Italienske eventyr ( italiensk Fiabe italiane ) er litterære og folkelige prosaværker fra italiensk litteratur . Som alle andre nationale eventyr afspejler de de særlige kendetegn ved italienernes nationale kultur, liv og karakter .
Det særlige ved dannelsen af italiensk litteratur er, at i modsætning til de fleste større europæiske litteraturer ( litteraturen i England , Tyskland , Frankrig , Spanien , Skandinavien ) blev italiensk litteratur dannet relativt sent. Dette skete på grund af det faktum, at det latinske sprog i middelalderens Italien bevarede sin status som det officielle boglige sprog længere end noget andet sted. Indtil det 13. århundrede beholdt latin rollen som et litterært, "i en vis forstand levende sprog." I lang tid var det latinske sprog en hindring for isoleringen af det italienske sprog som et litterært sprog, da det ikke blev opfattet af italienerne som et "fremmed" sprog; i samfundet var latin et element i både erhvervsmæssig og kulturel kommunikation . På grund af dette var det andet træk ved italiensk litteratur fraværet af sit eget folkeepos , folklorefortællinger gik ikke forud for litterære, som i Skandinavien eller Rusland , men dukkede op samtidigt med litterære eller lidt senere end dem [1] .
En af de tidligste samlinger af italienske noveller, Novellino , udkom i slutningen af det 13. århundrede. Prosaen i "Novellino", indsamlet fra flere kilder, viste indflydelsen fra provencalsk , antikken og arabisk litteratur , især de litterære omgivelser, efter eksemplet med fortællingerne fra samlingen Tusind og én nat . På trods af uklarheden hos forfatterne til samlingen, tilskriver forskere den til forfatterens kunstværker. Fortællingens motiver, plot og teknikker blev meget brugt i hans " Decameron " (1350-1353) af Giovanni Boccaccio [2] . Den anden store italienske romanforfatter i det 14. århundrede, der vendte sig til eventyret, var Franco Sacchetti . Udvalgte noveller fra samlingerne Novellino og Tre hundrede romaner af Franco Sacchetti indgår af moderne kompilatorer i samlinger af italienske eventyr [3] .
Niccolo MachiavelliPå trods af alle genreforskelle har den italienske hverdagsnovelle og novelleeventyret eksisteret parallelt i lang tid, skabt af de samme forfattere, udgivet i samme samlinger. Omkring 1518 skabte Niccolò Machiavelli sit eventyr Djævelen der giftede sig. Forfatteren skrev denne fortælling i landsbyen Sant'Andrea, mens han var i eksil. Den blev udgivet efter Machiavellis død i 1549. Fortællingens autograf er blevet bevaret i Firenze . Plottet om djævelens ægteskab var meget populært i middelalderen, det blev udviklet af Hans Sachs ("Om hvordan djævelen giftede sig med den gamle kvinde") og J. Straparola. En versoversættelse af fortællingen til fransk blev lavet af Jean de La Fontaine . I 1690, den engelske dramatiker John Wilsonsatte Machiavellis plot til grund for hans tragikomedie "Belfagor, Djævelens ægteskab" [4] .
StraparolaDen næste store italienske romanforfatter, der havde en mærkbar indflydelse på udviklingen af det nationale eventyr, var Giovanfrancesco Straparola (ca. 1480 - ca. 1557). Han var forfatter til samlingen "Behagelige nætter" med 48 noveller, nogle af dem går tilbage til Franco Sacchetti, Boccaccio, Poggio Bracciolini , Sera Giovanni , Macchiavelli, Girolamo Morlini , og flere historier er skrevet i Bergamo dialekt . De enkelte novellers handlinger er af eventyrkarakter [5] . Ifølge litteraturkritikeren Eleazar Meletinsky er Straparolas værk en meget speciel version af novellen [2] :
Han forstærker ikke tragedien eller satiren, men svækker dem på grund af en vis styrkelse af traditionel didaktik, afbødning af konflikter og især indførelsen af et eventyrelement i novellen parallelt med den romanistiske bearbejdning af eventyrlige plot ( i denne henseende er han forgængeren for Basile og Perrault ).
I et stort antal hentede romanforfatteren sine handlinger direkte fra folklorekilder, mens forskeren gør opmærksom på Straparolas hang til eventyrfantasi og hans introduktion af folklore og eventyrelementer i novellen [2] :
Straparola fremsætter en ny syntese af humanisme eller måske endda posthumanisme med folke-folk-elementet, udnytter eventyrmotiver og skaber en ny syntese af eventyr og noveller, foruden Basile og Perrault.
Især handlingerne i Straparolas fortællinger "Pus i støvler", "Grisekongen" og "Pigen i kisten" vil senere mødes i den berømte franske historiefortæller [6] .
Forskere bemærker, at i det 16. århundrede (i klassificeringen af italiensk litteraturkritik , Cinquecento -æraen), ud over Straparola, havde Agnolo Firenzuola en mærkbar indflydelse på udviklingen af et litterært eventyr . Takket være ham kom genren af orientalske eventyr ind i den litterære mode. Han hyldede forfatterskabet af eventyr af "universalgeniet" fra den italienske renæssance, Leonardo da Vinci [7] . Således kan man cirka fra midten af 1500-tallet tale om dannelsen af et eventyr som en selvstændig genre i Italiens litteratur [6] .
BasileI den efterfølgende Seicento -æra var den vigtigste italienske eventyrforfatter Giambattista Basile . Basile baserede sin bog Pentameron på bondefolklore. Forsker I. N. Golenishchev-Kutuzov kalder "Pentameron" "et af de mest slående værker af europæisk litteratur i det 17. århundrede." [8] :
Dette er den første bog i historien om europæisk litteratur om folkeeventyr, litterært bearbejdet i barokstil , men barokken er speciel, på mange måder meget forskellig fra marinismen.
Bogen er skrevet i 1634-1636. i Napoli og blev først kaldt "Fortællingen om fortællinger". Den blev skrevet på napolitansk dialekt, og forfatteren hed Gian Alesio Abbatutis, pseudonymet Basile, i titlen.
Basile, der allerede var professionel historiefortæller, vidste, hvordan man poetiserede hverdagen. Bogen er skrevet på napolitansk dialekt i et dagligdags, bevidst groft sprog, som fra tid til anden er spækket med lærde latinske ordsprog. Halvtreds eventyr forenes af et rammeeventyr. De er kendetegnet ved en sans for humor og mål, når det kommer til at skildre fabelvæsner: feer, monstre, hekse, brunkager, talende græshopper, katte, mus, troldmænd osv. det var varmt, og efter at have spist begynder de endeløs sladder og sladder ” [8] .
Basile har en uudtømmelig evne til at opfinde, kombinere og modulere temaer, han gentager sjældent sig selv og overrasker med rigdommen af plots og situationer. Et af hovedtrækkene i "Pentameron" er en dygtig kombination af tragisk og komisk, ironi og følsomhed, hån og fortrolighed.
Basiles fortællinger var beregnet til didaktiske formål, udelukket enhver betydningsfuldhed og derfor egnet til det mest forskelligartede publikum, inklusive børn. Nogle af dem krydser plottet af Charles Perraults værker, for eksempel "Three Fairies" og "Askepot" [6] . I det næste århundrede var "Pentameron" meget nyttig for Carlo Gozzi ("Kærlighed til tre appelsiner", "Ravnen"), såvel som Jacob Grimm , som ved at genoptrykke Basiles bog i Tyskland, kompilerede sit omfattende forord til den. [otte]
Carlo GozziEfter de uudtrykkelige fortællinger om Posilicheata (Rejsen til Posilipo ) af Pompeo Sarnelli i 1684, var der en lang pause i det italienske eventyrs historie [9] . Men i 60'erne af det XVIII århundrede får den elskede folkegenre under pennen af Carlo Gozzi nye funktioner. Som fan af " commedia dell'arte " kombinerede Gozzi eventyr, folketeater og modtog fiaba eller tragikomisk eventyr for teatret. Sådan er "The Love for Three Oranges " (1760), "The Raven" (1761), " Turandot " (1762), "The Stag King" (1762), "The Snake Woman" (1762), "Zobeida" (1763) dukkede op, "Happy Beggars" (1764), "The Green Bird" (1765) m.fl. Teatralske masker bliver karakterer i Gozzis eventyr : ( Pantalone , Truffaldino , Tartaglia , Brighella m.fl. Carlo Gozzis vandt teatralske fortællinger hidtil uset succes, som ikke gik tabt før nutid.
Fiab Gozzi gav et stærkt skub til udviklingen af teater, litteratur og musik. På motivet af eventyret "Kærlighed til tre appelsiner" skrev S. S. Prokofiev en opera af samme navn ; komponisterne Weber og Puccini skrev musik til operaen Turandot; Bertolt Brecht skrev stykket " Turandot eller hvidvaskernes kongres "; Yevgeny Vakhtangov iscenesatte stykket " Prinsesse Turandot ".
Carlo CollodiI 1881 skrev forfatteren og journalisten Carlo Lorenzini (pseudonym Carlo Collodi ) en feuilleton-roman, Pinocchios eventyr. Trædukkens historie " (Le avventure di Pinocchio. Storia d'un burattino) . Fortællingen indeholdt ligesom Gozzis fiabs elementer fra commedia dell'arte-teatret, den blev oversat til 87 sprog. Alexei Tolstoy skrev i 1936 sin version af denne fortælling "Den gyldne nøgle eller Pinocchios eventyr ". Luigi Garzone oversatte til gengæld eventyret om Alexei Tolstoj til italiensk i 1984.
Luigi CapuanaSamtidig med Carlo Lorenzini, men med mindre succes, forsøgte den berømte italienske forfatter, grundlæggeren af den litterære retning af verismo , sig som historiefortæller - Luigi Capuana [10] . Han skrev eventyrene "Den forsigtige konge", "Eventyret", "Hulet i vandet", "Den lunefulde" og mange andre. Han begyndte at udgive sine første eventyr allerede i 1882, men han skabte sine hovedværker i denne genre i 1890'erne og 1900'erne. I 1894 udkom Capuanas fortællinger som en separat udgave: "Il Raccotafiabe" ("Fortællingen om fortællinger").
Gianni RodariBlandt andre eventyrforfattere kan man også nævne 1800-tallets forfatter Giovanni Pirelli , moderne forfattere Marcello Argilli , Marco Moschini, Bianca Pitzorno , Ivo Rosati, Renato Rachel, Silvia Roncaglia, Silvio Gigli, Gian Luigi Berti ("Fortællinger om San Marino" ). Men den største succes i det 20. århundrede tilfaldt forfatteren og læreren Gianni Rodari , i 1950'erne og 1960'erne skrev han eventyrene " The Adventures of Cipollino ", " Gelsomino in the Land of Liars ", " The Journey of the Blue Arrow ". " og nogle andre. Af en række årsager blev Gianni Rodari den mest udgivne italienske forfatter i Sovjetunionen, såvel som i det post-sovjetiske Rusland, næsten dobbelt så mange publikationer som Dante og Boccaccio [11] . Komponisten Karen Khachaturian iscenesatte balletten "Cipollino" (1976).
Som en moderne forsker skriver: "Den nationale karakter af hver nations eventyr er bestemt af dens levevis, ritualer, arbejdsforhold, folkloristiske traditioner, et særligt poetisk syn på verden osv." [12] Alt dette gælder fuldt ud for det italienske eventyr. Folkeeventyr i Italien kan inddeles i flere grupper: hverdagsfortællinger, fortællinger om dyr, eventyr, eventyr, lignelser eller eventyr, anekdoter, eventyr, sagn osv. Arbejdet med undersøgelse og systematisering af italienske folkeeventyr begyndte snarere. sent. Som Gianni Rodari skrev, "der var ingen Grimm-brødre i Italien" [13] .
Italo CalvinoDen første til at tage fat på søgen efter en folkloristisk fortælling var den italienske neorealistiske forfatter og journalist Italo Calvino . Han begyndte sit arbejde i 1954, men det var ikke en samling af mundtlige historier om folkefortællere, Calvino udførte sit arbejde med systematisering af forskellige kilder fra allerede eksisterende materialer. Han formåede at beskrive mange eventyr, der fandtes, også i nationale dialekter. I 1956 udgav han bogen Fiabe Italiane, som omfattede 200 eventyr, han havde samlet. 200 - ifølge antallet af eventyr samlet på én gang af brødrene Grimm .
Ikke alle eventyr var originale, mange af dem var tidligere kendt i versioner på andre sprog. Men Calvino gjorde det rigtige, for selv lånte fortællinger i deres detaljer bar de unikke træk ved national folklore. Samlerens fortjeneste ligger i det faktum, at han var i stand til at genfortælle fiabsene på et storslået folkesprog og formidle træk ved den nationale måde i middelalderens Italien. Som en kender af italiensk litteratur R. I. Khlodovsky skrev : "Logikken i folkeeventyr er ifølge Calvino folkets logik, logikken i det enkleste og samtidig det mest naturlige forhold mellem menneske og menneske, mellem menneske og natur, mellem menneske og samfund » [14] .
Italienske eventyr redigeret af Italo CalvinoTo hundrede fortællinger fra samlingen Fiabe Italiane, beliggende efter byer og regioner i Italien [15]
|
I Sovjetunionen og senere blev Italo Calvinos eventyr udgivet mere end én gang, men en komplet oversættelse til russisk findes stadig ikke; Af de to hundrede fortællinger er omkring tre fjerdedele af fiabs ikke blevet oversat. I listen over Italo Calvinos eventyr betegner uoversatte titler henholdsvis eventyr, der ikke er oversat til russisk. Samtidig er der flere eventyr fra samlingen "Three Oranges" og fra Italo Calvinos samling "Fiabe italiane", som har forskellige titler: "The Man Who Seeked Immortality" og "The Place Where They Never Die" ; "Modig Mazino og heksen" og "Grevens skæg"; "Gaver fra Lake Kren Fairy" og "Kom i sækken!" osv. [3]
Eventyrene " The Magic Ring " og "The Cunning Peasant Woman " har deres modstykker på russisk i bearbejdningen af A. N. Afanasyev ("Den Magiske Ring" og "Den Kloge Jomfru") og Andrei Platonov ("Den Magiske Ring" og " Det kloge barnebarn"). Disse værker samt eventyret " Bezruchka ", der dog ikke er i Italo Calvinos samling, men som faktisk også er et italiensk folkeeventyr, der opstod i midten af 1600-tallet og senere blev omdannet til en kristen legende , udgivet på græsk , kunne komme ind i russisk folklore gennem populærlitteratur [16] .
Handlingen om en håndløs pige er blevet meget populær i europæisk litteratur og er blevet varieret mange gange i det traditionelle eventyr.
En væsentlig del af fortællingerne fra samlingen "Tre appelsiner" går tilbage til samlingen af samme Italo Calvino, men generelt har de gennemgået mere litterær bearbejdning og er mere komplicerede i handlingen. De samme plots findes i forskellige, nogle gange væsentligt forskellige versioner, for eksempel har eventyret L'amore delle tre melagrane ("Kærlighed til tre granatæbler") fra Abruzzo sin egen lighed - Bianca-come-il-latte-rossa-come -il -sangue ("Hvid som mælk, rødme som blod"); udover dette er der et eventyr II pastore che non cresceva mai ("Den lille hyrdespire") fra udkanten af Genova , hvor tre syngende æbler fungerer som en magisk nøgleartefakt , som hovedpersonen skal finde. Eventyret "Tre appelsiner" ser ud til at dominere blandt andre i dette landsdækkende plot: "I hele Italien fortæller de historien om tre appelsiner. Men det er fantastisk – på hver lokalitet fortælles det på sin egen måde. Genoveserne siger én ting, napolitanerne en anden, sicilianerne en tredje. Og vi lyttede til alle disse fortællinger, og nu ved vi, hvordan det hele skete i virkeligheden” [17] .
Fortællingen La contadina furba ("Den snedige bondekvinde") har også flere varianter, såsom "Den ressourcestærke pige". På den anden side kan en enkelt tredelt komposition af "Tre fortællinger om en papegøje" bryde op i tre heterogene fortællinger, der ikke er indrammet af en enkelt fortælling [18] .
Italiensk eventyr i RuslandI Rusland eksisterede interessen for det italienske eventyr længe før Italo Calvinos arbejde. Opfattelsen af den italienske kultur som helhed var i vid udstrækning forbundet med dens "fabelagtighed", magiske pragt, hvilket især er bemærkelsesværdigt i Pavel Muratovs berømte værk "Images of Italy" (1912): "En blanding af forskellige elementer - byzantinsk , arabisk , Longobard og Norman - med lokal kultur giver dette først og fremmest "Italien" det en fantastisk, direkte fabelagtig karakter. Hvor end den rejsende kommer, efterlader følelsen af dette lands fabelagtige tiltrækning ham ingen steder [19] :
Mantua Reggia ser ud til at være legemliggørelsen af nogle drømme om konger og paladser, som vi drømte om i barndommen, hvor vi læste eventyr. Der er noget fascinerende i vores fantasi i hver suite af paladsrum og sale, i hver labyrint af gange og trapper, som er en nødvendig mise en scene af hoffets særheder og pragt. Magiske grotter, forheksede skove, Scheherazades orientalske basarer er ikke mere lyksaligt fabelagtige for os end forsvundne kongers boliger og falmede hertugers boliger. Menneskeheden, der så nidkært undergraver tronerne, forfølger dens fatamorgana af retfærdighed, er den i stand til at bekæmpe skyggerne og ånder, der bor i ødelæggelsesstederne, med deres kald, der vinker os til et eventyrland ...
Maxim Gorky , en forfatter med et helt andet temperament og politisk patos end P. P. Muratov, der var i en lang italiensk emigration i 1906-1913, kalder sine daglige essays, billeder af det moderne liv i Italien " Tales of Italy ". Den proletariske forfatters kommentatorer forklarer dette paradoks af de samme grunde som Italiens indflydelse på Pavel Muratov [20] :
"Fortællinger" af M. Gorky er billeder af det virkelige liv, som det forekom ham i Italien; han kaldte disse billeder kun for eventyr, fordi Italiens natur, og dets folks skikke og hele deres liv - kun har ringe lighed med det russiske liv og virkelig kan virke som eventyr for en russisk simpel person.
Det er muligt, at forfatteren har pyntet noget på italienerne, men - deres lands natur er så god, at dets folk ufrivilligt synes måske bedre, end de i virkeligheden er. Men generelt er det ikke en stor synd at forskønne en person lidt; folk får for ofte og insisterende at vide, at de er dårlige, og glemmer næsten helt, at de, hvis man ønsker det, kan blive bedre.
Maxim Gorkys interesse for det italienske eventyr var ikke begrænset til titlen på hans bog. I 1910-1911. M. F. Andreeva , forfatterens litterære sekretær og civile hustru, tilbød at oversætte flere børns italienske eventyr til russisk. M. Gorky støttede denne idé, han så ikke kun Andreevas oversættelse, men lavede også nogle stilistiske ændringer i den. I 1912 blev to samlinger af italienske eventyr oversat af M. F. Andreeva og redigeret af M. Gorky udgivet. Alle omstændighederne ved oversættelsen af disse eventyr er ikke helt klare, især forfatterskabet til de italienske eventyr og det forlag, hvor de blev udgivet. I et brev til E. I. Vashkov nævner oversætteren en af Luigi Capuans bøger som en kilde til oversættelse af eventyr. Hun er også interesseret i napolitanske eventyr, men hendes uvidenhed om den napolitanske dialekt får hende til at henvende sig til forfatteren Roberto Braccos hjælp . Gorky skrev til Vashkov: "Maria Fedorovna har allerede oversat en række små, efter min mening, meget søde eventyr. Jeg kiggede dem igennem, jeg vil kigge igen og igen ”(Arkiv af A. M. Gorky, brev dateret 5. juni 1911) [21] .
I alt blev der udgivet tolv eventyr: "Nåle", "Plaster Cat", "Frying Pan", "Miller", "Cricket", "Fairy Flower", "The Tale of the Golden Feather", "Baba Yaga", "King Thunder", "Master of What He Fixes - What He Spoils", "The Ogre's Daughter", "Dolly". Alle fortællingerne blev oversat fra Luigi Capuanas samling fra 1894 Il Raccotafiabe . På Andreevas insisteren var der udelukkende tale om børnefortællinger, og i alt var der fjorten fortællinger i Capuanas samling. Nogle af disse eventyr blev genudgivet i 1957 af Statens Forlag for Børnelitteratur, og i 1991 blev de genudgivet i sin helhed i samlingen af italienske eventyr af N. V. Kotrelev [21] [22] . Det er ikke klart, i hvilket omfang Capuanas fortællinger var forfatterskab, for eksempel gentog fortællingen "Nålen" plottet i den velkendte italienske fortælling om Bezruchka ; på en eller anden måde blev disse fortællinger efterfølgende genoptrykt uden at angive Capuanas forfatterskab [22] .
Episodisk interesse for plottene i det italienske eventyr i russisk litteratur eksisterede allerede før Pavel Muratovs og Maxim Gorkys værker. Det er eventyret "Ancient Council" af Nicholas Roerich (1906) fra samlingen "Fairy Tales" [23] , novellen "Den sande fortælling om den smukke Francesca fra Rimini og Paolo Malatesta, deres kærlighed og død" (1907) ), "Historien om, hvordan Monna pia di Tolomei, der var uskyldig, døde på befaling af sin grusomme mand" (1908) og andre fra novellesamlingen af T. L. Shchepkina-Kupernik "Tales of Love" (1910). Novellecyklussen var en transskription af gamle italienske sagn fra den tidlige renæssance og modtog en æresanmeldelse af ham. A. S. Pushkin fra Videnskabernes Akademi [24] [25] .
I 1923-1924. Alexei Tolstoy tænker først på at skrive et eventyr "Den gyldne nøgle eller Pinocchios eventyr ". Livsomstændighederne tillod ham ikke dengang at gennemføre sin plan, først i 1936 kunne forfatteren vende tilbage til sin plan. I 1924 skabte Yuri Olesha sin eventyrhistorie " Three Fat Men ", som foregår i et fiktivt land, men på baggrund af pseudo-italiensk landskab - "italienske" navne på karakterer, natur, arkitektur, sydlig smag. En sådan interesse for Italien er nu ret berettiget blandt sovjetiske historiefortællere, da eventyrskurke var utænkelige i et sovjetisk land, måtte forfatterne overføre scenen for et eventyr til betinget eksotiske lande. Som forskerne bemærker, er den italienske farvelægning af disse to værker på ingen måde tilfældig, eftersom fænomenet Italien i den tidlige sovjetiske kultur også er fænomenet et land med "fattigt og en konstant revolutionær situation, der ikke så meget skyldes fattigdom som fra befolkningens temperament" [26] .
Blandt russiske forskere, der skrev om det italienske eventyr på forskellige tidspunkter, kan man nævne A. K. Dzhivilegov , A. G. Gabrichevsky , N. B. Tomashevsky , R. I. Khlodovsky. Yuri Ilyin, E. Kozakova, N. V. Hesse, Z. M. Zadunaiskaya , N. V. Vishnevskaya, Z. M. Potapova , I. Skryagina, V. P. Torpakova arbejdede også med oversættelse og bearbejdning af eventyr for børn E. M. Solonovichty andre og andre ni eventyr fra Italo Calvinos samling blev oversat i Sovjetunionen allerede i 1959. Året efter udkom en samling italienske folkeeventyr "Tre appelsiner", som efterfølgende blev genoptrykt flere gange [27] .
Efter udgivelsen af samlingen "Tre appelsiner" begyndte forlaget "Børnelitteratur" siden 1972 at udgive en samling af eventyr "I mit område" i bearbejdning af D. Pitre, D. Provencal, N. Tommaseo, F. Flora. Den næste udgave blev udgivet i 1981, eventyrene i denne samling, oversat af L. A. Vershinin, gentog ikke tidligere offentliggjorte eventyr, med undtagelse af eventyrene "Cunning Peasant Woman" ("Resourceful Girl") og "Petrushechka" ("Prezzemolina"), udgivet i en ny oversættelse [27] .
I 1991 udgav N.V. Kotrelev en samling af italienske eventyr, som kombinerede samlingen "Tre appelsiner", "Italienske eventyr, behandlet af Italo Calvino", "Italienske eventyr", udgivet af Maxim Gorky og M. F. Andreeva, samt eventyr i italienske noveller fra samlingerne Novellino og Tre hundrede romaner af Franco Sacchetti (23 noveller i alt). Det var den mest komplette samling af italienske folkeeventyr oversat til russisk på det tidspunkt. Men alle de eventyr, der var oversat på den tid, kom heller ikke ind i det: eventyret "Den glade skomager" fra samlingen "Tre appelsiner" og eventyrene fra samlingen "I mine lande": "Merry Monaquicchio", “Slacker”, “Kikibio and the Crane”, “Lazy Brucholina”, “Tredichino”, “Jeppone”, “In My Area”, “Poldino and the Judge”, “Punished Moneylender”, “Bear Skin”. Samtidig supplerede N.V. Kotrelev listen over Italo Calvinos fortællinger med oversættelser af tre nye fortællinger: "Den lille hyrde", "Signora-pølse" i genfortællingen af Natalia Hesse og Zoya Zadunaiskaya og hans egen oversættelse af fortællingen "To pukkelrygge". " [28] .
I 2011 gentog forlaget "Ripol-Classic" serien af italienske folkeeventyr "I mit område". Denne gang kom fortællingerne ud i genfortællingen af L. L. Yakhnin . V. A. Milashevsky , T. Shishmareva , L. V. Orlova, V. V. Gorin, I. Chernyshova, A. Alyoshin, L. Zusman, V. Minaev, T. Pribylovskaya, N. Kovalenko illustrerede italienske folkeeventyr [27] .
Der er flere tværgående billeder, der er til stede i både litterære og folkeeventyr. Det er for eksempel eventyr om virkelige historiske personer, som med tiden blev allegoriske , generaliserede billeder. Tilstedeværelsen af sådanne centrale karakterer var et karakteristisk træk ved middelalderlige italienske noveller. Fortællinger om paven , om Aristoteles Fioravanti , om den muntre og opfindsomme nar Gonella . I samlingen af italienske eventyr "Tre appelsiner" er der et eventyr "Som en nar Gonella bet" [29] .
En anden gruppe af sådanne tværgående billeder er dukkefigurerne og figurerne fra commedia dell'arte-teatret. Brighella, Pantalone, Harlekin er karakterer fra eventyrene om Carlo Gozzi, Collodi m.fl. I folkeeventyret "Brick and Wax" kan du finde en Pulcinello- dukke . Blandt de eventyrlige karakterer om repræsentanter for dyreverdenen på en så gennemsigtig måde var den talende Cricket, en italiensk karakter af litterære og folkloristiske eventyr, populær siden det 17. århundrede.
Nogle af eventyrene er intet andet end italienske versioner af værker, der allerede er blevet klassikere inden for børnelitteratur: eventyr om Skønheden og Udyret ("Bellinda og Udyret"), om tre små grise , om Blåskæg ("Sølvnæse " ), om Rødhætte , om Askepot ( "Rosina i ovnen"), om Snehvide ("killinger"), om Tornerose , om Tommelfinger . Nogle af fortællingerne er genfortællinger af myterne om Danae og Perseus , Odysseus og Polyphemus . Så eventyret "The Pig King" skylder sin oprindelse til myten om Amor og Psyche (Straparola og Charles Perrault har dette plot), "Matteo og Mariuccia" går tilbage til myten om Orpheus og Eurydice , "The Secret of Florio " ligner legenden om Pygmalion og Galatea [30] .
Men nogle eventyr, måske under genfortælleres penne, er detaljerne i billedet, beskrivelser af bylivets situation meget tæt på den moderne æra, især helten i eventyret "Merry Monaquicchio" Mario Costa , en vejbygger, til anlæg af en motorvej hver morgen sidder på en gammel cykel og går på arbejde i bjergene. I slutningen af historien bliver Mario den stolte ejer af en ny cykel. Baseret på et sådant plot kunne fortællingen om den "glade Monaquicchio" meget vel have været et forfatterværk fra begyndelsen af det 20. århundrede, og ikke et folkloreværk med en betinget tidløs fortælling, betinget historiske karakterer som narren Gonella, den Pave, konger, hertuger og andre repræsentanter for de historiske godser i det fragmenterede Italien, der eksisterede før Risorgimento -æraen .
Måske er hele pointen i den senere oprindelse af fortællingerne om samlingen "I mit område", hvorfra fiabaen "Merry Monaquicchio" er taget. Men her er et fragment af eventyret "One Night in Paradise" fra Italo Calvinos samling: "Den levende kom ud af graven og genkendte ikke kirkegården: monumenter, statuer, høje træer er overalt. Han kom ud af kirkegården og i stedet for de gamle huse lavet af uhugne sten, så han enorme bygninger, sporvogne, biler, flyvemaskiner ... ”I et andet afsnit af fortællingen spiller Sankt Peter kontrabas. Eventyret fra samlingen "Three Oranges" "Cola Fish" fortæller om det berømte Messiniske jordskælv , der krævede omkring 100.000 liv. Det kraftigste jordskælv i Europas historie fandt sted på tærsklen til 1909. Således kan tidspunktet for tilblivelsen af fortællingen bestemmes næsten med dokumentarisk nøjagtighed, medmindre omtalen af jordskælvet blev tilføjet af samlingens kompilatorer til den ældre del af fortællingen. Alt tyder på, at oprindelsestidspunktet for eventyr fra disse samlinger ikke er det samme, nogle af dem skylder deres udseende til den urbane folklore i Italien i det 20. århundrede, hvilket igen indikerer stabiliteten af traditionen med at skabe eventyr gennem hele tiden Italiens historie.
Udvalgt bibliografi over russiske og sovjetiske udgaver af italienske historiefortællere er baseret på italienske forfatteres monumentale værk "Italien på kyrillisk - oversættelser og bibliografi" med nogle tilføjelser [27] .
Bibliografi| italienere | |
|---|---|
| kultur | |
| Sprog | italiensk sprog |
| Diaspora |
|
| Holdning til religion |
|