| Kapel | |
| Palatiner Kapel | |
|---|---|
| Cappella Palatina | |
| Oversigt over kapellets præstegård | |
| 38°06′39″ s. sh. 13°21′13″ in. e. | |
| Land | Italien |
| By | Palermo |
| tilståelse | katolicisme |
| Stift | Ærkebispedømmet i Palermo |
| bygningstype | kapel |
| Arkitektonisk stil | Arabisk-normannisk stil |
| Grundlægger | Roger II |
| Stiftelsesdato | 1130 |
| Konstruktion | 1130 - slutningen af det XVIII århundrede |
| Hoveddatoer | |
| Status | museum |
| Stat | museum |
| Internet side | cappellapalatinapalermo.it |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Palatinerkapellet ( italiensk Cappella Palatina - bogstaveligt talt "paladskapel") er kapellet i det normanniske palads i Palermo , det personlige kapel for de sicilianske konger og vicekonger. Det er et af de vigtigste monumenter i den arabisk-normanniske stil , indeholder mosaikker fra det 12. århundrede lavet af byzantinske og lokale mestre (de blev suppleret indtil slutningen af det 18. århundrede ), samt et arabisk udskåret loft , sjældent i Europa . 3. juli 2015 optaget på UNESCOs liste over verdens kulturarv [1] .
Palatinerkapellet ligger på anden sal i det normanniske palads , indgangen til det er organiseret fra Piazza Independenza. Det er et museum , men med en daglig messe . Da Regionalforsamlingen , parlamentet i den autonome region Sicilien , har siddet i Norman Palace siden 1947 , er åbningstiderne for museet usikre, så besøgende rådes til at besøge kapellet om morgenen. Afhængigt af tidspunktet for møderne i Regionalforsamlingen får besøgende til Palatinerkapellet lov til at se nogle af de ceremonielle sale i gården, herunder Roger Hall , som indeholder mosaikker fra det 12. århundrede , som er sjældne for Norman Sicilien om sekulære temaer, og Hall of Hercules , mødestedet for det første parlament i Kongeriget Sicilien i 1812 [2] .
Den første konge af Sicilien, Roger II, begyndte opførelsen af et kapel i sin residens i 1130 . Palatinerkapellet skulle blive et votivtempel i forbindelse med Roger II's modtagelse i 1130 af kongetitlen fra modpaven Anaklet II og den efterfølgende kroning . Siden Roger II modtog kronen af Anaclete II i bytte for anerkendelsen af pavelig overherredømme over Sicilien, blev kapellet dedikeret til apostlen Peter , der i skikkelse af paven blev rigets herredømme. Den 28. april 1140 , på festen for Herrens indtog i Jerusalem , blev kapellet indviet til ære for apostlen Peter. Samme år etablerede Roger II ved et særligt charter privilegierne for det nybyggede kapel, især retten til tilbedelse blev overført til abbeden af det nærliggende kloster San Giovanni degli Eremiti , som for dette fik tildelt rang af biskop [3] . Roger II's brev har overlevet den dag i dag, og i dag opbevares det i kapellets krypt . Den græske inskription i bunden af kuplen vidner også om datoen for indvielsen af kapellet .
Roger II overvågede personligt opførelsen af kapellet. Under hans regeringstid blev mosaikker af kuplen, triumfbuen og tværskibet skabt af byzantinske mestre . Byzantinske mosaikspecialister (navnlig Otto Demus og Ernst Kitzinger ) hævder, at nævnte mosaikker blev lavet af de samme græske håndværkere som dem fra Martorana og Cefalu-katedralen . Det kan med fasthed hævdes, at under Roger II blev et udskåret drypstensloft lavet af arabiske tømrere, karakteristisk for moskeerne i Fatimid Egypten og Maghreb , da dette loft er nævnt i den overlevende prædiken fra den græske munk Philagat fra Cherami , dateret ca. 1140 [4] .
Den nøjagtige kronologi af den efterfølgende udvikling af kapellets mosaikdesign er endnu ikke fastlagt. Ifølge nogle antagelser udførte lokale sicilianske mestre under Vilhelm I den Ondes regeringstid ( 1154-1166 ) , søn og efterfølger af Roger II, en stor mosaikcyklus dedikeret til Første Mosebog i det centrale skib og under det næste skib. kong Vilhelm II den Gode (1166 - 1189 ) i sideskibene var fyldt med en lille cyklus, som fortæller om apostlene Peters og Paulus ' liv [5] . Ifølge andre antagelser blev hoved- og sideskibenes mosaikker successivt lavet af de samme mestre i 1160'erne og 1170'erne. Lignende kompositioner og sekvenser af plot af disse mosaikker og de "narrative" cyklusser i Monreale-katedralen gjorde det muligt for Demus og Kitzinger at hævde, at alle disse værker blev udført af de samme sicilianske mestre [4] . Den udskårne prædikestol og påskekandelaberen tilhører den normanniske æra .
Spørgsmålet om tidspunktet for tilblivelsen af en stor mosaik på kapellets vestvæg (over kongestedet) diskuteres. Efter nogle antagelser blev arbejdet udført samtidigt med mosaikkerne i hoved- og sideskibene, det vil sige i 1160-1170'erne [4] . Ifølge andre versioner giver forskellene i udførelsesmåden for denne mosaik os mulighed for at tilskrive tidspunktet for dets oprettelse til det næste - XIII århundrede , det vil sige Hohenstaufens æra [2] . Der er ingen tvivl om, at denne mosaik og det kongelige sted under den gennemgik genopbygning efter opstigningen til den sicilianske kongetrone fra Aragonhuset (der er kombinerede våbenskjolde fra Aragonien og Sicilien). Over tronen og på væggen i det nordlige skib er året for arbejdets afslutning angivet - 1460 , " i Johannes, konge af Siciliens regeringstid ", det vil sige Juan II af Aragon . Endnu en gang blev den vestlige del af kapellet rekonstrueret i begyndelsen af det 18. århundrede , da navnet på Philip V af Bourbon også er til stede på væggen [2] .
Spørgsmålet om tidspunktet for oprettelsen af kongestedet i den vestlige del af kapellet rejser også diskussioner. Dens placering og design svarer fuldt ud til Roger II's velkendte ideer om den guddommelige oprindelse af hans magt, og derfor er det logisk at antage, at tronen blev installeret her under grundlæggeren af kapellet. På den anden side antyder placeringen af mosaikker i armene på tværskibet, at Roger II deltog i gudstjenesterne, idet han var på balkonen på kapellets nordvæg, forbundet med paladsets kamre. Således kan tidspunktet for oprettelsen af kongesædet skubbes et århundrede senere - i Gogestaufens æra. Men der er også en antagelse om, at denne balkon kun dukkede op under vicekongerne, efter annekteringen af Sicilien til den aragonesiske krone. Der er også en tredje version, ifølge hvilken der i første omgang blev rejst en trone for Roger II i præsbyteriet (som for hans barnebarn Vilhelm II den Gode i katedralen i Monreale) [4] .
De sidste større ændringer i det indre af kapellet fandt sted under restaureringen i slutningen af det 18. århundrede , under Ferdinand III . Det var dengang, at mesteren Santi Cardini fra Arezzo på stedet for den nedrevne altan på nordvæggen lavede flere mosaikker fra Første Mosebogs cyklus (fra Kains samtale med Gud til Noas konstruktion af arken ), og skabte også nye mosaikker i de tre apsis af kapellet, i slående kontrast til de omgivende byzantinske mosaikker XII århundrede [4] .
Palatinerkapellet er en klassisk treskibet basilika med tre apsis . Da templet blev udtænkt som et privat kapel beregnet til en snæver kreds af mennesker, er dets dimensioner små: 33 meter langt og 13 meter bredt. Kapellets indre imponerer ikke med hurtigheden i det rumlige omfang og ideens alsidighed, men med hovedelementernes generelle harmoni , helhedens betænksomhed og de små ting [6] .
Hver af sidegangene er adskilt fra den brede hovedbygning af fem søjler af egyptisk granit og grøn marmor med forgyldte korintiske kapitæler . Lånt fra arabisk arkitektur er brede lancetbuer , der hviler på søjler, ikke forbundet i en sammenhængende række, der løber til alteret : søjlerne er langt fra hinanden, og deres kapitæler danner ikke en enkelt visuel vandret. Til gengæld forhindrer den vandrette væg over buerne og især den klare linje af gesimsen udviklingen af opadgående bevægelse. Således er vandrette og vertikale rytmer indbyrdes afbalancerede [6] .
Gulvet i kapellet, indlagt med marmor, granit og porfyr , er lavet i Kosmati -stil , beriget med lokale arabiske motiver. Dette er et af de mest komplette gulve fra det 12. århundrede lavet i stykke mosaikteknik ( opus sectile ). [7] En prædikant ved Rogers hof ved navn Philagat sammenlignede sine farverige marmorplader med "en forårseng, med den forskel at blomsterne visner og dør, men denne eng vil vare evigt" [7] . Gulvet i præsbyteriet har et endnu mere komplekst mønster: billeder af to løver "bevogter" porten i alterskillevæggen, og to slanger på siderne af alteret "bevogtet" af dem føjes til porfyrskiverne og komplekse geometriske mønstre [4] .
Loftet i midterskibet er en drypstensplafond af træ , sjælden i Europa og karakteristisk for moskeerne i Fatimid Egypten og Maghreb . Det er dekoreret med kufiske inskriptioner og figurer af festmåltider, musikere og dansere, som legemliggør de kongelige begreber om sejr, magt og generøsitet. [7] Dette loft "med kurve" mindede Philagat om "stjernekoret", der skinnede med guld. [7] Sidegangenes lofter er mindre udførlige.
I kapellet skelnes den østlige ( præsbyterium og apsis) og den vestlige (kongesæde) rumligt . De er hævet fem trin over gulvet i kapellet og er kronet med en mosaik, der forestiller Kristus Pantokrator . Således realiseres det klassiske byzantinske begreb om en symfoni i kapellet - harmonien og komplementariteten mellem de åndelige og kongelige autoriteter [3] .
Bronzedøre er dekoreret med et akantusmønster , håndtag er lavet i form af løvehoveder [7] . En særlig plads i kapellet gives til mosaikker: de dækker fuldstændigt overfladen af apsiserne, fylder rummet over søjlerne, der adskiller sidegangene fra den vigtigste, det øverste register af sidegangenes vægge og den vestlige væg. Det nederste register af disse vægge er dekoreret med indviklede marmorindlæg.
Af særlig interesse er prædikestolen og påskekandelaberen i kapellet. Prædikestolen er understøttet af fire marmorsøjler med korintiske kapitæler og toppet af to brystværn . Den første, placeret tættere på midten af templet, brystværnet er lavet af rød porfyr, indesluttet i en hvid marmorkant med reliefblomster, stativet for Skriften er figuren af en ørn - symbolet på evangelisten Johannes teologen . Den anden, tættere på apsis, brystværn er lavet af hvid marmor med prægede geometriske ornamenter, stativet her er en løvefigur, der symboliserer evangelisten Markus [5] .
Ved siden af prædikestolen er en påskekandelaber i marmor - en gave fra ærkebiskop Hugh af Palermo til ære for kroningen af Vilhelm I den Onde . Grundlaget for kandelabrene er figurerne af fire løver, der fortærer andre dyr og mennesker, søjlens krop er en kompleks sammensætning af menneskelige figurer, dyr og planter. Lysestagen er kronet af tre halvnøgne mandsfigurer, der understøtter selve lysestagen [5] . De afbildede plots og måden de udføres på gør det muligt at identificere forfatteren af kandelaberen med en af de mestre, der arbejdede på hovedstæderne i Monreale-klostret , nemlig med Mesteren af Putti [4] .
Ikonografien af kapellet har en slående lighed med katedralen i Mirozhsky-klosteret i Pskov malet i de samme år . [8] Harvard byzantinerne foreslår en fælles kilde til det ikonografiske program, som helt sikkert er byzantinsk. [8] I den kunsthistoriske litteratur henledes opmærksomheden på, at billederne flød ud omkring monarkens ubevarede balkon , der minder om middelalderfilm . [otte]
Mosaikkerne i kuplen blev lavet af inviterede græske mestre under Roger II 's regeringstid og er de ældste i kapellet [5] . Kristus Pantokrator er afbildet i midten af kuplen , idet han velsigner de tilbedende med sin højre hånd og holder et lukket evangelium i sin venstre hånd . Haloen omkring Kristi hoved er lavet i form af et græsk kors , tøjet ligner de byzantinske kejseres ceremonielle klæder. Kristus er placeret i centrum af en cirkel af fire ærkeengle ( Michael , Uriel , Gabriel og Raphael ) og otte engle . Ærkeenglene er afbildet i kongelige klæder med et scepter i højre hånd og en kugle i venstre hånd. Englene er repræsenteret som beder, med hænderne foldet ærbødigt. Den himmelske herligheds udstråling og pragt forstærkes yderligere af lyset fra de otte vinduer, der er gennemboret ved englenes fødder.
På det næste niveau skildrede mosaikerne fire profeter , der varslede Frelserens komme, nemlig Johannes Døberen , Salomon , Zakarias og David , over hvis hoveder er placeret små billeder af yderligere otte profeter ( Esajas , Ezekiel , Jeremias , Jonas , Daniel ). , Moses , Elias og Elisa ). Alle profeterne holder skriftruller med græske citater, der peger på den kommende Kristus. De fire evangelister er afbildet i hjørnenicherne med ruller med de latinske første ord i deres evangelier i deres hænder [5] [5] .
Af de arabisk-normanniske kirker på Sicilien er det kun Palatinerkapellet og Martorana , der har klassiske kupler. I modsætning til den lignende mosaik af Martorana-kuplen, indskrev håndværkerne, der arbejdede i Palatinerkapellet, figurerne nøjagtigt i kuplens geometri, så alle figurerne, under hensyntagen til perspektivet, har den korrekte tilføjelse og vækst [9 ] . Ikonografien af mosaikkerne i kuplen af Palatinerkapellet er strengt byzantinsk, alle karakterer er placeret i overensstemmelse med det accepterede hierarki . Mosaikkens gyldne baggrund, Kristi ceremonielle tøj, engle og helgener skulle lede publikum til tanker om Himmerigets uudsigelige herlighed [5] .
Mosaikkerne i den centrale apsis i Palatinerkapellet minder i design og sammensætning om dem fra katedraler i Cefalu og Monreale . I apsis konkylie præsenteres billedet af Kristus Pantocrator igen . I modsætning til billedet i kuplen , holder Kristus her evangeliet i sin venstre hånd , åbnet på verset: "Jeg er verdens lys; den, der følger mig, skal ikke vandre i mørket, men have livets lys” ( Joh 8,12 ), og indskriften er lavet på både græsk (venstre) og latin (højre). I den nederste række, der minder om den klassiske deesis- række fra den byzantinske ikonostase , sidder Guds Moder på en trone , på hendes venstre hånd er apostlen Peter og Maria Magdalena , til højre er Johannes Døberen og apostlen Jakob . Billedet af Kristus Pantokrator i apsis konkylie blev lavet under Roger II og er blevet bevaret i sin oprindelige form. Billederne af Maria og helgenerne blev lavet om i slutningen af det 18. århundrede , og derfor fik Jomfrufiguren en positur, der ikke var karakteristisk for den byzantinske kanon (sidder med hovedet halvt bøjet til venstre), hvilket giver dette del af mosaikken et eklektisk udseende - en kombination af byzantinske mosaikker fra det 12. århundrede og barokkunst fra det 18. århundrede [5] .
Den centrale apsis er indrammet af en triumfbue, på den side, der vender mod skibet, præsenteres ifølge byzantinsk skik en dynamisk scene af Bebudelsen (en lignende komposition kan ses i Martoran og Montreal-katedralen). Figurerne af Ærkeenglen Gabriel (til venstre) og Guds Moder (til højre) er præsenteret halvt frontalt, så de vender både mod hinanden og mod tilbederne. Gabriel rækker hånden ud til himmelsfæren, en anden hånd kommer derfra, hvorfra en due i en lysstråle flyver til Maria. Denne mosaik blev lavet under Roger II [3] .
På den modsatte side af triumfbuen (ikke tilgængelig for lægfolk, da adgangen til præstegården stadig er lukket for dem), er der en lige så dynamisk scene af Præsentationen , hvor Maria med Barnet på den ene side og Gud-modtageren Simeon , på den anden, rækker deres hænder ud til hver til en ven og templet i Jerusalem . Denne scene blev, ligesom bebudelsen, også henrettet af græske mestre under Roger II. Deres eget arbejde er tilsyneladende et symbolsk billede af tronen forberedt i midten af den indre overflade af buen, men andre mosaikker her - ærkeenglene Michael (til venstre) og Gabriel (til højre), såvel som de hellige paver Sylvester og Gregory den Store - bære tydelige spor af restaureringen af slutningen af XVIII århundrede. Alle tegn er underskrevet på græsk, og yderligere forklarende inskriptioner er lavet på latin [4] .
| nordlige apsis | Hovedapsis | syd apsis |
Mosaikken i konkylien på den nordlige apsis repræsenterer apostlen Andreas (af årsager, der ikke er helt forstået, som erstattede Peter, der var her tidligere i det 16. århundrede) [4] ), i nederste række er Josef med ungdommen Jesus, til venstre for dem er apostlen Barnabas , til højre er den første martyr Stefanus . Mosaikkerne i den nederste række bærer præg af en restaurering fra slutningen af det 18. århundrede, som resulterede i billeder af Josef og Jesus mere lig barokke end byzantinske prototyper [5] . Mosaikkerne i rækken placeret over apsis konkylie forblev uberørt af efterfølgende restaureringer. Her er Jomfruen og Barnet og Johannes Døberen stående ved hendes højre hånd . En mærkelig optisk effekt, bemærket af Otto Demus , er forbundet med denne serie . For en beskuer i kapellet ser jomfruens figur ud til at være forskudt fra midten. Men hvis man ser på denne mosaik fra det store vindue på den nordlige væg, viser billedet af Jomfruen sig at være lige i midten af væggens synlige rum. Demus konkluderer, at det angivne vindue, som kommunikerer med det indre rum i det normanniske palads , blev lavet i stedet for en balkon, hvorfra kongen formodentlig i det 12. århundrede kunne observere gudstjenesten [3] [4] .
Mosaikken i konkylien på den sydlige apsis repræsenterer apostlen Paulus , i nederste række er den retskafne Anna med jomfru Maria, til venstre for dem er apostlen Filip , til højre er den store martyr Sebastian . Mosaikkerne i den nederste række såvel som i den nordlige apsis blev lavet om i slutningen af 1700-tallet [4] [5] .
Mosaikkerne i den sydlige gren af tværskibet og en del af mosaikkerne i den sydlige apsis danner en enkelt semantisk cyklus dedikeret til evangeliets begivenheder. Denne cyklus blev afsluttet af græske mestre under Roger II 's regeringstid og hører dermed til den ældste del af kapellet. Ikonografien af disse mosaikker er upåklageligt byzantinsk : inskriptionerne er græske, figurerne er statiske, perspektivet af billeder og landskaber er ret konventionelle [5] .
Cyklussen åbner med en mangefacetteret mosaik, der repræsenterer Kristi fødsel . I midten er Guds Moder , halvt bøjet til klippen (karakteristisk for Fødselsikonet, forbindelsen med Daniels profeti om det "usynlige bjerg"), der støtter spædbarnet, der ligger i krybben . En stråle fra Betlehemsstjernen falder direkte på babyen . En tyr og et æsel lænede sig over krybben . I nederste venstre hjørne ser Joseph , hvad der sker , og i øverste venstre hjørne sendes magierne til Betlehem . De samme magi på højre side af mosaikken tilbeder barnet . Den øverste del af mosaikken er fyldt med talrige engle, der synger "Ære være Gud i det højeste" .
Derefter overføres fortællingen til højre side af tværskibet. Følgende begivenheder er afbildet her i rækkefølge:
Øverste register : Josefs drøm med instruktioner om at flygte til Egypten ; flugt til Egypten (Guds Moder rider på et æsel, Josef bærer Jesus på sine skuldre, Jakob lukker familiescenen med en bylt på skulderen);
Mellemregister : Herrens dåb ; Transfiguration ; Lazarus' opstandelse ;
Det nederste register er dedikeret til en stor mosaik dedikeret til Herrens indtog i Jerusalem ;
Hvælving over tværskibet : Helligåndens nedstigning over apostlene [4] [5] .
Mosaikker viser mestrenes byzantinske oprindelse med talrige ikonografiske konventioner. Så Jordan på scenen for dåben, på grund af manglen på perspektiv, ligner et vandfald snarere end en flod; den genopstandne Lazarus dukker ikke op fra hulen, men fra sarkofagen i mausoleet , og en af scenens tilskuere tilstopper sin næse, ude af stand til at bære lugten af forfald. Men der er også træk, der ikke er karakteristiske for Byzans, for eksempel, der understreger Peters særlige rolle . Så i scenen for indtoget i Jerusalem taler Jesus separat med Peter, der går ved siden af ham (hvis efterfølger, pave , var overherre over Kongeriget Sicilien ), mens de andre disciple respektfuldt følger efter, og da Lazarus bliver oprejst, Peter står lige bag Jesus og forklarer de andre disciple meningen med det, der sker.
Mosaikkerne i den øvre del af den nordlige del af tværskibet har ikke overlevet, og derfor er det umuligt at sige med sikkerhed, at evangeliets cyklus fortsatte videre. Sammenligning med en lignende "festlig" mosaikcyklus af den senere katedral i Monreale viser, at begivenhederne i Kristi lidenskab og opstandelsen godt kunne have været afbildet i Palatinerkapellet [10] . Bekræftelse af denne version kan betragtes som den eneste plotmosaik, der er bevaret i denne del af kapellet - Kristi Himmelfart i hvælvingen [4] .
Det nederste register af mosaikkerne i det nordlige tværarm indeholder et galleri med billeder af de østlige kirkefædre : Johannes Chrysostomus , Basil den Store , Gregorius teologen , Gregor af Nyssa og også Nicholas af Myra . Over buen, der fører fra tværskibet til det nordlige skib, er afbildet martyrerne Agatha og Lucia , Siciliens protektor , og mellem dem, Katarina af Alexandria i den byzantinske kejserindes ceremonielle klæder. Alle disse mosaikker stammer helt sikkert fra Roger II's tid [4] .
Mosaikkerne i hovedskibet repræsenterer en komplet cyklus om emnet i Første Mosebog . Disse mosaikker blev lavet under Vilhelm I den Ondes regeringstid af lokale håndværkere, der fulgte byzantinske mønstre. Samtidig er der i ikonografien visse friheder introduceret af den vestlige tradition, i retning af billedernes større udtryksfuldhed [5] .
Mosaikkerne i hovedskibet viser konsekvent følgende episoder af Første Mosebog:
- Den øverste række af den sydlige mur : Guds Ånd svæver over vandet ( 1 Mos. 1:1-2 ); adskillelse af vand, skabelse af himmel, jord og land ( 1 Mos. 1:6-10 ); skabelse af planter ( 1 Mos. 1:11-12 ); skabelsen af solen, månen og stjernerne ( 1 Mos. 1:14-18 ); skabelsen af fugle, fisk og krybdyr ( 1 Mos. 1:20-23 ); skabelse af dyr ( 1 Mos. 1:24-25 ); Gud giver liv til den skabte Adam ( 1 Mos. 1:26-27 ); Gud hviler på den syvende dag ( 1 Mos. 2:2-3 ); Adam modtager en befaling om forbud mod at spise frugter fra kundskabens træ ( 1 Mos 2:15-17 ); skabelsen af Eva ( 1 Mos 2:21-24 );
- Den øverste række af den nordlige mur : forfædrenes fald ( 1 Mos. 3:6-7 ); Gud overbeviser arvesynden ( 1 Mos 3:7-20 ); uddrivelsen af Adam og Eva fra paradiset ( 1 Mos. 3:21-24 ); Adam og Eva arbejder på jorden; Abels og Kains ofre ( 1 Mos. 4:3-7 ); mordet på Abel af Kain ( 1 Mos 4:8 ); Lamek fortæller sine hustruer om sit mord på Kain ( det apokryfe plot er en hentydning til 1. Mosebog 4:23 , 24 ); Enoks himmelfart (apokryfisk plot - et hint til 1. Mosebog 5:24 ); Noa med tre sønner; Noa bygger en ark ;
- Den nederste række af den sydlige væg : Noa slipper en due fra arken ( 1 Mos. 8:6-11 ); Noa med sin familie og dyr forlader arken ( 1 Mos 8:13-19 ), Gud indgår en pagt med Noa ( 1 Mos 9:8-17 ); Noas druk og Hams synd ( 1 Mos. 9:20-27 ); opførelse af Babelstårnet ( 1 Mos. 11:1-9 ); Abraham tilbeder Treenigheden og tjener engle ved bordet ( 1 Mos. 18:1-19 ); Lot beskytter englene mod sodomitternes angreb ( 1 Mos 19:1-11 );
- Den nederste række af den nordlige mur : Sodomas død ( 1 Mos . 19:15-26 ); Gud befaler Abraham at ofre sin søn ( 1 Mos. 22:1-2 ); Abraham ofrer Isak , Angel stopper Abrahams hånd ( 1 Mos 22:9-13 ); Abrahams tjener møder Rebekka ved brønden ( 1 Mos 24:11-27 ), Rebekka og Abrahams tjener går Isak i møde ( 1 Mos 24:62-67 ); Jakob ser i en drøm en stige til himlen og bygger et alter i Betel ( 1 Mos 28:11-22 ), Jakob kæmper med en engel og får navnet Israel ( 1 Mos 32:24-30 ).
Sammenligning af mosaikkerne i Palatinerkapellets hovedskib og Monreale-katedralen , bygget under den næste kong Vilhelm II den Godes regeringstid , viser ligheden og nogle steder den fuldstændige identitet af grundene. Sandsynligvis, når de valgte grunde til Monreale-katedralen, efterlignede mosaikerne bevidst den model, der allerede var etableret i Palatinerkapellet. Samtidig tillod den meget større størrelse af Monreale-katedralen sammenlignet med kammeret Palatinerkapellet mosaikerne at udvide fortællingen [10] .
Noa slipper duen fra arken
Hams synd
Opførelse af Babelstårnet
Isak velsigner Jakob
Jakobs stige
Mosaikkerne i sideskibene blev lavet af sicilianske mestre under Vilhelm II den Godes regeringstid i 1166-1189 [ 5 ] . Plottet til denne cyklus er lånt fra De Hellige Apostles Gerninger og apostlene Peters og Paulus ' legendariske liv . Mosaikkerne viser successivt følgende scener:
- sydskib : Saul forfølger kristne ( ApG 8:1-3 ); Kristus viser sig for Saulus på vej til Damaskus , den blindede Saulus føres til Damaskus ( ApG 9:3-9 ; 22:6-11 ; 26:12-18 )); Sauls dåb af Ananias ( ApG 9:18 ); Saulus prædiker i Damaskus -synagogerne ( ApG 9:19-22 ); Kristne sænker Saul ned ad Damaskus-muren i en kurv ( ApG 9:23-25 ); En engel befrier Peter fra fængslet ( ApG 12:6-10 );
- nordskib : Peter helbreder en halt mand i templet i Jerusalem ( ApG 3:1-10 ); Peter helbreder den lamme Æneas ( ApG 9:32-35 ); Peter genopliver Tabitha ( ApG 9:36-42 ); Peters og Paulus' møde i Rom; Peter og Paul konfronterer Simon Magus før Nero ; Gennem Peters og Paulus' bønner blev Simon Magus kastet ned fra himlen.
Mosaikker af sideskibene i Palatinerkapellet og Monreale-katedralen , udført på samme tid, ligner hinanden i plot og udførelsesteknik. Dette kan som et minimum indikere, at ideen er fælles (blandt inspiratorerne er William II, Palermo-ærkebiskopen Walter Mill og vicekansler Matteo d'Agello ), såvel som den mulige udførelse af begge cyklusser af de samme mestre [ 10] .
Saul i Damaskus
En engel befrier Peter
Sauls dåb af Ananias
Møde mellem Peter og Paul
Peter, Paul og Simon Magus før Nero
Tidspunktet for udformningen af kapellets vestlige, modsat apsis- muren, er genstand for diskussion: forskellige eksperter foreslår det XII århundrede [4] , Hohenstaufen -æraen ( XIII århundrede ), det aragonesiske dynastis regeringstid i det XIV . århundrede [2] . Inskriptionen på tronstedet indikerer, at arbejdet blev afsluttet efter annekteringen af Sicilien til Aragoniens besiddelser - i 1460 under " Johannes, konge af Sicilien ", det vil sige Juan II af Aragon , og en anden restaurering fandt sted på begyndelsen af det 18. århundrede, under Philip V Bourbon .
Det centrale rum på den vestlige mur indtager en kongelig eller tronplads. Faktisk er dimensionerne af denne struktur sådan, at vi kan tale om en hel kongelig kasse - bredden af tronrummet svarer til bredden af kapellets midterskib , og højden - højden af søjlerne, der deler rummet af kapellet ind i skibe. Gulvet, trinene, "ryg" og "armlæn" på tronen er rigt dekoreret med marmorindlæg og mosaikker , hvor den traditionelle romerske stil Cosmati er sammenflettet med arabiske geometriske og blomstermotiver. Mosaikker med våbenskjold fra kongerne af Aragon og Sicilien minder om monarkens magt (i det firedelte skjold er to fjerdedele afsat til det aragonesiske våbenskjold og de resterende to til det sicilianske) og to løver [5] .
Kongestedet er hævet fem trin over kapellets hovedrum, ligger lige over for hovedalteret og er i højde med præsterummet . Denne position af tronen og dens bevidste pragt svarer til den byzantinske snarere end vestlige tradition. Selv i det 15. århundrede var skikken således i live at se i de sicilianske konger de byzantinske kejsers legitime efterfølgere. De aragoniske monarker, skønt de ikke havde Hautevilles og Hohenstaufens magt, anså det for nødvendigt at fastholde traditionen og lagde på alle mulige måder vægt på en særlig hellig forståelse af deres magt [3] .
Denne forståelse af kongelighedens natur på Sicilien understreges yderligere af mosaikken over kongesædet. På det for tredje gang i kapellet (de to foregående - i kuplen og konkyliet i hovedapsis) er Kristus Pantokrator afbildet , med en glorie i form af et græsk kors , i kongelige klæder, velsignende med sin højre hånd, og holder et lukket evangelium i sin venstre side . Apostlene Peter og Paulus kommer til Kristus (på henholdsvis højre og venstre hånd), og ærkeenglene Michael og Gabriel svæver i luften . Placeringen af billedet af Kristus Pantokrator ikke i alterdelen og ikke i kuplen, men over tronen, findes ikke i noget andet siciliansk tempel. Palatinerkapellet, som det personlige kapel for de sicilianske monarker, viser, hvor ihærdig den byzantinske statstradition viste sig at være på Sicilien. Det er her, ideen om en særlig forbindelse mellem monarken og Gud, kongen med kongernes konge [3] er legemliggjort med den største kraft .
Ud over byzantinske mosaikker er Palatinerkapellet berømt for sit udskårne arabiske loft , lavet af mestrene fra Fatimid -æraen og karakteristisk for Egypten og Maghreb [2] . Muqarnas (specifikke "honningkager" i loftet) er malet med unikke billeder og kufiske inskriptioner . [11] Ud over blomsterdekorationer ( traditionelt for muslimsk arkitektur) indeholder vægmalerierne plots af ærligt "sekulært" indhold, der skildrer fritid (jagt, fest, at spille skak osv.) og professionelle aktiviteter af mennesker (musikere, dansere, militære) ), utænkeligt for den senere muslimske tradition:
Deroppe, blandt træfatningerne, var der spor af maleri tilbage - figurer i orientalsk tøj, siddende i tyrkisk stil, spille guitar og andre instrumenter. Hvor mærkeligt er deres uhørlige musik forenet med den høje latinske sang af præster, der tjente og den byzantinske Kristi ubevægelige ansigt i alterapsiden!
— Pavel Muratov. "Billeder af Italien" (1911).Udseendet af sådanne "forbudte" billeder er forbundet med persisk indflydelse, som formåede at få fodfæste i "udkanten" af den muslimske verden, som omfatter Palermo erobret af normannerne . Udover muqarnas kan man på loftet også se de såkaldte "lacunae" - ottekantede stjerneceller med et geometrisk mønster indeni og arabiske inskriptioner rundt om omkredsen [5] .
Bortset fra Palatinerkapellet kan det udskårne arabiske loft nu kun ses i én siciliansk kirke, Monreale-katedralen . Loftet i Montreal blev ødelagt i en brand i 1811 og blev efterfølgende restaureret ifølge skitser [10] . I modsætning til Monreale er loftet i Palatinerkapellet blevet bevaret i sin oprindelige form.
Under kapellets præsbyterium er en firkantet krypt , hvis indgang er organiseret på begge sider af hovedalteret . Oprindeligt var krypten Roger II 's personlige kapel , faktisk voksede Palatinerkapellet ud af det [5] . I 1166, på grund af frygt for mulige folkelige uroligheder, blev hans søn Vilhelm I den Onde begravet her (senere blev liget overført til Monreale-katedralen ). I 1624 blev Emmanuel Philibert af Savoyen ( 17. april 1588 - 3. august 1624 ), barnebarn af Filip II og Elizabeth af Valois , spansk vicekonge af Sicilien , begravet her [2] . Kryptens helligdomme omfatter en byzantinsk fresko fra det 12. århundrede af Jomfruen og Barnet og et stort trækors , overført hertil fra Palazzo Chiaramonti . Den centrale plads i museets udstilling er optaget af Roger II's autentiske brev fra 1140, som godkendte ordenen for gudstjenester og sammensætningen af kapellets præster [5] .
Oprindeligt var Palatinerkapellet en separat bygning, men da det normanniske palads blev genopbygget, blev det inkluderet i bygningens samlede volumen. Som følge heraf er tre af de fire ydre vægge af kapellet inde i paladsbygningen. Kun den ene sydlige facade af kapellet vender mod den indre gård i Maqueda og danner dens nordlige side. Denne facade er en loggia fra det 16. århundrede , hvis buer hviler på seks søjler med udskårne korintiske kapitæler . Fem søjler er lavet af egyptisk granit , den sjette er lavet af grøn marmor . To relikvier fra det 12. århundrede er bevaret i loggiaen :
- en mosaik , hvor Roger II præsenterer en pavelig tyr til sangeren Simon;
- en stenplade til ære for installationen af et vandur af Roger II i 1142 (selve uret har ikke overlevet), de tilsvarende inskriptioner er udskåret på græsk , latin og arabisk .
Væggene på loggiaen er dekoreret med seks mosaikker fra det sene 1700-tal , hvoraf fire er af Santi Cardini fra Arezzo , og de to sidste af Pietro Casamassima . I deres udformning og udførelse står disse mosaikker ikke til sammenligning med selve kapellets mosaikker, men er interessante set ud fra plottet. De præsenterer historien om David og Absalom :
- David sørger over Absaloms død ( 2 Kongebog 18:33 - 19:7 );
- Absalom bliver slået af Joab ( 2 Sam. 18:14 , 15 ),
- Absalom fik sit hår viklet ind i grenene på et træ ( 2 Sam. 18:9 , 10 ),
- Davids soldater angriber de oprørske israelitter ( 2 Kongebog 18:1-8 ),
— David tilgiver Shimei ( 2 Kongebog 19:16-23 );
- Davids og hans loyale jøders triumf.
Over døren, der fører til kapellets vestibule, placerede Pietro Casamassima i slutningen af det 18. århundrede en anden mosaik, hvorpå det mytiske geni fra Palermo, afbildet som en gammel mand lænket i rustning og kronet med en krone, holder en medaljon. med ansigterne på det dengang regerende kongepar Ferdinand III og Mary Carolina . Tilsammen afspejler mosaikkerne placeret på kapellets ydervæg den dramatiske historie om kongerigerne Napoli og Sicilien i slutningen af det 18. århundrede: invasionen af de franske revolutionære tropper, den kongelige families flugt fra Napoli til Palermo, oprettelsen af den Parthenopiske Republik i Napoli , krigen mellem den republikanske regering og sanfedisterne , den efterfølgende genopretning af Bourbonov [4] .
Den russiske arkitekt Alexander Nikanorovich Pomerantsevs liv er forbundet med studiet af Palatinerkapellet . Han modtog titlen som akademiker af arkitektur i 1887 for en monumental undersøgelse af kapellet. Arbejdet bestod i at lave præcise tegninger , skrive 172 tegninger med mosaikker af kapellet og et album med 181 tegninger af arabisk monumentalmaleri af kapellets loft [12] .
Af de kendte forfattere besøgte Guy de Maupassant Palatinerkapellet og beskrev det entusiastisk i sit Vandrende liv [13] .
Palatinerkapellet indeholder den tidligste skildring af et skakspil i europæisk maleri.