| Hemmelig lære, hemmelig undervisning [K 1] | |
|---|---|
| engelsk Den hemmelige lære | |
| Genre | okkultisme |
| Forfatter | Helena Petrovna Blavatsky |
| Originalsprog | engelsk |
| skrivedato | 1884-1891 |
| Dato for første udgivelse | 1888-1897 |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
The Secret Doctrine, the Synthesis of Science, Religion and Philosophy er Helena Petrovna Blavatskys hovedværk i tre bind [K 2] [K 3] [K 4] . Bogen udkom oprindeligt i to bind i 1888 [K 5] , det tredje bind udkom efter forfatterens død i 1897 . Grundlaget for "den hemmelige doktrin" består af strofer oversat fra den hemmelige " Dzyans bog " med kommentarer og forklaringer fra forfatteren [6] [K 6] . Bogen undersøger også i detaljer den grundlæggende symbolik , der bruges af verdens store religioner og mytologier . Første bind omhandler universets dannelse . Andet bind omhandler menneskets oprindelse og udvikling [ K 7] . Det tredje bind indeholder nogle berømte okkultisters historier .
Oversættelse til russisk fra den engelske original blev lavet af Helena Roerich (første halvdel af 1930'erne ). De franske teosofer udgiver A Condensed Version of H. P. Blavatsky's Secret Doctrine [9] .
A. N. Sienkiewicz skrev, at Blavatsky engang beskrev sin første bog som "et utilfredsstillende værk, forvirrende og uklart skrevet." [10] Mahatma Koot Hoomi bemærkede i et brev til A.P. Sinnett , at Isis Unveiled burde være blevet omskrevet:
"Ser du ikke, at alt, hvad du finder i Isis, knap er skitseret, knap skitseret - intet fuldført eller fuldstændig afsløret [K 8] . Okay, tiden er inde, men hvor er arbejderne til sådan en kæmpe opgave? [12]
W. C. Judge , der skrev fra Paris i foråret 1884, meddelte, at han bistod Blavatsky i hendes nye bog, som ville blive kaldt Den hemmelige doktrin, og som allerede var blevet annonceret i The Theosophist . [K 9] I 1884 besluttede lederne af Theosophical Society , at den nye bog ville blive udgivet "i tyve dele, ca. blev ændret" [14] .
Ifølge mange øjenvidner gik det materiale, der angiveligt var givet af Mahatmas, gennem H.P.B.s pen på forskellige måder. Nogle gange blev det dikteret, nogle gange blev der brugt clairvoyance eller andre midler. Der dukkede noget op i manuskripter fra selve mahatmaerne.
Dr. Wilhelm Hübbe-Schleiden talte om H. P. B.s arbejde i Würzburg . Han fortæller, at da han besøgte hende i oktober 1885 ... havde hun kun et par bøger med sig, ikke mere end et halvt dusin ... Han så hende skrive sætninger ned, som om hun kopierede dem fra noget, der ligger foran hende , men usynlig for andre ... Han fandt i hendes manuskripter mange rettelser og noter, med blå blyant, udført med K. X.s velkendte håndskrift .
”Jeg så mange rettelser og noter med blå blyant, lavet i mester K. X.s velkendte håndskrift, i hendes manuskript og i de bøger, der lå på skrivebordet. Det bemærkede jeg stort set om morgenen, før hun begyndte at arbejde. Jeg sov på sofaen i hendes arbejdsværelse, efter hun gik på pension, og sofaen var kun få skridt væk fra skrivebordet. Jeg husker godt min overraskelse den morgen, da jeg fandt rigtig mange sider i fuld størrelse håndskrevne med blå blyant. De lå på bordet overfor det sted, hun selv skrev på. Jeg ved ikke, hvordan de sider er kommet dertil. Men jeg så dem ikke, før jeg faldt i søvn, og ingen i kødet kom ind i dette rum om natten, for jeg sover følsomt. [15] [K-10]
Constance Wachtmeister [K 11] huskede, hvordan hun en dag, da hun kom ind på H.P.B.s kontor, fandt ud af, at hele gulvet var overstrøet med ark af et afvist manuskript. Hun spurgte om årsagen til denne lidelse, og H.P.B. svarede:
"Jeg har allerede prøvet tolv gange at skrive denne side korrekt, men hver gang sagde Mester, at det var forkert. Jeg tror, jeg bliver skør med så mange muligheder, men lad mig være i fred, jeg kan ikke stoppe, før jeg løser dette problem, selvom jeg skal arbejde natten lang. [17]
En time senere rapporterede HPB, at siden endelig var blevet færdiggjort til hendes store tilfredshed. K. Wachtmeister huskede, at hun nogle gange tidligt om morgenen så på HPB's skrivebord et ark papir dækket med rødt blæk med en håndskrift, hun ikke genkendte. Da HPB blev spurgt om betydningen af disse mystiske notater, svarede HPB, at de definerer hendes arbejde for den aktuelle dag [18] .
Wachtmeister skriver i sine erindringer, at Blavatsky under arbejdet med bogen var "i direkte kontakt med specifikke østlige adepter":
"Jeg var så heldig at være til stede ved hendes fødsel, læse manuskripterne og være vidne til den okkulte måde, hvorpå hun modtog information" [K 12] .
I et brev til H. S. Olcott fra Würzburg rapporterede Blavatsky, at "hun er nu helt alene med sin stol, blækhus og få bøger" (i modsætning til situationen med Isis, da Olcott hjalp hende), men på trods af dette fik hun på fire timer hun skrev et afsnit på fyrre sider uden at kigge i nogen af bøgerne, men "bare lyttede". [K 13] [K 14]
I breve til Sinnett [6] sagde hun:
”Hver morgen er der et nyt sted og en ny begivenhed. Jeg lever et dobbeltliv igen. Mesteren finder, at det er for svært for mig at se på det astrale lys, mens jeg arbejder på min "Hemmelige Lære", mens jeg er i bevidsthed, og derfor har jeg i omkring to uger nu observeret alt, hvad jeg har brug for, som i en drøm [ K 15] . Jeg ser store, lange papirruller, hvorpå alt er skrevet, og så gendanner jeg det fra hukommelsen ..."
Jeg har meget travlt med The Secret Doctrine. Hvad der skete i New York [K 16] gentages uforlignelig tydeligere og bedre!... Sådanne billeder, panoramaer, scener, antediluvianske dramaer før mig!... Jeg har aldrig hørt eller set bedre.
Blavatsky fortalte Constance Wachtmeister, at hvis hun havde brug for at konsultere og få information fra en bog, "koncentrerede hun sit sind for at skabe en astral kopi" af den bog, hvorfra hun kunne tage alt, hvad hun havde brug for.
Medforfatterskabet til Den hemmelige lære blev forklaret i breve fra Mahatmas Moriah og Kut Hoomi til Dr. Hubbe-Schleiden, som han modtog i Tyskland i begyndelsen af januar 1886 . Kopier af disse breve blev sendt af H. P. B. til W. C. Judge in America til fremtidig brug. I 1926 blev de udgivet i Breve fra Visdommens Mestre (nr. 69, 70).
"Den hemmelige doktrin vil, når den udgives, være værket af tre forfattere: M., Upasika [K 17] og lægens mest lydige tjener." Underskrevet: K. H. ”Hvis det kan være til nogen nytte og hjælp for Dr. Hubbe-Schleiden – selvom jeg tvivler på det – bekræfter jeg, undertegnede ydmyge fakir, at Den hemmelige lære blev dikteret dels til Upasika af mig og dels af min. Broder K.H.” Underskrift: M. [22]
I 1888 skrev Mahatma Koot Hoomi til Olcott:
"Jeg har også noteret mig dine tanker om Den hemmelige lære. Vær sikker på, at det, hun ikke gav med notater fra videnskabelige og andre værker, vi gav og inspirerede hende. Enhver fejl eller misforståelse rettet og forklaret af hende fra andre teosofers skrifter er blevet rettet af mig eller på mine vegne . Det er et værk af mere værdi end dets forgænger, det er et kompendium af okkulte sandheder, som vil gøre det til en kilde til information og instruktion for dem, der seriøst studerer det i lang tid fremover." [23]
Dr. Archibald Keightley [K 18] og hans slægtning Bertram Keithley var til stor hjælp for H. P. B. med at forberede hendes manuskript til udgivelse.[6] [K 19] . B. Keightley huskede, hvordan efter omhyggeligt at have læst hele manuskriptet - en bunke omkring en meter høj - korrigerede engelsk og tegnsætning, hvor det var absolut nødvendigt, og derefter, efter lange konsultationer, "dukkede op for forfatteren".
“... Vi forelagde hende vor plan, som var foranlediget os af selve emnets natur, nemlig at gøre værket til fire bind, mens de to første bind skulle deles i tre dele: 1) strofer og kommentarer til dem; 2) symbolik; 3) videnskab. Yderligere, i stedet for at gøre det første bind, som hun havde til hensigt, til nogle store okkultisters historie, rådede vi hende til at følge den naturlige præsentationsrækkefølge og begynde med udviklingen af kosmos, derfra gå til menneskets udvikling, og derefter, i tredje bind, tage den historiske del op, efter at have analyseret de store okkultisters liv, og endelig tale om praktisk okkultisme i fjerde bind ... Vi fremlagde denne plan for Blavatsky, og hun godkendte den behørigt .
The Theosophical Publishing Company blev dannet af HPB's energiske assistenter, der overtog udgivelsen af det nye Teosofiske tidsskrift Lucifer [ 6] og udførte derefter udgivelsen af The Secret Doctrine. Det første bind af The Secret Doctrine (TD) blev udgivet i London den 1. november 1888 , det andet den 28. december samme år.
Blavatsky mente, at "forældrestammen" af alle religioner og filosofiske systemer uden undtagelse indeholder en "stor sandhed", som "indtil nu" er blevet skjult, forvrænget eller simpelthen ignoreret. Efter udgivelsen af det første bind skrev hun i sin dagbog , at Den hemmelige lære, bogen, der beskriver alt, hvad der kan overføres til menneskeheden i det "nuværende århundrede", er et forsøg på at fjerne en del af det fælles grundlag for alle. - store og små religioner og filosofiske systemer. ”Det blev erkendt som nødvendigt at sprænge hele det enorme lag af forstenede fordomme og vrangforestillinger i luften, som nu skjuler det ene grundlag for (a) alle de store verdensreligioner, (b) små sekter og (c) teosofi i sin moderne fremstilling - nej uanset hvor dybt den store Sandhed er skjult for os på grund af vores egne begrænsninger og ufuldkommenhed i vores viden. [K20]
I april 1891 skrev H. P. B., at der tidligere var lovet et tredje og endda et fjerde bind af Den hemmelige lære, og at tredje bind var næsten færdigt. I slutningen af samme (sidste for hende) april skrev H.P.B. i artiklen "Mine bøger":
“... I tilfældet med The Secret Doctrine arbejdede omkring et halvt dusin teosofer på at redigere, hjælpe med at organisere materialet, rette ufuldkomment engelsk og forberede bogen til udgivelse. Men ingen af dem, fra først til sidst, vil nogensinde gøre krav på grundlæggende doktriner, filosofiske konklusioner og lære. Intet af dette opfandt jeg [K 21] , men kun forkyndte, som jeg blev lært; eller for at citere Montaignes The Secret Doctrine (TD1, s. 46): "Jeg har kun lavet en buket af de bedste orientalske blomster og intet medbragt af mig selv end en tråd, der binder dem." [K 22] Kan nogen af mine assistenter sige, at jeg ikke betalte fuld pris for tråden?
Alvin Kuhn beskrev i kapitel VIII i sit arbejde [27] de tre hovedforslag, eller tre grundlæggende principper, i den "hemmelige doktrin":
1) Det allestedsnærværende, evige, uendelige og uforanderlige princip, som ingen ræsonnementer er mulige om - det er hinsides menneskelig forståelse - den ene absolutte virkelighed, den uendelige årsag, den uforståelige, upartiske initiator og altings rodløse rod - ren væsen - lør . I okkultismen kommer dette til udtryk i to aspekter: Absolut rum og Absolut bevægelse, der repræsenterer den ubetingede bevidsthed. Dr. Kuhn skriver, at Blavatsky her introducerer begrebet en kraft, der skaber forbindelsen mellem ånd og stof . Denne energi, kaldet "fohat", er "broen", hvorigennem de "ideer", der eksisterer i det guddommelige intellekt, er indprentet i den kosmiske substans som "naturlovene". [28] [29] [30]
2) Det andet princip fastslår den absolutte universalitet af loven om periodicitet, noteret og beskrevet af den fysiske videnskab på alle områder af naturen. På grund af denne periodiske aktivitet er rummet "arenaen for utallige universer, der uophørligt dukker op og forsvinder." [29] [30] [31] [32]
3) Identitet og grundlæggende enhed af alle individuelle sjæle med den universelle Oversjæl, mikrokosmos med makrokosmos. Historien om den individuelle eller personificerede sjæl replikerer således uundgåeligt universets liv og repræsenterer en pilgrimsrejse gennem de materielle og åndelige verdener i henhold til lovene om karma [33] og reinkarnation [33] . Heraf følger behovet for "nedsænkning i materien" til de laveste og mest inerte former og tilbagestigningen til den ulegemlige tilstand. [29] [30]
Således udtrykker disse tre grundlæggende principper ifølge Dr. Kuhn henholdsvis væren, tilblivelse og væren af det evige det (det), som er liv. [34]
Blavatsky hævder, at historien om den kosmiske evolution skitseret i stroferne [K 23] er en abstrakt formel, der kan anvendes, med passende modifikationer, for al evolution, hvad enten det er Jordens evolution, evolutionen af kæden af planeter, som omfatter vores Jorden, solsystemets udvikling, som denne kæde gælder for, og så videre. [K 24] De syv strofer i bind I repræsenterer de syv medlemmer af denne abstrakte formel. Ifølge Dr. Kuhn:
Strofe I beskriver tilstanden af det Absolutte under pralaya , eller "Brahmas nat".
Strofe II fortsætter beskrivelsen af det "sovende" univers, dog under hensyntagen til tegnene på opvågnen. [36]
Strofe III beskriver de sidste vibrationer af den "syvende evighed", der fremkalder "det uendelige rums skælven", og giver udtryk for en ny manvantarisk daggry. [37]
Strofe IV beskriver den oprindelige Essens vækket til aktivitet. Det genereres (eller udgår fra det) af den Ene (universelt homogent substrat). Så projicerer denne Essens fra sig selv et par (eller deler sig i to), Fader-Moderen, og allerede i samspil med hinanden producerer de "Sønner" eller "Stråler", som takket være besiddelsen af magtens ord , blive "stemmens hær" (naturlovene), opbyggerne [38] af universets verdener. [39]
Strofe V beskriver skabelsesprocessen, som er styret af de forskellige "Septenary Hierarkier", "Breaths" og "Sons". Ifølge den esoteriske doktrin skal den åndelige intelligens, for at blive fuldstændig guddommelig, passere gennem det menneskelige stadium og ikke nødvendigvis på vores Jord. [40]
Strofe VI beskriver de næste stadier af differentiering af livsprincippet i dets indledende former. En persons fysiske krop er blot et af de syv elementer i hans væsen, og planeten er på samme måde kun den ydre skal af dens væsen, dens tætte krop. [41]
Strofe VII sporer livets afstamning til menneskets udseende.
Blavatsky skriver, at "alt i universet, i alle dets kongeriger, er bevidst , det vil sige udstyret med bevidsthed af den tilsvarende type og plan af perception [K 25] . Vi mennesker bør huske, at hvis vi ikke ser tegn på bevidsthed i vores forståelse, f.eks. i sten, så giver dette os ikke ret til at tale om fraværet af bevidsthed i dem . Der er ingen såkaldt "død" eller "blind" materie , ligesom der ikke er nogen "blind" eller "ubevidst" lov. Sådanne begreber har ingen plads i okkult filosofi. Sidstnævnte hviler aldrig på overfladiske tilsynekomster, og noumenale enheder er mere virkelige for det end deres genstandsmodstykker. [K26]
Forfatteren hævder, at universet er skabt og rettet indefra og ud [K 27] . Som ovenfor, så nedenfor, både i himlen og på jorden, og mennesket, et mikrokosmos og en miniaturekopi af makrokosmos, er et levende vidnesbyrd om denne universelle lov og den måde, den fungerer på. Vi ser, at enhver ydre bevægelse, handling eller gestus, hvad enten den er vilje eller mekanisk, organisk eller mental, er produceret og forudgået af en indre følelse eller følelse, vilje eller begær , tanke eller sind . Ligesom ingen ydre bevægelser eller forandringer i en normal persons ydre krop er mulig uden en indre impuls givet gennem en af de tre navngivne funktioner, således er det i det ydre eller manifesterede univers. "Hele Kosmos er styret, kontrolleret og animeret af en næsten endeløs række af hierarkier af bevidste væsener, som hver har sit eget formål, og som - uanset om vi kalder dem ved et eller andet navn, om de er Dhyan Chohans eller engle - er "budbringere" kun i den forstand, at de er udførerne af Karma- og Kosmos-lovene." De varierer uendeligt i deres grader af bevidsthed og intellekt, og at kalde dem rene ånder uden nogen jordisk indblanding, "som bliver tidens bytte", er kun at hengive sig til poetiske fantasier. For hver af disse væsener var enten en mand i tidligere manvantaraer eller forbereder sig på at blive en, hvis ikke i den nuværende, så i den næste manvantara. De er enten perfekte mennesker eller mennesker i en embryonal tilstand , og i deres højere og mindre materielle sfærer er de moralsk forskellige fra jordiske mennesker kun ved, at de er blottet for en følelse af personlighed og menneskelig følelsesmæssig natur - to rent jordiske træk. [K28]
Blavatsky skriver, at den hemmelige doktrin i forbindelse med menneskets udvikling fremsætter tre nye påstande, som er fuldstændig i modstrid med både moderne videnskab [K 29] og med eksisterende religiøse dogmer. Disse er: (a) den samtidige udvikling af syv menneskegrupper i syv forskellige dele af vores planet; (b) fødslen af det astrale legeme [29] før det fysiske , hvor førstnævnte tjener som model for sidstnævnte; (c) menneskets forrang i denne cyklus, betegnet med udtrykket "Cirkel" [K 30] , for alle pattedyr, inklusive antropoider. Kuhn skrev, at mennesket ifølge Blavatsky for det første gik forud for pattedyrene, derfor er de ikke hans forfædre, og for det andet nedstammer mennesket ikke fra en slags abelignende forfader; tværtimod er aber efterkommere af det gamle menneske. [46]
Bogens forfatter skriver, at før man går i gang med en præsentation af de forhistoriske racers menneskeskabte , bør man nå til enighed om navnene på de kontinenter, hvor "de fire store racer , der gik forud for vores adamiske race, blev født, levede og døde." De havde mange arkaiske og esoteriske navne, der ændrer sig i henhold til sproget hos de mennesker, der nævner dem i deres skrifter og krøniker. Det første kontinent, eller rettere sagt, det første himmelhvælving , hvor den første race blev udviklet af de guddommelige stamfædre [K 31] [48] , foreslås at blive kaldt:
1) Uopslideligt helligt land . Dette navn er baseret på påstanden om, at dette "uopslidelige hellige land" aldrig har delt skæbnen med de andre kontinenter, for det er det eneste, der er bestemt til at eksistere fra begyndelsen til slutningen af manvantaraen gennem hver runde [K 32 ] .
2) Hyperborea . Således foreslår forfatteren at navngive det andet kontinent, det land, som strakte sig mod syd og vest fra nordpolen for at føde den anden race [48] og som nu er kendt som Nordasien.
3) Lemurien . Forfatteren foreslår et sådant navn til det tredje kontinent. Dette kontinent omfattede nogle områder af det nuværende Afrika, men dybest set var dette gigantiske kontinent, som strakte sig fra Det Indiske Ocean til Australien, nu helt nedsænket under Stillehavets vande. [halvtreds]
4) Atlantis . Så forfatteren kalder det fjerde kontinent. "Det ville være det første historiske land, hvis man var mere opmærksom på de gamles traditioner end hidtil." Den berømte ø med dette navn, nævnt af Platon , var kun en rest af dette enorme fastland. [51]
5) Europa . Blavatsky skriver, at Amerika var det femte kontinent, men da det ligger på den modsatte halvkugle, kalder de indo-ariske okkultister normalt Europa og Lilleasien, som næsten er samtidig med det femte. Hvis deres doktrin fulgte den geologiske og geografiske rækkefølge af kontinenternes udseende, så skulle denne klassificering ændres. Men da rækkefølgen af kontinenter betragtes i rækkefølgen af racernes udvikling, fra den første til den femte, vores ariske rodrace [48] [52] , så bør Europa betragtes som det femte store kontinent.
Dr. Kuhn skrev, at ifølge den esoteriske doktrin kan den guddommelige ånd eller monaden ikke bruge den materielle form som sit vehikel uden de bindende funktioner af et princip, der kunne "stå mellem dem og til sidst forene dem." Dette princip er Manas . Ligesom Fohat tjener som den makrokosmiske formidler mellem ånd og stof, så udfører Manas lignende funktioner for mikrokosmos, mennesket. Den fuldstændige forening af disse tre principper i én organisme fandt kun sted i midten af den tredje rodrace for atten millioner år siden. [47]
Blavatsky foreslår, at påstanden om, at det fysiske menneske "til at begynde med var en gigant fra den før-tertiære periode og eksisterede for 18.000.000 år siden, selvfølgelig må virke absurd for alle beundrere og tilhængere af moderne videnskab." Hun skriver, at hele posse comitatus [K 33] af biologer ville have vendt sig væk fra opfattelsen af denne titan fra den tredje race [48] af den sekundære alder, et væsen "tilpasset til succesfuldt at bekæmpe de dengang gigantiske monstre af luft, hav og jord." På samme måde var hans forfædre, Atlanternes æteriske prototyper, slet ikke bange for det, der ikke kunne forvolde dem nogen skade. Og lad den moderne antropolog, så meget hun kan lide, fortsætter hun, "grine af vores titaner, som han ler af den bibelske Adam, og som teologer griner af sin egen abe forfader." Blavatsky skriver, at okkultister og deres strenge kritikere [K 34] kan blive enige om, at de nu fuldstændig har afgjort deres indbyrdes score. De okkulte videnskaber kræver i hvert fald mindre og giver mere end darwinistisk [K 35] antropologi eller bibelsk teologi . [K36]
Blavatsky skriver, at menneskeracer fødes af hinanden, vokser, udvikler sig, bliver gamle og dør. Det samme sker med deres underracer [K 37] og folk. Hvis alt fornægtende, som hun mener, moderne videnskab og såkaldt filosofi ikke bestrider, at den menneskelige familie består af forskellige, klart definerede typer og racer, er det kun fordi det er umuligt at benægte det. Ingen vil trods alt hævde, at der ikke er nogen ydre forskel på en englænder, en afrikansk neger, en japaner eller en kineser. På den anden side benægter de fleste naturforskere formelt, at der stadig dannes blandede menneskeracer i dag , det vil sige kimen til helt nye racer. Blavatsky var sikker på, at hendes hovedposition ville blive afvist. ”Vi vil få at vide, at uanset hvilke former mennesket har gennemgået i sin lange forhistoriske fortid, vil det i fremtiden ikke have nogen ændringer, bortset fra små variationer, som i nutiden. Derfor har vi netop opfundet vores sjette og syvende rodrace. Hertil svarer vi igen: hvordan ved du det?
Blavatsky udtaler, at forberedelsesprocessen til det sjette rodløb [48] vil fortsætte gennem det sjette [K 38] og det syvende underløb. "Men de sidste rester af det femte kontinent vil ikke forsvinde umiddelbart efter fødslen af den nye race , men kun når en ny bolig, det sjette kontinent, dukker op over det nye vand på vores planets overflade for at modtage et nyt rumvæsen. Alle, der er så heldige at undslippe den generelle ulykke, vil flytte dertil og slå sig ned der. Hvornår det bliver - som sagt - ved skribenten ikke. Men da naturen ikke handler i bratte spring, så vil den endelige katastrofe gå forud af mange små nedsynkninger og ødelæggelser, både af vand og underjordiske vulkanbrande. I hjertet af løbet nu i den amerikanske zone vil der være en "triumferende puls", men ved fremkomsten af det sjette løb vil der praktisk talt ikke være flere amerikanere end europæere, for på det tidspunkt vil de være blevet en ny race og mange nye folkeslag . Det femte løb vil dog ikke dø ud, men "vil leve i nogen tid endnu, sameksisterende med det nye løb i mange årtusinder, ændre sig, som vi lige har sagt, men langsommere end dets nye efterfølger, men undergår en fuldstændig forandring mentalt , fysisk og i vækst."
Mahatmaerne fortalte Sinnett [K 39] , at når den sidste cyklus af menneskelig evolution slutter på den sidste planet, og det meste af menneskeheden når Buddhas niveau , går fra objektivt væsen til tilstanden nirvana , så "vil timen ramme", det synlige bliver usynligt, betonen vil vende tilbage til sin oprindelige, atomistiske tilstand. Men de døde verdener, der er efterladt af livets brusende strøm, vil ikke forblive døde for evigt [K 40] [K 41] .
Den berømte videnskabsmand Max Müller skrev:
Det er umuligt at studere buddhismen uden først at mestre sanskrit og pali , ellers ville man ikke læse de kanoniske bøger og endda skrive navnene korrekt ned. Madame Blavatsky gjorde ikke dette, selvom hun havde tilstrækkelig evne til at lære sanskrit eller pali. Men selv hendes informanter var tilsyneladende næsten fuldstændig uvidende om disse sprog, eller måske udnyttede de hendes godtroenhed på den mest skamløse måde. [57]
Ærkepræst Alexander Men ' betragtede Blavatskys bog som "en utrolig mængde information hentet overalt uden noget system af information", hvoraf halvtreds procent allerede er forældet [58] .
Blavatsky gik ud fra ideen om, at alle religioner er forankret i en enkelt esoterisk (hemmelig) lære, som blev bevaret i den reneste form af indiske religioner med deres begreber om det Absolutte, metempsykose, karma osv. I sin bog The Secret Doctrin, hun indsamlet et omfattende, men ofte uafprøvet materiale for at bevise denne tese. Tilfældigt ud fra information og hypoteser, hvis værdi er meget tvivlsom, trak hun vidtrækkende konklusioner om den "hemmelige lære", der er indkodet i Bibelen.<...> Blavatsky lånte mange ideer fra gnostikerne. Hendes idé om Gud var ret panteistisk. Alle religioners skaberguder blev af hende betragtet som lavere guddomme. Et eksempel på hendes forvirrede og uansvarlige ræsonnement er fortolkningen af idéen om skabelse og begrebet skabere (demiurger). [59]
Protodeacon Andrei Kuraev skrev:
Man skulle være en idiot for ikke at forstå, at "den hemmelige doktrin", udgivet i millioner af eksemplarer, faktisk ikke kan være en hemmelighed, men er almindelig propaganda. Ak, teosofferne, der udgiver sig for at holde den "gamle hemmelige lære", som de informerer hinanden om i aviserne, ser ud til at være netop idioter og betragter alle omkring [60] .
Præst D. Druzhinin skrev:
Den teosofiske antropogenes "historicisme" er en hån mod den virkelige historie... De historiske konstruktioner af teosofiens grundlæggere er blottet for seriøse beviser, de er baseret på uhøflige, uvidende og fantastiske forfalskninger. Adskillige kendsgerninger af denne art er blevet afsløret af forskere inden for teosofi (M. Müller, G. Tillett [K 42] , Protodeacon Andrei Kuraev, V. Yu. Pitanov). [62]
Den teosofiske lære, der er fremsat i Blavatskys og andre medlemmer af Theosophical Society, er gentagne gange blevet udsat for hård kritik. [K 43] Mange forfattere har udtrykt tvivl om de informationskilder, der er rapporteret af teosoffer. Især C. Paul Johnson[K 44] hævdede, at de "Mahatmas", som teosofferne skrev om, og hvis breve de præsenterede, i virkeligheden var idealiseringer af mennesker, der var Blavatskys mentorer . Johnson udtalte, at Kut Hoomi er Thakur Singh Sandhanwalia, medlem af Singh Saba, Indian National Liberation Movement og Sikh- reformbevægelsen. Mahatma Morya er Maharaja Ranbir Singh fra Kashmir , der døde i 1885 . [63] Nogle forskere har påpeget, at der er få beviser for, at Blavatskys "mahatmas" nogensinde har eksisteret [64] [K 45] .
Den tyske kunstner Max Beckmann , "imponeret" af den "Hemmelige Lære", han læste i 1934, lavede flere forskellige skitser "om temaet" i bogens andet bind ("Anthropogenese"). Et album med disse tegninger "er i Washington National Gallery " [66] .
| Teosofisk Selskab | ||
|---|---|---|
| Teosoffer | ||
| Begreber |
| |
| Organisationer |
| |
| Tekster |
| |
| lærere |
| |
| se også " Lucifer " " Teosofen " Agni yoga Antroposofi Benjamin creme Jiddu Krishnamurti | ||