Tyfon

Tyfon

Typhon Staatliche Antikensammlungen
græsk stavemåde Τυφῶν
latinsk stavning Tyfon
Etage han-
Far Tartarus
Mor Gaia
Ægtefælle Echidna
Børn Orff , Cerberus , Lernean Hydra , Chimera , Sphinx , Efon , Krommion pig , Ladon , Colchis Dragon , Scylla , Gorgons , samt "alle fugtbærende vinde", undtagen Notus , Boreas og Zephyr
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Typhon , også Typhoei ( oldgræsk Τυφῶν , Τυφωεύς , Τυφώς , Τυφάων ), er en kraftfuld og monstrøs kæmpe i oldgræsk mytologi frembragt af den mythiske, klassiske og Tarustar - udgave af Gatia . Han udfordrede de olympiske guder og blev besejret med stort besvær af Zeus . Den højeste gud satte et bjerg over ham. De gamle grækere associerede jordskælv og vulkanudbrud med dets bevægelser og de flammer, det brød ud.

De fleste af monstrene i den antikke græske mytologi, inklusive Cerberus og den Lernaean Hydra , var afkom af Typhon. Identificeret med Set - personificeringen af ​​ondskab i egyptisk mytologi .

Oprindelse og udseende

Der er flere versioner af myten om fødslen af ​​Typhon. I Hesiod blev jordgudinden Gaia , efter at Zeus havde besejret titanerne , enig med Tartarus . Fra denne forbindelse blev Typhon [1] født . I de homeriske salmer gives en myte om, hvordan Hera var vred på Zeus , da han fødte Athena . Gudinden besluttede også på egen hånd, uden deltagelse af en mand, at føde et levende væsen. Hendes ønske blev hørt af Gaia og et år senere fødte den øverste gudinde Typhon, som hun gav for at blive opdraget af et andet monster, Python [2] [3] [4] [5] .

En anden version er givet i scholia til Homers Iliaden . Efter at Zeus havde besejret giganterne , bagtalte Gaia den øverste gud foran Hera. Hun tog to æg salvet med Kronos frø og lagde dem under Arim-bjerget i Kilikien . De skulle udklækkes til en dæmon, der kunne besejre Zeus. Efter fødslen af ​​Typhon fortalte Hera sin mand om, hvad der var sket [6] .

En af de første beskrivelser af Typhon er indeholdt i Hesiods Teogoni. Der er han afbildet som en hundredhovedet slangedrage , hvis hoved udsender en række forskellige lyde [7] . Pseudo-Apollodorus repræsenterer ham som en halv-menneske, halv-drage af utrolig størrelse (" hans hoved rørte ofte stjernerne, hans hænder strakte den ene indtil solnedgang, den anden indtil solopgang ") med hundrede hoveder, fra hvis mund flammer brød ud . I stedet for ben havde han ringe af slanger, og hans krop var dækket af fjer [8] . Disse eller andre træk ved Typhons udseende er indeholdt i mange gamle kilder [9] .

Kampe med guderne

I gamle kilder er der flere beskrivelser af konfrontationen mellem Typhon og de olympiske guder. De ender med Typhons nederlag fra Zeus ' peruns . I denne sejr ser gamle forskere en afspejling af menneskets begrænsning af naturkræfterne [5] [10] som er faldet ind i myten .

Homer, Hesiod, Pindar, Aischylos og Pseudo-Hyginus beskriver i forskellige variationer myten om kampen mellem Typhon og Zeus. Konfrontationen ender med den øverste guds sejr, som hober Etna -bjerget på Sicilien over den besejrede fjende [11] . Zeus udnævnte guden for smedfærdigheden Hefaistos som vogter af den besejrede fjende , der installerede sine ambolte på hovedet af Typhon [12] [13] . Begivenheden i gamle kilder har en meget bred geografi. I forskellige variationer er det lokaliseret fra Italien til Syrien, det vil sige, hvor de gamle grækere kendte vulkanske bjerge, siden jordskælv og vulkanudbrud begyndte at blive forbundet med Typhon. Uhyrets bevægelser, der blev knust af bjergene, forårsagede i grækernes forståelse jordskælv, og flammerne, der brød ud af det, forårsagede vulkansk aktivitet [14] [15] [16] [17] [18] .

I de senere skrifter af Pseudo-Apollodorus, Antoninus Liberal og Ovid suppleres myten med en beskrivelse af, hvordan guderne, der var bange for Typhon, blev til dyr, fugle og fisk og flygtede til Egypten . Heri ser oldsager grækernes og romernes ønske i den hellenistiske æra om at forbinde oprindelsen af ​​ægypternes tro , som tilbad guder, der kombinerede menneskets og dyrets træk, med mytologiske karakterer, som de kender [19] .

Pseudo-Apollodorus giver følgende beskrivelse af konfrontationen mellem Zeus og Typhon. Først ramte Zeus monsteret med et sværd, tvang ham til at trække sig tilbage og forfulgte ham til Syrien. Der lykkedes det Typhon at opsluge tordenmanden med slangeringe, samle sværdet op. Derefter rev han senerne på sine arme og ben ud fra Zeus og låste ham inde i en hule, og placerede dragen Dolphin til at vogte . Hermes og Aegipane formåede at stjæle og returnere sener til den øverste gud. Zeus' kamp med Typhon blussede op med fornyet kraft. Skæbnens gudinde moira hjalp den olympiske gud , da de svækkede kæmpen noget ved at fodre ham umodne frugter. Den øverste gud forfulgte uhyret først til Thrakien, og derfra til Sicilien, hvor han kastede Etna på ham [8] [20] .

Nonn Panopolitansky giver en version, der adskiller sig fra de andre, og introducerer Cadmus i den . Denne helt var i stand til at charmere Typhon så meget med sit spil på musikinstrumenter, at han mistede sin vagt og blev besejret af Zeus [21] .

I beretningen om Diodorus Siculus, som er slående forskellig fra de klassiske versioner af myten, var Typhon lederen af ​​kæmperne i Frygien , som blev besejret af Zeus [22] .

Identifikation med sæt

I den antikke verden kom ikke kun antikke græske og romerske trosretninger sammen, men også gamle egyptiske . Typhon blev identificeret med morderen af ​​Osiris , personificeringen af ​​den onde tilbøjelighed, guden for den varme tørre vind sirocco , død, ødelæggelser, sol- og måneformørkelser og andre ulykker med Seth [23] [24] . Tilsvarende analogier findes allerede hos Aischylos (525-456 f.Kr.) [25] og Herodot (484-425 f.Kr.) [26] . I det gamle Ægyptens billedkunst kunne Set afbildes som en figur med en pukkelrygget, tynd næse, buede og rektangulære ører og en splittet hale. Konventionelt kaldes dette billede blandt kunsthistorikere "Typhon" [27] .

Spredte oplysninger om en sådan identifikation er indeholdt i Plutarchs værk "Om Isis og Osiris". I den kaldes Typhon hovedfjende af Isis [28] , søn af Kronos [29] , den rødhårede dæmon [30] , far til guden for begravelsesritualer Anubis [31] . Plutarch forbinder også Typhon med det salte hav, hvori den livsbærende Nil , Osiris , opløses og dør [32] . For at formilde den onde Seth-Typhon blev folk med rødt hår endda ofret til ham [33] .

Afkom

Børnene af Typhon og Echidna var forskellige monstre, som hver især er forbundet med visse myter. Ifølge Hesiod inkluderede disse Orphus , Cerberus , Lernean Hydra , Chimera og "alle fugtbærende vinde" tyfoner [34] . Pseudo-Apollodorus fuldender denne liste med Sfinxen [35] , Efon  - ørnen der hakkede i leveren af ​​Prometheus [36] , Krommion-grisen [37] og dragen Ladon [36] . I scholia to Argonautica af Apollonius af Rhodos hedder det, at Colchis-dragen blev født af blodet fra den besejrede Typhon [38] . Pseudo-Hygin supplerer listen over børn af Typhon og Echidna med Scylla og Gorgons [39] . Quintus af Smyrna kalder Tyfons afkom for slangerne, som på gudernes anvisning kvalte Laocoont og hans sønner, da han advarede trojanerne om ikke at bringe den trojanske hest ind i byen [40] [3] [4] [5 ] [18] .

Forholdet til hittitisk mytologi

Oldtidens lærde finder en lang række analogier i de oldgræske myter om Typhon og de hettitiske myter om Ullikumi . På dette grundlag konkluderer de, at legenden om Typhon ikke var autokton græsk. Oprindeligt opstod det i troen hos folkene i den lille Asien -stat Hatti . Derefter, efter deres erobring af hettitterne, trådte den ind i hetitisk mytologi, hvorfra den blev accepteret af grækerne, overført i Hesiods Teogoni og derefter i andre monumenter af oldgræsk litteratur [41] [42] [43] .

Noter

  1. ↑ Hesiod, 2001 , Theogony 820-822, s. 45.
  2. ↑ Ancient Hymns, 1988 , Homeric Hymn II. Til Pythian Apollo 127-177, s. 67-68.
  3. ↑ 1 2 Schmidt, 1916-1924 , kol. 1426.
  4. ↑ 12 Smith , 1873 .
  5. ↑ 1 2 3 Losev, 1990 .
  6. ↑ Losev Mythology of the Greeks and Romans, 1996 , Typhon, s. 837-838.
  7. ↑ Hesiod, 2001 , Theogony 824-836, s. 45.
  8. ↑ 1 2 Pseudo-Apollodorus, 1972 , I. 6, 3.
  9. ↑ Schmidt, 1916-1924 .
  10. ↑ Losev græsk mytologi, 1990 , s. 273.
  11. ↑ Losev Mythology of the Greeks and Romans, 1996 , Typhon, s. 837-840.
  12. ↑ Antonin Liberal, 1997 , XXVIII.
  13. ↑ Aeschylus 1989 , Prometheus 350-376.
  14. ↑ Strabo, 1994 , V, IV, 9, s. 247-248.
  15. ↑ Strabo, 1994 , XII 8, 19, s. 579.
  16. ↑ Strabo, 1994 , XVI, II, 7, s. 750-751.
  17. ↑ Virgil, 1979 , IX. 715-716.
  18. ↑ 12 Typhon . _ Encyclopaedia Britannica. Hentet 15. december 2019. Arkiveret fra originalen 25. december 2019.
  19. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , kommentar 72 til bog I.
  20. ↑ Schmidt, 1916-1924 , kol. 1428.
  21. ↑ Losev Mythology of the Greeks and Romans, 1996 , Typhon, s. 852-866.
  22. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , V. 71, 2.
  23. ↑ Typhoeus  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / red. F. Lübker  ; Redigeret af medlemmer af Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga og P. Nikitin . - Sankt Petersborg. , 1885.
  24. ↑ Rubinstein, 1990 .
  25. ↑ Aeschylus 1989 , Andragere 560.
  26. ↑ Herodot, 1972 , II. 144.
  27. ↑ El Alavi, Mohamed El Saied El Saied. Annotation // Figurativ og stilistisk originalitet af dyrisk plastik fra det gamle Egypten. Disputats for graden af ​​kandidat i kunstkritik: 17.00.04. - L. , 1994. - 181 s.
  28. ↑ Plutarch, 1996 , 2.
  29. ↑ Plutarch, 1996 , 12.
  30. ↑ Plutarch, 1996 , 30-31.
  31. ↑ Plutarch, 1996 , 38.
  32. ↑ Plutarch, 1996 , 32-33.
  33. ↑ Pasturo, 2012 .
  34. ↑ Hesiod, 2001 , Theogony 304-332, 869-870, s. 29-30.
  35. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , III. 5, 8.
  36. ↑ 1 2 Pseudo-Apollodorus, 1972 , II. 5, 11.
  37. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , E. 1, 1.
  38. ↑ Latyshev, 1947 , s. 290.
  39. ↑ Pseudo-Gigin Myths, 2000 , 151, s. 182-183.
  40. ↑ Quint Smyrnsky, 2016 , 12. 451.
  41. ↑ Gueterbock, 1977 .
  42. ↑ Graves, 1992 , Typhon.
  43. ↑ Ivanov, 2004 , s. 259.

Kilder og litteratur

Kilder

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger