Den præ-adamitiske hypotese , præ- adamisme [1] er teologiske forestillinger, ifølge hvilke mennesker (eller rationelle, men ikke-menneskelige væsener) eksisterede før den bibelske karakter Adam , i modsætning til det postulat, der generelt accepteres i Abrahams religioner , at Adam var første mand . Præ-adamitter kaldes både tilhængere af denne hypotese, og mennesker, ifølge sidstnævnte, som eksisterede før Adam [2] .
Den første kendte strid om menneskers oldtid fandt sted i 170 e.Kr. e. mellem den kristne Theophilus af Antiokia og den egyptiske hedenske Apollonius af Egypten (sandsynligvis Apollonius Discolus ), som hævdede, at verden var 153.075 år gammel [3] .
Bibelsk Adamisme blev afvist af den romerske kejser Julian den Frafaldne , som vendte tilbage til hedenskabet og accepterede ideen om at skabe mange par originale mennesker. Disse fremstillinger kaldes co-adamisme eller multipel adamisme [4] [5] .
Aurelius Augustins værk " Om Guds by " indeholder to kapitler, der vidner om striden mellem kristne og hedninger om menneskelig oprindelse: i bog XII, kapitel 10, med titlen " Om historiens falskhed, at verden har eksisteret for mange tusinder af år ", og i bog XVIII, kapitel 40 - " Ægypternes modbydelige løgn, der hævder, at deres visdom har eksisteret i 100 tusind år ." Augustin anså hedenske ideer om både verdens historie og menneskeslægtens kronologi for at være uforenelige med den bibelske skabelsesberetning om Første Mosebog . Augustins forklaring var i tråd med synspunkter fra de fleste jødiske rabbinere og kristne kirkefædre , som normalt afviste ideen om en gammel verden som myter og fabler [3] .
Augustin mente, at alt i universet blev skabt af Gud på samme tid, og ikke på syv bogstavelige dage. Først og fremmest afviste han ideen om menneskehedens evige eksistens [6] .
Det var en udbredt tro i den tidlige islam , at mennesker er efterfølgere af andre følende væsener såsom jinn og hinns.[7] . Mens forestillingen om jinn som præ-adamitter var generelt accepteret, har ideen om, at andre mennesker levede før Adam , været kontroversiel. I midten af det 9. århundrede dukkede ideen op, at Allah skabte flere Adams, som hver især er forbundet med en æra, der varer omkring 50 tusind år. Dette koncept blev betragtet som kættersk, men blev bredt accepteret af ismailierne og nogle sufier [8] .
I bogen Nabataean Agriculture”, skrevet eller oversat af den arabiske forfatter Ibn Wahshiyya i 904, samlede tekster om arabiske gruppers aktiviteter og overbevisninger, såsom nabatæerne , til forsvar for den babylonske kultur fra islam. Bogen diskuterede ideer om, at folk levede før Adam, hævdede, at han havde forældre og kom fra Indien [3] . Det blev antaget, at Adam var faderen til landbrugskulturen, og ikke til hele menneskeheden [9] .
Den jødiske digter Yehuda Halevi fortæller i sit værk " Kitab al-Khazari ", skrevet mellem 1130 og 1140, om en strid, hvor khazarernes konge spurgte tre teologer, en jødisk rabbiner , en kristen og en muslim , hvad der er sand religion, og rejste spørgsmålet om, hvad folk fra Indien sagde, at de har bygninger og andre antikviteter, der er millioner af år gamle. Rabbineren svarede, at hans tro var urokkelig, fordi indianerne ikke havde en organiseret religion og en autoritativ og konsekvent skrift. Rabbineren argumenterede for, at disse udtalelser skulle ignoreres. Derefter afviste Halevi i sin bog nabatæernes påstande, da disse mennesker var uvidende om åbenbaring og Skriften . Han afviste også de græske teorier om et evigt univers. Afslutningsvis hævdede Halevi, at Adam var det første menneske i denne verden, men lod andre muligheder stå åbne: "Hvis den troende på Loven trods alt ser sig nødsaget til at indrømme evig materie og eksistensen af mange verdener før det, vil sådanne tanker ville ikke forstyrre hans tro på skabelsen." denne verden på et bestemt tidspunkt og i Adam og Noa som de første mennesker" [10] .
Idéerne afspejlet i Nabataean Agriculture blev også bestridt af den jødiske filosof Maimonides (1135-1204) i Guide of the Perplexed . Han tilskrev disse begreber til sabianerne og argumenterede for, at disse blot er legender og myter, der afviger fra monoteisme, selvom de er baseret på jødiske kilder [11] : "De betragter Adam som en mand født af en mand og en kvinde, ligesom alle andre, men forherliger ham, og de siger, at han var en profet, en månens budbringer, der kaldte folk til at tilbede månen, og der er hans lære om, hvordan man dyrker jorden. Han bemærkede eksistensen af ideen om, at Adam kom fra Indien til Babylon [12] .
i 1578 bemærkede John Rogers troen på eksistensen af mennesker før Adam blandt familisterne , et religiøst samfund i Friesland [13] .
I 1591 hævdede Giordano Bruno , at da ingen kunne forestille sig, at jøderne og etiopierne havde en fælles oprindelse, måtte Gud enten have skabt forskellige Adams, eller at afrikanerne var efterkommere af de præ-adamiske racer [14] .
Den franske tusindårige Isaac La Peyrere fra det 17. århundrede tilskrives sædvanligvis at formulere den præ-adamitiske teori på grund af hans indflydelse på efterfølgende tænkere og bevægelser. I sin Prae-Adamitae, udgivet på latin i 1655, argumenterede La Peyrère for, at Paulus' ord i Romerne 5,12-14 skulle fortolkes: "Hvis Adam syndede i en moralsk betydningsfuld forstand, så må der have været en adamisk lov, iflg. som han syndede. Hvis loven begyndte med Adam, så må der før Adam have været en lovløs verden, som mennesker levede i” [15] . Der må således ifølge La Peyrere have været to frembringelser; først skabelsen af hedningerne, og derefter skabelsen af Adam, som blev jødernes stamfader [16] . La Peyrère hævdede, at eksistensen af præ-adamitterne forklarer Kains tage af en hustru og opførelsen af byen efter mordet på Abel , ifølge 1. Mosebog [17] .
Laszlo Toth, i Politica Hermetica, udtaler, at "raceteoriens officielle fødselsdato er den 24. april 1684", da François Bernier udpegede fire eller fem racer i artiklen "En ny opdeling af jorden efter de forskellige arter eller racer". af mennesker, der bebor det", offentliggjort i " Journal des sçavans ". Bernier udgav denne artikel anonymt [18] [19] .
Siden det 19. århundrede er ideen blevet støttet af hvide supremacister . Ud af præ-adamismen opstod en række racistiske fortolkninger af de tidlige kapitler af Første Mosebog. Nogle præ-adamitiske teoretikere var af den opfattelse, at Kain forlod sin familie for en underlegen stamme, der på forskellige måder blev beskrevet som "ikke-hvide mongoler ", eller at Kain tog en kone fra et af de underlegne præ-adamiske folk [20] .
I det 19. århundredes Europa var præ- adamismen interessant for dem, der forsøgte at demonstrere ikke-vestlige folks underlegenhed, og i USA appellerede den til dem, der var raceorienterede og ikke kunne lide ideen om en fælles historie om hvide og " ikke-hvide ".".
Forskere som Charles Caldwell, Josiah Nottog Samuel Morton, afviste forestillingen om, at ikke-hvide var efterkommere af Adam. Morton tog også målinger af kranier . Som religionsforsker Michael Barkun bemærker :
I sådan en intellektuel atmosfære optrådte præ-Adamismen i to forskellige, men ikke helt uforenelige former. Religiøse forfattere blev ved med at blive tiltrukket af denne teori, både fordi den syntes at løse visse eksegetiske problemer (hvor kom Kains kone fra?) og for at højne den åndelige status for Adams efterkommere. De med videnskabelige synspunkter fandt ham lige så attraktiv, men af forskellige årsager, relateret til ønsket om at formulere teorier om raceforskelle, der ville redde en plads til Adam, mens de accepterede beviserne for, at mange kulturer var meget ældre end de få tusinde år, hvorunder menneskeheden eksisterede ifølge bibelsk kronologi. De to varianter adskilte sig primært i de anvendte beviser: den ene hovedsagelig baseret på skrifttekster, og den anden på det, der på det tidspunkt blev anset for at være fysisk antropologi .
I 1860 Isabelle Duncanskrev bogen Pre-Adamic Man, eller The Story of Our Old Planet and Its Inhabitants as Told by Scripture and Science, som var populær blandt geologer, fordi den kombinerede bibelske begivenheder med videnskab. Duncan foreslog, at præ-adamitterne er de nuværende engle [22] . Fordi de var syndfrie, for synden kom ikke ind i verden, før Adam var ulydig mod Gud, havde de ingen grund til i det mindste ikke at blive ført op i himlen for at vente på, hvad der ville ske med Kristi andet komme . Duncan mente, at nogle engle syndede og faldt fra himlen, hvilket fik dem til at blive dæmoner , og efterlod geologiske ar på jorden. Istiderne , hvis koncept blev foreslået af Louis Agassiz , ifølge Duncan, vidnede om sådanne begivenheder og trak en linje mellem den før-adamiske æra og den moderne æra, som ifølge hende begyndte for omkring 6000 år siden [23 ] .
I 1867 Buckner Payne, skrev under pseudonymet Ariel, udgav en pamflet med titlen "Negro: hvad er hans etnologiske status?". Han hævdede, at alle Noas sønner var hvide. Han stillede spørgsmålet, hvis syndfloden var en generel oversvømmelse, så skulle de eneste overlevende efter den have været hvide, hvor kom de ikke-hvide så fra? Payne skrev, at negeren er et præ-adamisk markdyr (fra ordenen af de højere aber ), der overlevede på Noas ark . Ifølge Payne var præ-adamitterne en separat biologisk art, der ikke havde udødelige sjæle [24] .
Den irske advokat Dominic McCausland, en bibelsk literalist og anti-darwinistisk polemiker, støttede teorien for at bekræfte Moses' kronologi. Han troede, at kineserne nedstammede fra Kain. Den "kaukasiske" (kaukasiske) race vil efter hans mening i sidste ende udrydde alle andre racer. Han mente også, at kun "kaukasiske" (kaukasiske) efterkommere af Adam var i stand til at skabe en civilisation , og forsøgte at forklare eksistensen af adskillige ikke-"kaukasiske" civilisationer, idet han tilskrev deres grundlag til den forsvundne "kaukasiske" race, hamitterne [ 25] .
I 1875 skrev A. Lester Hoyle bogen "Pre-Adamites, or Who Tempted Eve?", hvor han argumenterede for, at fem forskellige racer blev skabt, men kun den femte, den " hvide race ", hvis forfader var Adam, blev skabt. i Guds billede og lignelse [26] . Hoyle skrev også, at Kain var Evas "bastard-afkom", forført af den "smukke mongol", som hun gentagne gange havde mødt. Denne forfatter lagde grundlaget for bioteologien af ideologien om den "hvide races" overlegenhed, ifølge hvilken miscegenation betragtes som en "vederstyggelighed" [27] .
Den teistiske evolutionist og Vanderbilt - geolog Alexander Winchell blandede i sin afhandling fra 1878 The Adamites and Pre-Adamites evolutionære ideer og præ-adamisme. Han støttede ideen om en præ-adamisk oprindelse for den menneskelige race på det grundlag, at negrene efter hans mening var for lave i racemæssig henseende til at være efterkommere af den bibelske Adam. Winchell mente, at evolutionens love fungerer i overensstemmelse med Guds vilje [28] .
I 1891 skrev William Campbell, under pseudonymet "Caucasoid", Anthropology for the People: A Refutation of the Theory of the Adamic Origin of All Races, ifølge hvilken ikke-hvide folk ikke var efterkommere af Adam og derfor "var ikke brødre i nogen betydning af ordet, men er ringere skabninger", og han skrev også, at polygenisme var "den eneste teori, der var forenelig med den hellige skrift". Ligesom Payne betragtede Campbell den bibelske syndflod som en straf for indgifte mellem hvide (adamiske) og ikke-hvide (før-adamiske) folk: "dette er den eneste forening, vi kan antage, bevidst og tilstrækkelig til at forklare verdens korruption og den efterfølgende straf" [29] .
I 1900 skrev Charles Carroll den første af sine to bøger om præ-Adamisme, The Negro the Beast, eller In the Image of God, hvori han forsøgte at genoplive Paynes ideer ved at beskrive negeren som en bogstavelig abe snarere end en mand . I sin anden bog, The Tempter of Eva, udgivet i 1902, fremsatte han ideen om, at den bibelske slange faktisk var en sort kvinde, og argumenterede for, at sammenblanding var den største af alle synder [31] . Carroll hævdede, at de før-adamiske racer, inklusive sorte, ikke havde nogen sjæl. Han mente, at raceblanding var stødende for Gud, fordi det spolerede hans raceplan for skabelsen. Carroll skrev, at blandingen af racer førte til de fejlagtige ideer om ateisme og evolution [26] .
I 1902 skrev den skotske millennialist George Dickison "The Mosaic Creation Evidence Revealed in Genesis and Confirmed by Science". Forfatteren blander videnskab med en nærmest videnskabelig fortolkning af Første Mosebog og opregner geologiske opdagelser, der efter hans mening beviser, at mennesker eksisterede før Adam, og Jorden er meget ældre end 6000 år efter eksistensen af den adamiske race. Dickison hilste videnskabelige opdagelser baseret på fossiler velkommen og brugte dem som bevis på præ-Adamisme [32] .
Læren kendt som britisk israelisme, som udviklede sig i England i det 19. århundrede, omfattede også før-adamistiske synspunkter, men de var et mindretals lod. Præ-adamitterne blev betragtet som en race af ringere dyrelignende væsener, mens Adam var den første hvide mand og derfor den første søn af Gud. Ifølge denne lære forførte Satan Eva, hvilket resulterede i et " hybridvæsen ".»Kain. Han flygtede til Østturkestan for at etablere en koloni af tilhængere, som var fast besluttet på at udføre Djævelens plan om at etablere herredømme over jorden. Efterfølgende identificerede tilhængerne af disse ideer jøderne med kana'anæerne , angiveligt Kains efterkommere, men kana'anæernes eponym er ikke Kain, men Kanaan . Det fulgte af dette, at hvis Judas folk giftede sig med Kains efterkommere, så var jøderne både efterkommere af Satan og efterkommere af forskellige ikke-hvide før-adamiske racer [33] .
I USA forvandlede den filosofiske britisk israelisme sig til en antisemitisk " identisk kristendom "-bevægelse og Serpent Seed - doktrinen.. Den identiske kristne prædikant Konrad Gaard skrev, at slangen var "markens dyr", der var far til Kain, og fordi Kain giftede sig med en præ-adamitisk kvinde, var hans efterkommere "bastards, en hybrid race" [34] .
I 1863 udgav okkultisten Pascal Randolph under navnet Griffin Lee The Pre-Adim Man: A Demonstration of the Human Race Existing on Earth 100.000 Years Ago!. Bogen giver et videnskabeligt syn på præ-Adamisme baseret på data fra lingvistik, antropologi, arkæologi, palæontologi og oldtidshistorie. Som polygenist hævdede Randolph, at hudfarve, især sort, ikke var et resultat af klimaet, men viste sig at være en separat, præ-adamisk oprindelse af ikke-hvide racer [35] .
Præ- adamitiske teorier blev også holdt af en række almindelige kristne, såsom kongregationsevangelisten Ruben Torrey .(1856-1928), som holdt sig til gap-teorien. Torrey anså det for muligt at acceptere både idéen om evolution og idéen om Bibelens fejlagtighed ., med præ-Adamisme som bro mellem religion og videnskab [36] .
Bibelforskeren Gleason Archer Jr. var tilhænger af før -adamismen.. I sin bog fra 1985 Review of an Introduction to the Old Testament skrev han, at de gamle arter af mennesker, fordi de levede før Adams tid, ikke deltog i den Adamiske pagt. Han lod spørgsmålet om, hvorvidt disse præ-Adamiske skabninger havde sjæle, stå åbent [37] . Archer hævdede, at kun Adam og hans efterkommere var udstyret med Guds ånde og en åndelig natur svarende til Gud selv, og hele menneskeheden efter Adam er hans efterkommere. Om de før-adamiske racer skrev han: "De kunne være blevet ødelagt af Gud af ukendte årsager før skabelsen af den nuværende menneskelige races forfædre" [38] [39] .
Præ-amadistiske ideer fremmet af Kathryn Kuhlman og Derek Prince blandt pinsevenner , John Stottblandt anglikanerne og den gamle jordkreationist Hugh Ross[40] .
| Racisme | |
|---|---|
| Historie | |
| ideologier | |
| Formularer |
|
| Manifestationer | |
| Vold | |
| Bevægelser og organisationer |
|
| anti-racisme | |
| Racisme efter land | |