Esters Bog

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 23. november 2020; checks kræver 15 redigeringer .
Esters Bog
סֵפֶר אֶסְתֵּר

Esther anklager Haman.
Gravering af Gustave Doré
Kapitel Ketuvim
Originalsprog jødisk
terræn Persien
Genre Historiebøger
Relaterede karakterer Ester, Mordokaj, Haman, Artaxerxes
Forrige (Tanakh) Kohelet
Forrige (Ortodoksi) Judiths bog
Forrige (protestantisme) Nehemias Bog
Næste Jobs Bog
Wikisource logo Tekst i Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Esters Bog (Ester; Heb. אֶסְתֵּר ‏‎ Esther) er en bog, der er en del af den jødiske bibel ( Tanakh ) og Det Gamle Testamente . Den ottende bog i Ketuvim- delen af ​​den hebraiske bibel. Esters Bog fortæller om en kvindes bedrift, der ved sin uselviskhed og med hjælp fra sin fætter Mordokaj reddede det jødiske folk fra en uundgåelig død på grund af Hamans intriger [1] .

Beskrivelse

I ortodokse udgaver er Bibelen placeret mellem Judiths og Jobs bøger . Dens forfatter kendes ikke med sikkerhed; traditionelt anses han for at være Mordokai (Mordekaj), fætter til Ester (Ester). Det er skrevet på hebraisk , men med en blanding af persiske og aramæiske ord.

Selvom Guds navn aldrig forekommer i bogens hebraiske tekst , er det fuldstændig gennemsyret af en dyb religiøs ånd. Nogle forskere (Zemler og andre) så i Esthers bog ikke en rigtig historie, men en slags lignelse eller pseudohistorisk historie; men denne mening modbevises af en række kendsgerninger, især en detaljeret beskrivelse af livet og situationen, karakteren af ​​den persiske kong Artaxerxes, sprogets ejendommeligheder, massen af ​​ægte persiske og zend-navne [2] .

Bogens indhold

Bogens hovedperson er Ester  , en slægtning og elev af jøden Mordokaj (Mordechai), som boede i Susa (Shushan) og engang reddede livet på kong Artaxerxes (Achasverosj). Da kongen stod over for problemet med at vælge en ny hustru (i stedet for Vashti, som var blevet afvist af ham ) , faldt hans valg på Ester.

En af Artaxerxes' hofmænd, Amalekitten Haman , var ekstremt irriteret over, at Mordokaj nægtede at bøje sig for ham. Ved at væve et netværk af intriger opnåede Haman kongens samtykke til ødelæggelsen af ​​hele det jødiske folk .

Da Mordokaj hørte dette, krævede Ester, at hun gik i forbøn for kongen for sit folk. I modsætning til den strenge retsetikette , hvis overtrædelse truede hende med at miste sin stilling og selve livet, viste pigen sig for Artaxerxes uden en invitation og overbeviste ham om at deltage i den fest , hun havde forberedt , hvor hun henvendte sig til ham med en anmodning for at beskytte jøderne.

Efter at have lært baggrunden for Hamans intriger, beordrede Artaxerxes at hænge ham på den samme galge, som han havde forberedt til Mordokaj, og ud over dekretet om jødernes udryddelse blev der udsendt et nyt dekret: om deres ret til at modsætte sig henrettelse af den første (kongen forklarede dette med umuligheden af ​​at annullere den kongelige orden). I kraft af dette dekret rejste jøderne sig i våben for at forsvare deres liv og ødelagde mange fjender, såvel som Hamans ti sønner. Til minde om dette blev Purim- ferien etableret blandt jøderne .

Oprindelse

Ifølge mange forskere er det nødvendigt at skelne mellem bogens originale tekst og dens endelige udgave, som var inkluderet i kanon, når man bestemmer tidspunktet for skrivning af Esthers bog. Forskere henviser til tidspunktet for skrivning af bogens originaltekst fra den persiske kong Artaxerxes' regeringstid (første halvdel af det 5. århundrede f.Kr.) til Makkabæernes periode (2. århundrede f.Kr.). Sproglige argumenter er givet til fordel for en tidlig dato: et betydeligt antal persiske og aramæiske ord og udtryk og fraværet af græske lån. En række vestlige bibelforskere forsvarer dateringen, ifølge hvilken bogen blev skrevet i begyndelsen af ​​den persiske æra. De fleste forskere mener, at bogen fik sin endelige form i det 2. århundrede f.Kr. e [3] .

Mange forskere mener, at forfatteren til bogen tilhørte den jødiske diaspora. Baseret på forfatterens fremragende kendskab til Susas geografi og skikken med at fejre Purim-højtiden ( 9:18 , 19 ) antog man, at forfatteren boede i Susa [3] .

Esters Bog blev ikke accepteret af alle jødiske samfund før i det mindste i slutningen af ​​det 1. århundrede e.Kr. e., og striden om dens kanonicitet fortsatte ind i III århundrede. Et væsentligt problem for tilhængere af tidlig kanonisering af bogen er det faktum, at Esthers Bog er den eneste bog i den hebraiske bibel, der mangler i Qumran-manuskripterne , hvilket kan skyldes, at bogen også blev kendt i Palæstina. sent, hvis det var skrevet i Persien [3] .

Bog i teatret

Fodnoter og kilder

  1. ↑ Bible // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  2. ↑ Esther // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  3. ↑ 1 2 3 Lyavdansky A.K., Barsky E.V. Esther bog  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2008. - T. XVIII: " Det gamle Egypten  - Efesos ". - S. 718-736. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  4. ↑ Hovedside - International Festival "Purimshpil in Vitebsk"  (russisk)  ? . www.purimshpil.com . Hentet 9. februar 2021. Arkiveret fra originalen 18. januar 2021.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Tanakh bøger
Tora (lov)
Nevi'im (profeter)
Ketuvim
(skriftsteder, hagiografier)
 Gamle Testamentes bøger
Pentateuk
historisk
undervisning
Profeter
Tegnet * markerer ikke-kanoniske bøger
 Purim
Anmeldelse
Mad
Historisk
Religiøs