev en sådan reform gennemført af pave Gregor XIII i 1582 , baseret på matematikeren og lægen Aloysius Lily 's projekt . Det pavelige dekret af 24. februar 1582 fastslog, at den 5. oktober 1582 skulle efterfølges af den 15. oktober , og i fremtiden vil kun disse århundrede år blive betragtet som skudår , hvoraf antallet af hundreder af år er deleligt med 4 uden en rest. ( 1600 , 2000 , 2400 ), og andre århundreder vil blive betragtet som simple ( 1700 , 1800 , 1900 , 2100 ). Resultatet blev den gregorianske kalender , som er astronomisk mere nøjagtig end den julianske. Af de europæiske lande gik de katolske straks over til den nye stil, de protestantiske - i flertal i 1700-tallet: Nordtyskland, Danmark og Norge - fra 1700 , England - fra 1752 , Sverige - fra 1753 ; Ortodokse lande skiftede først til den gregorianske kalender i begyndelsen af ​​det 20. århundrede: Bulgarien siden 1916 , Rusland siden 1/14 februar 1918 , Serbien og Rumænien - siden 1919 , Grækenland - siden 1923 .

Nogle kalendere

Kronografi

År tæller. Dannelse af historisk kronologi

Behovet for en konsekvent optælling af år dukkede op med fremkomsten af ​​skriftkulturen og frem for alt tog udgangspunkt i administrative behov. Dokumenterne var som regel daterede efter kongens regeringsår; således gav listen over konger med deres regeringsår en primitiv kronologisk tabel. Sådanne lister kommer fra Mesopotamien og det gamle Ægypten, men de bør bruges med forsigtighed, da de ofte er angivet som successive regeringer, i virkeligheden, helt eller delvist synkrone (for eksempel i tider med problemer), og lignende "forenklinger" er tilladt .

I bystater blev årstal dateret med navnene på embedsmænd valgt for året, som for eksempel blev kaldt "limmu" i Ashur , " eponymous archons" i Athen , osv. ( "eponymisk år" ). I Mesopotamien var det heller ikke ualmindeligt at udpege årstal til vigtige begivenheder, så årslisten var noget i retning af en kort krønike.

Det presserende behov for kronologiske beregninger dukkede op med fremkomsten af ​​historisk videnskab, det vil sige cirka i det 5. århundrede f.Kr. e. Den enkleste måde at datere på var gensidig relativ datering af begivenheder: begivenhed A fandt sted X år før begivenhed B; begivenhed C skete Y år efter begivenhed B; mens de samme begivenheder er nævnt af forskellige forfattere. Ud fra dette, sammenligner man historikernes værker, er det relativt let at beregne den gensidige sammenhæng mellem de begivenheder, de nævner. Så for eksempel er de græsk-persiske krige den centrale begivenhed i " Historien " af Herodot , der påvirker tidligere begivenheder - dannelsen af ​​det persiske rige; Thukydid , der beskriver den peloponnesiske krig , nævner, at der mellem dens begyndelse og Xerxes afgang fra Hellas gik "ca. 50 år", og taler kort om begivenhederne i disse "halvtreds år"; Xenophon fortsætter direkte Thukydid - det vil sige, at kun ud fra en sammenligning af disse tre forfattere kan man tegne et detaljeret kronologisk forløb af begivenheder i omkring 200 år, fra midten af ​​det 6. til midten af ​​det 4. århundrede f.Kr. e.

For begivenheder fjernt i tid (såsom den trojanske krig ), baseret på genealogiske tabeller, blev der brugt en omtrentlig beregning "efter generationer", der tog 3 generationer pr. Samtidig blev der gjort forsøg på at udarbejde et system med absolut kronologi. De første kronologiske tabeller blev udarbejdet: præstedømmet for præstinderne i Hera i Argos (deres forfatter, Hellanicus af Lesbos , var tilsyneladende den første til at tage kronologiske spørgsmål op), lister over spartanske eforer , athenske archons -eponymer; i Herodot kan man finde årene for persernes og andre østlige kongers regeringstid. Når man sammenlignede sådanne lister, blev det muligt at oversætte datoen fra et system til et andet (for eksempel at sige under hvilken persisk konge en begivenhed fandt sted under en sådan og sådan en archon), samt at finde ud af det kronologiske forhold mellem begivenheder og hinanden (det vil sige for at fastslå deres relative kronologi) og med det øjeblik, hvor værket er skrevet (det vil sige at finde ud af den absolutte kronologi). Da der ikke var et enkelt kronologisk system i Grækenland, taler historikeren om en vigtig begivenhed, og det var ønskeligt at datere det efter flere systemer på én gang: året for den persiske konges regeringstid, de spartanske eforer, den athenske arkon- eponym. For eksempel er her et uddrag fra Thukydid , som indeholder både relativ og absolut datering af nøgleøjeblikket i hans " historie " - begyndelsen af ​​den peloponnesiske krig ( 431 f.Kr. ):

I 14 år fortsatte en trediveårig fred med at eksistere, indgået efter erobringen af ​​Euboea . I det femtende år, det 48. år af Chrysis præstedømme i Argos, da Enesius var ephor i Sparta , og Pythodorus havde 4 måneders archonship i Athen , i den sekstende måned efter slaget ved Potidaea, i det tidlige forår, en afdeling af bevæbnede thebanere (...) i begyndelsen af ​​en nattesøvn invaderede den boeotiske by Plataea ... [5]

Alle andre datoer i teksten til Thukydids historie er på en eller anden måde korreleret med datoen for krigens begyndelse (i ovenstående passage kan dette ses i eksemplet med slutdatoen for den første athensk-spartanske krig og slaget af Potidaea; i fremtiden er datoerne angivet: "for sådan og sådan et krigsår"). Af de dateringssystemer, som Thukydides brugte, fandtes datering af de athenske arkoner i historisk videnskab i mange århundreder, og dette gjorde det muligt for oldtidens kronologer nemt at korrelere Thukydides' data med senere kronologiske skalaer (ifølge Olympiaderne - derigennem med romersk kronologi ifølge konsulerne og "fra grundlæggelsen Rom" - og allerede gennem sidstnævnte er denne begivenhed let oversat til det moderne kronologisystem, som er en direkte fortsættelse af det romerske). Endelig egner denne dato sig til astronomisk verifikation, eftersom Thukydid refererer solformørkelsen til sommeren samme år, som ifølge beregninger (for første gang allerede udført af Joseph Scaliger ) fandt sted den 3. august 431 f.Kr. e.

I det IV århundrede f.Kr. e. historikeren Timaeus fra Tauromenien foreslår at indføre et enkelt kronologisk system baseret på de helt græske lister over olympiske vindere. Lister af denne art blev ført fra 776 f.Kr. e. Således viste hele den græske historie sig at være opdelt i 4-års intervaller mellem de olympiske lege - "Olympiads", opkaldt efter vinderne, så dateringen lød sådan: "i det 3. år af den 79. Olympiade, når sådanne og sådan var vinderen i løb”. Dette dateringssystem blev vedtaget af historikere (det blev ikke brugt i officiel administrativ praksis) og blev brugt sammen med datering af de athenske arkoner. Den første videnskabelige kronologi blev lavet hundrede år efter Timaeus Eratosthenes , som i sit værk "Chronography" beregnede en række referencedatoer (for eksempel invasionen af ​​Xerxes, begyndelsen af ​​den peloponnesiske krig), og allerede beregnede alle andre begivenheder fra dem. Det kronologiske fragment af Eratosthenes, der er kommet ned til os, har følgende form (når man betragter det, skal det tages i betragtning, at året begyndte i juli):

Kronologien for Eratosthenes er som følger: fra tidspunktet for erobringen af ​​Troja til Heraklidernes ankomst  - 80 år; fra fremkomsten af ​​Heraclides til dannelsen af ​​Ionia - 60 år; fra dannelsen af ​​Ionien til Lycurgus ' regeringstid  - 159 år; fra begyndelsen af ​​hans ledelse til det 1. år af den 1. Olympiade  - 108 år; herfra til invasionen af ​​Xerxes  - 297 år; fra denne invasion til begyndelsen af ​​den peloponnesiske krig  - 48 år; fra begyndelsen af ​​denne krig til dens afslutning med athenernes nederlag - 27 år; fra deres nederlag til slaget ved Leuctra  - 34 år; fra denne kamp til Filips død  - 35 år; fra Filips død til Alexanders død  - 12 år [6] .

På samme tid, i det hellenistiske øst, kommer officielle dateringer af den type, vi kender, i brug, regnet fra én dato - "tidens epoke". Tiden var, at Seleucus Nicator , kommandør for Alexander den Store kom til magten - 312 f.Kr. e. Imidlertid forblev " seleukidernes æra " indtil senantikken administrativ og blev ikke brugt af historikere. Efterfølgende gik det ind i aramæisk, derefter arabisk historieskrivning (under det forkerte navn "Alexander-æraen") og blev brugt af syriske kristne indtil det 19. århundrede. De parthiske arsacider introducerede til gengæld en æra fra deres egen tiltrædelse ( 248 f.Kr. ), som også havde cirkulation i Østen.

Romerne, som længe har holdt deres "faster" - lister over konsuler, der også fungerede som en kort officiel krønike, passer nemt ind i det græske kronologiske system, således f.eks. i værket af den græske forfatter fra romertiden Diodorus Siculus ( 1. århundrede f.Kr. ) vi møder dating på én gang: ifølge Olympiaderne, ifølge de athenske archons og ifølge de romerske konsuler. En samtidig med Diodorus var den romerske videnskabsmand Varro , som på grundlag af konsulære faster og de romerske kongers regeringsår, rapporteret af legenden, beregnede datoen for grundlæggelsen af ​​Rom (ifølge Varro - 753 f.Kr. ) og introducerede det som en æra i videnskabelig cirkulation. Denne æra "fra grundlæggelsen af ​​Rom" blev ikke officielt brugt, men i historieskrivningen overlevede indtil det 19. århundrede (da det handlede om begivenhederne i romersk historie).

Af stor betydning for kronologien er den såkaldte "kongelige kanon af Ptolemæus " [7]  - en kongeliste, der er bevaret i Theons kommentar til Ptolemæus' astronomiske værk. Dette er en liste over regeringstiderne, med nøjagtige astronomiske datoer, af Babylons konger (de egentlige babyloniske konger, såvel som de persiske konger og Alexander den Store som babylonisk), kongerne af det hellenistiske Egypten og de romerske kejsere. Det blev udarbejdet af Alexandrianske astronomer til behovene for deres egne beregninger (faktisk til at datere astronomiske fænomener) i henhold til deres egne optegnelser og optegnelser fra de babylonske præster, og derefter videreført af skriftkloge, der skrev navnene på byzantinske kejsere ind i det (i nogle manuskripter blev det bragt til Konstantinopels fald i 1453 ). Det begynder med den babyloniske kong Nabonassars tronebestigelse den 27. februar 747 f.Kr. e. (den såkaldte "Nabonassar-æra"), hvor der først blev foretaget systematiske astronomiske observationer, og er baseret på den bevægelige egyptiske kalender (uden skudår), som dengang blev brugt af astronomer.

I den sene romerske periode i astronomiske og astrologiske tekster, æraen fra begyndelsen af ​​kejser Diocletians regeringstid  - 284, er meget brugt , påsketabeller er samlet i den (denne æra er stadig bevaret af den koptisk-etiopiske kirke under navnet "martyrernes æra").

Kalkulus fra Kristi fødsel

I 525 gav pave Johannes I munken Dionysius den Lille ordre til at sammensætte et nyt påskebord. Dionysius brugte tabellerne i den alexandrinske kirke, som brugte Diocletians æra, men da han ikke ønskede at tælle med årene for den "ugudelige forfølgers regering", besluttede han at udpege årene fra Kristi inkarnation. I hans tabel fulgte året 532 ab incarnatione (fra inkarnationen) år 247 i Diocletian-æraen. Efter at dette påskebord var blevet godkendt af den pavelige trone og taget i almindelig brug, bragte det i omløb æraen " fra Kristi fødsel ", som nu er almindeligt accepteret. I officielle handlinger findes æraen fra R. Kh. allerede i Carlomans kapitularium den 21. april 742 . I pavelige handlinger har den været i brug siden Johannes XIII ( X århundrede ). I mellemtiden blev der begået en fejl i begyndelsen af ​​opgørelsen på grund af en forkert beregning af antallet af påske , der er gået siden Kristi korsfæstelse [8] [9] . På grund af denne fejl falder Kristi fødselsår ikke i 1 e.Kr., men ligger mellem 12 og 4 f.Kr. e.

Interessen for spørgsmål om kronologi dukker igen op i renæssancen. Det menes, at grundlaget for moderne kronologi blev lagt af Joseph Scaliger ( 1540 - 1609 ); han indførte datering ifølge den julianske periode, han opfandt, startende i 4713 f.Kr. e. , som gjorde det muligt at oversætte alle tilgængelige datoer til ét system; han var også den første til at påbegynde (mere præcist genoptaget, fordi det blev brugt sporadisk i antikken) en astronomisk verifikation af de datoer, der findes i historiske kilder (han var f.eks. den første til at give en astronomisk datering af solformørkelsen i 431 f.Kr., nævnt af Thukydid ) [10] . Ved at krydstjekke synkron information og bruge astronomiske data beregnede Scaliger og jesuitforskeren Dionysius Petavius ​​( 1583 - 1652 ) hoveddatoer, hvilket igen gjorde det muligt at genberegne alle datoer i oldtidens historie i henhold til et enkelt kronologisystem . Petavius ​​foreslog i 1627 et system med "omvendt" optælling af datoer "før Kristi fødsel." [11] Dette system, som først mod slutningen af ​​det 18. århundrede fik universel anerkendelse, lettede i høj grad studiet af kronologi.

Kontroversen forårsaget af Scaligers værker stimulerede fremkomsten af ​​et stort antal værker om astronomisk og teknisk kronologi. Det generaliserende arbejde på dette område var Benedictines d'Antin, Clemence og Durands arbejde i det 18. århundrede , The Art of Checking Dates, hvis seneste udgave omfattede 44 bind. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede havde den videnskabelige kronologi nået sit højdepunkt. Indtil nu har den tyske astronom og kronolog Christian-Ludwig Idlers arbejde "Handbook of Mathematical and Technical Chronology" ikke mistet sin betydning. Af moderne specialister i kronologi er den amerikanske videnskabsmand af russisk oprindelse E. Bickerman , forfatteren af ​​værket "Chronology of the Ancient World" (London, 1969; russisk oversættelse M., 1975), især berømt.

Spørgsmål om ægthed af gammel kronologi

Den romerske kronologi, som vort opgørelsessystem er en direkte fortsættelse af, er ret pålidelig. Det er for eksempel karakteristisk, at datoen for Diocletians komme til magten ( 284 ) blev fastlagt af tre forskellige videnskabsmænd ved hjælp af tre forskellige metoder. Scaliger gik ud fra den koptisk-etiopiske tradition, som sidestillede året 1582 med året 1299 i Diocletians æra. . Petavius ​​- fra det faktum, at Diocletian ifølge påskekrøniken kom til magten i konsulatet af Karin (anden) og Numerian, som ifølge konsulære faster svarer til 284 ; Idler udnyttede i stedet "Ptolemæus' kanon" og astronomiske observationer, hvilket gjorde det muligt at udlede en synkron datering: 81 år efter Diocletians regeringstid = 1112 år efter Nabonassars tiltrædelse ; denne ligning fører igen til 284 .

Græsk historie kan synkroniseres med romersk historie, da mange datoer er kendt i både græsk og romersk regning. Disse østlige kronologiske data er også pålidelige, hvor der er en direkte eller indirekte forbindelse med romersk kronologi. Således inkluderer listerne over de egyptiske faraoer i Manetho persiske konger og Ptolemæer, hvis regeringsdatoer er nøjagtigt kendte - dette giver os mulighed for at beregne datoerne for tidligere herskeres regeringstid. Her opstår imidlertid vanskeligheder på grund af de ovennævnte træk ved de østlige kongelister. Det menes dog, at indtil omkring 800 f.Kr. e. Egyptiske regeringer er dateret nøjagtigt[ af hvem? ] , indtil det 16. århundrede f.Kr. e. (det vil sige før begyndelsen af ​​Det Nye Rige) - med en tolerance på flere årtier. Men længden af ​​overgangsperioden mellem Mellem- og Nyriget kendes ikke præcist – som følge heraf går forbindelsen med romersk kronologi tabt. En vigtig rolle i kronologien i Mellemriget spilles ved at skrive på den såkaldte. " Kakhun Papyrus ", der vedrører slutningen af ​​XII-dynastiet [12] ; der står, at Sirius vil opstå den 16. i den VIII månemåned i det 7. år under Senusret III 's regeringstid . Datoen for denne begivenhed er omkring 1800 f.Kr. e. [13] , og dette gør det muligt (da antallet af år for dynastiets faraoers regeringstid er kendt) at konkludere, at XII-dynastiet regerede fra omkring 2000 til 1800 f.Kr. e. Varigheden af ​​den første mellemperiode mellem det gamle og mellemrige rige er også ukendt, og derfor er kronologien for det gamle rige endnu mere usikker.

Historikerne i det vestlige Asien har en noget fastere støtte. Først og fremmest er den assyriske liste over eponymer (limmu) blevet bevaret, mellem 911 og 648 f.Kr. e., som er verificeret både af "Ptolemæus' kanon" og solformørkelsen angivet i den. I tidligere århundreder var det af afgørende betydning at fastslå datoen for begyndelsen af ​​kong Hammurabis regeringstid. Det er baseret på observationen af ​​Venus' heliakale opgang (den første solopgang ved daggry), beskrevet i et kileskriftsdokument, som fandt sted i det 6. år af Amisadugas regeringstid, en af ​​de sidste konger i Hammurabi -dynastiet (dengang den vides, at 1 år af hans regeringstid er 146 år). De heliakale stigningsforhold, der er beskrevet i dokumentet, gentages efter adskillige årtier, således at der som et resultat opstod flere varianter af datoen for det 1. år af Hammurabis regeringstid; baseret på totalen af ​​historiske data, er den mest plausible af dem datoen - 1792 f.Kr. e. Til denne dato er henholdsvis datoene for tidligere og efterfølgende regeringsperioder bundet.

Kina har altid haft en udviklet historiografisk tradition med sin egen detaljerede kronologi baseret på regeringer med deres mottoer, samt på 60-års cyklusser (se kinesisk kalender ); i Indien blev spørgsmål om kronologi og historieskrivning behandlet meget lettere. Derfor er nøgledatoen for synkronisering af Indiens antikke historie med den europæiske givet af dekretet hugget på en sten af ​​kong Ashoka (3. århundrede f.Kr.) på en ambassade sendt af ham til Grækenland med det missionære formål at fremme buddhismen; den nævner fem hellenistiske herskere (Antigon Gonat og andre), hvis regeringstid er nøjagtigt kendt.

Nogle epoker

Det skal dog huskes på, at " ingen, der fulgte den byzantinske æra, troede, at der var gået 5508 år fra verdens skabelse til inkarnationen. Hvis der var behov for at angive året for Kristi fødsel, satte de 5500. Paradoksalt nok var 5508 et tal , men ikke en dato ” [14] . I krønikerne blev datoen for Kristi fødsel således antaget til at være 5500 (kun nogle gange 5505), men på grund af svigt i kronologien af ​​de romerske kejseres regeringstid blev efterfølgende begivenheder dateret på en sådan måde, at når de omberegnes dem til moderne kronologi, skal ovenstående tidsaldre bruges.

Dating metoder

Fysisk

Kemisk

Geologisk

Arkæologisk

Biologisk

Sproglig

Se også

Kronologi

Noter

  1. ↑ Klimishin, 1990 , s. 32.
  2. ↑ Jean Meeus og Denis Savoie, "The history of the tropical year", Journal of the British Astronomical Association 102 (1992) 40-42
  3. ↑ Klimishin, 1990 , s. 57.
  4. ↑ Klimishin, 1990 , s. 287-289.
  5. ↑ Thukydid. Historie, II, 2, 1, overs. G. A. Stratanovsky
  6. ↑ Klemens af Alexandria . Stromata I 138, 1, trans. E. A. Afonasina
  7. ↑ Bickerman E. Den antikke verdens kronologi. Tab. 1 Arkiveret 21. juni 2008 på Wayback Machine
  8. ↑ Da Jesus Kristus blev født (utilgængeligt link) . Hentet 2. januar 2015. Arkiveret fra originalen 14. juli 2015. 
  9. ↑ A. M. Efrosman. kalenderens historie og kronologi om spørgsmålet om oprindelsen af ​​vores kronologi (utilgængeligt link) (1984). Dato for adgang: 2. januar 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. 
  10. ↑ Scaliger I. Om rettelsen af ​​kronologien (utilgængeligt link) . Hentet 23. november 2006. Arkiveret fra originalen 25. september 2006. 
  11. ↑ Smirnov M.A. Hvornår kommer det tredje årtusinde?
  12. ↑ ikke nævnt i listen over kendte papyrus . De berømte Kahuna-papyrus er medicinske og veterinære afhandlinger
  13. ↑ Klimishin, 1990 , s. 402-403.
  14. ↑ Vodolazkin E. G. World History in the Literature of Ancient Russia: (Baseret på kronografisk og bleg fortælling fra det 11.-15. århundrede) Munchen, 2000. S. 155, kursiv i Wikipedia-citatet

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier