Påske

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 6. december 2021; checks kræver 29 redigeringer .
Pesach Heb. פֶּסַח

Festligt bord klargjort til påskesederen .
Type jødisk
Ellers Forårsfestival / Frihedsfestival
Betyder Festen for udvandringen fra Egypten
Installeret Tora
bemærket jøder
Siden Nisan 15 [1]
Ved Nisan 21 [2] [3]
datoen Nisan 15 [d] , Nisan 16 [d] , Nisan 17 [d] , Nisan 18 [d] , Nisan 19 [d] , Nisan 20 Nisan [d] , Nisan 21 [d] og Nisan 22 [d]
I 2021 fra solnedgang den 27. marts
til natten falder på den 4. april (8 dage)
fest synagoge , familie
Traditioner Bøn i synagogen, Galel .
Forbud mod arbejde på den første og syvende (og uden for Israel desuden på den anden og ottende) dag.
chametz , seder , matzah , haggadah
Forbundet med Shavuot
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Pesach ( hebraisk פֶּסַח ‏‎, i askenasisk udtale  - Peysakh / Peysoh / Paisoh ; Aram.  פִּסְחָא Pischa ; på russisk - påske ) er den centrale jødiske helligdag til minde om udvandringen fra Egypten , en af ​​de tre pilgrimsrejser . Det begynder om aftenen fra den fjortende til den femtende Nisan (dage i den jødiske kalender begynder om aftenen den foregående dag), fejres i 7 dage i Israel og 8 uden for Israel. Det er også æret af karaitter , samaritanere og delvist messianske jøder .

Toraen forbyder jøder i løbet af højtiden at spise brød og andre produkter, der indeholder korn, der har gennemgået surdej ( hebraisk חָמֵץ ‏‎ chametz -  "hævet"), fordi hævelsen af ​​hævet dej er forbundet med manifestationer af et ondt princip: stolthed og dovenskab .

Toraen (Pentateuch) befaler også at spise matzah (usyret brød) i disse dage, hvilket minder om den pludselige åbenbaring af det guddommelige nærvær, som afskaffede den onde tilbøjelighed og skabte muligheden for, at jøderne kunne bevæge sig fra lydighed til Faraos vilje til lydighed mod Skaberens vilje.

Pesach er sammen med Sukkot og Shavuot en af ​​de tre "pilgrimsrejser" (" Shloshet Haregalim "). På disse helligdage, i æraen af ​​Jerusalem-templets eksistens, steg jøderne op til Jerusalem .

I Israel er påsken en 7-dages ferie, hvoraf de første og sidste dage er helligdage og ikke-arbejdsdage. Mellemliggende dage kaldes ordene chol ha-moedʹ ("helligdage"). Uden for Israel varer ferien 8 dage, hvoraf de to første og de sidste to er helligdage.

Ferienavn

Ferien "Pesach" har flere navne:

  1. Pesach  - fra påske ( Hebr. פֶּסַח ‏, passeret, gik forbi) - til minde om, at den Almægtige gik gennem jødiske hjem og ødelagde Egyptens førstefødte .
  2. Chag ha-Mazot  - det usyrede brøds højtid  - til minde om, at jøderne spiste matzah i slaveårene, og også at dejen ikke havde tid til at hæve under udrejsen fra Egypten.
  3. Chag HaAviv  er forårets højtid, når ferien fejres. Nisan- måneden kaldes også måneden Aviv .
  4. Chag ha-Herut  - en frihedens ferie - til minde om udvandringen fra Egypten.

Feriens historie

I religiøs tradition er højtiden dedikeret til befrielsen af ​​det jødiske folk fra egyptisk slaveri. I 210 år var jøderne i trældom til egypterne (se Rashis kommentar til 1. Mosebog  15:13 ).

For at befri det gududvalgte folk sendte Gud 10 plager til egypterne, og først efter den tiende løslod faraoen jøderne til frihed ( 2Mo  12:31-33 ). Ifølge Pentateuken (2 Mos.  12:22,23 ) befalede Gud jøderne den fjortende Nisan, aftenen for den sidste af de ti egyptiske plager - nederlaget for de førstefødte, at slagte lam (lam eller geder, som blev anset for at være hellige af egypterne) (se Rashi's kommentar til 1 Mos. 46:34), bag deres kød i brand og marker dørstolperne med deres blod. Som en belønning for uselviskhed, på trods af faren for at blive stenet af egypterne for ved at dræbe deres hellige dyr (2. Mosebog 8:26), natten til den femtende Nisan, "gik Gud forbi" ( pasach ) af jødernes huse, og de blev reddet, mens i resten af ​​husene alle de første -født døde.

Ifølge nogle forskere er fremkomsten af ​​en festlig ceremoni forbundet med sæsonen med at skifte vintergræsgange til sommer, og skikken med at smøre dørstolper med blod var et magisk ritual til at beskytte besætningerne [4] . Samtidig kan det at spise usyret brød oprindeligt have været en særskilt højtid forbundet med den første høst [5] .

Toraen nævner påskeferien flere gange. Ud over det tolvte kapitel i 2. Mosebog , som fortæller historien om højtidens oprindelse og detaljerede lovene vedrørende fejringens rækkefølge, er Pesach nævnt i 2 Mos.  13:3-10 , 23:15 , 34:18 , 34:25 , Lev.  23:4-8 , 4 Mos.  28:16-25 , 5 Mos.  16:1-8 , som introducerer præciseringer og tilføjelser til lovene om påsken. I tal.  9:10-14 fastlægger budet om den anden påske - for dem, der ikke kunne fejre til tiden, introduceres en ekstra mulighed for at bringe påskeofferet en måned efter højtiden. Fejringen af ​​Pesach ved jødernes indtog i Israels land omtales i Jos.  5:10 , 11 . Derefter, ifølge Bibelen , blev påskeferien glemt og genoptaget først i det 7. århundrede. f.Kr e. under kong Josias ( 2 Kong  23:21-23 og 2 Kr.  35:1-19 ); ifølge en anden version - i slutningen af ​​det 8. århundrede. f.Kr e. under kong Ezekias ( 2 Kr.  30:1-21 ). I Ezd.  6:19-22 beskriver fejringen af ​​påsken efter hjemkomsten fra det babyloniske fangenskab . Profeten Ezekiel nævner også Pesach ( Ezek.  45:21-24 ).

Efter ødelæggelsen af ​​det andet tempel i 70 e.Kr. e. påskeofringen blev umulig, og der blev foretaget tvangsjusteringer af fejringen. I stedet for kødet fra påskelammet blev matzah den centrale ret i festmåltidet, og der blev foretaget passende ændringer i teksten til bønnerne, der blev læst ved bordet.

Bud

Kashrut til påske

Chametz (hævet)

Hametz ( hebraisk חמץ ‏‎, 'syret', 'syret'). I løbet af pesach-ferien tilføjes specifikke forbud relateret til hævet ( chametz ) til de sædvanlige regler for kashrut . På alle feriedagene er det forbudt ikke kun at spise, men også at eje "kametz" i nogen form. Mad egnet til pesach (" Kosher le Pesach ") kan spises hele året rundt.

Elimination af chametz

Religiøse jødiske familier bruger normalt ugerne op til ferien i intensiv rengøring i hjemmet. Målet er at fjerne alle spor af hævet ( chametz ) fra hvert skab og hjørne i huset. Søgen efter chametz bliver ofte til forårsrengøring, børneværelser og køkkener afsøges efter rester i skabe, under senge osv. Selv i ikke-religiøse familier er påsken en anledning til forårsrengøring. Selvom Halacha kræver eliminering af stykker af "kametz" større end en oliven, renser mange mennesker chametzen ned til den sidste krumme.

Parallelt hermed forsøger familien at spise alle de tilgængelige lagre af "chametz" (brød, pasta, småkager, suppeblandinger) ved begyndelsen af ​​ferien.

Salg af chametz

Chametz, som er af materiel værdi (f.eks. alkoholholdige drikke fremstillet af korn), må sælges før påske til en ikke-jøde. Salget af "chametz" arrangeres af den lokale rabbiner, som bliver "agent" for alle religiøse jøder i samfundet, gennem en procedure kaldet " mehirat chametz " (salg). Som agent "sælger" rabbineren hele "kametzen" til ikke-jøden til en pris, der aftales efter ferien, og inden da bliver ikke-jøden bedt om at betale et symbolsk startgebyr, forudsat at han betaler balance efter påske. Når ferien slutter, kontakter rabbineren ikke-jøden for at købe samfundets "kametz" tilbage [6] .

Et sådant "salg" anses for obligatorisk i henhold til loven, hvor hver ejer skal lægge al den "kametz" han sælger i en æske eller æske og antage, at en ikke-jødisk køber til enhver tid i løbet af ferien kan komme for at hente eller bruge hans andel. Ligeledes sælger religiøse jødiske butiksejere al deres "kametz" til en ikke-jøde, fuldt ud klar over, at den nye "ejer" kan gøre krav på deres ejendom. Jøderne sælger al deres "kametz" til ikke-jødiske naboer med risiko for, at sidstnævnte ikke vil give det tilbage [7] .

Den formelle søgning efter chametz (" Bdikat chametz ")

Efter mørkets frembrud den 14. Nisan er der en formel søgning efter surdej (" Bdikat hametz "). Samtidig læser familiens overhoved en særlig velsignelse "om eliminering af chametz" (על ביעור חמץ - al biur chametz ), hvorefter han bevæger sig fra værelse til værelse for at kontrollere, at der ikke er krummer tilbage nogen steder. Det er sædvanligt at slukke lyset i det rum, der søges efter, og foretage eftersøgninger ved hjælp af et stearinlys, en fjer og en træske: et stearinlys oplyser effektivt hjørner uden at kaste skygge, en fjer kan feje krummer ud af svært tilgængelige steder , og en træske, der bruges til at samle krummer, kan brændes næste dag sammen med " kametz ".

Der er også tradition for at gemme ti skiver brød omhyggeligt indpakket i aluminiumsfolie eller plastfolie i huset inden ransagningen. Dette sikrer, at familiens overhoved finder noget "kametz", og hans velsignelse er ikke spildt.

Afbrænding af chametz (" Biur chametz ")

Om morgenen brændes alle hævede produkter fundet under eftersøgningen (" Biur hamets ").

Familiens overhoved erklærer enhver " kametz ", der ikke er fundet "ugyldig" "som jordens støv". Hvis " kametz " faktisk findes under påsken, skal den brændes eller gøres uegnet til mad.

Retter til påske

På grund af den strenge adskillelse af " kametz " ved pesach, har religiøse jødiske familier en tendens til at have et komplet sæt redskaber specielt til pesach. Ashkenazi- familier, der køber nye redskaber til ferien, nedsænker dem først i kogende vand for at fjerne eventuelle spor af olier eller materialer, der kan have indeholdt "kametz" ( agalat kelim ). Nogle sefardiske familier, der bruger de samme glas til påsken, som de gør hele året, vasker dem grundigt på forhånd.

Den førstefødtes faste

Om morgenen før påske begynder førstfødte mænds faste til minde om frelsen af ​​Israels førstefødte under "henrettelse af de førstefødte", den tiende af Egyptens plager.

Faktisk faster de fleste førstefødte kun indtil slutningen af ​​morgenbønnen i synagogen . Traditionen tro er den, der deltager i et måltid i anledning af en glædelig begivenhed, fritaget for at faste. Derfor er der før påske en almindelig skik at afslutte studiet af en del af Mishnah eller Talmud og til ære for dette arrangere et festmåltid i synagogen om morgenen før påske. Alle deltagere i dette måltid er således fritaget for at faste.

Påskeoffer

På tidspunktet for eksistensen af ​​templerne blev der ofret i form af en slagtning af dyr, som blev kaldt " korban pesakh ". Ifølge Pentateuken [8] skal hver familie (eller gruppe af familier, hvis de hver for sig er for små til at spise et helt lam) spise ét lam om aftenen før midnat den 15. nisan . Lammet kunne ikke slagtes af dem, i hvis besiddelse der var surdej [9] . Lammet skulle bages over bål [10] og spises med matzah og maror[11]  - bitre urter. Det var umuligt at brække offerets knogler [12] . Det indre fedt fra ofringen skulle brændes på alteret inden morgen.

Men efter ødelæggelsen af ​​det andet tempel blev der ikke længere ofret, så historien om " korban-pesah " genfortælles på påske-sederen, og på seder-skålen er den symbolsk repræsenteret af " zroa " - et stegt lam skank, kyllingevinge eller ben, som ikke spises, men deltager i ritualet.

Seder påske

Højtidens centrale begivenhed er påskeaftenen ( leil a-seder eller seder-pesach , eller blot seder / seider / sayder ).

Afholdelsen af ​​Seder er nøje reguleret og består af mange elementer. På denne aften bør jøderne læse påske-haggadaen , som fortæller om udvandringen fra Egypten, og holde påskemåltidet i overensstemmelse med traditionen.

Læsning af påske-haggadaen

På den første påskeaften (uden for Israel, de første to aftener) bør enhver religiøs jøde læse historien om udvandringen fra Egypten.

Fire skåle

Under Seder er der pligt til at drikke 4 kopper vin eller druesaft. Druejuice betragtes også som vin og kan bruges på Seder (især til børn, kvinder og svagelige), hvis den er tilberedt i overensstemmelse med kravene til koshervin . Det gælder både mænd og kvinder. Ifølge Mishnah [13] skal selv den fattigste person drikke dem. Hver skål tjener som en introduktion til den næste del af Seder. De 4 skåle symboliserer de 4 løfter i Shemots bog (2Mo 6:6-8):

6 Så sig til Israels børn:
Jeg er Herren, og jeg vil føre jer ud fra ægypternes åg, og jeg vil udfri jer fra deres trældom,
og jeg vil frelse jer med en udstrakt arm og med store domme. ;

7 Og jeg vil tage dig til mig som et folk, og jeg vil være din Gud, og du skal kende, at jeg er Herren din Gud, som førte dig ud fra Ægyptens åg;
8 Og jeg vil føre dig ind i det Land, om hvilket jeg opløftede min Haand og svor at give det til Abraham, Isak og Jakob, og jeg vil give dig det til Arv. Jeg er Herren.

(2 Mos. 6:6-8)

Ud over disse 4 skåle sættes en yderligere 5. skål på bordet, men ikke drikkes - "en skål til Elias ". 5 kopper vin fortyndet 1:4 (1 del vin og 3 dele vand) - skik hos Maimonides og Saadya Gaon .

Afikoman

Måltidet afsluttes af "afikoman" - den sidste ret. I templets tid var afikoman påskeofferet, og efter dets ødelæggelse et stykke matzah, som brækkes af i begyndelsen af ​​Seder. Afikoman tages før man spiser den tredje kop - "forløsningens" kop.

Matzo

Budet siger, at man skal spise mindst et stykke matzah på størrelse med en oliven ved Seder. Sederritualet sørger for flere øjeblikke i løbet af aftenen, hvor matzah spises. Yemenitiske jøder , irakiske jøder, marokkanske jøder bruger blød matzah. [fjorten]

Bagning af matzo

Matzah til højtiden bages i ugerne før ferie. I ortodokse jødiske samfund samles mænd traditionelt i grupper for at håndbage specielle plader af matzah kaldet matzah shmura ("konserveret matzah", hvilket betyder, at hveden er beskyttet mod kontakt med vand fra den dag, den skæres om sommeren, indtil matzaen er bagt til den efterfølgende påske). Matzah skal bages på 18 minutter, ellers begynder gæringsprocessen, og matzah bliver ikke-kosher på påsken.

Maror

Under sederen, på forskellige punkter i ritualet, er det foreskrevet at smage bittert grønt (fra peberrod til salat) - maror .

Festuge

Isru hag

Dagen efter Pesach kaldes Isru Chag. Denne dag tjener til at forbinde de store helligdage (Pesach, Shavuot og Sukkot ) med resten af ​​årets dage.

At tælle Omers dage

Fra natten til den anden påskedag begynder nedtællingen af ​​Omers dage. Under templets tid i Jerusalem blev der på den første dag af dagen bragt et korn (“ omer ”) hvede fra den nye afgrøde dertil. Før de bragte Omeren til templet, blev jøder forbudt at bruge den nye høst. Efter ødelæggelsen af ​​templet er det forbudt at spise den nye afgrøde indtil aftenen den anden dag i påsken.

Omerens dage tælles i 49 dage, hvorefter Shavuot (pinse) fejres på den 50. dag . Når man tæller, tælles både dage og uger: for eksempel siger man på den første dag " i dag er den første dag ifølge Omeren ", og den 8. - " i dag er 8 dage, der udgør en uge og en dag iht. til Omeren ”.

Syvende dag i påsken

Ifølge Toraen befaler den Almægtige: ”på den syvende dag er der også en hellig forsamling; gør intet arbejde” ( 3 Mos.  23:8 ). Årsagen til ferien er dog ikke angivet. På denne dag delte vandet i Det Røde Hav sig for jøderne og opslugte Faraoen, som forfulgte dem ( 2Mo  14:21-29 ). Til minde om dette, på denne dag, læses en passage fra Toraen dedikeret til disse begivenheder, inklusive "Havets sang".

Der er en skik at gå til havet, floden eller andre vandområder (i ekstreme tilfælde til springvandet) og synge "Havets sang" der.

Forskellen mellem jødisk påske og kristen påske

Kristen påske er viet til Jesu Kristi død (ifølge Bibelen: 1 Korintherbrev 11:26 "For hver gang I spiser dette brød og drikker dette bæger, forkynder I Herrens død, indtil han kommer.", og er direkte forbundet med Jødernes udvandring fra Egypten , i form af tilsvarende bibeltekster læst ved den kristne påskegudstjeneste. Påskelammets ofring i kristen teologi betragtes som en prototype på Jesu frivillige selvopofrelse for at sone for de synder, verden.

Jesu påskenadver ( seder ) med hans disciple i den kristne tradition blev kaldt den sidste nadver og blev en prototype på nadverens sakramente (nadver). Under nadveren sammenligner Jesus sig selv med påskelammet selv og udtaler den traditionelle velsignelse over vin ( Kiddush ) og kalder vinen for sit blod, hvori Det Nye Testamente fra nu af er etableret for dem, der tror på det (Luk 22: 20).

Påske med samaritanerne

Samaritanerne fejrer påske på det hellige Gerizim -bjerg , hvor de ofrer (en enhed kvæg bliver ofret) [15] . Sådanne forskelle fra den jødiske fejring skyldes, at samaritanerne kun anerkender den skrevne Tora og ikke anerkender den mundtlige.

Se også

Noter

  1. ↑ Klimishin I. A. Kalender og kronologi. - Ed. 3. - M . : Videnskab . Ch. udg. Fysisk.-Matematik. lit., 1990. - S. 256. - 478 s. - 105.000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-014354-5 .
  2. ↑ Hvad er påske?. Arkiveret fra originalen den 5. august 2012.  (Engelsk)
  3. ↑ Første påskedag. Arkiveret 8. maj 2016 på Wayback Machine 
  4. ↑ Pesach - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  5. ↑ Tamara Prosic. Påskens udvikling og symbolik . Hentet 15. april 2017. Arkiveret fra originalen 16. april 2017.
  6. ↑ Hussein købte al israelsk chametz for 20.000 shekel . Hentet 11. marts 2013. Arkiveret fra originalen 7. oktober 2013.
  7. ↑ Araberen gik med til at returnere den "kametz", han tilegnede sig før påske
  8. ↑ Nummer.  9:11 , Ex.  12:6
  9. ↑ Ref.  23:18
  10. ↑ Ref.  12:9
  11. ↑ Ref.  12:8
  12. ↑ Ref.  12:46
  13. ↑ Mishnah , Pesachim 10:1
  14. ↑ Yemen of Yesteryear Arkiveret 18. september 2021 på Wayback Machine "Matzah, der bruges i Yemen, er blød og pita-lignende." Matzah af yemenitiske jøder - blød og pita -agtig
  15. ↑ Samaritansk påskerapport 2011 med billeder . Hentet 23. april 2011. Arkiveret fra originalen 24. april 2011.

Kilder

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 jødiske helligdage
Religiøse helligdage
Helligdage og mindeværdige dage i Israel
jødiske kalendermåneder