Islands of the Blessed , eller Blessed Islands ( græsk Νήσοι των Μακάρων, Μακάρων Νῆσοι ) er en mytisk region, et helligt oversøisk land, der ligger i midten af verden eller endda i en anden verden. Et af symbolerne på paradis i forskellige folkeslags mytologi. Fra myter trængte dette billede ind i litteraturen og filosofien og havde stor indflydelse på udviklingen af europæisk utopisk tankegang (se Utopia ).
Myten om velsignede øer ved jordens ende er et eksempel på den utopiske forestilling om "udkantede" folk, som er karakteristisk for mange gamle kulturer [1] . På trods af den åbenlyse legende om dette billede, forsøgte de at forbinde med det helt rigtige geografiske objekter i Middelhavet og Atlanterhavet .
Sumeriske myter fortæller om øen Dilmun , der ligger langt i det sydlige hav , hvor ingen kendte fattigdom, sygdom og død. Dilmun er et oprindeligt "rent", "ulastelig", "lyst" land, "de levendes land", hvor der ikke var slanger, skorpioner, løver, vilde hunde og ulve. Modergudinden Ninhursag dyrker otte vidunderlige planter her. Efter syndfloden slog den vise halvgud Ziusudra , eller Utnapishtim, der vogter udødelighedens hemmelighed, sig ned på Dilmun efter syndfloden (se: Gilgamesh -eposen ). [2] Selvom Dilmun ser ud til at være en guddommelig snarere end en menneskelig bolig, indeholder dens karakterisering adskillige paralleller med den bibelske beretning om Eden . [3]
I oldgræske myter er de saliges øer ( Elysium , Elysium) et land i det fjerne vesten , hvor mennesker, der har modtaget udødelighed fra guderne, finder evigt tilflugtssted , eller de af dødelige, hvis liv underverdenens dommere ( Minos , Aeacus og Rhadamanthus ) anerkendt som retfærdige og fromme. I nogle versioner af myten modtager de sjæle, der allerede har gennemgået jordisk inkarnation tre gange, meget på de saliges øer.
Herskeren over de saliges øer er guden Kron . Det evige forår hersker her. De retfærdiges sjæle går langs Champs Elysees - en smuk eng af ufalske blomster, omgivet af en fabelagtig smuk skov, tilbringer tid i samtaler og nyder det evige liv. Her er mange berømte helte fra græske myter, der modtog udødelighed (for eksempel Diomedes Tidides , Telegon , Penelope ) eller overført hertil efter døden ( Akilles , Menelaos , Medea , etc.), og endda titanerne befriet fra Tartarus . [fire]
Omtalen af Krons regeringstid (medherskeren af øerne er hans søn, dommeren i underverdenen Radamant) får os til at korrelere den græske legende med legenden om guldalderen , da Kron herskede over hele jorden. I den æra kendte folk ikke nød, lidelse og død, deres liv blev bygget i overensstemmelse med den guddommelige retfærdigheds love. De velsignedes øer forblev det sidste "relikvie" fra guldalderen på jorden, men det er umuligt at nå dem uden gudernes hjælp.
Henrettelsen af døden dækkede mange i blodige kampe;
Andre blev overført til jordens grænser af tordneren Kronion,
der gav mad og boliger til dem adskilt fra dødelige.
Da de hverken kender tanker eller bekymringer i deres hjerter,
bor de fredfyldt Nær de oceaniske dybder af øen de velsignede.
Tre gange om året
bringer den kornholdige jord til glade helte frugt i overflod med sødme svarende til honning.
Efterhånden som grækerne mestrede Middelhavet, bevægede de ideelle øer sig længere og længere, til økumenens ekstreme grænser . I beskrivelsen af disse øer optrådte i stigende grad litterære og filosofisk-utopiske motiver, som var lagdelt på et mytologisk grundlag.
I den hellenistiske æra , som et resultat af Alexander den Stores erobringer , åbnede nye store vidder og hidtil ukendte lande sig for grækerne, beboet af folk, der, som det så ud til, levede i overensstemmelse med naturen og endnu ikke havde oplevet lasterne. af civilisationen. Det var dengang, genren "paradoksografi" eller " thaumaturgi " bredte sig , hvor de mest forskelligartede geografiske utopier kunne komme til udtryk. Toppen af denne trend var værkerne af Euhemer og Yambul , som beskrev de ideelle levevilkår på Panhaya og Sunny Island, der ligger langt i Det Indiske Ocean .
Denne tradition blev hentet i romertiden. Plutarch skriver i sin afhandling "Om månens synlige ansigt" og biografien om Sertorius om den mytiske ø Ogygia , hvor "ifølge barbarernes legendariske historier holder Jupiter Saturn fanget " [6] . Tilstedeværelsen af frugtbarhedsguden bibringer øens natur en luksuriøs, uforglemmelig karakter, strømmen af tid der er umærkelig.
Der falder af og til let regn, bløde og fugtige vinde blæser konstant; på disse øer er det ikke kun muligt at så og plante på god og fed jord - nej, folkene dér samler uden at belaste sig med hverken arbejde eller besvær søde frugter i overflod, som vokser af sig selv. Luften på øerne er livgivende på grund af det milde klima og fraværet af en skarp forskel mellem årstiderne, fordi de nordlige og østlige hvirvelvinde, der er født inden for vores grænser, svækkes på grund af afstanden, forsvinder i de store vidder og taber kraft, og de sydlige og vestlige vinde, der blæser fra havet af og til, bringer let regn, men oftere blødgør deres fugtige og kølige ånde kun varmen og nærer jorden. Ikke uden grund, selv blandt barbarerne, blev der styrket en fast overbevisning om, at der var Champs Elysees og de velsignedes bolig, sunget af Homer.
Diodorus Siculus , der stoler på Dionysius Skitobrachions skrifter, giver beskrivelser af de vidunderlige øer Hesperia og Nisa, og rapporterer også om samfundet på De Æoliske Øer [7] . Hele den femte bog i Diodorus' historiske bibliotek er viet til øerne, hvoraf han forsyner mange med ideelle træk.
Den senere europæiske (herunder okkulte) tradition identificerede ofte øen Thule med de saliges øer .
Keltisk mytologi placerer traditionelt underverdenen midt i havet. Mod vest lå de velsignede øer, "tre gange halvtreds i antal" (sagaen "Rejsen om Bran, søn af Febal"). Mange navne på disse øer er kendt: Det Store Land, Livets Land osv. Tiden er stoppet her, overflod og ungdom hersker. Ifølge en tradition var herskeren over denne vestlige verden Tren . Det walisiske mytologiske system placerer også en "anden verden" på øerne. I den keltiske tradition er der mange legender om rejser til "den anden verden", kendt som immram - svømning [8] .
Nogle forskere mener, at det er de keltiske legender, som Plutark citerer, og transformerer dem i overensstemmelse med den græsk-romerske tradition (Saturn = Dagda, etc.) [9] .
I gallisk mytologi bliver de dødes sjæle i regi af guden Cernunnus eskorteret til en eller anden utilgængelig ø i det vestlige ocean - de velsignedes ø. Stien til øen er angivet af en delfin og en kalv. Helte, der falder i kamp, bliver båret til dette paradisiske land af en bevinget hest [10] .
I legenderne om briterne , Avalon , tjener "frugternes ø, som også kaldes lykkelig", uden at kende sorger og lidelser, som bolig for udødelige helte og troldmænd. Mirakuløse æbler, der vokser på øen, giver udødelighed. Ifølge legenden overførte feen Morgana kong Arthur til denne ø , dødeligt såret i slaget ved Kamlan.
Irske myter beskriver den mystiske Cid, "Anden Verden", som også er afbildet som en fjern ø blandt havets funklende bølger. Irerne kaldte denne ø Hy-Brezeil, Hy-Brezeil eller blot Brasilien . Her er salighedssletten og ungdommens land. Sid er riget af Dagda , den anden verdens keltiske gud, som stopper tidens gang. Derfra kom folket angiveligt, som oprindeligt bosatte Irland. Senere væltede kelterne rumvæsnerne, og de sejlede igen mod vest.
Blandt araberne er ideen om et oversøisk land med lykke og udødelighed hentet fra antikke forfattere, primært Ptolemæus . I nogle arabiske geografers værker fra slutningen af det 9. - første halvdel af det 12. århundrede (al-Battani, al-Biruni, al-Idrisi) taler de om de lykkelige øer ("Jaza'iru as-Suada") eller den evige Øer ("Jaza'iru-l- Khalidat"), der ligger i det fjerne vest. Legenden om himlen på jorden er blandet med reelle beviser for øerne i det østlige Atlanterhav, som tilsyneladende blev nået af arabiske sømænd.
Ifølge vidnesbyrdet fra Novgorod-ærkebiskoppen Vasily Kaliki , så novgorodianerne , ledet af Moislav, paradis, gå på tre både. Stormen bragte dem til øen, hvor man på et højt bjerg kunne se den mirakuløse azurblå Deesis . Der hørtes vidunderlig sang bag bjerget, og himlen der sluttede sig til jorden. Ærkebiskoppen skrev ifølge sømændene ned, at dette
”Stedet er højgrønt, som om det skulle være det tredje og rydde op til himlen, som om de, der talte, taler. De mest velduftende haver af alle slags er plantet af Gud. Der er ikke noget, der hedder uforgængelig, nedenunder er det på alle mulige måder fordærveligt. N midt i det skabte uforkrænkeligheds forfald. Som om at være frugtbar og blomstrende. Blomster og grønt, og modne grøntsager og ejendom, fjerner træerne og perfekte frugter, der falder til jorden, støvet er duftende. Og jeg ulmer ikke for at stinke som havens verdslighed, men nu sker det af megen retfærdighed og helliggørelse, som altid finder nåde der. På samme måde passerer man midt i det, der beordrede at tage havet ud, floden løb ud fra det, og deler sig i fire begyndelser ” [11] .
Den hellige natur af dette rum er også bevist af det faktum, at tiden ikke bevæger sig her:
"... de, der nu er i paradis i kødet, spiser paradisets frugt og bliver ikke gamle" [12] .
De paradisiske omgivelser er også fantastiske. Ikke langt fra dem banker udødelighedens kilder, og hundehovedede mænd bor ( "Fortællingen om de tre munke").
Begrebet "De velsignedes øer" i traditionel russisk kultur er også forbundet med legenden om Buyan Island . Mange russiske konspirationer begynder med en omtale af ham. Buyan Island er ligesom Eden mødestedet for jord og himmel. Der er ikke kun den mystiske sten Alatyr , men også himlens kræfter med de hellige:
"På havet i havet, på øen på Buyan, på den hvidt brændbare sten Alatyr, på en modig hest sidder Egor Sejrherren, Ærkeenglen Michael, Profeten Elias, Vidunderarbejderen Nikolaj" [13] .
Som i Eden ligger verdens hellige centrum på Buyan Island - verdenstræet (eg) eller Alatyr-stenen. Begge disse billeder falder på den ene eller anden måde sammen i den kristne mytologi om de østlige slaver med billedet af Kristus og Guds Moder. De utopiske velsignede Makary-øer (fra græsk µακάριος - velsignet), hvor honning- og mælkefloder flyder med kissel-kyster, er ifølge de gamle russiske "Cosmographys" placeret i "øst for solen, nær det salige paradis." De kaldes "salige" pga
"... paradisfuglen Gomayun og Phoenix flyver ind på denne ø og duften slider en vidunderlig <...> der er ingen vinter der" [14] .
I kinesiske legender er der et billede af tre hellige ø-bjerge, der tjente som bolig for himmellegemer. (I alt er der ifølge taoistisk overbevisning 36 himmelske huler og 72 glade lande, som betragtes som en himmelsk bolig).
"Historiske noter" af Sima Qian taler om dem som følger: "I havhavet er der tre hellige bjerge. De hedder Penglai , Fangzhang og Yingzhou . Udødelige-syanere lever af dem.
Den mest detaljerede beskrivelse af øerne er indeholdt i afhandlingen Le Tzu. I den østlige del af Bohai- bugten , langt, langt fra kysten, er der en stor bundløs afgrund kaldet Guixu . Vandet i alle floder, have, oceaner og endda den himmelske flod ( Mælkevejen ) strømmer ind i den og opretholder en konstant vandstand uden at hæve eller sænke den. I nærheden af Guixu var der ifølge legenden fem hellige bjerge: Daiyu , Yuanjiao , Fangzhang , Yingzhou og Penglai . Omkredsen af hver af dem er 30 tusind li , plateauet på toppen er 9 tusind li , bjergene er adskilt fra hinanden med 70 tusind li . Alle bygninger der er lavet af guld og jade, alle dyr og fugle i den hellige hvide farve. Efter blomstring dukkede jade- og perlefrugter op på træerne, som smagte godt og bragte udødelighed til dem, der spiste dem.
Udødelige var også klædt i hvidt tøj, de havde små vinger, der voksede på ryggen. Små udødelige kunne ofte ses flyve frit på den blå azurblå himmel over havet som fugle. De fløj fra bjerg til bjerg og ledte efter deres slægtninge og venner. Deres liv var muntert og lykkeligt.
Disse øer flød frit i havet, hvilket forårsagede angst hos de udødelige, da stærke bølger rejste sig. Så klagede de udødelige til den himmelske herre Tian-di . På hans ordre sendte Yu-qiang, havets ånd, femten gigantiske skildpadder i havet for at holde bjergene på deres hoveder. Den ene skildpadde holdt et bjerg på hovedet, og de to andre støttede det. Dette fortsatte i tres tusinde år. Men så angreb kæmpen fra Longbo de hellige øer og fangede seks skildpadder på en krog. Frataget støtten blev to bjerge - Yuanjiao og Daiyu blæst ud i det nordlige ocean, hvor de sank. Forblev Penglai , Fangzhang og Yingzhou .
Når mennesker på jorden lærte om sådanne smukke og mystiske bjerge, ville alle besøge dem. Nogle gange drev vinden fiskere og fiskerkvinders både tæt på disse hellige bjerge, der fiskede nær kysten. De udødelige hilste varmt på gæsterne. Derefter vendte fiskerne i god vind hjem i god behold. Og snart begyndte rygter at spredes blandt folket om, at indbyggerne i disse bjerge holdt en medicin, der giver mennesker udødelighed [15] .
Nogle kejsere i det gamle Kina udstyrede særlige ekspeditioner på jagt efter hellige øer. Der var en idé om, at Penglai og de to andre bjerge lignede skyer på afstand. Men når folk nærmer sig dem, går bjergøerne under vand [16] .
I japanske eventyr er der en historie om den evige ungdoms ø, som ligger mange dage væk, "i ukendte fremmedes land". På den (såvel som i Novgorod-legenden) er verdenstræet.
Beboere på den japanske østhaves klippekyst siger, at man på visse tidspunkter kan se et mærkeligt træ, der rejser sig fra bølgerne. Dette er det samme træ, som har stået i flere årtusinder på den højeste top af Fusano-o, udødelighedens bjerg.[ stavning? ] . Folk bliver glade, hvis de formår at se dens grene selv et øjeblik, selvom synet er øjeblikkeligt, som en drøm i morgengryet. Det uendelige forår hersker på øen. For evigt strømmer luften duft, for evigt er himlen åben - ren blå; himmelsk dug falder stille på træer og blomster og åbenbarer for dem evighedens hemmelighed. Træernes sarte løv mister aldrig sin friskhed, og de lyse skarlagenrøde liljer visner aldrig. Rosenblomster omgiver som en ånd blidt grenene; appelsintræets dinglende frugter bærer ikke noget præg af at nærme sig alderdommen ... De udvalgte guder, der beboede denne afsidesliggende kyst, tilbragte deres dage i musik, latter og sang. [17]
Øen besøges på forskellige tidspunkter af hoflægen for den kinesiske kejser Io-fuku og den japanske vismand Vasobiove[ stavning? ] , som efter at have slået sig ned på den evige ungdoms ø, "ikke lagde mærke til tidens strømning, fordi tiden går umærkeligt, når fødsel og død ikke begrænser den."
De ældste legender om de velsignede øer giver ikke en klar idé om, hvilken af de øer eller øgrupper, vi kender, der svarer til dem. I mange myter er de saliges øer generelt ikke på Jorden, men i den anden verden. Mange senere forfattere, især skaberne af utopier, understregede bevidst, at vi taler om et fiktivt land.
Ikke desto mindre er der siden oldtiden gjort gentagne forsøg på at udføre en topografisk identifikation af de lyksalige øer. Hertil kommer, at øen Ogygia , nævnt i Odysseen , selvom den i beskrivelsen er tæt på de saliges øer, aldrig blandet sig med dem.
Baseret på teksten til Odysseen forbinder andre forskere øen Ogygia med det moderne Malta . Ordene "havets navle" i denne fortolkning refererer til Middelhavet , i den centrale del af hvilken Malta ligger.
I en anden afhandling angiver Plutarch placeringen af Ogygia i den nordlige del af Atlanterhavet, "fem dages rejse fra Storbritannien" [18] .
Nogle detaljer angivet i Homers Odysseen , hvor Ogygia kaldes "havets navle", har gjort det muligt for nogle videnskabsmænd at korrelere med Færøerne i Nordatlanten [19] .
Den ældgamle mytologiske tradition placerer de velsignede øer i det yderste vest, hvor havets vand er forbundet med havets verdensflod . Plutarch taler om de velsignedes øer i Sertorius' biografi og siger, at der er to af dem, de er 10.000 stadier fra Afrika, og folk bor der ved at samle frugter [20] .
Claudius Ptolemæus i sin "Guide to Geography" angiver koordinaterne for de velsignede øer: fra 10 ° 30′ til 16 ° nordlig bredde. Al-Khwarizmi i bogen "Kitab surat al-ard" (den første originale afhandling om matematisk geografi, inklusive information om hele verden, som dengang kendte af araberne) giver data om 13 øer, hvoraf seks han giver navne og angiver deres placering : fra 3 ° V. d. og 7°30′ s. sh. op til 8°20′ V og 16°20′ s. sh. Den arabiske geograf al-Battani (852 eller 858-929) rapporterer, at der er seks beboede evige øer i det vestlige ocean. Al-Idrisi nævner i sit hovedværk "Underholdning af de trætte ved at vandre gennem regionerne" også to gange "seks øer ... som kaldes evige. Ptolemæus placerer den første meridian der, og fra disse øer begynder nedtællingen af landenes længde- og breddegrader. Ifølge forskerne i teksterne til Al-Idrisi tilhører de seks øer, der er nævnt i hans arbejde, sandsynligvis den kanariske øgruppe , og øerne, som han har navngivet "Masfahan" og "Lagus" svarer til øerne Tenerife og Gran Canaria .
Sortehavsøen (nu Ukraines territorium ) indtager en position atypisk for den mytologiske tradition - i øst, ikke i vest. Ikke desto mindre er det længe og ret sikkert blevet identificeret med de gamle græske øer af de velsignede. I oldtiden var et af navnene på øen Levkos ( græsk: Λευκός , White Island ). Det blev betragtet som den hellige ø Achilleus . Heltens sjæl trak sig tilbage her efter døden, og her blev han ægtemand til Elena (ifølge andre kilder, Medea), fra hvem hans søn Euphorion [21] blev født .