Konstantinopel æra

I dagtorsdag21oktober7531
indicta 1
[ ]

Konstantinopel æra , byzantinsk æra, gammel russisk æra [1] , "fra Adam ", marts-stil  - kronologisystemet "Fra verdens skabelse ", som ortodokse teologer henviste til fredag  ​​- den sjette skabelsesdag , beregnet iht. Septuaginta som 1. marts 5508 f.Kr. e. og efterfølgende som lørdag den 1. september 5509 f.Kr. e. ( September stil ). Fra det 7. århundrede blev det gradvist det nuværende kronologiske system i Byzans og i hele den ortodokse verden, f.eks.Serbien og Bulgarien . Det blev især brugt i russiske kronikker (med nogle fejl på 1-2 år forbundet med datoerne for den første dag i det nye år og andre problemer), såvel som generelt i Rusland før kalenderreformen af ​​Peter I i 1700. I Peters dekret blev dagen efter den 31. december 7208 fra "verdens skabelse" foreskrevet til at betragtes som 1. januar 1700 fra "julen".

Byzans

Hvordan datoen blev beregnet

Den kristne æra fra "verdens skabelse" blev taget som udgangspunkt for kronologien, og der var omkring 200 forskellige muligheder, hvoraf den vigtigste er den byzantinske æra, skabt i 353. Mange epoker var baseret på forholdet mellem antallet af "verdens skabelsesdage" og varigheden af ​​dens eksistens. Dette forhold blev taget fra Bibelen: "Og Gud skabte mennesket i sit billede <...> Og det blev aften, og det blev morgen: den sjette dag" ( 1 Mos.  1:27-31 ), "med Herren er en dag som tusind år og tusind år som én dag” ( 2 Pet.  3:8 ). Baseret på disse bibelske udsagn har kristne teologer konkluderet, at siden "Adam blev skabt midt på den sjette skabelsesdag", så "kom Kristus til jorden i midten af ​​det sjette årtusinde", det vil sige omkring 5500 år fra "verdens skabelse" [2] .

”Under kejser Constantius ( 353 ) blev der skabt en æra, hvis opgørelse blev gennemført fra lørdag den 1. september 5504 f.Kr. e. Men Constantius var ikke en "konsekvent kristen", så hans navn og den epoke, der blev samlet under ham, blev nævnt meget modvilligt. Den tidlige byzantinske æra af den "inkonsekvente kristne", kætteren Constantius i det 6. århundrede blev afklaret, og i Byzans begyndte en anden æra fra "verdens skabelse" at blive brugt med æraens epoke fredag ​​den 1. marts, 5508 f.Kr. e. (Det skal understreges, at patriarkatet i Konstantinopel altid begyndte kirkeåret den 1. september)” [3] .

Der er en opfattelse af, at dette sjette økumeniske råd fastlagde datoen for kronologien: fra den bibelske "verdens skabelse" med begyndelsen af ​​1. september 5509 f.Kr. e. [4] [5] . Blandt dette råds 102 regler er der dog ingen særlig regel om opgørelsens begyndelse. I forbindelse med den 3. kanon er der en omtale af året: "ifølge vi fastslår, at de, der har kontaktet ved et andet ægteskab, og selv indtil den femtende dag i den sidste måned af januar, den sidste fjerde angivelse , seks tusind et hundrede og nioghalvfems, som forblev i slaveri af synden og ikke ønskede at blive ædru fra den, blev udsat for kanonisk udbrud fra deres rang” [6] .

”Under kejser Diocletian i Romerriget blev der hvert 15. år foretaget en omvurdering af ejendom for at fastslå skattebeløbet. Ordinelle antal år i hvert 15-års interval blev kaldt anklager . I 312  , under kejser Konstantin, blev denne opgørelse officielt indført, og optællingen begyndte den 23. september. I Byzans blev i 462  af praktiske årsager årets begyndelse og optællingen af ​​anklager udskudt til 1. september. Skaberne af den byzantinske æra besluttede, at i det første år fra verdens skabelse skulle alle tre cyklusser begynde på én gang: 19-årige måne-, 28-årige sol- og 15-årige vejledende cyklusser" [4] .

To datoer for begyndelsen af ​​året blev brugt, periodisk parallelt:

Vatikanets mening

Det katolske Rom anerkendte ikke disse beregninger ved at bruge Vatikanets æra : i den latinske oversættelse - Vulgata , - i modsætning til Septuaginta , er den forventede levetid for de gamle patriarker, kongernes regering osv., mindre end i den græske oversættelse, så datoen var anderledes - 4713 eller 4000 år [7] . Det blev betegnet Anno Mundi  - "fra verdens skabelse." Bede den Ærværdige udgav året 3952, der var andre datoer. Vestlige kirker skiftede til kronologien fra Kristi fødsel, efter at den blev beregnet i det 6. århundrede af munken Dionysius den Lille .

Rusland

Fejl i kronikker

Forskere bemærker, at i mange kronikker, især i " Fortællingen om svundne år ", bruges flere datingmuligheder på én gang, ikke nødvendigvis Konstantinopel-æraen [8] . Findes også der:

  • Alexandria æra  - 29. august 5493 f.Kr e. [note 1]
  • Antiokiatiden  - 1. september 5500 f.Kr e. [note 2]
  • Gammel byzantinsk æra  - 5504 f.Kr e. [note 3]
  • Nifold æra  - 5509 f.Kr. e.
  • Decimalæra  - 5510 f.Kr. e.
  • Den elleve-decimale æra er 5511 f.Kr. e.

Også datoer kan skride på grund af forskellen i begyndelsen af ​​året - i september eller marts. Forskere bemærker: "på grund af oversættelsen af ​​datoerne for det byzantinske septemberår til den slaviske marts, er fejl i et år mulige" ( marts og ultra -marts stilarter) [9] .

Tidslinjer

Det menes, at i Rusland har dette system været brugt siden slutningen af ​​det 10. århundrede. Det endelige valg til fordel for september-æraen blev truffet i 1492.

Den sidste dag ifølge denne opgørelse var den 31. december 7208 ; ved dekret af Peter I , blev den næste dag allerede officielt betragtet i henhold til den nye kronologi fra Kristi fødsel  - 1. januar 1700 .

Se også

Kommentarer

  1. Laurentian Chronicle:

    ... vi gør det mere sandsynligt: ​​og tallene er: ꙗ ꙗ ѿ ѿ ѿ Adam til syndfloden , det er meget : en ѿ oversvømmelse til ѡvalu det er ҂a҃ og p҃v , og ѿ Avrama i omfanget af ekstremiteten : a ѿ Podikhenya Moisova til David ,: A ѿ David og ѿ begyndelsen af ​​Salomons rige ѧ før fangenskabet ꙗ ꙗ rusalimlѧ lad um҃i : et ѿ fangenskab ꙗ før ѡlexandra ѿ҃idra fødslen: Gud , lad os ...

    Der opstod dog en fejl, og tallet 640 blev reduceret til 601, og hvis du opsummerer disse tal med udskiftningen af ​​601 med 640, får du 5493.
  2. Denne epoke afspejles også i annalerne på denne måde. I en artikel fra 986 ifølge Lavrentiev- og Ipatiev-listerne: "I år 5500 blev Gabriel sendt til Nazareth til Jomfru Maria ...". Der er også en datering af denne æra som 5969 f.Kr. e. men dette blev ikke brugt i annalerne.
  3. Ifølge hende, fra Adam til Syndfloden i 2262, fra Syndfloden til Abraham 1082, fra Abraham til Udgang 430, fra Exodus til Salomon 631 (og ikke 601), derefter 448 år før Jerusalems fangenskab, 318 år før Alexander den Store, og fra ham 333 år før Kristus. Disse tal summeres til 5504. Denne æra blev brugt i PVL, i dating begivenheder før 870, og 2 eller 3 gange efter det.

Noter

  1. Klimishin, 1990 , s. 107, 329, 457.
  2. Klimishin, 1990 , s. 324-329.
  3. Kruglikova G. I. Til historien om skabelsen af ​​historisk kronologi (utilgængeligt link) . Hentet 21. april 2009. Arkiveret fra originalen 16. marts 2009. 
  4. 1 2 V. A. Uvarov. Bagsiden af ​​Julius Cæsars kalenderreform . Chronos . Hentet 27. januar 2021. Arkiveret fra originalen 20. februar 2020.
  5. Donini A. Ved kristendommens oprindelse (fra fødsel til Justinian) . e-reading.club . Moskva: Politizdat (1979). Hentet 27. januar 2021. Arkiveret fra originalen 25. juli 2019.
  6. Den ortodokse kirkes kanoner .
  7. Prikhodko V. Kirkekalender . pagez.ru . Hentet 27. januar 2021. Arkiveret fra originalen 26. januar 2020.
  8. Kuzmin A. G. Det gamle Rusland i IX-XI århundreder. . portal-slovo.ru . Hentet 27. januar 2021. Arkiveret fra originalen 19. september 2020.
  9. Tsyb S. V. Gammel russisk tidsregning i Fortællingen om svundne år (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 22. november 2016. Arkiveret fra originalen 22. november 2016. 

Litteratur

Links