Stonewall-optøjer

Stonewall-optøjer
En del af LGBT-rettighedsbevægelsen i USA
Sammenstød med politiet. Foto fra forsiden af ​​New York Post , 29. juni 1969
datoen 28. juni - 4. juli 1969
Placere Stonewall Inn gay bar , New York , USA
Metoder optøjer , gadeprotester
Parterne i konflikten
New Yorks politi  LGBT
Nøgletal
Charles Smith Craig Rodwell
Kræfter involveret
8 politifolk, taktisk patruljegruppe 150-1000 mennesker
Tab
4 sårede 18 anholdt
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Stonewall-optøjer , eller Stonewall-oprør ( eng.  Stonewall-optøjer ) - en række optøjer og spontane demonstrationer mod en politirazzia , der begyndte natten til den 28. juni 1969 på Stonewall Inn - gaybaren på Christopher Street ( Greenwich Village , New York ) . Disse sammenstød nævnes ofte som første gang i historien, at medlemmer af det homoseksuelle samfund har modsat sig et regeringsmandat system for forfølgelse af homoseksuelle. Optøjerne anses for at være den afgørende begivenhed, der markerede begyndelsen på en massiv menneskerettighedsbevægelse for LGBT-personer i USA og rundt om i verden. Ifølge historikeren David Carter var dette "for den homoseksuelle bevægelse, hvad Bastillens fald var til starten af ​​den franske revolution ".

I 1950'erne og 1960'erne blev homoseksuelle i USA udsat for betydelig diskrimination. Tidlige LGBT-rettighedsgrupper søgte at bevise, at homoseksuelle kunne blive assimileret i samfundet og forfulgte en ikke-konfronterende strategi. Men slutningen af ​​1960'erne blev meget kontroversiel: den var præget af aktiveringen af ​​mange sociale bevægelser, såsom den sorte borgerrettighedsbevægelse , feministiske , modkulturelle og anti-krigsbevægelser . Denne sociale aktivisme havde sammen med det liberale sociale miljø i Greenwich Village en katalytisk effekt på Stonewall-optøjerne.

I 1960'erne var politirazziaer på homobarer i USA almindelige, men i juni 1969 mistede politiet hurtigt kontrollen over situationen, da en menneskemængde samledes uden for Stonewall Inn og uventet gjorde modstand. Dette sammenstød i de følgende dage fortsatte med masseprotester og optøjer. Inden for få uger organiserede beboerne i det homoseksuelle kvarter sig hurtigt i aktivistgrupper, der fokuserede på at skabe steder, hvor homoseksuelle og lesbiske kunne tale åbent om deres seksuelle orientering uden frygt for anholdelse.

Efter Stonewall-optøjerne transcenderede homoseksuelle og lesbiske i New York City køns- , klasse- og generationsforskelle for at blive et sammenhængende samfund. Inden for seks måneder blev der dannet to homoseksuelle rettighedsorganisationer med fokus på aktiv protesttaktik, og tre aviser blev etableret for at støtte homoseksuelles og lesbiske rettigheder. Inden for få år blev homo-rettighedsorganisationer grundlagt i USA og rundt om i verden. Den 28. juni 1970 blev de første Gay Pride- demonstrationer afholdt i New York , Los Angeles , Chicago , San Francisco , Atlanta og Toronto for at mindes optøjerne . Senere blev lignende marcher organiseret i andre byer og lande. I dag afholdes gay prides årligt rundt om i verden om sommeren (oftere i slutningen af ​​juni) [1] .

Baggrund

Homoseksuelles stilling i USA i det XX århundrede

Amerikanske medlemmer af LGBT-samfundet i 1950'erne og 1960'erne stod over for et mere anti-homoseksuelt retssystem end homoseksuelle og lesbiske i nogle lande i Warszawa-pagten . På det tidspunkt var homoseksuelle handlinger, selv mellem samtykkende voksne, der fandt sted i private hjem, en kriminel handling i hele USA (med undtagelse af Illinois , som afkriminaliserede dem i 1961). Tyve stater havde en lov, ifølge hvilken enhver person kunne tilbageholdes under mistanke om homoseksualitet. I staterne Pennsylvania og Californien kunne personer, der mistænkes for at være homoseksuelle, anbringes på en psykiatrisk institution for livet. Kastrering , aversiv terapi , hypnose , elektrokonvulsiv terapi og lobotomi [2] [3] [4] er blevet brugt af psykiatere i forsøg på at helbrede homoseksualitet . Homoseksuelle blev tvunget til at leve dobbeltliv og holde deres personlige liv hemmeligt for alle.

Efter den sociale omvæltning af Anden Verdenskrig havde mange mennesker i USA et stærkt ønske om at "genoprette førkrigstidens sociale orden og afstå fra forandring" [5] . Den republikanske senator Joseph McCarthy , inspireret af antikommunistisk stemning i samfundet, begyndte en undertrykkelseskampagne mod dissidenter ( kommunister , socialister , anarkister osv.) i regeringen, hæren og andre amerikanske regeringsfinansierede organisationer og institutioner. Homoseksuelle var blandt ofrene for nationalt hysteri. Især viceudenrigsminister James E. Webb bemærkede i sin rapport, at "de, der engagerer sig i åbenlyse perverse handlinger, mangler den følelsesmæssige stabilitet hos normale mennesker." Bøsser og lesbiske blev anklaget for at være tilbøjelige til kriminalitet og bringe den nationale sikkerhed i fare [6] [7] . Under denne kampagne, mellem 1947 og 1950, blev 1700 homoseksuelle og lesbiske nægtet beskæftigelse, 4380 mennesker blev afskediget fra de væbnede styrker, 420 mennesker blev afskediget fra regeringsstrukturer [8] [9] .

Igennem 1950'erne og 1960'erne udarbejdede FBI og politiet lister over kendte homoseksuelle, institutioner, der favoriserede dem, og deres slægtninge og venner. US Postal Service sporede de adresser, hvorfra homoseksuelt materiale blev sendt [8] . Lokale myndigheder sank ikke bagud: barer, der henvendte sig til homoseksuelle, blev lukket, barkunder blev arresteret, og deres fotografier blev trykt i aviserne næste morgen. Efter ordre fra embedsmænd fra borgmesterkontoret blev der ryddet op i kvarterer, parker, barer og strande for homoseksuelle. Det blev ulovligt at bære tøj af det modsatte køn. Uddannelsesinstitutioner fyrede lærere mistænkt for homoseksualitet [9] . Tusindvis af mænd og kvinder blev udsat for offentlig ydmygelse og fysisk forfølgelse. Folk blev fyret, fængslet eller tvangsanbragt på psykiatriske hospitaler .

I 1952 inkluderede American Psychiatric Association (APA) homoseksualitet i Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders som en sociopatisk personlighedsforstyrrelse . Ved at gennemføre en omfattende undersøgelse af homoseksualitet i 1962 bekræftede APA dens inklusion blandt lidelserne, og kvalificerede det som en patologisk frygt for det modsatte køn på grund af barndomstraumer. Dette synspunkt har fået stor indflydelse i det medicinske miljø [10] . Selvom tilbage i 1956, gennemførte psykolog og sexolog Evelyn Hooker undersøgelser, der ikke viste nogen forskelle i mental sundhed mellem homoseksuelle og heteroseksuelle mænd [11] [12] . Hookers forskning blev almindeligt kendt i det medicinske samfund og bragte hende en utrolig popularitet blandt homoseksuelle og lesbiske. På trods af dette blev homoseksualitet kun udelukket fra listen over sygdomme i 1973, og videnskabens resultater i et årti forblev praktisk talt kun specialisters ejendom [13] .

"Homofil"-bevægelse og optøjer på Compton's Cafe

Som reaktion på denne situation oprettes de to første homoseksuelle organisationer uafhængigt af hinanden. I 1950, i Los Angeles , organiserede den kommunistiske aktivist Harry Hay Mattachine Society [ 14] , opkaldt efter en gruppe skuespillere fra det franske teater for masker ( fransk: Société Mattachine ). Samfundet ydede juridisk og psykologisk bistand til homoseksuelle og lesbiske og udførte også uddannelsesaktiviteter [15] . Mattacine Society krævede af sine medlemmer respektabilitet i udseende og anstændighed i adfærd, og troede derved at vise samfundet, at homoseksuelle og lesbiske er normale mennesker, ikke anderledes end heteroseksuelle [16] [17] . I 1955 organiserede otte kvinder Daughters of Bilitis , et lesbisk samfund i San Francisco . Til at begynde med forenede samfundet danseelskere, men senere begyndte deres mål og metoder at falde sammen med Mattachine Society [18] . Denne bevægelse blev kaldt " homofil ".    

Den første konfrontation mellem Mattacine Society og staten kom i 1953, da American Postal Service nægtede at sende augustudgaven af ​​One magazine., som handlede om ægteskabets ligestilling . Tjenesten henviste til, at bladet havde uanstændigt indhold. Sagen gik så langt som til Højesteret , som i 1958 afgjorde, at One kunne distribueres med post på grund af dens uigennemsigtige emballage [19] .

Den "homofile" bevægelse voksede og spredte sig over hele landet fra vest til øst. Organisationernes medlemmer følte sig mere og mere modige. Det første samfund på østkysten var Mattacine Society grundlagt af Frank Kameni. Kameni blev anklaget for homoseksualitet og æreløst udskrevet fra den amerikanske hær. Herefter indgav han en ansøgning til retten med krav om at genoprette den, men han tabte sagen. Kameni var den første til åbent at udtale, at homoseksuelle ikke adskiller sig fra heteroseksuelle [20] . Hans hovedmål var at fjerne homoseksualitet fra listen over psykiske sygdomme. I 1965, inspireret af den homoseksuelle og lesbiske rettighedsbevægelse [21] , organiserede Kameni først en række antidiskriminationsstreger. Der blev holdt stakitter foran Det Hvide Hus såvel som andre regeringsbygninger. Timingen af ​​disse strejker faldt sammen med et stigende antal protester mod Vietnamkrigen . Et sådant mod skræmte mange homoseksuelle, herunder nogle af grundlæggerne af Mattacine Society [22] [23] . I slutningen af ​​1960'erne steg hyppigheden af ​​strejker og sammenstød med politiet kun [24] .

Samtidig begyndte folk, der ikke opfylder almindeligt accepterede kønsstereotyper , at dukke op i samfundet mere og mere åbent : feminine mænd og maskuline piger, såvel som mænd og kvinder, der klæder sig i tøj og fører en livsstil af det modsatte køn. Dette forårsagede ekstrem utilfredshed hos Mattacine Society og Daughters of Bilitis, som fortsatte med at argumentere for, at homoseksuelle ikke skulle "skille sig ud" blandt almindelige mennesker [25] . Disse organisationer mente, at sådan adfærd og udseende miskrediterede ideen om at kæmpe for deres rettigheder og fremkaldte arrestationer.

De første åbne træfninger mellem LGBT-personer og politiet blev noteret allerede i 1959 [26] . I 1966 ankom politiet til Compton's Cafe for at arrestere mænd for at bære tøj af det modsatte køn. Den lokale konflikt udviklede sig meget hurtigt til et åbent opgør med ejerne af cafeen. De arresteredes venner iscenesatte en rigtig pogrom i cafeen. Alt gik til forbrug: fra tallerkner og kopper til spejle og vinduer. Næste nat, da caféens ejere indsatte knuste ruder og spejle, blev pogromen gentaget med endnu større kraft. Cafeen blev praktisk talt "visket af jordens overflade" [27] Og sådan fortsatte det, indtil de anholdte blev løsladt. Det menes, at denne konflikt markerede begyndelsen på den transkønnede bevægelse i San Francisco [27] .

Greenwich Village

Efter Anden Verdenskrig blev der bygget to nye distrikter i New York - Greenwich Village og Harlem , hvor mænd og kvinder, der tjente i hæren, slog sig ned. Disse områder blev hurtigt til enklaver af homoseksuelle og lesbiske, beskrevet i avispublikationer som "korthårede kvinder og langhårede mænd" (der krænkede kønsstereotyper ). Inden for disse enklaver udviklede sig en egen subkultur i løbet af de næste to årtier [28] . Med tiden blev Greenwich Village centrum for kulturrevolutionen. Det er blevet et tilflugtssted for bohemefolk og radikale politiske skikkelser, såvel som et af centrene for beatgenerationsbevægelsen ( Jack Kerouac , Allen Ginsberg , William Burroughs , Dylan Thomas ) og folkrock ( The Mamas & the Papas , Bob Dylan , Simon og Garfunkel ) [29] .

Adskillige homoseksuelle barer åbnede i New York City, som var ekstremt svære at kontrollere [30] , og bystyret udstedte en diskriminerende forordning, der forbød homoseksuelle at drikke alkohol. I begyndelsen af ​​1960'erne iværksatte borgmester Robert Wagner Jr. , der konstant udtrykte bekymringer over byens image som forberedelse til verdensudstillingen i 1964 , en hidtil uset kampagne for at befri New York City for homobarer. Udklædte politibetjente arbejdede i hele byen [31] . De provokerede homoseksuelle til at købe alkohol og arresterede dem straks, da homoseksuelle var forbudt at drikke alkohol. I tilfælde af, at homoseksuelle ikke ønskede at behandle deres "nye venner", tilbød politifolkene selv at købe alkohol og arresterede dem derefter, men under artiklen "Opfordringer". I begge tilfælde fik baren, hvor anholdelserne fandt sted, sin bevilling inddraget. Politiet i deres ønske om at "rense byen for homoseksuelle" nåede absurditetspunktet. New York Post beskrev engang historien om en anholdelse i et omklædningsrum i et fitnesscenter. Den udklædte politimand tog fat i den fremmede i skridtet og begyndte at stønne. Da manden spurgte den stønnende mand, om han havde det godt, blev han straks anholdt [32] . Advokater påtog sig sjældent sådanne sager, da de var bange for at blive anholdt under mistanke om homoseksualitet [33] .

Det lykkedes Mattacine Society at få den nye borgmester, John Lindsay, til at stoppe diskriminationskampagnen. Bar razziaer er afvist, men Department of Alcohol Control har fået beføjelse til at tilbagekalde tilladelsen til en bar, som den mener, serverede homoseksuelle uden retssager [ 34] På trods af den høje tæthed af den homoseksuelle befolkning i Greenwich Village, var der meget få homoseksuelle barer i området. Ingen af ​​homobarerne var direkte ejet af homoseksuelle. Alle barer var ejet og kontrolleret af organiserede kriminelle grupper . De måtte dog betale bestikkelse til politiet for at reducere antallet af razziaer og ikke miste deres forretning [35] .

Stonewall Inn

I 1950'erne og 1960'erne var det meget få virksomheder, der bød åbent velkommen til homoseksuelle LGBT-personer. Disse var for det meste homoseksuelle barer, selvom deres ejere og ledere sjældent var homoseksuelle. En sådan bar, Stonewall Inn , var ligesom mange sådanne etablissementer ejet af mafiaen på det tidspunkt . [36] [37] Det var populært blandt de fattigste og mest marginaliserede medlemmer af LGBT-samfundet: drag queens , transkønnede , feminine unge, hustlere og hjemløse unge.

Stonewall Inn, beliggende på 51-53 Christopher Street , var ejet af Genovese-familien sammen med flere andre etablissementer i byen . I 1966 omdannede tre familiemedlemmer Stonewall Inn til en homobar med en investering på 3.500 USD. En gang om ugen tog en politimand en konvolut med kontanter væk. Stonewall Inn havde ikke tilladelse til at sælge alkohol [38] [39] , baren havde ikke rindende vand og glassene blev vasket i et specielt fad. Der var heller ingen brandudgange i baren [40] . Narkotika blev solgt frit i baren, men Stonewall Inn var ikke populær blandt lokale hustlere . Det var den eneste homoseksuelle bar i New York, hvor man frit kunne danse med hinanden [41] , da Stonewall Inn oprindeligt positionerede sig som en danseklub [42] .

Siden 1969 blev alle besøgende i baren mødt af en udsmider, der tjekkede dem, der kom gennem kighullet i døren. Først og fremmest skulle besøgende være over 18 år. For at undgå uønskede besøgende, nemlig udklædte politifolk, som blev kaldt: "Lily the Lawyer", "Alice in a blue dress" og "Batty with a badge" [43] , lod vagten normalt kun stamkunder eller personer med en udtalt homoseksuel fremtoning pass. Prisen for to adgangsbilletter (i weekenden) var $3. Inde i baren kunne billetter veksles til to drinks. Baren havde to dansegulve, interiøret var malet sort, hvilket gjorde lokalet meget mørkt. Særlige spotlights blev hængt rundt om barens omkreds. I tilfælde af at politiet trængte ind i baren, tændte projektøren brat. Dette var en slags signal til besøgende [43] . Bagerst i baren lå den såkaldte "Queen's Hall", som blev frekventeret af mænd, der bar makeup og langt hår [44] . Stonewall Inns kunder var for det meste mænd, men nogle gange kom lesbiske i baren. Aldersintervallet for klienter var 18 til 30 år [44] [45] . "Stonewall Inn" blev hurtigt berømt uden for Greenwich Village [46] .

Politirazziaer på homobarer fandt i gennemsnit sted en gang om måneden. Mange barer var udstyret med særlige gemmesteder til opbevaring af alkohol [36] . Afdeling Seks gav på forhånd besked til baren om det forestående raid, som normalt fandt sted tidligt nok før spidsbelastningstiderne til at lade baren vende tilbage til sine normale åbningstider om natten [47] . Under razziaen blev lys tændt i baren, kunder stillede sig op og fremlagde id-kort til verifikation. Barkunder, der ikke havde et identitetskort med, blev anholdt, mens resten fik lov at gå i fred. Kvinder var forpligtet til at bære mindst tre genstande af kvindetøj. Ellers blev de anholdt. Samtidig blev de ansatte og ledelsen af ​​barerne også anholdt [47] .

Uro

Politi razzia

Lørdag den 28. juni 1969 kl. 01.20 sagde fire civilklædte politifolk, to uniformerede patruljebetjente og kriminalbetjent Charles Smith og viceinspektør Seymour Pyne: "Polititjek!" kom ind på Stonewall Inn [n 1] [48] . Før dette havde fire undercover-betjente brugt hele aftenen i baren på at samle beviser på deres kunders "ubskøne opførsel". Da politiet var indenfor, kaldte politiet på forstærkninger fra det sjette område. Efter ordre fra politiet slukkede barejerne for musikken og tændte lyset. Der var omkring 200 mennesker i baren den aften. Klienter, der faldt under politiets razzia og forvirrede, forsøgte at flygte fra baren gennem vinduerne på toilettet, men politiet blokerede alle udgange. Michael Fader, en deltager i disse begivenheder, huskede: "Det hele skete så hurtigt, at mange simpelthen ikke havde tid til at forstå, hvad der var sket. Pludselig, ud af ingenting, dukkede politiet op, og vi fik at vide, at alle skulle stille op, gøre sig klar til at fremvise deres dokumenter og forlade baren på gaden” [48] .

Opsamlingen skulle foregå i overensstemmelse med standardskemaet: det var nødvendigt at stille alle besøgende i kø, tjekke deres dokumenter og også kontrollere det rigtige køn på klienterne klædt i dametøj, og hvis de var mænd, så arrestere dem. Mænd klædt ud som kvinder blev fundet blandt kunderne. De nægtede dog at gå på politistationen. Samtidig nægtede mændene at vise deres dokumenter. Politiet besluttede at anholde alle tilstedeværende og placerede transvestitterne hver for sig i barens baglokale. Transkønnet Maria Ritter, dokumenteret som Steve Ritter (mand), huskede: "Min største frygt var, at jeg ville blive arresteret. Og jeg var også bange for, at mit billede i min mors kjole ville blive offentliggjort i avisen! [49] Politiet fornærmede konstant barens kunder, situationen blev gradvist opvarmet [50] .

Politiet konfiskerede al alkoholen. I alt 28 kasser øl og 19 flasker spiritus blev beslaglagt [49] . Kunder, der ikke blev anholdt, blev eskorteret ud af baren gennem hoveddøren. De gik dog ikke hjem den aften, som de plejede før. I stedet begyndte de at samles på gaden foran indgangen til baren, så mængden gradvist voksede. I løbet af få minutter var omkring 150 mennesker samlet omkring baren.

Da den første uafskallede vogn ankom , mindede inspektør Pyne dem om, at de i mængden nemt kunne arresteres, så først stod de alle meget stille [51] . Den første, under udråb fra tilskuere, begyndte at "indlæse" ejerne af baren. Bag dem begyndte baransatte at blive ført ud, som råbte slogans ind i mængden: "Gay power!" (fra  engelsk  -  "Gay Power") og " We Shall Overcome!" "(fra  engelsk  -  "Vi vil overvinde!"). Stemningen i mængden, der i starten reagerede neutralt, begyndte så småt at blive fjendtlig [52] .

Sidste strå

Det eneste, jeg kunne se, var folk, der kæmpede mod hinanden. Jeg kunne ikke finde ud af, hvem der var sammen med hvem. Men jeg så, at transvestitterne kæmpede mest indædt ...

-  Fra en anonym deltagers erindringer i Stonewall-optøjerne [53]

Øjenvidneberetninger om detaljerne om, hvordan optøjet begyndte, varierer meget. Ifølge en af ​​dem kastede en transseksuel ved navn Silvia Riviera en flaske mod en politibetjent, efter at han prikkede til den med sin stafet [54] . Andre øjenvidner hævder, at den lesbiske kvinde, som blev ført gennem menneskemængden til politibilen, gjorde modstand på grund af, at hendes håndjern var for stramt fastgjort, og folkemængden reagerede på samme måde i solidaritet [55] . Uanset disse forskelle i beviser er det tydeligt, at der udbrød et håndgemæng i menneskemængden, som hurtigt nåede politiet.

Politiet forsøgte at kontrollere menneskemængden. Flere mennesker blev væltet, væltet til jorden. Ved at udnytte situationen flygtede de uden opsyn anholdte fra uafskallet vogn [n 2] [56] . Inspektør Pyne forsøgte at kalde folk til orden, men situationen kom til sidst ud af kontrol. Publikum forsøgte at vælte politibilen.

Rygtet om optøjet spredte sig hurtigt over hele kvarteret, og mange beboere i nærliggende huse skyndte sig sammen med ejerne af nabobarer til stedet. En person i mængden råbte, at razziaen på baren var anstiftet af barens ejere selv, som nægtede at betale bestikkelse til politiet. Som svar råbte en anden: "Så lad os betale dem!" [57] Mønter, dåser med øl og mursten fra en nærliggende byggeplads blev kastet mod politiet. Publikum råbte "Svin!" (fra  engelsk  -  "Pigs") og "Faggot Cops!" (fra  engelsk  -  "Cops-queers"). Forbløffet over en sådan reaktion fra mængden trak politiet sig tilbage til baren og tog folk med sig, der ved et uheld faldt "under armen". Folkesangeren og heteroseksuelle Dave van Ronk gik forbi baren, blev beslaglagt af politiet, trukket ind i baren og tævet der [57] . Ti politibetjente samt flere personer tilbageholdt under razziaen, herunder ved et uheld van Ronk og journalisten Howard Smith, barrikaderede sig inde i baren. Angrebet af mængden tog til. Nogle forsøgte at sætte ild til bygningen. Andre brugte parkeringsmåleren som en slagram til at køre politiet ud af bygningen og ud på gaden.

Øjenvidner til disse begivenheder hævdede, at oprøret ikke havde nogen åbenlyse anstiftere eller en klar organisation. Alt skete spontant [n 3] [56] . Michael Fader huskede:

”Vi indså alle pludselig på samme tid, at vi havde fået nok. Ingen var enige med nogen. Det er bare, at efter så mange års ydmygelse, faldt det samtidig op for alle, der tilfældigvis befandt sig netop det sted den aften, og dette var ikke en organiseret protest ... Alle i mængden følte, at der ikke ville være nogen vej tilbage. Det var dråben... Der var forskellige mennesker der, men de havde alle en ting tilfælles - manglende vilje til at finde sig i politiets lovløshed. Vi forsøgte at genvinde vores frihed. Vi begyndte at kræve frihed. Og vi skulle ikke længere gemme os om natten. Som om der var noget i luften. Det var frihedens ånd. Og vi indså, at vi ville kæmpe for det. Og vi ville ikke trække os tilbage." [55] .

Alt, hvad der kom i hånden, fløj ind i barbygningen: skraldespande, sten, mursten. Selv molotovcocktails [n 4] [58] blev brugt . Fra mængden kom: "I alle disse år har du behandlet os som lort? Nu er det vores tur!" Politiet forsøgte at sprede menneskemængden med en brandhane , men trykket i røret var for lavt, og vandet irriterede kun menneskemængden. Da demonstranterne brød ind i baren, blev de mødt af bevæbnet politi. Situationen var på sin grænse. Politiet sigtede mod demonstranterne, som igen overhældte baren med benzin og satte ild til den. Branden blev ikke tilladt af den nærgående brandbil. I alt varede belejringen af ​​baren 45 minutter [59] .

Eskalering af konflikten

Har du nogensinde set bøsser kæmpe for deres rettigheder? Nå, tiderne har ændret sig! Den aften vidste vi, at vi havde fået nok af det lort. Det vigtigste var ønsket om at stoppe det lort!

-  Fra en anonym deltagers erindringer i Stonewall-optøjerne [60]

Politiet sendte forstærkninger, en enhed kaldet Tactical Patrol Group, som blev brugt til at imødegå protestdemonstrationer mod Vietnamkrigen . Enheden ankom for at sprede menneskemængden. Det lykkedes dog ikke, da et hagl af sten og andre genstande faldt over de ankomne. Bob Koehler, der gik tur med sin hund den nat, huskede: "Jeg så nok optøjer til at vide, at det 'sjove' havde nået sin grænse. Politifolkene blev fuldstændig ydmyget. Dette er aldrig sket før. De har aldrig mødt sådan modstand udefra, heller ikke fra mænd klædt ud som kvinder. Dette gjorde dem vrede i en sådan grad, at man tydeligt kunne læse lysten til at dræbe i deres ansigter!

Politiet forsøgte at rydde gaderne for demonstranterne. Publikum tænkte dog ikke på at give op. Publikum hånede åbenlyst politiet og sang til lydsporet fra det populære børneshow The Howdy Doody Show på det tidspunkt: "Vi er Stonewall-pigerne, vi bærer vores hår i krøller, vi bærer ikke undertøj, vi viser vores skam. hår" (fra  engelsk  -  "Vi er piger fra Stonewall, vi har krøllet hår, vi har ikke undertøj på, vi viser alle vores kønshår") [61] . Village Voice - journalisten Lucian Truscott skrev: "Bøsser fjollede rundt og dansede foran politiet, og politiet fortsatte med at slå dem, der var i frontlinjen. Langsomt begyndte hun at skubbe publikum ned ad Christopher Street mod Seventh Avenue .

En af de anholdte, som var i baren på det tidspunkt, huskede: "Politiet, der bevogtede os, skyndte sig at hjælpe dem, der var på gaden. Og det var ikke særlig godt. Det forekom mig, at alt var ved at være slut, politiet ville vende tilbage, og vi ville svare straks for alle. Vi bliver bare revet fra hinanden." Et andet øjenvidne til begivenhederne den aften huskede: „Det forekom mig, at jeg havde mistet forstanden. På den ene side politibetjente med stave, på den anden side en skare af homoseksuelle, som altid er blevet betragtet som en parodi på maskulinitet. Det var bare utroligt. Jeg så en anden tage den slagne plads. Og politiet fortsatte med at slå dem med batonger. Og jeg begyndte at opleve ægte raseri .

Det uregerlige publikum ræsede mod Seventh Avenue . Craig Rodwell, ejer af Oscar Wilde Memorial Bookshop , fortalte demonstranter om politiets baghold . Demonstranterne begyndte at stoppe forbipasserende biler, væltede en af ​​dem og blokerede Christopher Street. Jack Nichols og Lij Clarke skrev i avisen Skru : "En vred flok demonstranter jagtede politiet og råbte "Grib dem!" [62] .  

Sammenstød med politiet fortsatte indtil klokken 04.00. Næste morgen sad mange mennesker i Christopher Park og troede ikke på, hvad der var sket. Mange vidner til disse begivenheder mindede om den utrolige ro på Christopher Street. Der var næsten dødsstille, men spænding kunne stadig mærkes i luften [64] . Mange mennesker følte, at denne gade nu virkelig var deres gade [65] . Efter en nat med optøjer blev 13 personer anholdt. Fire politimænd, samt et uspecificeret antal demonstranter, blev såret [n 5] [66] og Stonewall Inn blev praktisk talt ødelagt. Næste nat havde inspektør Pyne til hensigt at lukke og afmontere baren [59] .

Åben konfrontation

Under urolighederne ringede Craig Rodwell til New York Times , New York Post og New York Daily News og informerede dem om, hvad der skete. Alle tre aviser offentliggjorde straks oplysninger om begivenhederne. New York Daily News rapporterede tumulten på forsiden. Nyheden spredte sig hurtigt i hele Greenwich Village-området. Et stort antal rygter begyndte at opstå omkring begivenhederne den nat. Nogle hævdede, at optøjerne var organiseret af studenteraktivister; andre, at Black Panther Party er involveret . Nogle hævdede endda, at optøjerne blev fremkaldt af en jaloux homoseksuel politibetjent, hvis partner i hemmelighed gik for at more sig på Stonewall Inn [67] .

Hele dagen lørdag den 28. juni kom folk for at se på den nedbrændte homobar. Graffiti begyndte at dukke op på væggene : "Træk kraft!" ( slang svarende til "Gay power!"), "They invaded our rights" (fra  engelsk  -  "They trampled on our rights"), "Support gay power" (fra  engelsk  -  "Support gay power") og "Legalize gay bars" " (fra  engelsk  -  "Legalisering af homoseksuelle barer"), samt foldere, der beskylder politiet for at plyndre en udbrændt bar og inskriptionen: "Vi har åbent!" [67] [68] .

Den følgende nat blussede Christopher Street-optøjerne op med endnu større kraft. Mange af dem, der havde været her aftenen før, var vendt tilbage til Stonewall Inn. Men denne gang fik de selskab af nysgerrige forbipasserende og endda turister [69] . Tusindvis af mennesker samledes foran baren, som er genåbnet. Der var en massiv trafikprop på Christopher Street. Masser af demonstranter omringede busser og biler og tillod kun trafik, hvis passagererne tilstod at være homoseksuelle eller udtrykte deres støtte til demonstranterne [70] . En af demonstranterne, Marsha P. Johnson, klatrede op på en lygtepæl og smed en tung taske på en politibil og brækkede forruden [71] . Skraldespande blev sat ild igen på gaden. Demonstranterne blev konfronteret af mere end hundrede politibetjente fra det fjerde, femte, sjette og niende område. Ved 2-tiden om morgenen ankom den "taktiske patruljegruppe" [72] igen til urolighedsområdet . Optøjer på Christopher Street fortsatte indtil klokken 4 om morgenen [71] .

Forværring af situationen

Regn mandag og tirsdag har afkølet Greenwich Village noget. Der var flere tilfælde af små træfninger mellem politiet og lokale beboere, men de var alle af lokale karakter. Craig Rodwell og hans partner Fred Sergent udnyttede pausen til at printe og distribuere 5.000 flyers med krav om "Hold pøbelen og politiet ude af homobarer!" Brochurerne opfordrede homoseksuelle til at have selvrespekt, til at boykotte Stonewall Inn og andre mafia-ejede homoseksuelle barer og til at lægge offentligt pres på borgmesterkontoret for at undersøge det resulterende "politi-kaos", der førte til pogromerne [73] [74 ] .

Ikke alle mennesker i det homoseksuelle samfund var positive. Mange ældre homoseksuelle mænd, såvel som medlemmer af Mattachine Society , der på alle mulige måder forsøgte at bevare billedet af en stille og fredelig homoseksuel, ikke anderledes end en almindelig heteroseksuel, havde en åben modvilje mod manifestationer af aggression og feminin adfærd hos Mænd. Randy Wicker, som deltog i det første homomøde foran Det Hvide Hus i 1965, sagde: "Skrigende ' Queens ', stillet op i en formation af soldater, trampede på alt, hvad jeg forsøgte at fortælle folk om homoseksuelle ..." [75]

Optøjer brød ud igen på Christopher Street onsdag, efter at Village Voice-reporterne Howard Smith og Lucian Truscott brugte meget lidet flatterende udtryk til at beskrive nylige begivenheder og deltagere: "forces   of  "faggotry håndled  "  og "sunday fag-   follies  " [n 6] [76 ] Pøbelen truede med at brænde kontoret ned . Derudover sluttede omkring 1.000 flere mennesker sig til demonstranterne. De næste sammenstød, som brød ud onsdag aften, varede i en time [77] og var ledsaget af plyndring . Fem personer blev anholdt den aften [78] [79] .

Konsekvenser

Den 4. juli 1969 organiserede Mattachine Society en årlig strejfet foran Philadelphias Independence Hall . Picket-arrangørerne Craig Rodwell, Frank Kameny, Randy Wicker, Barbara Gittings og Kay Lowsen rejste med bus fra New York til Philadelphia. Siden 1965 er strejker blevet civiliseret, med kvinder iført nederdele og mænd iført jakkesæt og slips. Alt gik meget glat [80] . Men denne gang blev de strenge regler brudt, da de to piger pludselig gik sammen. Stones, skræmt af offentlighedens negative reaktion, skilte dem i forskellige retninger med ordene: "Ikke sådan noget! Intet som dette!". Herefter gik omkring ti par sammen. Kameni var rasende, men i modsætning til tidligere strejker tiltrak dette træk en masse opmærksomhed fra pressen [81] [82] . Picket-deltageren Lilly Vincenta huskede: "Det var tydeligt, at alt var ved at ændre sig. Folk, der følte sig undertrykte, føler sig nu ganske frie” [81] . Efter denne strejfet vendte Rodwell tilbage til New York med den hensigt at ændre tingenes rækkefølge. Et af de første skridt var planlægningen af ​​" Christopher Street Liberation Day " [83] . 

Gay Liberation Front

Selvom Mattacine Society havde eksisteret siden 1950'erne, virkede mange af deres metoder for milde for folk, der havde været vidne til tidligere optøjer [84] . Under et af møderne foreslog en af ​​lederne af Mattacine Society, at deltagerne var "venlige og fredelige" og demonstrerede deres protest med tændte stearinlys. Nogen blandt publikum råbte: "For helvede med din verden! Samfundet forventer kun dette af os! Tror du, at homoseksuelle ikke kan iscenesætte et oprør? Så vi vil vise dine æsler fred og venlighed!” [85] Gay Liberation Front blev snart dannet , den  første organisation, der åbenlyst brugte ordet "gay" i sit navn, i modsætning til Mattacine Society og Daughters of Bilitis , såvel som andre "homofile" grupper, hvis sande mål var skjult bag udsmykkede navne ...

Frank Kameni og Barbara Gittings, som arbejdede for Mattachine Society, var i stand til virkelig at værdsætte stigningen i militans efter at have deltaget i en generalforsamling i den nystiftede organisation. Det unge medlem af Fronten krævede, at de skulle sige, hvem de er, og hvad de laver her? Forvirret mumlede Gittings: "Jeg er homoseksuel. Det er derfor, jeg er her" [87] . Fronten lånte antikrigsdemonstranters strategi og taktik, som de efterfølgende sluttede sig til for at bygge et nyt amerikansk samfund [88] . Fire måneder senere faldt fronten dog fra hinanden på grund af det faktum, at medlemmerne af organisationen ikke kunne blive enige indbyrdes [89] .

Aktivist Alliance

Seks måneder efter Stonewall-optøjerne begyndte aktivister at udgive en bydækkende avis, Gay, efter at Village Voice, byens mest liberale publikation, nægtede at udskrive ordet "gay" i en annonce for Gay Liberation Front . I kølvandet på avisen "Gay" kom aviserne "Come Out!" og "Gay Power!", hvis samlede oplag på kort tid steg kraftigt til 25 tusinde eksemplarer [91] [92] .

Møderne mellem medlemmerne af fronten var ekstremt kaotiske. I stigende grad bevægede forsamlingerne sig væk fra hovedtemaet om homoseksuelles rettigheder. I slutningen af ​​december 1969 dannede flere personer, der deltog i et møde mellem frontaktivister, Gay Activist Alliance . Alliancen skulle være helt fokuseret på homoseksuelle spørgsmål. Alliancens charter begyndte med ordene: "Vi, frie homoseksuelle aktivister, kræver frihed til at udtrykke vores værdighed og respekt for os som mennesker" [93] . Alliancens hovedopfindelse var organiseringen af ​​de såkaldte shock-actions ( eng.  zap action ). Essensen af ​​en sådan handling var som følger: Alliancens aktivister jagtede fremtrædende politiske skikkelser på gaden og overraskede i overværelse af pressen, fjernsynet og hundredvis af tilskuere "offeret" med deres trodsige adfærd og krævede derved fra ham (hende) til at anerkende homoseksuelles og lesbiskes rettigheder. På kort tid blev praktisk talt alle repræsentanter for byrådet "ofre" for sådanne handlinger, inklusive borgmesteren i New York, John Lindsay, som engang blev overværet af medlemmer af Alliancen ved en tv-konference [94] .

På trods af Stonewall-optøjerne er politiets razziaer på homobarer ikke stoppet. I marts 1970 arresterede viceinspektør Pine efter endnu et razzia 167 mennesker og lukkede to homoseksuelle barer. Blandt de anholdte var en argentinsk immigrant , som af frygt for at blive udvist af landet forsøgte at flygte fra politistationen ved at hoppe fra anden sal. Den unge mand døde efter at have kørt ind i et pighegn [95] . Et fotografi af den døde unge mand hængende fra hegnet blev trykt af New York Daily News på forsiden. Medlemmer af Alliancen organiserede en fredelig march fra Christopher Park til det sjette område til minde om den afdøde [91] .

Alliancen sponsorerede borgmester Lindseys valgkampagne, såvel som det demokratiske kongresmedlem Ed Koch , som lovede at stoppe razziaer på homobarer i byen [96] .

Stonewall Inn varede kun et par uger efter urolighederne. I oktober 1969 var huslejen steget i vejret i området, og selve baren var for berygtet. Som et resultat blev det lukket [97] .

Gay Pride

Nogle var fjendtlige. Men stort set alle klappede, da en høj smuk pige gik forbi dem med et skilt, hvor der stod: "Jeg er lesbisk!"

—  Fra The New York Times artikel om Pride Parade i 1970 [98]

Den 28. juni 1970 blev første årsdagen for Stonewall-optøjerne fejret i Greenwich Village - "Christopher Street Liberation Day". Det var den første pride-parade i historien . Marchen blev dobbelt så kort som planlagt. Denne beslutning blev truffet på grund af protesttaler fra nogle borgere. Tilladelse til at afholde marchen blev udstedt kun to timer før den begyndte [99] . New York Times rapporterede, at demonstranterne besatte hele den 15 blokerede gade .

Samtidig med New York fandt marcher sted til minde om Stonewall-begivenhederne i Los Angeles og Chicago [100] [101] . Året efter blev der også afholdt pride-parader i Boston , Dallas , Milwaukee , London , Paris , Vestberlin og Stockholm [102] . I 1972 sluttede Atlanta , Buffalo , Detroit , Washington , Miami og Philadelphia [103] samt San Francisco sig til de deltagende byer .

Frank Kameni forstod snart implikationerne af de ændringer, som Stonewall-optøjerne medførte. En homoseksuel aktivist i 1950'erne var overbevist om, at den bedste måde at leve i fred på var at overbevise hetero-folk om, at homoseksuelle ikke var anderledes end dem. Da han og andre aktivister valgte at markere Det Hvide Hus og Udenrigsministeriet, var deres mål at se ud, som om de kunne arbejde for den amerikanske regering [104] . Ti mennesker marcherede med Kameni på den første march. Han bemærkede senere: "Da pogromerne fandt sted, var der halvtreds eller tres homoseksuelle grupper i landet. Et år senere var der mindst femten hundrede. Og to år senere - to et halvt tusinde .

Mange aktivister mener, at Stonewall-optøjerne ikke kun var fødselsdagen for den homoseksuelle befrielsesbevægelse. Uden tvivl var det fødselsdagen for homo-pride- bevægelsen rundt om i verden [106] .

Betydning og indflydelse

Konflikter og succeser inden for det homoseksuelle samfund

De var børn, du ved, du kan ødelægge hele deres liv. Og du har det dårligt, fordi du er en del af dette system. Du ved, de brød loven, men HVAD var loven?

—  Fra Seymour Pines seneste interview [107]

To år efter Stonewall-optøjerne er homoseksuelle og lesbiske rettighedsgrupper blevet organiseret i alle større amerikanske byer. Lignende grupper åbnede også i Canada , Australien og Vesteuropa [108] . De mennesker, der sluttede sig til de aktivistiske bevægelser, havde praktisk talt intet tilfælles med hinanden, måske bortset fra deres seksuelle orientering . Mange problemer opstod blandt aktivister relateret til forskelle i ideologiske overvejelser, klasse og race , kønsidentitet hos individuelle deltagere.

Spændingen eskalerede og blev vist under Stonewall-paraden i 1973, da få minutter efter Barbara Gittings' tale hyldede mangfoldigheden i mængden, sagde feministen og lesbisk aktivist Jean O'Leary på scenen, at kvinder ikke er på grund af transvestitter. taget alvorligt. Under O'Learys tale, hvor hun hævdede, at drag queens bevidst parodierede kvinder for sjov og fortjeneste, sprang Sylvia Rivera og Lee Brewster på scenen og råbte: "Du er sikker i barer på grund af, hvad drag queens har gjort for dig, og disse tæver fortæller os, at vi skal holde op med at være os selv!" [109] [110] .

O'Leary arbejdede i begyndelsen af ​​1970'erne for at fjerne drag queen-rettighederne fra homo-rettighedsbevægelsen, fordi hun mente, at drag queen-rettighederne var for svære at opnå. Silvia Rivera forlod homoseksuelle aktivisme i 1970'erne og fokuserede direkte på spørgsmål vedrørende transpersoner og drag queens. Uenighederne mellem medlemmerne af bevægelsen kom dog ofte til intet efter fælles konstruktive samtaler. O'Leary fortrød senere sin stilling. Under pride-paraden i 1973 sagde hun: "Når jeg ser tilbage, føler jeg mig så flov. Mine synspunkter har ændret sig. Det er frygteligt at tænke på, at jeg kunne arbejde for at udelukke transvestitter fra kampen for deres rettigheder” [110] [111] .

Igennem 1970'erne gjorde homoseksuelle aktivister betydelige fremskridt. Et af de første og mest betydningsfulde øjeblikke var "chokaktionen" i maj 1970 i Los Angeles ved American Psychiatric Associations konvent . På en adfærdsændringskonference, under en film, der demonstrerede brugen af ​​elektrochokterapi for at reducere tiltrækning af samme køn, afbrød Morris Kite og andre aktivister blandt publikum visningen af ​​filmen ved at råbe "Tortur!" (fra  engelsk  -  "Tortur") og "Barbari!" (fra  engelsk  -  "Barbarity") [112] . Aktivister overtog mikrofonen for at meddele, at læger, der ordinerede sådan terapi til deres homoseksuelle patienter, var medskyldige i at torturere dem [112] . I december 1973, i høj grad takket være indsatsen fra homoseksuelle aktivister, stemte APA-læger enstemmigt for at fjerne homoseksualitet fra Manual of Mental Disorders [113] [114] .

Indflydelse på den homoseksuelle subkultur

I begyndelsen af ​​1970'erne, i forbindelse med den voksende feministiske bevægelse, opgav mange lesbiske de stereotype butch- og femme- forbilleder , der var udbredt på lesbiske barer i 1950'erne og 1960'erne [115] . Lesbiske feminister mente, at butch-forbilledet var en arkaisk efterligning af mandlig adfærd [116] . Nogle kvinder vendte tilbage til rollemodeller i 1980'erne, men grænserne for adfærd var mere fleksible [117] .

Forfatteren Michael Bronsky mente, at "Stonewall-optøjerne havde en enorm indflydelse på homoseksuel litteratur. Gay-bøger har tidligere beskæftiget sig med selvhad på grund af deres seksuelle orientering. Mange bøger endte desværre, ofte med hovedpersonens selvmord. Forfattere fremstillede homoseksuelle som dybt ulykkelige mennesker og alkoholikere. Sådanne bøger er blevet fortid, de er ophørt med at blive genudgivet og er gået tabt for efterfølgende generationer” [118] . Bronsky skriver: "Befrielse af homoseksuelle var en ungdomsbevægelse, hvis historiefornemmelse i høj grad var bestemt af fortidens afvisning" [119] .

Indvirkning på samfundet

Begivenhederne natten til den 28. juni 1969 var ikke første gang, at homoseksuelle afviste politiet [120] . Men nogle af omstændighederne den aften gjorde Christopher Street-optøjet mindeværdigt. Optøjet begyndte direkte foran Village Voice-kontoret, hvilket gjorde det muligt at mobilisere et stort antal repræsentanter for det homoseksuelle samfund på kort tid og samle dem. Derudover gav de smalle, snoede gader i Greenwich Village uromagerne en fordel i forhold til politiet . Men den mest betydningsfulde begivenhed var fejringen af ​​"Christopher Street Liberation Day", som markerede begyndelsen på de årlige pride-parader rundt om i verden [103] .

I midten af ​​1990'erne blev biseksuelle inkluderet i det homoseksuelle samfund , som først deltog i Washington-marchen i 1993 . Transkønnede var stadig marginaliseret i det homoseksuelle samfund [121] . I 1994, på 25-årsdagen for Stonewall-optøjerne, blev den berømte Stonewall 25 pride-parade afholdt i New York, som blev overværet af over en million mennesker [122] . I mellemtiden holdt transkønnede, ledet af Silvia Rivera, deres alternative march for at protestere mod transkønnedes uvidenhed [1] . I løbet af det sidste årti er pride-parader blevet mere og mere massive. De fleste større verdensbyer holder deres egne pride-parader hvert år [1] .

I juni 1999 blev bygningen på Christopher Street 51-53 udpeget som et nationalt historisk vartegn af det amerikanske indenrigsministerium . Ved afsløringen af ​​plaketten sagde viceindenrigsminister John Berry: "Lad denne bygning for altid huske, at her, på dette sted, rejste mænd og kvinder sig op, rejste sig med værdighed, så vi husker, hvem vi er, arbejde, hvor vi er. .” vi ønsker, boede hvor vi vil og elskede dem, som vores hjerte begærer” [123] .

Den 1. juni 2009 erklærede præsident Barack Obama juni måned for homo-, lesbisk, biseksuel og transkønnet Pride-måned [124] . At fejre 40-årsdagen for Christopher Street-optøjerne har givet journalister og aktivister en grund til at reflektere over de fremskridt, der er sket siden 1969. Frank Rich fra New York Times bemærkede, at der ikke er nogen føderal lovgivning i USA, der er i stand til at beskytte homoseksuelle amerikaneres rettigheder. To år senere var Stonewall Inn-bygningen stedet for fejringer for at markere New Yorks lovgivende forsamlings vedtagelse af en lov, der tillader ægteskab af samme køn, som blev underskrevet af guvernør Andrew Cuomo den 24. juni 2011 [125] .

Stonewall-optøjer i kultur

Noter

Kommentarer
  1. ↑ I modsætning til det sædvanlige tjek, hvor alle var klar over, hvilken dag og hvornår det ville finde sted, blev barpersonalet denne gang ikke advaret. Et par dage efter urolighederne sagde en af ​​barens ejere, at inspektionen den skæbnesvangre aften blev iværksat af Bureau of Alcohol, Tobacco and Firearms Control. Og at bureauet angiveligt, under dække af at bekæmpe forfalsket alkohol, ønskede at lære navnene på rige kunder af barens ejere.
  2. ↑ Fra erindringerne fra et vidne til disse begivenheder, Morty Munford: "Uden tvivl blev de anholdte medarbejdere i baren bevidst efterladt uden opsyn. Jeg tror, ​​at der var en forbindelse mellem ejerne af baren og den lokale politiafdeling, og de ønskede ikke at arrestere disse mennesker.
  3. ↑ Et par år efter Stonewall-optøjerne var det en teori om, at optøjerne blev udløst af døden af ​​det homoseksuelle ikon Judy Garland en uge tidligere den 22. juni 1969. Der blev dog ikke fundet beviser for en sammenhæng mellem de to begivenheder. Silvia Rivera huskede: "Jeg var til Judys begravelse fredag ​​den 27. juni. Jeg var så ked af det, at jeg slet ikke ville forlade huset den aften, men så ændrede jeg mening." Bob Kohler, der talte til de hjemløse på Sheridan Square, huskede senere: "Når folk siger, at optøjerne var relateret til Judys død, begynder det at irritere mig. Disse fyre på gaden står over for døden hver dag. De var fjorten, femten, seksten år og havde intet at tabe. Judy Garland var den homoseksuelle middelklasses elskede. Og jeg bliver virkelig ked af det, når folk forsøger at forenkle tingene."
  4. ↑ Fra et anonymt vidnes erindringer: "Rivera fik en molotovcocktail i hænderne. Hun vidste kun, hvad det var, fordi hun havde set ham i nyhederne på tv. Hun spurgte, hvad hun skulle stille op med ham? Og en fyr sagde, at han ville sætte ild til den, og hun skulle forlade ham. Hun sagde ok, fyr den op, jeg holder allerede op, fordi jeg ikke vil have, at den eksploderer i mine hænder."
  5. ↑ En af demonstranterne havde brug for akutte sting på et revet knæ. En anden fik to fingre revet af ved døren til en politibil. Vidner hævdede, at jo yngre og mere feminin en mand så ud, desto hårdere blev han slået.
  6. ↑ Forfatteren og historikeren Edmund White hævdede, at forfatterne til artiklen, Smith og Truscott, forsøgte at få sig selv til at fremstå mere heteroseksuelle på bekostning af bagtalelser mod homoseksuelle.
Kilder
  1. ↑ 1 2 3 Stein, Pride Marches and Parades, 2004 .
  2. ↑ Carter, 2004 , s. femten.
  3. ↑ Katz, 1976 , s. 181-197.
  4. ↑ Adam, 1987 , s. 60.
  5. ↑ Adam, 1987 , s. 56.
  6. ↑ Edsall, 2003 , s. 277.
  7. ↑ Adam, 1987 , s. 58.
  8. ↑ 1 2 Edsall, 2003 , s. 278.
  9. ↑ 1 2 Adam, 1987 , s. 59.
  10. ↑ Edsall, 2003 , s. 247.
  11. ↑ Edsall, 2003 , s. 310.
  12. ↑ Marcus, 2002 , s. 58-59.
  13. ↑ Kon I.S. Ansigter og masker af samme køn kærlighed: Moonlight at Dawn . - 2. udg., revideret. og yderligere — M  .: ACT , 2003. — 576 s. — ISBN 5-17-015194-2 .
  14. ↑ Marcus, 2002 , s. 24-25.
  15. ↑ Adam, 1987 , s. 62-63.
  16. ↑ Adam, 1987 , s. 63-64.
  17. ↑ Marcus, 2002 , s. 42-43.
  18. ↑ Gallo, 2006 , s. 1-5; elleve.
  19. ↑ Marcus, 2002 , s. 47-48.
  20. ↑ Marcus, 2002 , s. 80-88.
  21. ↑ Adam, 1987 , s. 71.
  22. ↑ Marcus, 2002 , s. 105-108.
  23. ↑ DiGuglielmo, Joey. "Steps to Stonewall"  // Washington Blade . - 5. juni 2009. Arkiveret fra originalen 3. juli 2009.
  24. ↑ Adam, 1987 , s. 72-73.
  25. ↑ Stryker, Susan. "Transgender History, Homonormativity, and Disciplinarity"  // Duke University  : Radical History Review . - 2008. - S. 145 -147 .
  26. ↑ Faderman og Timmons, 2006 , s. 1-2.
  27. ↑ 1 2 Boyd, San Francisco, 2004 , s. 71-78.
  28. ↑ Edsall, 2003 , s. 253-254.
  29. ↑ Adam, 1987 , s. 68-69.
  30. ↑ Edsall, 2003 , s. 255-256.
  31. ↑ Carter, 2004 , s. 29-37.
  32. ↑ Carter, 2004 , s. 46.
  33. ↑ Duberman, 1993 , s. 116-117.
  34. ↑ Carter, 2004 , s. 48.
  35. ↑ Duberman, 1993 , s. 181.
  36. ↑ 1 2 3 Duberman, 1993 , s. 183.
  37. ↑ Carter, 2004 , s. 79-83.
  38. ↑ Duberman, 1993 , s. 185.
  39. ↑ Carter, 2004 , s. 68.
  40. ↑ Carter, 2004 , s. 80.
  41. ↑ Duberman, 1993 , s. 182.
  42. ↑ Carter, 2004 , s. 71.
  43. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , s. 187.
  44. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , s. 189.
  45. ↑ Deitcher, 1995 , s. 70.
  46. ↑ Carter, 2004 , s. 74.
  47. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , s. 192-193.
  48. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 137.
  49. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 142.
  50. ↑ Carter, 2004 , s. 141.
  51. ↑ Carter, 2004 , s. 147.
  52. ↑ Carter, 2004 , s. 147-148.
  53. ↑ Carter, 2004 , s. 174.
  54. ↑ Duberman, 1993 , s. 192.
  55. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 160.
  56. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 154.
  57. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 156.
  58. ↑ Deitcher, 1995 , s. 67.
  59. ↑ 1 2 Teal, 1971 , s. 3.
  60. ↑ Carter, 2004 , s. 143.
  61. ↑ Teal, 1971 , s. 5.
  62. ↑ 1 2 Teal, 1971 , s. 6.
  63. ↑ Carter, 2004 , s. 178.
  64. ↑ Carter, 2004 , s. 180.
  65. ↑ Carter, 2004 , s. 181.
  66. ↑ Duberman, 1993 , s. 202.
  67. ↑ 1 2 Teal, 1971 , s. fire.
  68. ↑ "Politi igen udrydder landsbyunge: Udbrud af 400 følger et næsten oprør over raid"  //  The New York Times . - 30. juni 1969. - S. 22 .
  69. ↑ Carter, 2004 , s. 184.
  70. ↑ Carter, 2004 , s. 186.
  71. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , s. 204-205.
  72. ↑ Carter, 2004 , s. 191.
  73. ↑ Duberman, 1993 , s. 205.
  74. ↑ Teal, 1971 , s. 8-9.
  75. ↑ Duberman, 1993 , s. 206-207.
  76. ↑ Truscott, Lucian. Gay Power Comes to Sheridan Square  //  The Village Voice  : avis. - 3. juli 1969. - S. 1 . Arkiveret fra originalen den 9. maj 2016.
  77. ↑ Carter, 2004 , s. 205.
  78. ↑ Duberman, 1993 , s. 208-209.
  79. ↑ Carter, 2004 , s. 203-205.
  80. ↑ Marcus, 2002 , s. 105-107.
  81. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 216-217.
  82. ↑ Duberman, 1993 , s. 210.
  83. ↑ Duberman, 1993 , s. 211.
  84. ↑ LaFrank, 1999 , s. 17.
  85. ↑ Teal, 1971 , s. 19.
  86. ↑ Clendinen, 1999 , s. 31.
  87. ↑ Marcus, 2002 , s. 136.
  88. ↑ Duberman, 1993 , s. 216.
  89. ↑ Carter, 2004 , s. 220-221.
  90. ↑ Clendinen, 1999 , s. 40.
  91. ↑ 12 Carter , 2004 , s. 242.
  92. ↑ Duberman, 1993 , s. 235.
  93. ↑ Clendinen, 1999 , s. 50-51.
  94. ↑ Carter, 2004 , s. 245-246.
  95. ↑ Carter, 2004 , s. 238-239.
  96. ↑ Teal, 1971 , s. 106-108.
  97. ↑ Carter, 2004 , s. 252.
  98. ↑ 1 2 Fosburgh, Lacey. "Tusinder af homoseksuelle holder et protestmøde i Central Park"  //  The New York Times . - 29. juni 1970. - S. 1 . Arkiveret fra originalen den 12. november 2011.
  99. ↑ Clendinen, 1999 , s. 62-64.
  100. ↑ Duberman, 1993 , s. 278-279.
  101. ↑ De la Croix, Sukie (2007). Gay power: A History of Chicago Pride Arkiveret 29. juli 2009 på Wayback Machine , Chicago Free Press.
  102. ↑ LaFrank, 1999 , s. tyve.
  103. ↑ 1 2 3 Armstrong, Elizabeth A., Crage, Suzanna M. "Movements and Memory: The Making of the Stonewall Myth"  // American Sociological Review . - oktober 2006. - nr. 71 (5) . - S. 724-752 . - doi : 10.1177/000312240607100502 . Arkiveret fra originalen den 30. januar 2012.
  104. ↑ Cain, 2007 , s. 91-92.
  105. ↑ Carter, 2004 , s. 251.
  106. ↑ LaFrank, 1999 , s. 21.
  107. ↑ American Experience dokumentarserie: Stonewall Uprising Arkiveret 25. november 2020 på Wayback Machine , Public Broadcasting Service , 2010
  108. ↑ Adam, 1987 , s. 82.
  109. ↑ Clendinen, 1999 , s. 171-172.
  110. ↑ 1 2 Duberman, 1993 , s. 236.
  111. ↑ Marcus, 2002 , s. 156.
  112. ↑ 12 Williams & Retter, 2003 , s. 121.
  113. ↑ Marcus, 2002 , s. 146-147.
  114. ↑ Cain, 2007 , s. 65.
  115. ↑ Adam, 1987 , s. 94.
  116. ↑ Faderman, 1991 , s. 232.
  117. ↑ Faderman, 1991 , s. 210, 266.
  118. ↑ Bronski, 2003 , s. 16.
  119. ↑ Bronski, 2003 , s. 12.
  120. ↑ Witt, 1995 , s. 210.
  121. ↑ Schalger, 1997 , s. 22-23.
  122. ↑ LaFrank, 1999 , s. 22.
  123. ↑ Dunlap, David. "Stonewall, Gay Bar That Made History, Is Made a Landmark"  //  The New York Times . - 26. juni 1999.
  124. ↑ Lesbisk, homoseksuel, biseksuel og transkønnet Pride-måned, 2009 Arkiveret 13. januar 2010 på Wayback Machine , Det Hvide Hus (1. juni 2009).
  125. ↑ Zraick, Karen (25. juni 2011). NY legaliserer homoseksuelle ægteskaber 42 år efter Stonewall Arkiveret 27. juni 2011 på Wayback Machine Yahoo! »

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Seksuel revolution
Hovedemner
Hovedtrin
Slogans
Udviklinger
Mennesker
Steder
  • Caldron
  • katakomberne
  • Klubbade
  • Fabrik
  • homoseksuel bad
  • homoseksuel subkultur
  • Mineshaft
  • Nyt Andy Warhol Garrick Theater
  • Platons tilbagetog
  • Sandsten Retreat
Andre artikler
 LGBT i staten New York
Historie
Rettigheder
  • Lov om kønsdiskrimination
  • Lov om ikke-diskriminering af seksuel orientering
  • Ægteskabsligestillingslov
  • Ægteskab af samme køn
kultur
Foreninger
Steder og monumenter
Lager
massemedier
  • Street
  • Betingelser
  • gay city
  • gaysweek
  • Det tomme skab
  • New York
  • indfødt
  • magasin
  • Out FM
Organisationer
  • LGBT-portal
  • LGBT-projekt
  • Portal New York
 Homoseksualitet i historien