Faste (religion)

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 7. maj 2022; checks kræver 3 redigeringer .

Faste er en religiøst betinget tradition for midlertidig afholdenhed fra at spise og drikke (helt eller af en bestemt type ), forbundet med andre spirituelle og asketiske praksisser .

I kristendommen

Betydning af indlægget

I kristendommen er faste en frivillig selvbeherskelse i mad, underholdning, kommunikation med mennesker, en form for religiøs askese , en øvelse af ånden på vejen til åndelig vækst, den bedste måde at forberede sig på den højeste forening med Gud i eukaristiens sakramente . Kropslig faste - begrænsning i mad; åndelig faste - begrænsning af ydre indtryk og fornøjelser (ensomhed, stilhed, bønsom koncentration); åndelig faste - en kamp med ens "kropslige lyster", en periode med særlig intens bøn.

Det vigtigste er at indse, at en kropslig faste uden en åndelig faste intet bringer til sjælens frelse. Tværtimod kan det være åndeligt skadeligt, hvis en person, der afholder sig fra mad, bliver gennemsyret af bevidstheden om sin egen overlegenhed og retfærdighed. "Den, der tror, at faste kun er at afholde sig fra mad, tager fejl. Sand faste, lærer St. John Chrysostom , "er fjernelse fra det onde, tøjle tungen, udskyde vrede, tæmme lyster, standse bagvaskelse, løgne og mened." Faste er ikke et mål, men et middel til at distrahere dig selv fra din krops fornøjelse, til at koncentrere dig og tænke på din sjæl; uden alt dette bliver det bare en slankekur.

De mest strenge stillinger i ortodoksi og i islam , i katolicismen og de fleste protestantiske kirkesamfund, de er mindre betydningsfulde og svagere. Den ældste og mest udbredte skik er fredagsfasten, som allerede er nævnt af Klemens af Alexandria og Tertullian .

Faste i den kristne kirke har forskellige, ofte komplementære, betydninger:

Omvendelse . Praksis med omvendelse med faste har været kendt siden Gamle Testamentes tid. Så kong David fastede, efter at profeten Natan irettesatte ham for synd ( 2 Kong 12 ). Ninevitterne pålagde sig selv en streng faste efter profeten Jonas ' prædiken ( Jon. 3 ).
Andragende . Der var en praksis med at faste for at bede Gud om noget. Så Apostlenes Gerninger beretter ( Apostlenes Gerninger 27 ), at rejsende, der var kommet i en storm, fastede (både kristne og hedninger), og dette beskrives som en helt almindelig ting, der ikke kræver særlig forklaring.
De døbtes faste, og for dem . I den gamle kirke var dåb af nye medlemmer af kirken ikke et privat krav, men hele samfundets arbejde (dog er den samme praksis nu bevaret i den katolske kirke i forhold til dåb af voksne). Dåben blev normalt udført på store helligdage, i første omgang - i påsken . I nogen tid før dåben fastede de oplyste. Medlemmer af Kirken bad også for dem og fastede. Dette anses for at være en af forudsætningerne for fastelavns opståen .
Efterligning af Jesus Kristus. En anden grund til den 40-dages store fastetid var efterligningen af Jesus, som fastede i ørkenen i 40 dage . Kirken vurderede med rette, at hvis den syndfrie Kristus anså det for nødvendigt at faste, så har de mere syndige medlemmer af Kirken brug for det.
Faste i sorgens dage . Denne form for faste har også været kendt siden oldtiden. Allerede i Didache , et tidligt kristent værk fra det 1. århundrede, taler man om faste onsdag og fredag hele året, som på de dage, der er forbundet med Frelserens lidelse på korset . I tidens løb holdt østkirken begge disse fastedage; i romersk-katolsk praksis er der kun én dag tilbage - fredag. Langfredag skiller sig ud som en særlig streng faste , som den dag, hvor Kristus led korsets pinsler . I den ortodokse kirke omfatter fastedagene også ophøjelsen af det hellige kors (en anden erindring om Frelserens smerte på korset) og halshugningen af Johannes Døberen .
Asketisk indlæg . En anden af betydningerne af faste er asketisk , det vil sige faste for at rense sig for lidenskaber , evnen til at begrænse sine kødelige ønsker osv.
Post inden ferien . Der var også en skik at faste på tærsklen til store helligdage for bedre at forberede sig til fejringen.

Fastebedrifter (askese)

Moses , mens han modtog Sinai-pagtens tavler og bud , "spiste ikke brød eller drak vand" i 40 dage (denne faste blev åbenbart gentaget umiddelbart efter, at Moses, da han var steget ned fra bjerget og så synden ved Israels afgudsdyrkelse, brød tavlerne og vendte igen tilbage til 40 dage på bjerget for at gå i forbøn for folket og modtage nye pagtstavler).
Johannes Døberen tilbragte hele sit liv som asketisk fastende, bar groft tøj lavet af kamelhår og omspændte sig med et læderbælte, spiste vild honning og græshopper.
Jesus Kristus fastede (spiste ikke noget) i 40 dage under sin fristelse i ørkenen .
Sankt Johannes den Hurtige , patriark af Konstantinopel "spiste ikke noget mad i seks dage, men på den syvende dag spiste han nogle havefrugter: eller meloner eller druer eller figner. Sådan spiste han under hele hans hierarkiske tid.
Saint Severin "Han blev ved med at faste i fyrre dage og styrkede sig kun med mad en gang om ugen, og alligevel strålede hans ansigt altid af stille glæde" [1] .

Blandt de tidlige kristne

Kristne fastede oftere end jøder, men billedet af deres faste var næsten det samme, det vil sige, de bar de sædvanlige tegn på klage. Den væsentlige fasteregel var ikke at spise mere end én gang om dagen - om aftenen, at afholde sig fra vin, sød og nærende, at tilbringe dagen i ensomhed og bøn. I bogen "Hyrde", højt respekteret af de gamle, siges det, at man på fastedagen lige fra morgenstunden skal gå til bøn, ikke spise andet end brød og vand og uddele det overskydende af sin ejendom til de fattige. . Uddelingen af almisser har nemlig altid været forbundet med faste. Fasten i sig selv fungerede som et middel til dette, idet man fratrak en del af den daglige udgift. At drikke før middag blev betragtet som en overtrædelse af fasten. En af de hellige, der gik til pine, afviste den drik, der blev bragt til ham for at styrke hans styrke, idet han sagde, at tiden endnu ikke var kommet til at bryde fasten. Det var fredag klokken 10. I de første århundreder havde kristne én faste i kirken, der gik forud for påske , det vil sige store faste ( Tertullian , "Om faste"). Kirken iagttog det til minde om Jesu Kristi lidelser og anvendte på sig selv, hvad han sagde: "Når brudgommen bliver taget fra dem ... så vil de faste" ( Matt. 9:15 ). Andre faster dengang var vilkårlige (Tertullian, "om faste"): faste onsdag og fredag i hver uge, ligesom store faste, fandt sit grundlag i Jesu Kristi lidelser, eftersom der onsdag blev udarbejdet et råd mod ham af jøderne , og fredag døde han.

Disse stillinger var forskellige i varighed, opdelt i tre kategorier. Faster onsdag og fredag fortsatte indtil den niende time (til tre om eftermiddagen), derfor blev de kaldt halvfaste. Fasten i fasten sluttede med Vesper , det vil sige klokken seks, ved solnedgang. Den tredje form for faste var en særlig faste, eller fuldstændig faste, hvor hele dagen blev brugt uden mad. Så de plejede at faste på den store lørdag, nogle tilføjede den store fredag, andre brugte sådan tre dage, andre fire, nogle alle seks dage i den hellige uge - hver så meget han kunne. Denne særlige faste blev observeret i Spanien hver lørdag og desuden en dag i hver måned, undtagen juli og august. Begrundelsen for at fortsætte fasten indtil den niende time var mindet om timen for Jesu Kristi død, og indtil aftenen - erindringen om hans begravelse (Tertullian, "Om fasten").

Graderne af abstinenser varierede også. Nogle spiste alting kun råt, andre holdt sig til tørspisning (Tertullian, "På fasten"), afholdt sig ikke kun fra kød og vin, men også fra vin og saftige frugter, spiste kun brød, nødder, mandler osv., andre var tilfredse med brød og vand. Tørspisning blev især godkendt under forfølgelse, som en forberedelse til martyrdøden (Tertullian, "Om faste"). Nogle, ifølge Lucian , spiste udover Holy Week ikke noget i mange dage, og ofte endda indtil den tiende daggry. Disse usædvanligt lange faster omfattede også søndage, hvor faste var forbudt ifølge kirkeloven.

Når man beskriver agape -kristne velgørenhedsmiddage for trængende , er der næsten aldrig tale om at spise kød , da billigt kød, der sælges på bymarkeder, altid er blevet ofret til idoler [2] . I de første århundreder af kristendommen, midt i den korruption, der fyldte Egypten og Syrien, dukkede der store fastere op, som levede meget længere end andre mennesker. Dette skyldes til dels, at faste i varme lande ikke er så smertefuldt, men der var usædvanlige eksempler på afholdenhed i Gallien og endnu koldere lande, desuden mere end et århundrede efter den apostolske tid, for mange af de store asketer fulgte ældgammel måde at faste på [3] .

Kristne, ligesom jøderne, så på fasten som en sorgens tid. Det er rigtigt, at jøderne ofte påtvang sig det som et udtryk for naturlig sorg forårsaget af tabet af en elsket kvinde eller en anden midlertidig katastrofe. Men kristne, der i stigende grad henvendte sig til åndelige ting, brugte oftere ydre tegn på klagesang for at vække i sig selv sorg, der bygger frelse ( 2 Kor 7:10 ), det vil sige omvendelse for synder. St. Cyprian af Antiokia lærer, at en synder sørger over sin sjæls død, i det mindste som tabet af en elsket kvinde ("Om faldet"), og St. John Chrysostom i ordet "Om ømhed" bruger den samme sammenligning. Desuden blev fasten anset for nyttig til at forhindre fristelser, som et middel til at udmatte kroppen og underordne den ånden. Derfor undgik fastende mennesker alle former for fornøjelser, også dem der var tilladt. Mere og mere almindelige blev de ensomme, tavse, flittige i kirken, flittige i bøn og læsning [3] .

I katolicismen

Katolsk faste har to typer - afholdenhed fra at spise kødprodukter ("abstinens", "abstinens") og begrænsning af madindtagelse i løbet af dagen, hvor kun et solidt måltid og to lettere er tilladt (faktisk "faste").

Afholdenhed foreskrives af Kirken på fredage hele året, undtagen når en helligdag falder på fredag i højtidelighedens rang (selv om mange i praksis begrænser overholdelsen af denne faste kun til perioderne Store faste og nogle gange advent ).

En anden slags observeres på askeonsdag og langfredag .

Aldersgrænser for afholdenhed - fra 14 år til livets afslutning, for faste - fra 21 til 59 år, mens der af forskellige årsager kan gives dispensation, det vil sige lempelse eller generel fritagelse for afholdenhed og/eller faste. Samtidig bekræfter det romerske missal det forbud mod seksuel omgang på fastedage, der findes i nogle religioner: "Den, der gennem kropslig faste undertrykker laster, forædler sindet og opnår dyder og belønninger." Moderne katolikker i at overholde faster er vejledt af den apostoliske forfatning "Paenitemini", udstedt af pave Paul VI den 17. februar 1966 , ifølge hvilken den 40 dage lange store fastetid (40 dage, søndage ikke medregnet) er en omvendelsesperiode, og lokale bispekonferencer kan ændre tidspunktet for faster og deres form for overholdelse, hvor det er nødvendigt.

I ortodoksi

Forklaringer om faste er givet i Typicon , Nomocanon , Menaion , Triodion og Horology . De fleste regler er dog indeholdt i Typicon og Nomocanon.

Praksisen med ortodoks faste er utroligt udviklet - ifølge den traditionelle kirkelige julianske kalender når antallet af fastedage i nogle år op på to hundrede. De er tidsindstillet til at falde sammen med ortodokse helligdage, som danner en årlig liturgisk cirkel, og er opdelt i flerdages og endages.

Faste i disse kilder betyder fuldstændig afholdenhed fra mad i dagtimerne. Derfor betragtes lørdage og søndage i den store faste og de første tre dage i den hellige uge , hvor liturgien og måltidet efter den er lagt, ikke som fastedage, på trods af den manglende adgang til fastfood på disse dage . Af samme grund kombineres liturgien for de forhelligede gaver , helligtorsdagen, hellig lørdag, juleaften og teofanien med vesper (selv om de pt. som regel serveres i den første halvdel af dagen, faktisk afskaffelse - ved oikonomi - den etablerede faste).

I henhold til sværhedsgraden af det anvendte måltid (et om dagen, tættere på dets afslutning, ifølge klostercharteret - efter Vesper ), har fasten flere grader (sammenlign med begrebet "afholdenhed" i katolsk praksis):

faste "med at spise fisk": vegetabilsk mad i enhver kulinarisk behandling suppleres med vegetabilsk olie, fisk og fiskeprodukter;
faste "med spisning af madlavning med olie": varm vegetabilsk mad med vegetabilsk olie;
faste med "at spise mad": varm vegetabilsk mad uden olie;
faste med " tørspisning ": kold ukogt vegetabilsk mad uden olie, uopvarmet drik;
den strengeste faste: fuldstændig afholdenhed fra mad, kun vand er tilladt.

Kalender for faster og måltider i henhold til klosterets charter [4]

Perioder		Mandag	tirsdag	onsdag	torsdag	Fredag	lørdag	Søndag
fra 14. september [5] Efterårskødspiser				rå uden olie		rå uden olie
fra 28. november til 7. januar advent	indtil 19. december	kogt uden olie	fisk	rå uden olie	fisk	rå uden olie	fisk	fisk
	20. december — — 1. januar	kogt uden olie	kogt med smør	rå uden olie	kogt med smør	rå uden olie	fisk	fisk
	2-6 januar	rå uden olie	kogt uden olie	rå uden olie	kogt uden olie	rå uden olie	kogt med smør	kogt med smør
Vinter kød-spiser ( juleferie , uge for tolderen og farisæeren , Myasopust )				fisk		fisk
marts-april fastelavn		rå uden olie	kogt uden olie	rå uden olie	kogt uden olie	rå uden olie	kogt med smør	kogt med smør
Forårs kødspiser påske				fisk		fisk
juni - indtil 12 juli Petrov post		rå uden olie	kogt uden olie	rå uden olie	kogt uden olie	rå uden olie	fisk	fisk
sommer kødæder				rå uden olie		rå uden olie
14. - 28. august Dormition Fast		rå uden olie	kogt uden olie	rå uden olie	kogt uden olie	rå uden olie	kogt med smør	kogt med smør

Ud over disse faster holdes ugentlige faster også om onsdagen (dagen for minde om Judas forræderi og arrestationen af Jesus) og fredage (“hæle”) (til minde om lidelserne på korset og døden for Frelser) hele året. Men nogle onsdage og fredage er fasten aflyst, det vil sige, at det er tilladt at spise kødmad hele ugen. Sådanne uger kaldes "faste uger":

Påskeugen - ugen efter påske ;
Treenighedsuge - en uge efter Helligtrekongersdag ;
Juletid - fra 7. januar til 18. januar, det vil sige 12 dage fra Kristi fødsel til Teofani (dåb), bortset fra den sidste dag - Helligtrekongersaften;
tolderens og farisæerens uge - to uger før store faste;
Maslenitsa (uden kød) - ugen før fasten.

Der er også en-dags faster, hvor mad med vegetabilsk olie er tilladt:

streng faste på dagen for halshugningen af Johannes Døberen - 11. september ;
streng faste på festen for Det Hellige Kors Ophøjelse - 27. september ;
Helligtrekonger juleaften - 18. januar .

I fastedagene bør afholdenhed være omfattende: fra daglig underholdning og forlystelser, drikke alkohol, voldelige manifestationer af lidenskaber og negative følelser. Under faster og fastedage udføres ægteskabets sakramente ikke i Kirken, men ikke på grund af afholdenhed fra ægteskabelige forhold (da ifølge apostlen Paulus er "mand og hustru selvforsynende dommere"), men på grund af umuligheden af at arrangere et festligt bord med ikke-fastende retter . Tidligere fungerede teatre ikke under faste, de serverede ikke alkohol i værtshuse, de gav ikke baller og receptioner.

Før nadveren holder de troende en kort faste , som ikke er direkte nedfældet i den hellige skrift eller kirkens kanoner [6] .

For at iagttage en strengere faste på bestemte dage, af personlige behov, end der er fastsat i Kirkens charter, er det nødvendigt at tage en velsignelse fra din skriftefader. For eksempel spiser nogle fromme ortodokse, med deres skriftefaders velsignelse, ikke noget om onsdagen og fredagen i et helt år før klokken tre om eftermiddagen, det vil sige indtil Jesus gav sin ånd i hænderne på Faderen på korset. Andre holdt i efterligning af klosterreglen med præstens velsignelse en faste om mandagen, kaldet " englefasten ", da hver mandag, til minde om skabelsens dage, er dedikeret til engle.

Dem, der har til hensigt at gifte sig, rådes også til at afholde sig fra fastfood i en vis periode. En yderligere faste blev observeret, hvis en troende blev pålagt en hemmelig eller offentlig bod , og nogle gange i lang tid, for eksempel for troldmænd, folk, der for nylig konverterede til ortodoksi eller tidligere sekterister.

I fastereglerne for den ortodokse kirke, specificeret i Typicon og Nomocanon , er sværhedsgraden af fasten i de fleste tilfælde forskellig for munke og lægfolk.

Posten skal gribes klogt an. Lægfolkene bør stræbe efter at overholde reglerne, men i nogle tilfælde er en lempelse mulig, hvortil det er nødvendigt at bede om præstens velsignelse; og for de syge, mennesker, der beskæftiger sig med hårdt fysisk arbejde og rejsende, giver Kirkens charter de nødvendige indrømmelser. Gravide og ammende kvinder frigives som regel med præstens velsignelse fra faste (mad i overensstemmelse med lægens anvisninger). Så børn under syv år faster ikke, men på trods af dette, i ortodoksi, anbefales forældre gradvist at vænne dem til at faste (for eksempel fra mælk, slik eller sjove spil), så når de når en alder af syv, det ville være lettere for dem at begynde at faste.

Kilderne registrerede også tilfælde af gentagen overholdelse af offentlige ("bevidste") faster, som den russisk-ortodokse kirke opfordrede lægfolk til i årene med hårde tider, hvor naturkatastrofer, epidemiske sygdomme, afgrødesvigt, uroligheder og krige ramte landet . For eksempel, i 1395 , da det mirakuløse billede af Vladimir Guds Moder blev bragt til Moskva for at beskytte mod Tamerlane , begyndte de at faste overalt. Denne tradition fortsatte indtil det 20. århundrede. - i august 1915 og i 1918 , under de nye "problemer", Første Verdenskrig , med velsignelse fra patriarken af Moskva og hele Rusland Tikhon .

I gamle østlige kirker

I den armenske apostoliske kirke

Hver stor kirkelig helligdag i den armenske apostoliske kirke har sin egen Maslenitsa, som altid falder på søndagen forud for fasten, hvorefter fasten på denne helligdag begynder [7] .

I den armenske kirkekalender er der udover ugens fastedage - onsdag og fredag, særlige fastedage [8] .

Fantastisk eller fyrre dages faste - 7 uger før påske,
Advent - fra 30. dec./12. jan. til 18/5 Jan.
Avanceret faste - den tredje uge før fasten, fra mandag til fredag,
Transfiguration fast - ugen før festen for Herrens Transfiguration, fra mandag til fredag,
Dormition fast - ugen før Dormition, fra mandag til fredag.
Ophøjelsesfaste - ugen før ophøjelsen af Herrens livgivende kors, fra mandag til fredag.
fasten i julens pinse - i øjeblikket reduceret til en uge, fra mandag til fredag.

Ud over dem, der er anført ovenfor, er der ugentlige faster, hvor det på mandage, tirsdage og torsdage er tilladt at fejre helgenernes mindedage. Disse omfatter følgende [8] :

post af st. Gregory the Illuminator - en uge før festen for fundet af relikvier fra St. Gregory (5. århundrede), fra mandag til fredag,
fasten for Varag-korset - en uge før festen for korsets fremkomst på Varag-bjerget (623), fra mandag til fredag,
post af st. James - ugen før festen for St. James of Nisibis (+350), fra mandag til fredag.
Der er en anden ugentlig faste, der falder sammen med Herrens fest. Dette er Ilyinsky-indlægget - fra den anden til den sjette dag af Treenigheden.

I den koptisk-ortodokse kirke

Kopterne har 7 store faster, de vigtigste er 46-dages førjul ("Jomfruens faste", det menes, at Jomfru Maria fastede netop sådan en tid før Jesu fødsel), stor og apostolisk. B XIV århundrede. Ibn Siba beskrev traditionen med julefasten: "Fasten før Kristi fødsel kommer heraf: da Vor Frue, Lysets Moder, efter bebudelsen af frelsens fylde, var gravid i syv og en halv måned, tømrer Joseph og andre mennesker bebrejdede hende konstant, at hun hævdede at være jomfru, men hun var gravid. Da hun konstant blev anklaget, begyndte hun at faste i halvanden måned, grædende og sørgende på grund af disse fornærmelser. Derudover faster kopterne ugentligt onsdag og fredag – sådan en faste består i at afholde sig fra at spise kød og mejeriprodukter. Nogle dage er det forbudt at spise fisk.

I den syrisk-ortodokse kirke

I den vestlige syriske kirke , såvel som i den østlige syriske kirke, er der en Subbarg julefaste dedikeret til Jomfru Maria. Maronitterne har, foruden store fastelavn og dens aften, også en Suboro-julefaste, og før himmelfarten er der en 14-dages faste. I den kaldæiske kirke går Dormitionen forud for en 5-dages faste, mens det blandt nestorianerne er en 7-dages faste. Mange stillinger i den etiopiske kirke. Ud over den ugentlige faste onsdag og fredag er der fastefaste før påske, jul, apostelfaste (før de hellige Peter og Paulus fest) og himmelfartsfaste.

I protestantismen

Martin Luther , en tidligere katolik, brugte at faste gennem hele sit liv. Den lutherske trosretning anerkender to faster: Advent (den europæiske analog til adventen ) og store faste [9] , som varer fra askeonsdag til påske . Lutherske faster er dog "kødspisende", fordi de ikke indebærer et forbud mod at spise visse typer mad. Troende opfordres til moderat mad og især fromt liv på dette tidspunkt.

John Calvin kritiserede den katolske praksis med faste i kalenderen og påpegede behovet for indre ændringer frem for ydre ritualer. Samtidig understregede han, at hele livet for en kristen skulle være faste, hvilket omfatter "nøjsomhed og ædruelighed". Ulrich Zwingli anså fastende katolikker for at være hyklere og spiste prangende pølse på fastedagen . Imidlertid greb protestantiske ledere nogle gange til praksis med offentlig offentlig faste. Således foreslog pastor Samuel Parris at faste under Salem-begivenhederne .

Faste er en vigtig praksis i pinsebevægelsen . Det praktiseres af kirkemedlemmer frivilligt og individuelt. Formålet med fasten er "adskillelse fra verden" og "at komme tættere på Gud", såvel som en forbønshandling (forstærket anmodning) for individuelle behov. Faste sker sammen med bøn. Guds Forsamlinger vedtog en erklæring, der pegede på styrken ved faste og dens nytte. Samtidig præciseres det, at faste ikke kan bruges "som et mål for retfærdighed", personlig fortjeneste eller forhandling med Gud [10] .

I jødedommen

Toraen beskriver kun én daglig faste om året som et bud (3 Mos 23,27 [ 11] ). Der er flere indlæg i moderne jødedom. Den mest berømte er Yom Kippur , hvor halakhaen forbyder at spise, drikke, vaske, lædersko, salve med olier og ægteskabelig intimitet i cirka femogtyve timer. Denne faste, såvel som fasten den niende i Av (hvor disse fem ting også er forbudt), varer fra solnedgang, indtil stjernerne viser sig om aftenen den næste dag, det vil sige mere end femogtyve timer.

Fasten den niende i Av går forud for tre ugers sorg, i den sidste uge kan man for eksempel ikke vaske sig med varmt vand og spise kød og vin.

Mindre strenge faster, når det er forbudt at spise og drikke, overholdes: den tredje Tishrei ( Gedalya Faste ), den tiende Tevet og den syttende Tamuz . Før Purim fejres Esters faste til minde om begivenhederne beskrevet i Esters bog (Ester), og før påske er der en såkaldt faste for de førstefødte . Alle disse faster varer fra daggry indtil stjernernes fremkomst, det vil sige fra daggry til solnedgang.

Der er også en række valgfrie faster, for eksempel på tærsklen til nymånen, den førstefødtes faste fra solopgang til middag påskeaften den fjortende nisan, tre dage dvs. på den anden dag, på den femte dag, på den anden dag [12] [13] i måneden efter helligdagene [14] : påske og løvhytte . Toraen læses offentligt i synagogen mandage og torsdage (i forbindelse med faste). Siduren indeholder også særlige bønner for mandag og torsdag (associeret med faste).

Talmud indeholder mange historier om faste. For eksempel, r. Zadok fastede i 40 år, for at Jerusalem ikke skulle blive ødelagt. Mar bar Rav Ashi fastede hele året, bortset fra nogle få dage osv.

I islam

Der er to typer faste i islam : obligatorisk og anbefalet. Den obligatoriske faste overholdes i henhold til den islamiske kalender i måneden ramadan (oprettet i henhold til sharia i 624), men kan udskydes, hvis muslimen er på rejse eller har brudt fasten og omvendt sig. Anbefalet faste kan iagttages hver mandag og torsdag [12] ; trettende, fjortende og femtende i hver månemåned (fuldmånedage); på de første ti dage af måneden Dhul-Hijjah ; den niende, tiende og ellevte i måneden Muharrami på de seks dage i måneden Shawwal .

Det særlige ved faste i islam ligger i, at det ikke begrænser sammensætningen af mad, men tidspunktet for dets vedtagelse (som i den tidlige kristendom): det er forbudt at spise fra daggry (begyndelsen af morgentusmørke ) til solnedgang. Ud over dette afholder muslimer sig også fra at drikke og seksuelle forhold i denne tid ; derudover aktiviteter såsom svømning (hvilket kan føre til at synke vand), samt at tage medicin, piller, injektioner (ud over dem, der er nødvendige for rutinebehandling, såsom penicillin eller insulin) og endda blodtransfusioner (alt dette er formelt overvejes at spise) anbefales ikke. ).

I hinduismen

Et velkendt nyligt eksempel på en lang streng faste, der betragtes som en manifestation af særlig nåde, er tilfældet med Prahlada Jani , en hengiven tilhænger af gudinden Amba , som hævder, at han for sin hengivenhed modtager fra gudinden en gave af amrita , en speciel nektar, der giver dig mulighed for at leve uden mad og vand. Dens evne til at forblive sund uden mad og vand i 10 og 15 dage blev bekræftet af observationer fra specialister i 2003 og 2010 [15] [16] . Vedaerne taler om faste hver 11. dag i den nye og gamle måne, på sanskrit - Ekadashi (eka - en, dashi - ti). Dette er dagen for Lord Hari (Krishna-Chaitanya, Vishnu, Narayana), derfor foreskrives på dette tidspunkt forbedret åndelig praksis, og yderligere afholdenhed fra mad, selv fra korn og bælgfrugter (afhængigt af typen af faste, kød, selvfølgelig, især køer, er kategorisk forbudt - på denne dag svarer det at spise kød til at dræbe en helgen / brahmin). Se Ekadashi

Faste og sundhed

Fødevarebegrænsning under faste er en vis stress for den menneskelige krop. Virkningen af denne stress kan være tvetydig, og medicinske aspekter er uundgåeligt til stede i diskussionen om fasteproblemer. På den anden side, i terapeutisk faste og korte perioder med faste, ser nogle eksperter fordelene og anbefaler det som et middel mod visse sygdomme. Som den "grundlæggende behandling" blev faste udpeget af den ortodokse kirkes hellige fædre for at slippe af med dæmonisk besættelse [17] .

Se også

Terapeutisk faste (alternativ medicin)
Zuoyuezi er en kinesisk tradition for at begrænse en kvinde, der har født, i mad og handlinger.

Noter

↑ Saint Severins liv. Aletheia. SPb. 1998 ISBN 5-89329-039-9 s.275
↑ Alikin. V. A. Historie og praksis for møder i den tidlige kirke - Skt. Petersborg, 2018. - S. 80-81.
↑ 1 2 Fra bladet "Christian Reading" for 1825 . Hentet 14. november 2012. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
↑ Tilpasset fra "Kalender for faster og måltider" Arkiveksemplar af 27. januar 2007 på Wayback Machine . Datoer er givet i henhold til den nye stil og er kun korrekte for det 20. og 21. århundrede.
↑ Kirkens nytår - kirkeårets begyndelse.
↑ Ægte forberedelse til guddommelig nadver . Hentet 5. november 2008. Arkiveret fra originalen 2. februar 2009. (ubestemt)
↑ Fastelavn i Transfigurationsfasten i den armenske apostoliske kirke
↑ 1 2 Uddrag fra biskop Yeznik Petrosyans bog "Den armenske apostoliske kirke" // Kalendercyklus for den armenske apostoliske kirke Arkiveksemplar af 24. marts 2012 på Wayback Machine
↑ Har lutheranere brug for faste? . Evangelisk-lutherske samfund i St. Peter og Paul i Moskva . Dato for adgang: 25. januar 2013. Arkiveret fra originalen 1. februar 2013. (ubestemt)
↑ Kommission om doktrinær renhed og det udøvende præsbyterium. Faste (engelsk) (downlink) . Assemblies of God USA. Hentet 15. april 2013. Arkiveret fra originalen 19. april 2013.
↑ “ Også på den tiende dag i denne syvende måned, forsoningsdagen, må I have en hellig forsamling; ydmyg jeres sjæle og bring ofre til Herren; gør intet arbejde på denne dag, for det er en forsoningsdag for at rense dig for Herren din Gud; og enhver sjæl, som ikke ydmyger sig på den dag, skal udryddes fra sit folk; og hvis nogen gør noget arbejde på denne dag, vil jeg udrydde den sjæl fra dets folk; gør intet arbejde; dette er en evig lov i eders slægtled, i alle jeres boliger; dette er for jer en hvilesabbat, og ydmyg jeres sjæle fra aftenen på den niende dag i måneden; fra aftenen til aftenen på den tiende dag i måneden, fejr din sabbat "
↑ 1 2 ifølge månekalenderen
↑ Mishna-Taanit 2; Babylonsk Talmud 12a; Shulchan Aruch Orah Chaim 492
↑ Ifølge månekalenderen faste den anden dag (17. nisan) efter påske og tabernakler, på den femte dag (20. nisan) efter påske og løvhytte, en uge senere på den anden dag (24. nisan) efter påske og løvhytte ( Shulchan -Aruch Orah Chaim 492)
↑ Mirror, Ahmedabad -mand, der lever i luften, gennemgår forsvarstests (downlink) . Ahmedabadmirror.com. Hentet 4. august 2010. Arkiveret fra originalen 24. august 2011. (ubestemt)
↑ Eremit hævder 70 års overlevelse uden mad (link utilgængeligt) . wusa9.com. Hentet 4. august 2010. Arkiveret fra originalen 24. august 2011. (ubestemt)
↑ Larshe, 2008 , s. 102.

Litteratur

Ortodoksi

Shmch. Hilarion (Troitsky) fastelavn og fastelavn. En side fra kirketugtens historie
Solovyova V. Alle ortodokse stillinger - Skt. Petersborg: Astrel - Skt. Petersborg, 2007. ISDN 5-9725-0684-X
Jean-Claude Larcher. Helbredende psykisk sygdom. Oplevelse af det kristne øst i de første århundreder. Oversættelse fra fransk .. - M . : Sretensky Monastery Publishing House, 2008. - 224 s. — (ortodoks teologi). — ISBN 978-5-7533-0176-5 .

Links

Gendin A., Osipov D. Mad til kroppen, mad til ånden : gastronomiske ritualer af verdens førende religioner og hedenske overbevisninger.

Ordbøger og encyklopædier

Flot dansk
Fantastisk catalansk
Fantastisk norsk
Stor russer
Brockhaus og Efron
jorden rundt
Lille Brockhaus og Efron
Britannica (online)
Granatæble

I bibliografiske kataloger
BNF : 11978127j GND : 4140275-3 J9U : 987007542231605171 LCCN : sh2003003108 LNB : 000055200 NDL : 00561269 NKC : ph116005

Faste (religion)

I kristendommen

Betydning af indlægget

Fastebedrifter (askese)

Blandt de tidlige kristne

I katolicismen

I ortodoksi

I gamle østlige kirker

I protestantismen

I jødedommen

I islam

I hinduismen

Faste og sundhed

Se også

Noter

Litteratur

Ortodoksi

Links

Ortodoksi

Islam

Jødedom