Penelope

Penelope ( oldgræsk Πηνελόπη , lat.  Penelope ) er en karakter i græsk mytologi , kone til kong Ithaca Odysseus og mor til Telemachos , et af de centrale billeder i Homers digt " Odysseen ". Penelope tilhørte ifølge forskellige kilder den spartanske eller messenske kongefamilie. Odysseus fik det enten som en sejr i en løbekonkurrence eller som et resultat af en aftale med hendes onkel Tyndareus , forbundet med Elena den Smukkes ægteskab . Kort efter sin søns fødsel rejste Odysseus til Troja , og Penelope blev alene i tyve år. Ifølge den klassiske version af myten var hun tro mod sin mand, selvom de fleste Ithaca ikke troede på hans tilbagevenden. Penelopes hænder søgte vedholdende mere end hundrede unge aristokrater fra Ithaca og de omkringliggende øer. For at købe tid gik hun til tricket - hun opnåede en forsinkelse, indtil hun væver et ligklæde for sin svigerfar , og hun selv om natten afviste, hvad hun havde gjort i løbet af dagen. Kort efter at dette trick blev afsløret, vendte Odysseus tilbage til Ithaca og dræbte bejlerne . Han måtte dog gå i eksil, og Penelope blev i Ithaca, som nu blev styret af hendes søn. Odysseus kunne senere vende tilbage igen. Efter sin mands død blev Penelope hustru til sin morder - søn af Odysseus fra Kirk Telegon . Hendes liv endte på de saliges øer .

I Odysseen er Penelope en meget intelligent kvinde, der elsker sin mand, selv under en lang adskillelse, et eksempel på ægteskabelig troskab. Billedet skabt af Homer var af afgørende betydning for efterfølgende tider, selvom nogle sene antikke forfattere skrev, at hustruen var Odysseus utro med én bejler eller med det hele på én gang (som et resultat, ifølge dem, blev guden Pan født ). Penelope blev en karakter i en række skuespil af athenske dramatikere (hvoraf ingen har overlevet), hun optræder i Ovids Heroides , hun blev portrætteret af gamle billedhuggere og kunstnere. I efterfølgende epoker optræder Penelope som en mindre karakter i mange kunstværker dedikeret til myterne om Odysseus.

I mytologi

Oprindelse og navn

I den mandlige linje tilhørte Penelope, ifølge forskellige kilder, den spartanske eller messenske kongefamilie. Hendes far Icarius var søn eller barnebarn af Perier , som nogle gamle forfattere kalder en direkte efterkommer af Lacedaemon  (søn af Zeus og den første konge af Sparta), andre - søn af Eol , kaldet til sit rige af messenierne. Blandt brødrene i Ikaria kalder kilder Tyndareus , Afarey , Leucipus , og i en af ​​versionerne også Hippocoont ; følgelig var Elena den Smukke Penelopes kusine, Dioscuri og Afaretida  var kusiner [1] . Gennem sin bedstemor Gorgofon tilhørte Penelope afkom af Perseus [2] .

Icarius blev fordrevet fra Peloponnes af sin ældre bror (enten Tyndareus eller Hippocoon), så helten slog sig ned i Acarnania . Senere, ifølge en version, var han i stand til at vende tilbage til sit hjemland, men Ikarias familie dukkede under alle omstændigheder op i eksil. Ifølge Strabo giftede Icarius sig med Polycaste, datter af Ligey , som fødte en datter, Penelope, og to sønner, Alysea og Leucadius [3] . Forfatteren af ​​scholia til Homers Odysseen rapporterer , at Icarius var gift med Dorodoche, datter af messeneren Orsilochus, eller med Asterodai, datter af Euripilus. Ifølge Pseudo-Apollodorus giftede helten sig med naiaden Peribaeus og blev far, foruden Penelope, Toantus, Damasippus, Imeusimus, Aletes og Perileus [4] . Andre kilder kalder brødrene og søstrene til Penelope Polimela, Damasikles og Laodice ( Ferekid ), Medu , konen til den kretensiske konge Idomeneus ( Asius af Samos ), Hypsipyla og Laodamia ( Andron af Halicarnassus ), Iftima, Amasiha, Falerei, Toona, Feremelli, Perilaya, Sema, Auleta (Scholiasts of Homer) [5] .

Nogle gamle forfattere mener, at Ikarias datter ikke modtog navnet Penelope umiddelbart efter fødslen. Aristophanes , Aristoteles , Alkey , Stesihor , Ivik , Plinius den Ældre bringer dette navn tættere på ordet πηνέλοψ  - krikand (et generaliseret navn for forskellige småfugle fra slægten flodænder ) [6] , - og dette forklares på forskellige måder . Ifølge en version smed Icarius og hans kone deres lille datter i havet, men fuglene bar hende tilbage til kysten; ifølge en anden blev den fremtidige Penelope kastet i havet af den allerede voksne Euboiske helt Naupliusto hævnede sin mand for hans søn Palamedes ; ifølge den tredje udklækkede Penelopes søn Pan fra et æg. Resultatet af en af ​​disse begivenheder var et navneskifte, og før det blev Ikarias datter kaldt Amiraka , Arnakia eller Arnaia . Forfatterne af scholia til Odysseen forbinder navnet Penelope med ordet λέπειν , vævning : ifølge denne version var det forbundet med listigheden af ​​bæreren af ​​navnet, som lovede frierne at gifte sig med en af ​​dem efter endt arbejde på ligklædet for hendes svigerfar Laertes . Om dagen vævede Penelope et ligklæde og optrevlede det om natten, og på denne måde udskød hun et uønsket ægteskab i tre hele år. Forfatterne til denne version giver ikke fornavnet Penelope [7] .

I oldtiden blev oprindelsen af ​​navnet på denne heltinde ofte genstand for en livlig diskussion. Begge hovedversioner fandt deres tilhængere og voldsomme kritikere. Et af de grundlæggende problemer formuleret af de gamle lød således: hvis Icarius' datter fik sit navn på det tidspunkt, da Odysseus vendte hjem fra under Troja, hvorfor gør hendes mand og andre helte fra Homer, som ikke ved noget om begivenhederne i Ithaca, kald hende Penelope? Gamle forskere mener, at dette navn, ligesom navnet Odysseus , er forbundet med sproget for den før-græske befolkning på Balkan; Hellenerne kendte ikke dens sande betydning og forsøgte at finde forklaringer på deres sprog, men kunne ikke komme med en mulighed, der ville tilfredsstille alle [8] .

Ægteskab

Efter at have nået ægteskabsalderen blev Penelope hustru til Odysseus  , den unge konge af Ithaca , Cephallenia og Zakynthos . Hans ejendele lå ikke langt fra Acarnania, hvor Icarius og hans sønner regerede. Men de fleste antikke forfattere forbinder ægteskabet mellem Odysseus og Penelope med Sparta. Helte fra hele Hellas samledes der for at kræve hånden af ​​Elena, Tyndareus' datter, og sidstnævnte befandt sig i en vanskelig situation: ved at vælge en svigersøn risikerede han at gøre resten af ​​bejlerne til sine fjender. Odysseus lovede ham at finde en vej ud i bytte for hjælp til matchmaking med Penelope. Det resulterede i, at han modtog Penelope, Elena blev hustru til Menelaos [9] , og efter råd fra Odysseus beordrede Tyndareus de andre bejlere til at sværge, at de "enstemmigt vil komme til undsætning, hvis den udvalgte brudgom er i fare ifm. med det kommende bryllup” [10] .

Pherecydes præsenterede en alternativ version. Ifølge denne skribent overgik Penelope resten af ​​de græske kvinder i skønhed og intelligens, og derfor dukkede mange ansøgere til hendes hånd op, da hun trådte ind i ægteskabsalderen [11] . Icarius arrangerede et løb for dem, og Odysseus [12] [9] blev vinderen . Svigerfader, der ikke vilde skilles med sin Datter, bad Odysseus længe om at blive i Sparta; afslog, begyndte han at bede Penelope om at blive hos ham. Selv da de nygifte tog afsted, fulgte Icarius deres vogn i lang tid og fortsatte med at tigge sin datter. Til sidst måtte Odysseus kræve af sin kone at træffe det endelige valg: enten han eller hans far. Hun svarede ikke og dækkede kun sit ansigt med et slør, hvorefter parret fortsatte deres vej [13] [14] [15] .

På Ithaca fødte Penelope en søn, der fik navnet Telemachus . Snart måtte Odysseus tage på et felttog til Troja for at returnere Helen , kidnappet af Paris . I et forsøg på at undgå dette, med Penelopes viden, lod han som om han var sindssyg, men Menelaos, Agamemnon og Palamedes, som kom efter ham, afslørede Odysseus i påskud. Ifølge en version af myten rev Palamedes den lille Telemachus af Penelopes bryst og løftede et sværd over ham; barnets far blev tvunget til at indrømme, at han var sundt sind, og begynde forberedelserne til kampagnen [16] [17] . Inden han tog afsted, fortalte Odysseus sin kone, hvis han ikke vendte tilbage, at gifte sig igen, når Telemachos blev voksen [18] [19] .

Venter på Odysseus

Grækernes belejring af Troja trak ud i hele ti år. I forbindelse med denne tid nævner antikke forfattere Penelope kun én gang: de skriver, at mod slutningen af ​​krigen kom den euboiske helt Nauplius til Ithaca , som kastede Penelope i havet, men hun undslap og nåede kysten. Detaljer er ikke rapporteret. Det er kendt, at Nauplius (far til Palamedes, på det tidspunkt Odysseus, der allerede var blevet dræbt under Troja) ønskede at hævne sin søn, og derfor rejste rundt i Hellas og fortalte heltenes hustruer, at deres mænd havde taget elskerinder i nærheden af ​​Troja, som de endda planlægger at gifte sig med i slutningen af ​​krigen. På grund af dette begik mange græske kvinder selv utroskab og planlagde at dræbe deres mænd. Det er blevet foreslået i historieskrivningen, at Nauplius bragte med sig til Ithaca Leucus  , en kretenser, der netop havde forført Idomeneos kone Meda (Penelopes søster), og at Leucus også forsøgte at parre sig med Penelope, men det lykkedes ikke. Herefter kan der opstå en hændelse med et fald i havet. Men lige fra begyndelsen behandlede mange gamle forskere denne version med mistillid og anså den for kunstig [17] .

Efter erobringen af ​​Troja vendte Odysseus ikke hjem, og i mange år var der ingen nyheder om ham. Alle begyndte at tro, at han døde under rejsen, ligesom mange andre helte. I øjnene af aristokraterne på Ithaca og de omkringliggende øer blev Penelope enke og en misundelsesværdig brud; sammen med hendes hånd kunne Odysseus' ejendom og kongemagt opnås, eftersom Telemachus stadig var teenager, og Laertes var en gammel mand, der var gået på pension. Penelopes far og brødre rådede hende til at finde en ny mand og insisterede på Eurymachus ' kandidatur [20] . Hun mente dog, at Odysseus var i live og en dag ville vende hjem, og afviste derfor alle forslag. Efterhånden kom der flere og flere bejlere (der er hundrede og tredive-seks på den mest omfattende liste), og deres udholdenhed voksede. Fra et vist øjeblik boede de i Odyssey-godset, festede konstant, slagtede de kongelige svin og får for dette og krævede af dronningen, at hun skulle vælge en af ​​dem til sin mand. Penelope var nødt til at gå til tricket: hun lovede, at hun ville navngive sin udkårne, men først efter at have vævet et ligklæde til sin ældre svigerfar. Om dagen vævede hun, og om natten optrevlede hun, hvad der var vævet, og på den måde spillede hun for tiden i hele tre år [21] . Dette trick blev afsløret på grund af tjenestepigens forræderi, og så måtte Penelope endnu en gang åbent erklære, at hun ikke ville gifte sig [9] [19] . Gamle lærde bemærker den åbenlyse ulogik i historien med ligklædet: Penelope kunne væve det selv efter ægteskabet. Derfor opstod en antagelse om, at brudekjolen oprindeligt var meningen, som Homer erstattede med begravelsesdekoration for at understrege Laertes forfald [22] .

Homer rapporterer, at der var i alt et hundrede og otte bejlere: tolv fra Ithaca, tooghalvtreds fra Dulichia , tyve fra Zakynthos og fireogtyve fra Zama . Han giver ikke en generel liste, men kalder enkelte bejlere ved navn, efterhånden som historien skrider frem; lederne ifølge Odysseen var Antinous og Eurymachus. Pseudo-Apollodorus taler om hundrede og seksogtredive bejlere. Denne forfatter inkluderede i sit " Mythological Library " en komplet liste, hvori dog kun hundrede og niogtyve navne [24] . Mange personer involveret i listen er ikke nævnt af Homer, og kilden til dataene er stadig ukendt [25] . Denne liste ser sådan ud [24] :

57 bejlere med Dulikhia

1. Amfin
2. Toant
3. Demoptolem
4. Amphimachus
5. Euryal
6. Paral
7. Evenorid
8. klitius
9. Agenor
10. Evrypil
11. Pilemænd
12. Acamant
13. Tersiloch
14. Agy
15. Klumen
16. Philodem
17. Meneptolem
18. Damastor
19. Byant
20. Telmius
21. polyid
22. Astiloch
23. Schedius
24. Antigonus
25. Marpsius
26. tryghed
27. Argy
28. Glaucus
29. calidoneus
30. Echion
31. Lamaer
32. Andremont
33. Ageroch
34. Medont
35. Agrius
36. Prom
37. Ctesias
38. Akarnan
39. Kukn
40. Pseras
41. Hellansk
42. Perifron
43. Megasten
44. Trasimed
45. Ormenius
46. Diopit
47. Mekistey
48. Antimachus
49. Ptolemæus
50. Lestoride
51. Nicomachus
52. Polypoit
53. Keraos

Treogtyve bejlere med Zama

1. Agelay
2. Pisander
3. Elat
4. Ctesippus
5. hippodochus
6. Eurystratus
7. Archemol
8. Så
9. Pisenor
10. Uperenor
11. Feret
12. Antisten
13. Kerberos
14. Perimed
15. kinn
16. Trias
17. Eteoneus
18. klitius
19. Protoi
20. Liket
21. Eumel
22. Ethan
23. Liamm

Fireogfyrre bejlere fra Zakynthos

1. Eurylochus
2. Laomed
3. Bøn
4. frenium
5. Indium
6. Minis
7. Lyokrit
8. Pronom
9. Nisas
10. Daiemon
11. archestratus
12. flodheste
13. Euryal
14. Periall
15. Evenorid
16. klitius
17. Agenor
18. Polybus
19. Polydor
20. Tadity
21. Stratius
22. frenium
23. Indium
24. Desenor
25. Laomedont
26. Laodike
27. Galiy
28. Magnet
29. Oloitroch
30. Bartas
31. Theophron
32. Nissei
33. Alcarop
34. Periklumen
35. Antenor
36. Pelant
37. Celt
38. Perifant
39. Ormen
40. kærlighed
41. Andromeda

Tolv bejlere fra Ithaca

1. Antinøs
2. Pronoy
3. Lyod
4. Evrynom
5. Amphimachus
6. Amfial
7. gå glip af
8. Amphimedon
9. Aristratere
10. Gehlen
11. Dulikhiya
12. Ctesippus

Endelig, efter tyve års fravær, vendte Odysseus tilbage til Ithaka. Han sejlede alene (alle hans ledsagere døde på vejen), og Athena forvandlede ham til en gammel mand for en stund, så ingen kunne genkende helten før det rette øjeblik. Odysseus åbenbarede sig for svinehyrden Eumeus og derefter for Telemachus, men overtalte sin søn til ikke at fortælle sin mor noget. Næste dag kom han til kongeslottet. Der mødtes han med Penelope, præsenterede sig for hende som kretenser og fortalte hende, at han havde mødt hendes mand i Epirus , og at han snart ville vende hjem. Penelope troede ikke på mødets nærhed, men beordrede alligevel den gamle pige Eurycleia til at vaske gæstens fødder og arrangere ham for natten. Mens hun vaskede sine fødder, genkendte Eurycleia Odysseus på et gammelt ar; han beordrede hende til at tie [26] [27] [28] .

Dagen efter meddelte Penelope efter råd fra Athene bejlerne, at hun var klar til at gifte sig med en af ​​dem - men kun for den, der ville bøje Odysseus' bue, og hvis pil ville passere gennem tolv ringe. Det var her, konkurrencen startede. Ingen af ​​bejlerne kunne trække i snoren; Så tog Odysseus buen op. Mens Penelope var i sine kamre, dræbte hendes mand, søn og flere trofaste tjenere alle gæsterne, og så hængte de tolv tjenestepiger i gården, "depraveret opførsel" og "uhøflig mod dronningen" [29] . Først herefter åbenbarede Odysseus sig for sin kone. Hun troede ikke med det samme og satte sin mand på prøve: først efter at have hørt en detaljeret historie om, hvordan Odysseus engang lavede en ægteseng i stammen af ​​et oliventræ, genkendte Penelope ham som en hjemvendt ægtefælle [30] [31] [32 ] [33] .

Der er alternative versioner af myten, ifølge hvilke Penelope ikke var tro mod Odysseus. En af bejlerne, Antinous eller Amfin, forførte hende, eller hun indgik et forhold med alle bejlerne på én gang og fødte en søn fra dem - guden Pan ; nogle gamle forfattere skriver, at faderen til barnet var Hermes . I disse versioner dræbte Odysseus, efter at have vendt hjem, enten sin kone eller sendte ham til sin far, og hun fødte allerede Pan i Mantinea i Arcadia [34] . I Mantinea, som de lokale fortalte i den historiske æra, døde hun [35] [36] . Gamle forskere mener, at denne version af myten blev dannet meget senere end den klassiske, og den var kun nødvendig for at forklare eksistensen af ​​Penelopes grav under Mantinea. Måske har grækerne forvekslet Odysseus' hustru med en eller anden arkadisk guddom, der havde det samme eller et lignende navn [37] .

Senere år

Odysseus' tilbagevenden var ikke begyndelsen på et lykkeligt liv sammen for ægtefællerne. Slægtninge til de myrdede bejlere krævede retfærdighed, og kongen måtte i overensstemmelse med voldgiftsmandens afgørelse gå i eksil i ti år [38] . Penelope blev i Ithaca, som nu blev regeret af Telemachus. Imidlertid rapporterer gamle forfattere, at hun formåede at føde sin mand yderligere to sønner - Polyport og Arcesilaus . Der blev modtaget en forudsigelse om, at Odysseus var bestemt til at dø i hænderne på sin egen søn; derfor gik Telemachos også i eksil, og magten overgik til Polyport. Ti år senere mødtes parret endelig igen [39] [40] .

Denne periode af Penelopes liv inkluderer en episode med Euryal , søn af Odysseus fra Epirus - prinsessen Evippe , undfanget i eksil. Denne helt gik på jagt efter sin far og ankom til Ithaka, da Odysseus ikke var hjemme. Penelope indså, hvem det var. Af jalousi for Evippe besluttede hun at dræbe Euryalus og fortalte sin hjemvendte mand, at en fremmed var blevet sendt for at dræbe ham. Så dræbte Odysseus Euryalus [41] [42] [40] [43] .

Penelopes mand døde ifølge et af cyklusdigtene i hænderne på en anden af ​​hans sønner - Telegon , født Kirk . Telegonus landede på Ithaca og troede, det var Corcyra , og genkendte ikke sin far i kamp. Efter at han havde tjent sit eksil, blev Penelope hans kone. Kirka skænkede udødelighed til parret og transporterede dem til Isles of the Blessed . Dette afslutter den mytologiske biografi om Penelope [44] [39] .

I kultur

Oldtidslitteratur

Penelope blev hovedpersonen i episke fortællinger, der blev bredt cirkuleret i det arkaiske Grækenland . I " Iliaden " af Homer er hun ikke engang nævnt, men i " Odysseen " er hun en af ​​de centrale personer (især i den sidste del af dette digt). Forfatteren portrætterede hende som en trofast hustru, hengiven til sin mand og ikke ringere end bejlere, selvom dette truer hende med tab af al ejendom. Penelope ligner i sit "lyse ansigt til den gyldne Afrodite " [45] , "hun er dygtig i forskellige håndarbejde" [46] , snedig og i stand til lumske gerninger; en af ​​bejlerne, Antinous, hævder, at dronningen leger med ansøgere om sin hånd, hvilket giver håb til hver af dem, men samtidig planlægger det onde [47] . Penelope antager, at hendes mand er død, men giver stadig ikke efter for ubudne gæsters uhøflige påstande. Først på tærsklen til afgørende begivenheder accepterer hun endelig et nyt ægteskab. Da Odysseus dukker op i en mærkelig skikkelse og ser ud til at være en kretenser, genkender Penelope ham ikke, men præger ham stadig med uforklarlig sympati [9] . Da hun hører fra Eurycleia, at kongen er vendt tilbage, tror Penelope hende ikke. Hun kaster sig ikke i armene på sin nyfundne mand – Odysseus skal bestå en test for at bevise sin identitet. Ifølge Penelope var hun bange for en lumsk udlændings intriger, på grund af hvilke hun kunne gentage skæbnen for Helen, kidnappet af Paris [48] . Homer selv er tydeligvis imod Penelope til hendes anden fætter, Clytemnestra , som var sin mand Agamemnon utro og derefter dræbte ham [49] .

Forskere bemærker, at Homers Odysseus ikke stoler på sin kone, hvorfor han først åbner op for hende i allersidste øjeblik; hans mor Anticlea , under et møde i efterlivet, siger intet om Penelopes bejlere, og beslutter tilsyneladende, at det er bedre at skjule det [50] . Der er en antagelse om, at titelkarakteren i den første udgave af Odysseen åbenbarede sig for sin kone før tæsk af bejlerne. Tilhængere af denne version finder spor af den i digtets endelige tekst [51] . Et af disse mulige beviser er dronningens optræden for bejlerne i XVIII-sangen og den pludselige meddelelse om, at hun accepterer et andet ægteskab. Denne scene kan have eksisteret i den originale version af digtet, og Penelope vidste måske på det tidspunkt, at hendes mand var vendt tilbage. Men nogle kommentatorer anser dette for at være en sen indsættelse i den homeriske tekst, der krænker den interne logik, mens andre mener, at Athena talte gennem Penelope, som vidste, hvordan begivenhederne ville udvikle sig [52] . Penelopes samtykke til et andet ægteskab kan også forbindes med Homers brug af et almindeligt folkloremotiv - heltens ankomst til sin egen hustrus bryllup [53] .

I kulturen i de efterfølgende epoker forblev Penelope næsten udelukkende som en karakter skabt af Homer - en hengiven kone, der på trods af alt venter på sin mand og forbliver tro mod ham. Afvigelser fra dette billede var sjældne og ikke særlig indflydelsesrige. Ifølge indbegrebet af det "mytologiske bibliotek" af Pseudo-Apollodorus hævdede "nogle" forfattere således, at Penelope var Odysseus utro med Antinous eller Amfinom [54] ; indbyggerne i Mantinea sagde, at Penelope selv "bragte viceværter til sit hus", og for dette blev hun udvist af sin mand [55] . Den russiske oldtidshistoriker Viktor Yarkho udtaler i denne forbindelse, at forfatteren af ​​Odysseen "ikke er ansvarlig" for sådanne versioner [56] .

Herunder på grund af indflydelsen fra homeriske billeder, var Penelope af ringe interesse for antikke forfattere [57] . Hun må have optrådt i det sidste af de cykliske digte  , Telegonia , som også talte om hendes ægteskab med Telegon (digtets tekst er gået helt tabt). I den klassiske æra dukkede mange skuespil op med temaet Odyssey-myterne, og Penelope blev en mindre karakter i nogle af dem. Samtidig har teksterne ikke overlevet, med undtagelse af små brudstykker, og der er næsten ingen oplysninger om handlingens detaljer. Det er ikke engang klart, om Penelope var en talende karakter i sådanne skuespil [58] . Dette er især Alexis ' komedie om Odysseus' ægteskab, Sophocles ' tragedie "Odysseus the Mad" om titelkarakterens forsøg på at unddrage sig deltagelse i den trojanske krig, tragedien af ​​samme forfatter "The Washing of the Mad". Fødder" om Odysseus' første tilbagevenden til Ithaka. Aischylus dedikerede en tetralogi til det samme plot (Penelope optræder i tragedien af ​​samme navn fra denne cyklus) [59] , Philokles og Ion - tragedien "Penelope" og "Laertes", henholdsvis. Theopompus havde komedien Penelope, Achaea havde et satyrdrama, hvor den uanerkendte Odysseus præsenterede sig for sin kone som en kretenser (XIX canto of the Odysseen) [60] .

Ovid inkluderede i sin samling " Heroids " et brev skrevet på vegne af Penelope til Odysseus. Set fra plottet og detaljerne i dette værk er der ikke noget nyt i sammenligning med Homer [56] .

Gammel kunst

Det homeriske epos blev en kilde til plots for mange gamle billedhuggere og malere. Penelope blev ofte portrætteret som trist i forventning om sin mand. Især er marmorrelieffet fra midten af ​​det 5. århundrede f.Kr. bevaret. BC, hvorpå hun sidder med hovedet nede på en stol uden ryg ( Museum Chiaramonti i Rom), en statue lavet i lignende stil (Vatikanet), den øverste del af statuetten, opbevaret i den romerske vinterhave, to hoveder af Penelope (Berlin Museum og romerske bade). Det røde figurmaleri på den overlevende skyphos viser Penelopes farvel til Telemakhos: Moderen sidder, sønnen står foran hende og holder to spyd i venstre hånd. Denne scene har ikke nøjagtige overensstemmelser i den homeriske tekst, og det er muligt, at kunstneren illustrerede en af ​​Sofokles' tragedier på denne måde [61] .

Mange kunstnere tegnede plotmateriale fra XIX-sangen fra Odyssey, hvor Penelope taler med sin mand, som hun ikke genkendte. En række reliefbilleder er fragmentarisk bevaret, hvor Penelope sidder, og Odysseus, som af gudinden blev forvandlet til en gammel mand, nærmer sig hende. På et etruskisk spejl holder Penelope en spindel i hånden og lytter til historien om Odysseus, der har taget form af en tigger; hunden Argus , der stod i nærheden , genkendte tydeligt ejeren. I en af ​​kalkmalerierne, der blev opdaget i Pompeji , sidder Odysseus, og Penelope står i nærheden og rører ved hans kind med sin højre hånd. På et andet kalkmaleri står hun og holder en spindel i hånden, og Eurycleia er synlig bag hende. På bronzespejlet fra pave Julius' villa er ægtefællerne tilsyneladende afbildet på det tidspunkt, hvor de allerede havde forklaret: ved siden af ​​Odysseus, et skjold og en hjelm, holder Penelope en spindel i venstre hånd og sætter hende til højre. på sin mands lår. På en etruskisk urne fra Perugia er Penelope på toilettet i selskab med to tjenere, mens Odysseus sidder på afstand og ser på hende (denne scene har ingen korrespondance i eposet) [62] .

På nogle billeder er dronningen af ​​Ithaca til stede ved vask af Odysseus' fødder af Eurycleia: hun er i baggrunden og bemærker ikke, at hendes stuepige genkendte ejeren ved arret. Det drejer sig især om to terracotta relieffer opbevaret i Rom og New York (på det første sidder Penelope ved siden af ​​svinehyrden Eumeus , på det andet - står ved siden af ​​Telemachus), det thessaliske marmorrelief opbevaret i Athen (på det står dronningen med et stykke stof i hænderne). Penelope blev også portrætteret med bejlere. På krateret i det 5. århundrede f.Kr. e. fra Syracuse -museet bringer fire bejlere (Antinous, Eurymachus, Euridames og Pisander) gaver til hende; samme scene er afbildet på en etruskisk urne fra Leiden og på en urne fundet ved Volterra . På et af reliefferne dømmer Penelope tjenerne, mens Odysseus dræber bejlerne (tilsyneladende er denne version af myten optaget her, ifølge hvilken ægtefællerne planlagde deres handlinger sammen på forhånd) [63] .

Kilderne nævner flere tabte billeder. En af dem, med en scene med at vaske fødder, beskriver et epigram fra en græsk antologi (IX, 816). Plinius den Ældre nævner maleriet Penelope af Zeuxis og tilføjer: "Det ser ud til, at han i det beskrev karakteren" [64] ; intet er kendt om plottet og stilen af ​​dette maleri. Strabo så i Artemis-templet i Efesos en voksstatue af Penelope af Frason [65] [66] .

Middelalder, moderne og moderne tid

I overgangen fra antikken til middelalderen var der meget få litterære værker viet til myten om Odysseus og Penelope. Denne myte selv fik en ny, allegorisk fortolkning: i Ithaca med Penelope, der levede på den, så mange repræsentanter for kristne patristik et symbol på evigt velsignet liv, som enhver sand kristens sjæl, personificeret af Odysseus, stræber efter. Dette tema varierede i skrifterne af Hippolytus af Rom , Ambrosius af Milano , Maximus af Torino , Paulinus af Nolan , og i højmiddelalderens æra  - i Honorius Augustodunsky [67] . Senere dukkede nye sammenligninger op: for eksempel sammenlignede forfatteren til Roms sande historie (1665), Jacob Hugo , Penelope med den katolske kirke, som blev tvunget til at gifte sig med dem af reformerte bejlere . Sideløbende med 1500-tallet udviklede der sig en anden tradition, hvor Odysseus' rejse til sin hustru og det længe ventede møde blev opfattet som en enkel og lidt sentimental historie om en kæde af fantastiske begivenheder, der fører heltene til en lykkelig slutning. Grundlæggeren af ​​denne tradition var Joachin du Bellay , hans tilhængere - nogle af romantikerne og digterne i det XX århundrede [68] .

Penelope blev heltinde i en række moderne romaner dedikeret til myten om Odysseus. Traditionen i disse værker forblev som regel uændret og blev simpelthen tilføjet eller formuleret på en ny måde, og billedet af Penelope blev derfor fortolket i den homeriske ånd som personificeringen af ​​kvindelig troskab og parathed til at vente på en elsket. Dronningen af ​​Ithaca optræder i Hermann Stahl (The Return of the Odysseus, 1940), Inge Merkel (An Usual Marriage, 1989), Michael Kohlmeier (Telemachus, 1997), Luigi Malerba (Ithaca Forever, 1997), Sandor Marai ("Peace" i Ithaca", 1952), Kurt Klinger ("Odysseus skal sejle igen", 1954), osv. Hun blev hovedpersonen i Margaret Atwoods roman "Penelopiad" (2005). I James Joyces roman Ulysses (1922), som blev toppen af ​​den modernistiske litteratur, er hovedpersonens kone afbildet som en nøjagtig analog til Penelope .

Mange videnskabsmænd har forsøgt at finde træk i billedet af Penelope, der går tilbage til den præ-homeriske æra. Nogle af de gamle lærde anså Pans fødsel for at være hovedepisoden i den store Penelopes mytologiske biografi. Der var versioner af, at denne heltinde oprindeligt blev betragtet som en nymfe, der boede i en hule, at hun var en arkadisk guddom, at ligklædet, som hun vævede for Laertes i Odysseen, er et allegorisk billede af sneen, der dækkede Arcadia om vinteren [70 ] .

Siden det 17. århundrede er myten om Penelope og Odysseus blevet en kilde til plotmateriale for komponister. Claudio Monteverdi skrev operaen The Return of Ulysses (1640) om dette emne, som var af stor betydning for udviklingen af ​​operagenren [71] . I 1703 blev Jean-Fery Rebels Ulysses opført for første gang , og i 1722 Reinhard Kaisers opera af samme navn [72] . Ludwig van Beethoven var meget glad for Odysseen og ønskede at sætte musik i den, men denne plan forblev uopfyldt [71] . Operatraditionen om dette tema nåede sit højdepunkt i Friedrich August Bungerts tetralogi Odyssey. Musikalsk tragedie i fire dele" (1898-1903). Forskere bemærker også Charles Gounods musik til tragedien af ​​Francois Ponsard "Ulysses" (1852), oratoriet af Max Bruch "Odysseus" (1871/1872). Operetter af André Maupry (Ulysses, 1907), Lothar Schmidt (The Return of Odysseus, 1913) [73] , ouverture til orkestret The Return of Odysseus af Nikos Skalkotas (1945), og musicalerne Odysseus, Penelope and Others optrådte i 20. århundrede. Kirill Molchanov (1970) og Alexander Zhurbins Penelope (1979), Alan Hovaness ' Symfoni nr. 25 (1973), Einar Englunds Odyssey (1959), Anestis Logothetis (1963) og Yevgeny Golubevs (1965 ) ), Rolf Liebermans opera Penelope" (1954).

I kunstværker optræder Penelope efter en lang pause i den moderne æra . De første malerier med denne karakter adskilte sig ikke i skildringen af ​​karakterer: det var simpelthen en gengivelse af velkendte mytologiske plots. Omkring 1509 er maleriet af Palazzo del Magnifico i Siena , lavet af Pinturicchio , dateret , hvor Odysseus nærmer sig Penelope, siddende ved væven, med Telemachos og bejlere stående bag ham. I årene 1554-1556 skabte Pellegrino Tibaldi en cyklus af fresker baseret på Odysseen. Psykologiseringen af ​​plottet begyndte med et maleri af Francesco Primaticcio fra Ulysses Gallery i Fontainebleau ; på den sidder Penelope og Odysseus side om side, han holder hendes hage med venstre hånd, Penelope har tilsyneladende lige hørt historien om sin mands vandringer og er under indtryk [74] .

Senere blev Penelope heltinde af malerier af Giorgio Vasari , Jacob Jordaens , Cornelius Blumart , Francois Lemoine og andre europæiske kunstnere [37] .

Penelope optræder i flere film baseret på det homeriske epos. I 1954 blev en filmatisering i fuld længde af digtet " The Odyssey's Wanderings " filmatiseret (instrueret af Mario Camerini og Mario Bava ), hvor Penelope blev spillet af Silvana Mangano , i 1968 - Franco Rossis tv-serie "The Odyssey " ( i rollen som Penelope Irene Papas ), i 1997 - tvAndrey Konchalovskys af samme navn (i rollen som Penelope Greta Scacchi [75] ) [73] . Endelig blev Stefano Giustis Odysseus (spillet af Penelope Caterina Murino ), en tv-film med flere episoder, udgivet eksklusivt i Ithaca [76] i 2013 .

Asteroiden (201) Penelope , opdaget i 1879, er opkaldt efter Penelope [77] .

Noter

1. ↑ Penelope, 1937 , s. 468-469.
2. ↑ Apollodorus, 1972 , III, 10, 3.
3. ↑ Strabo, 1994 , X, 9, 2; 9, 24.
4. ↑ Apollodorus, 1972 , III, 10, 6.
5. ↑ Penelope, 1937 , s. 468.
6. ↑ Frisk H. Griechisches etymologisches Wörterbuch. - Heidelberg: Carl Winters Universitätsbuchhandlung, 1960. - S. 34.
7. ↑ Penelope, 1937 , s. 461-462.
8. ↑ Penelope, 1937 , s. 462-463.
9. ↑ 1 2 3 4 Yarkho, 1988 , s. 299.
10. ↑ Apollodorus, 1972 , III, 10, 9.
11. ↑ Odysseus, 1937 , s. 1920.
12. ↑ Pausanias, 2002 , III, 12, 1.
13. ↑ Pausanias, 2002 , III, 20, 10-11.
14. ↑ Schmidt, 1902 , s. 614-615.
15. ↑ Graves, 2005 , s. 836.
16. ↑ Apollodorus 1972 , Epitoma 3, 7.
17. ↑ 1 2 Penelope, 1937 , s. 469.
18. ↑ Schmidt, 1902 , s. 603.
19. ↑ 1 2 Yarkho, 2000 , s. 295.
20. ↑ Homer, 2000 , XV, 16.
21. ↑ Graves, 2005 , s. 942-943.
22. ↑ Homer, 2000 , II, 93-110, ca.
23. ↑ Homer, 2000 , XVI, 247-251.
24. ↑ 1 2 Apollodorus 1972 , Epitoma 7, 26-30.
25. ↑ Homer, 2000 , XVI, 246, ca.
26. ↑ Odysseus, 1937 , s. 1985-1986.
27. ↑ Graves, 2005 , s. 943-944.
28. ↑ Schmidt, 1902 , s. 609.
29. ↑ Homer, 2000 , XXII, 424-425.
30. ↑ Homer, 2000 , XXIII, 174-230.
31. ↑ Graves, 2005 , s. 944-946.
32. ↑ Odysseus, 1937 , s. 1986-1987.
33. ↑ Schmidt, 1902 , s. 609-610.
34. ↑ Apollodorus 1972 , Epitoma 7, 38-39.
35. ↑ Pausanias, 2002 , VIII, 12, 5-6.
36. ↑ Graves, 2005 , s. 947.
37. ↑ 1 2 Yarkho, 1988 , s. 300.
38. ↑ Plutarch, 1990 , Greek Questions, 14.
39. ↑ 1 2 Graves, 2005 , s. 946.
40. ↑ 12 Schmidt, 1902 , s . 628.
41. ↑ Odysseus, 1937 , s. 1991-1992.
42. ↑ Penelope, 1937 , s. 482.
43. ↑ Yarkho, 2000 , s. 297.
44. ↑ Yarkho, 1988 , s. 299-300.
45. ↑ Homer, 2000 , XVII, 37.
46. ↑ Homer, 2000 , II, 117.
47. ↑ Homer, 2000 , II, 90-92.
48. ↑ Homer, 2000 , XXIV, 215-224.
49. ↑ Homer, 2000 , XXIV, 218-224, ca.
50. ↑ Graves, 2005 , s. 948.
51. ↑ Homer, 2000 , XXI, 311-358, ca.
52. ↑ Homer, 2000 , XVIII, 158-303, ca.
53. ↑ Yarkho, 2000 , s. 294-296.
54. ↑ Apollodorus 1972 , Epitoma, VII, 38.
55. ↑ Pausanias, 2002 , VIII, 12, 3.
56. ↑ 1 2 Yarkho, 2000 , s. 464.
57. ↑ Yarkho, 2000 , s. 463.
58. ↑ Penelope, 1937 , s. 484-485.
59. ↑ Yarkho, 2000 , s. 463-464.
60. ↑ Penelope, 1937 , s. 485.
61. ↑ Penelope, 1937 , s. 487-488.
62. ↑ Penelope, 1937 , s. 488-490.
63. ↑ Penelope, 1937 , s. 490-492.
64. ↑ Plinius den Ældre, 1994 , XXXV, 63.
65. ↑ Strabo, 1994 , XIV, 1, 23.
66. ↑ Penelope, 1937 , s. 492-493.
67. ↑ Lobsien, 2008 , s. 488.
68. ↑ Lobsien, 2008 , s. 490.
69. ↑ Lobsien, 2008 , s. 494-496.
70. ↑ Penelope, 1937 , s. 486-487.
71. ↑ 1 2 Yarkho, 2000 , s. 329.
72. ↑ Lobsien, 2008 , s. 492.
73. ↑ 12 Lobsien , 2008 , s. 498.
74. ↑ Lobsien, 2008 , s. 491-492.
75. ↑ The Odyssey  på Internet Movie Database
76. ↑ Odysseus  på Internet Movie Database
77. ↑ Schmadel, Lutz D. Dictionary of Minor Planet Names  . — Femte reviderede og udvidede Udgave. - B. , Heidelberg, N. Y. : Springer, 2003. - S. 33. - ISBN 3-540-00238-3 .

Kilder og litteratur

Kilder

1. Apollodorus . Mytologisk bibliotek . - L . : Nauka, 1972. - 216 s.
2. Homer . Odyssé. - M . : Nauka, 2000. - 488 s. — ISBN 5-02-011652-1 .
3. Pausanias . Beskrivelse af Hellas. - M . : Ladomir, 2002. - T. 1. - 492 s. - ISBN 5-86218-333-0 .
4. Plinius den Ældre . Naturvidenskab. Om kunst. — M .: Ladomir, 1994. — 941 s. — ISBN 5-86218-131-8 .
5. Plutarch . Bordsamtaler. — M .: Nauka, 1990.
6. Strabo . Geografi. - M . : Ladomir, 1994. - 944 s.

Litteratur

1. Graves R. Myter fra det antikke Grækenland. - Jekaterinburg: U-Factoria, 2005. - 1008 s. — ISBN 5-9709-0136-9 .
2. Lobsien E. Odysseus // Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart. - 2008. - Bd. 5. - Kol. 485-499.
3. Yarkho V. Penelope // Myter om verdens folk. - 1988. - T. 2 . - S. 299-300 .
4. Yarkho V. "Odyssey" - folklore arv og kreativ individualitet // Homer. Odyssé. - 2000. - S. 289-329 .
5. Schmidt J. Odysseus // Roscher W. Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. - 1902. - Bd. III, 1. - Kol. 602-681.
6. Wüst E. Odysseus // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1937. - Bd. XVII, 2. - Kol. 1905-1996.
7. Wüst E. Penelope // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1937. - Bd. XIX, 1. - Kol. 460-493.

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron jorden rundt Larussa Litauisk universal Lille Brockhaus og Efron Britannica (11.) Britannica (online) Universalis
I bibliografiske kataloger BNE : XX546519 BNF : 124806442 GND : 118790277 J9U : 987011425240305171 , 987009837816505171 LCCN : n2018071028 SUDOC : 034007202 VIAF : 47558096 , 203028075 , 49151776766718012004 WorldCat VIAF : 47558096 , 203028075 , 49151776766718012004