Tingen i sig selv, tingen i sig selv ( tysk Ding an sich ; engelsk thing-in-sigself ; fransk chose en soi ) er et filosofisk udtryk , en ting som sådan, uanset vores opfattelse. Immanuel Kants begreb om en ting i sig selv er tæt forbundet med begrebet noumenon ( græsk νοούμενον "forstået" fra νοέω "Jeg fatter"), der betegner forståelige objekter , i modsætning til sanseligt opfattede fænomener .
Siden antikken har filosoffer udpeget forståelige fænomener, som Platon kaldte noumena . Forværringen af spørgsmålet om forholdet mellem opfattelsen af omverdenens fænomener og essensen af disse fænomener blev udviklet i den klassiske filosofis æra (ved overgangen til det 18. - 19. århundrede ), som er repræsenteret af den tyske filosof Immanuel Kant .
Udtrykket "ting i sig selv (i sin helhed: en ting betragtet i sig selv - tysk Ding an sich selbst betrachtet )" [1] blev brugt af Kant i hans værker om vidensteorien " Prolegomena to Metaphysics ", " Critique of Pure Reason ". " og andre.
Vi bliver givet ting som objekter for vores sanser, der er uden for os, men vi ved intet om, hvad de er i sig selv: vi kender dem kun som fænomener , det vil sige, de er direkte givet til os som repræsentationer, som de producerer i os, handler på vores følelser. Selvfølgelig eksisterer kroppen uden for os, men dette er kun et navn, der betyder udseendet af det ukendte for os, men ikke desto mindre virkelige objekt.
... hvis vi ødelægger vores subjektive egenskaber, viser det sig, at det repræsenterede objekt med de kvaliteter, der tillægges det i en sanselig visuel repræsentation, ikke forekommer nogen steder, og kan ikke findes nogen steder, da det er vores subjektive egenskaber, der bestemmer dets form som et fænomen. [2]
Varme, farve, smag, udvidelse, sted og rum i det hele taget, med alt hvad der ligger i det (uigennemtrængelighed eller materialitet, figur osv.) hører kun til fænomenet kroppen; ved hjælp af sanserne kan vi aldrig vide en ting, som den er i sig selv.
Hvis naturen betød eksistensen af ting i sig selv, så kunne vi aldrig kende hende hverken a priori eller a posteriori . Det er umuligt for en person at vide, hvad der er iboende i tingene i dem selv, det vil sige hvordan tingene selv bestemmes i deres eksistens uden for vores opfattelse af dem. Selvom erfaring lærer os, hvad der eksisterer, og hvordan det eksisterer, lærer det os aldrig, at det nødvendigvis må være sådan og ikke andet. Derfor vil erfaring aldrig give viden om tingenes natur i sig selv.
Sondringen mellem fænomener og ting i sig selv er af fundamental betydning i Kants filosofi. Takket være denne sondring er det muligt at løse den rene fornufts antinomi , at forklare muligheden for ren matematik og ren naturvidenskab og at forklare begrebet frihed i kausalitetens verden .
I det 19. århundrede, oversættelsen af det kantianske begreb på tysk. Ding an sich som en "ting i sig selv" blev også kendt i værker om Kant. Dette udtryk er kommet ind i hverdagen.
I det 20. århundrede blev denne oversættelse gentagne gange kritiseret som ukorrekt (deres egen, uden for den filosofiske kontekst, betydningen af det tyske an sich eller det franske en soi - "i sig selv", "uafhængig", som den russiske kombination "i sig selv" ” har ingen betydning) og introducerer dermed mystik i Kants lære, da disse ord kan forstås sådan, at der er en bestemt speciel ting, lukket "i sig selv" og ukendelig per definition, mens Kant selv taler om essensen af enhver ting som sådan, uanset vores syn på det.
I en række oversættelser af Kants værker fra de sidste årtier af det 20. århundrede oversættes Ding an sich med "en ting i sig selv", hvilket er tilstrækkeligt til Kants forståelse.
| Kantianisme | ||
|---|---|---|
| Mennesker | ||
| Begreber |
| |
| Tekster | ||
| strømme |
| |
| Andet | Kritik af kantiansk filosofi | |