Kirkens bortrykkelse

Kirkens bortrykkelse ( andre græsk ἅρπασμα , bogstaveligt "bortførelse", "fange", engelsk  bortrykkelse ) er et begreb i kristen eskatologi , almindeligt i det protestantiske miljø (især blandt baptist- , pinse- og andre kirker, der har følt indflydelsen af ​​dispensationalisme ). Med "bortrykkelse" menes kirkens bortrykkelse for at møde Jesus Kristus før hans andet komme [1] . En betydelig [2] del af protestanterne tror, ​​at kirkens bortrykkelse og Jesu Kristi andet komme for at dømme verden  er to forskellige begivenheder adskilt i tid.

Udtrykket "bortrykkelse" er taget fra synodalebibelen , fra apostlen Paulus ' ord , rettet til den kristne kirke i Thessalonika :

Så vil vi, de overlevende, blive fanget sammen med dem i skyerne for at møde Herren i luften, og sådan vil vi altid være hos Herren.

- 1 Thess.  4:17

Ifølge den baptistiske teolog I. V. Kargel indeholder bortrykkelsen "den højeste triumf, som kirken vil træde ind i her på jorden, det vil sige den højtidelige sejr over døden og graven, indgangen med ham af kirkens ophøjede hoved til hans den herlighed, som han havde før verdens grundlæggelse, og den herlighed, der vil blive givet ham som til Menneskesønnen efter at være kommet ind i hans kirke” [3] .

Etymologi

På græsk i 1 Thess.  4:17 bruger formen af ​​verbet ἁρπάζω , som oversættes til "gribe, snuppe, gribe, plyndre, glæde", med en konnotation af pludseligheden af ​​denne begivenhed. Verbet bruges i lignende betydning i Apostelgerninger.  8:39 , 2 Kor.  12:2-4 og Åb.  12:5 .

I forskellige oversættelser af Bibelen til russisk, verbet af andet græsk. αρπαγησόμεθα i 1 Thess.  4:17 er oversat på forskellige måder. Så i oversættelsen af ​​Det Nye Testamente af Cassian (Bezobrazov) , som i den synodale oversættelse , bruges ordet "henrykkelse". Samtidig er verbet i de gode nyheder oversat til "blive ført bort", og i oversættelsen af ​​Bibelen af ​​International Bible Society  - "løftet op".

Historien om doktrinen om den hemmelige bortrykkelse

Tilhængere af opfattelsen af ​​kirkens bortrykkelse som en begivenhed adskilt fra Kristi komme i herlighed i en betydelig periode, finder støtte for deres fortolkning af dette vers fra nogle af kirkefædrene i de første århundreder. Således fandt forfatteren til Lectures on Systematic Theology, Henry Clarence Thiessen, lignende udtalelser i afhandlingen Against Heresies af Irenaeus af Lyon [4] og i et andet berømt gammelt kristent værk, The Shepherd of Hermas [ 5] . Ifølge Thyssen påtog Irenaeus af Lyon kirkens bortrykkelse under den store trængsel , og forfatteren til The Shepherd of Hermes før starten på den store trængsel. Thiessen fandt dog i begge værker også modstridende udsagn fra forfatterne. Heraf udledte han, at der i de første århundreder af kristendommen "herskede en vis forvirring om denne sag" [6] .

Ifølge Thyssen skyldes tvetydigheden i kirkens lære i de første århundreder om dette spørgsmål, at kristne på det tidspunkt levede i en tilstand af konstant forventning til Herren og ikke var bekymrede over muligheden for sorger i fremtid. Senere, med Konstantin den Stores fremkomst og Kirkens erhvervelse af statsstatus, "vendte Kirken sig til allegoriseringen af ​​de skriftsteder, der taler om Herrens komme. Samtidig med fornægtelsen af ​​det bogstavelige Tusindårsrige begyndte de at afvise sorg eller at repræsentere den i allegoriske billeder ,” skrev Thyssen [6] .

Udviklingen af ​​doktrinen begyndte i det 17. århundrede af far og søn Incris og Cotton Mathers , amerikanske puritanere . De troede, at Kirken ville blive henført for at møde Herren og derefter, i forventning om begyndelsen af ​​tusindårsriget, stige ned til jorden. Mere detaljeret blev doktrinen om Kirkens bortrykkelse udviklet i det 18. og 19. århundrede af teologerne Morgan Edwards ( eng. Morgan Edwards ) (1788), den katolske præst Emmanuel Lacunza (1812) og John Nelson Darby (1827).  

De tidlige bekendelser fra russiske baptister [7] og evangeliske kristne [8] indeholder ikke en bestemmelse om Kirkens hemmelige bortrykkelse før den store trængsel; eskatologien, der er beskrevet i dem, falder sammen med de traditionelle ideer fra historiske kirker (se afsnittet " Posttribulationister"). I første halvdel af det 20. århundrede vandt tolken af ​​Åbenbaringsbogen af ​​I. V. Kargel popularitet og autoritet . I 1950-1960'erne, i værkerne af A. V. Karev [9] , A. I. Mitskevich [10] og andre førende brødre fra AUCECB , blev Jesu Kristi andet komme allerede præsenteret som bestående af to stadier, hvoraf den første var Kristi hemmelige komme bag Kirken, vil hendes bortrykkelse finde sted. Officielt trådte bestemmelserne i doktrinen om Kirkens før-sorgsomme bortrykkelse først ind i trosbekendelsen af ​​ECB-kirkerne i Sovjetunionen i 1985 på AUCECB's 43. kongres og overgik til efterfølgende trosretninger [11] .

Uoverensstemmelser

En begivenhed eller to

Nogle troende tror, ​​at Jesu Kristi andet komme vil være to forskellige begivenheder, eller det vil være én begivenhed, men udført i to faser. En sådan idé er forårsaget af uoverensstemmelser, der opstår fra den bogstavelige fortolkning af to grupper af bibelske passager dedikeret til det andet komme (de vigtigste i disse grupper er passagerne i 1 Thess.  4:13-18  - på den ene side, og Matt . 24 :  1-51  - på den anden side).

"Frelserens møde med Kirken vil finde sted netop i luften ( 1 Thess.  4:16-17 ); dette gælder kun for kristne ( Joh  14:1-4 ); Bortrykkelsen er en hemmelig handling ( 1 Kor  15:51-52 ), der vil ske pludseligt, "i et øjeblik" ( 1 Kor  15:52 ); det vil være en velsignelsestid ( 1 Thessalonikerbrev  4:18 ), hvor Kristus vil blive åbenbaret for kristne i himlen som "den lysende morgenstjerne" ( Åb.  22:16 ). Vi læser noget helt andet om Jesu Kristi komme til jorden: komme vil finde sted netop på jorden ( Zak. 14,4  ) ; Kristus vil komme som en retfærdig Dommer sammen med Kirken (og derfor var hun i himlen før denne begivenhed - Kol  . 3:4 ; 1 Tess.  3:13 ; 1. Tess.  4:14 ; Jud.  14-15 ) ; dette vil ikke være en hemmelighed, men en åbenlys begivenhed, ledsaget af mange tegn på Matt.  24:29-30 ; det vil være en tid for dom over dem, der lever på jorden ( Åb.  19:13-15 ); disse begivenheder refererer til Israel Matt.  24,1-51 , og til hedningerne, som ikke kom ind i Kristi Kirke, Matt.  25:31-32 ,  ” siger teologen [12] Konstantin Prokhorov [13] .

Kirkens bortrykkelse

Kristi andet komme

Kristi tilsynekomst i himlen ( 1 Thessalonikerbrevet  4:17 )

Kristus kommer til jorden ( Zak.  4:14 )

Kristus kommer for de hellige ( 1 Thessalonikerbrev  4:14-17 )

Kristus kommer med de hellige ( 1 Thessalonikerbrev  3:13 )

Ingen tegn på præ-bortrykkelse

Foreskygget af mange tegn ( Matt.  24:4-20 )

Nyheden om ham trøster de troende ( 1 Thessalonikerbrev  4:18 )

Pinens og dommens tid ( 2 Thess.  2:8-12 )

Gælder kun for troende ( Joh  14:1-3 ), ( 1 Kor.  15:51-54 ), ( 1 Thessaloniker  4:16-17 )

Henviser til Israel og "bo på jorden" ( Matt.  24:1-25 ), ( Matt.  25:1-46 )

Det vil ske øjeblikkeligt, kun de, der tilhører ham, vil se ham ( 1 Kor.  15:51-52 )

Hele verden vil se ( Matt.  24:27 ), ( Åb.  1:7 )

Efter ham begynder den store trængsels dage.

Efter ham begynder Tusindårsriget

De fleste katolikker, ortodokse, anglikanere og lutheranere tror, ​​at Kristi andet komme vil være en begivenhed, der er indlysende for alle.

Placering

Dispensationalister tror, ​​at kristne vil blive taget op til himlen med en mulig fremtidig tilbagevenden til jorden. Den katolske bibelkommentator Walter Drum mener, at i 1. Thess.  4:14 henviser til Kirkens indsamling i himlen [14] .

Samtidig har anglikanerne forskellige holdninger til dette spørgsmål. Nogle anglikanske kommentatorer (for eksempel NT  Wright) anser destinationen for at være et sted på Jorden [15] [16] Ofte kaldet Jerusalem [17] .

Tiden for kirkens bortrykkelse

Blandt amillennialister (som benægter en bogstavelig fortolkning af tusindårsriget), postmillennialister (der tror på, at Kristus vil komme efter tusindårsriget) og præmillennialister efter trængsel (som tror, ​​at bortrykkelsen vil finde sted efter den store trængsel, men før begyndelsen af Millennium) er der ingen særlig forskel i syn på forholdet mellem tidspunktet for bortrykkelsen af ​​Kirken og tidspunktet for Kristi andet komme. De tror, ​​at Kirkens Bortrykkelse enten vil falde sammen med det andet komme, eller også vil disse begivenheder følge umiddelbart efter hinanden.

Samtidig er der forskelle blandt andre præmillennialister (undtagen posttribulationister), som tror, ​​at der vil gå noget tid mellem bortrykkelsen og det andet komme (se illustrationstabel).

Pre-tribulationists

Prætribulationister tror, ​​at Kirkens Bortrykkelse vil finde sted før starten af ​​den syv-årige trængselsperiode , mens det andet komme vil finde sted i slutningen af ​​denne periode. I den russisksprogede teologi tilhører Ivan Kargel [18] , Alexey Kolomiytsev [19] , Konstantin Prokhorov [20] og andre prætributionister.

Det skal bemærkes, at ikke alle præ-tribuulationister er dispensationalister .

Mid-tribulationists

Midtribulationister tror, ​​at Kirkens Bortrykkelse vil finde sted i løbet af den store trængsels syvårige periode (i løbet af den 70. uge, der er nævnt i profeten Daniels bog ( Dan.  9:24-27 ). I profetens bog Daniel, den sidste uge er delt i to, derfor er perioden for den store trængsel opdelt i to dele på hver 3,5 år. Baseret på Daniels beskrivelse vil anden halvdel af ugen være virkelig sørgelig. Midtribulationister mener, at kirken vil blive henført før den tunge udgydelse af Guds vrede i anden halvdel af ugen.

Midtribulationister henviser ofte til en anden passage i Daniels bog, Dan.  7:25 , som siger, at den Højestes hellige vil blive overgivet i Antikrists hånd "indtil en tid og tider og en halv tid", der tolker den første periode på 3,5 år som sådan. Efter halvdelen af ​​trængslen vil Antikrist arrangere " ødelæggelsens vederstyggelighed ", og besmitte Jerusalem-templet , som vil blive bygget på Tempelbjerget (se Tredje Tempel ).

Midtribulationistiske synspunkter holdes af et mindretal af præmillennialister .

Før udgydelsen af ​​Herrens vrede (Prewrath)

Denne gruppe af troende tror også, at bortrykkelsen vil finde sted under den store trængsel før det andet komme. Men efter deres mening vil Kirken være til stede på Jorden i anden halvdel af den 70. uge fra profeten Daniels bog, når Antikrist vil være i Jerusalem-templet. Samtidig er det nøjagtige tidspunkt for bortrykkelsen ukendt. Henvisninger til evangelierne ( Matt  24, Mark  13 og Luk  21) bruges som bevis på, at denne prøvelse vil blive afbrudt af Kristi komme for at bortrykke de retfærdige. Dette øjeblik er knyttet til begivenhederne fra Åbenbaringens bog - åbningen af ​​det sjette segl, mørkets mørke af solen og månen, som blev som blod ( Åb.  6:12 ) [22] .

På dette tidspunkt vil mange kristne blive dræbt af Antikrist. Efter Kirkens Bortrykkelse vil der være en dag med udgydelse af Herrens vrede ("Herrens dag"). Herrens vrede vil blive udgydt over de ugudelige indtil slutningen af ​​den 70. uge [23] .

Delvis beundring

Tilhængere af denne teori mener, at sande kristne vil blive henført før, under eller efter den store trængsel, afhængigt af deres tro [24] [25] . Den troendes bortrykkelse bestemmes af tidspunktet for hans omvendelse til troen under trængsel.

De, der var trofaste mod Kirken før trængslen, vil også blive bortrykket før trængslen, resten, der bliver omvendt under trængslen, "vil blive bortrykket i grupper, når de er klar til rejsen" [26] .

Posttribulationister

Posttribulationister placerer kirkens bortrykkelse i slutningen af ​​den store trængsel. Post-tribulationistiske forfattere definerer trængselsperioden i generel forstand som hele menneskehedens historie før Kristi andet komme, eller i særlig forstand som tiden umiddelbart før den [27] . Her lægges vægten på, at kirken skal opleve sorg, selvom hun er skånet for udgydelsen af ​​Herrens vrede [28] . Den vigtigste bibelske begrundelse for denne opfattelse er en passage fra Matthæusevangeliet:

Pludselig, efter de dages trængsel ... vil de samle hans udvalgte ...

— Mf.  24:29-31

Post-tribulationister tror, ​​at kirkens bortrykkelse vil finde sted på samme tid som Kristi andet komme. Troende vil møde Jesus i luften og derefter ledsage ham på hans tilbagevenden til jorden. Ifølge post-tribulationister er de nævnt i 1 Thess.  4:16-17 og 1 Kor.  15:51-52 forkynder trompeterne Kristi komme ved slutningen af ​​trængslen. De betragter denne ene begivenhed med lyden af ​​den syvende engel fra Apokalypsens bog ( Åb.  11:15 ).

John Piper, en amerikansk præst og teolog, velkendt i russisktalende evangeliske kirker, tilhører posttribulationisterne.

Posttribulationisternes synspunkt falder faktisk sammen med de historiske kirkers traditionelle synspunkter og deres fortolkning af 1 Thess.  4:17 som en begivenhed umiddelbart forud for Kristi genkomst i herlighed, "for at møde (det vil sige møde) Herren" [29] , hvis åndelige betydning er fortsættelsen af ​​den troendes lighed med Kristus ( Fil.  3: 20-21 ), forening med ham i himmelfarten [30] .

Preterisme

Vær opmærksom på, at i 1 Thess.  4:17 , som i 1 Kor.  15:51-52 skriver apostlen Paulus, uden nogen forbehold eller antagelser, selvsikkert i første person specifikt om sin generation. Dette er i overensstemmelse med Kristi ord "Sandelig siger jeg jer: denne generation (γενεὰ - ifølge en af ​​betydningerne, generation [31] ) skal ikke forgå, før alt dette sker" ( Matt.  24:34 , Mark  13:30 , Luk  21:32 ; sammenlign også Matt  16:28 , Mark  9:1 , Luk  9:27 ). Således er den begivenhed, der er omtalt i 1 Thess.  4:17 , allerede sket, bogstaveligt eller allegorisk, senest i det 1. århundrede.

Dato

Mange troende i Kirkens Bortrykkelse forsøgte at forudsige datoen på trods af Jesu Kristi advarsel:

Den dag og time kender ingen, hverken himlens engle, men kun min Fader alene

— Mf.  24:36

Et andet problem for dem, der ønsker at fastsætte datoen for bortrykkelsen, var Kristi ord:

Sandelig siger jeg jer, denne slægt skal ikke forgå, før alle disse ting

— Mf.  24:34

Alle tidligere forsøg på at forudsige datoen for bortrykkelsen var mislykkede og endte med at miskreditere sådanne forudsigere. Men nogle af disse spåmænd, efter deres fiasko, "genovervejede" Skriften og flyttede enten datoen til et senere tidspunkt (for eksempel Jehovas Vidner ), eller helt opgav sådanne forudsigelser.

Samtidig beskriver Bibelen endetidens tegn (øgede krige, sygdomme, naturkatastrofer osv.), og i mange generationer så de troende disse tegn i den tid, de levede i.

Forudsigelser

Det følgende er nogle af de berømte forudsigelser for datoen for Kirkens Bortrykkelse.

Se også

Noter

  1. ↑ Hjemmeside for Russian Union of Evangelical Christian Baptists - The Doctrine of the Evangelical Christian Baptists fra 1985 Arkiveksemplar af 5. april 2010 på Wayback Machine
  2. ↑ M. V. Ivanov - Fundamentals of systematisk teologi, 27. Verdens og menneskers endelige skæbne (utilgængeligt link) . Hentet 9. januar 2014. Arkiveret fra originalen 9. januar 2014. 
  3. ↑ Kargel I.V. - Foredrag om Herren Jesu Kristi andet komme . Hentet 2. september 2013. Arkiveret fra originalen 27. september 2013.
  4. ↑ [[Irenæus af Lyon]] - "[[Mod kætterier]]", bog. V, kap. XXIX . Hentet 22. september 2013. Arkiveret fra originalen 26. september 2013.
  5. ↑ Hyrden fra Hermas - Første bog, vision fire, kapitel 2 . Hentet 22. september 2013. Arkiveret fra originalen 24. november 2012.
  6. ↑ 1 2 Henry Clarence Thiessen - Forelæsninger om systematisk teologi. SPb. Logoer. 1994. ISBN 5-7454-0001-3 s.403
  7. ↑ Kristne baptisters trosbekendelse, udgivet af F. P. Pavlov (1906) Arkiveksemplar af 25. november 2015 på Wayback Machine ; Religion of Christian Baptists, udgivet af N. V. Odintsov , 1928 Arkiveret 25. november 2015 på Wayback Machine
  8. ↑ Erklæring om den evangeliske tro eller de evangeliske kristnes doktrin, udarbejdet af [[Prokhanov, Ivan Stepanovich | I. S. Prokhanov]] (1910) . Hentet 25. november 2015. Arkiveret fra originalen 25. november 2015.
  9. ↑ Karev A.V. Hvad Bibelen siger: om Guds domme, om Kristi andet komme, om opstandelsen af ​​den døde Arkiveksemplar af 26. november 2015 på Wayback Machine . // Brotherly Bulletin  - 1963. - Nr. 5. - S.13-25
  10. ↑ Mitskevich A. I. Christ er vores brudgoms arkivkopi af 25. november 2015 på Wayback Machine . // Broderlig budbringer. - 1954. - Nr. 1. - S. 27. The Second Coming of Christ Arkiveksemplar dateret 25. november 2015 på Wayback Machine . // Broderlig budbringer. - 1965. - Nr. 5.
  11. ↑ Euro-Asian Accrediting Association for Evangelical Educational Institutions Confession of Faith , 1997. Arkiveret 4. april 2008 på Wayback Machine
  12. ↑ EAAA - Prokhorov Konstantin Arkivkopi af 1. oktober 2013 på Wayback Machine
  13. ↑ K. Prokhorov - Himlen for kirken . Hentet 3. september 2013. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2013.
  14. ↑ Drum, W. (1912). Epistler til Thessalonikerne Arkiveret 3. juli 2014 på Wayback Machine . I The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. Hentet 12. december 2010 fra Ny Advent
  15. ↑ Wright, NT (2008), Overrasket af håb: gentænkning af himlen, opstandelsen og... 
  16. ↑ Patrick Holding, Ed James, Defending the Resurrection , s. 25 
  17. ↑ Rossing, Barbara R (2004), Bortrykkelsen afsløret: budskabet om håb i Åbenbaringens bog 
  18. ↑ I. V. Kargel - "Se, jeg kommer snart ..." . Hentet 3. september 2013. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2013.
  19. ↑ Alexey Kolomiytsev - Vil kirken forblive i stor sorg? . Hentet 12. september 2017. Arkiveret fra originalen 12. september 2017.
  20. ↑ Konstantin Prokhorov - Himlen for kirken . Hentet 3. september 2013. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2013.
  21. ↑ Hoekema, Anthony A. Bibelen og fremtiden  (neopr.) . — Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1979. - S.  164 . - ISBN 0-85364-624-4 .
  22. ↑ Prewrath Consortium: Prewrath Explained Arkiveret fra originalen den 20. oktober 2004. :tidslinje
  23. ↑ Rosenthal, Marv: "The Pre-Wrath Rapture of the Church: Is it Biblical?", Regular Baptist Press (1991)
  24. ↑ Lahaye, Tim. "Kortlæg endetiden" s.106-108. ISBN 978-0-7369-0138-3
  25. ↑ Oversigt over Partial Rapture Theory (PDF) Arkiveret 30. september 2011 på Wayback Machine . Valley Bible Church Teologistudier. Hentet 2012-02-12
  26. ↑ Ira E. David, "Oversættelse: Hvornår sker det?" The Dawn, 15. november 1935, s. 358
  27. ↑ Walvoord, John F. The Rapture Question  . Grand Rapids: Zondervan Pub. House, 1979. - ISBN 0-310-34151-5 . side 128
  28. ↑ Erickson, Millard J. A Basic Guide to  Eschatology (neopr.) . Grand Rapids MI: Baker Book House, 1998. - ISBN 0-8010-5836-8 . side 152
  29. ↑ Se f.eks. John Chrysostom , Samtale 8 om 1. Thessalonikerbrevet: Hvis (Herren) har til hensigt at stige ned, hvorfor skal vi så blive fanget? For æres skyld. Når alt kommer til alt, selv når kongen kommer ind i byen, går ærede borgere ud for at møde ham, og forbrydere inde venter på dommeren; og så, når den ømme far kommer tilbage, kører børnene og de, der fortjener at blive kaldt børn, i en vogn (for at møde ham) for at se og hilse på ham, og de af husstanden, der fornærmede ham, bliver hjemme .
  30. ↑ Se f.eks. Gregory Palamas , Omilia på festen for Herrens og Guds og vor Frelsers Jesu Kristi himmelfart
  31. ↑ Betydning i Det Nye Testamente Arkiveret 21. april 2013 på Wayback Machine ifølge J. Strongs konkordans ; se også [greek_russian.academic.ru/12966/%CE%B3%CE%B5%CE%BD%CE%B5%CE%B1 oldgræsk-russisk ordbog] af I.Kh.
  32. ↑ LAist Arkiveret 20. juli 2011 på Wayback Machine , 24. maj 2011
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger