Historien om LGBT-bevægelsen i Tyskland

LGBT-bevægelsen i Tyskland har gennemgået tre bølger i sin udvikling. Fra slutningen af ​​det nittende århundrede (før nazisterne kom til magten ) udkom de første undersøgelser i verdenshistorien om karakteren af ​​homoseksualitet , magasiner for homoseksuelle og lesbiske og film om dem. Den anden bølge (1960-1980'erne) førte til dannelsen af​​LGBT - rettighedsorganisationer , dannelsen af ​​tysk homoseksuel kultur, de første demonstrationer og gay prides . Den nuværende fase af den tyske LGBT-bevægelse var præget af udviklingen af ​​et bredt netværk af snæver profilerede LGBT-organisationer, den lovgivningsmæssige regulering af status for familier af samme køn og forbuddet mod diskrimination af homoseksuelle. I 2017 blev ægteskaber af samme køn med ret til fælles adoption af børn legaliseret i landet.

Fødslen af ​​den homoseksuelle bevægelse i Tyskland

Lovlig status for homoseksuelle forhold i det tyske rige

Den store franske revolution (1789-1799) og proklamationen af ​​erklæringen om menneskets og borgernes rettigheder (1789) indledte processen med adskillelse af kirke og stat og lagde grundlaget for liberaliseringen af ​​holdninger til homoseksuelle i Vesteuropa. I 1787 afskaffede den hellige romerske kejser Joseph II 's straffelov , som var i kraft i de habsburgske arvelande , dødsstraffen for forhold af samme køn og erstattede den med bøder.

I 1791 blev homoseksuelle forhold officielt afkriminaliseret i Frankrig , hvilket også blev bevaret i den franske straffelov fra 1810. Takket være Napoleonskrigene udvidede fransk lov sig til mange kontrollerede områder, herunder nogle tyske stater.

Den 30. september 1817 blev en homoseksuel mand offentligt henrettet i Schweiz for drabet på sin elsker. Denne historie berørte dybt den tysktalende forfatter Heinrich Hössli ( tysk:  Heinrich Hössli ), som et resultat af hvilket han udførte sin egen undersøgelse af denne historie og på baggrund af den skrev bogen Eros: Male Love of the Greek ( tysk:  Eros. Die Männerliebe der Griechen ), som betragtes som det første værk om forsvaret af homoseksualitet i moderne historie.

I 1870 blev den preussiske straffelov, der straffer forhold mellem personer af samme køn, vedtaget af det nordtyske forbund [1] , og i 1871 spredte den sig til hele det tyske riges territorium som følge af de tyske staters forening til en enkelt stat [2] . Den 1. januar 1872 træder den nye lov i kraft, hvor paragraffen om "unaturligt utugt" endelig får tallet 175 , som han bliver berygtet med.

Publikationer af Ulrichs og Kertbeny

Den tyske advokat og forfatter Karl Heinrich Ulrichs , der boede i kongeriget Hannover , hvor homoseksualitet ikke var kriminaliseret, havde siden 1850'erne studeret fænomenet homoseksualitet. Han udgav mange artikler fra serien "Mysteries of Male Love" ( tysk:  Räthsel der mannmännlichen Liebe ), hvori han især udviklede det tidlige begreb om seksuel orientering . Ved at studere menneskelig seksualitet skelnede Ulrichs på den ene side "dionings" ( tysk  Diioninge ) - mænd, der elsker kvinder, og kvinder, der elsker mænd, og på den anden side " Urnings " ( tysk  Urninge ) - mænd, der elsker mænd, og "urnind" ( tysk  Urninden ) - kvinder der elsker kvinder [3] [4] . Ulrichs mente, at uranisme er en medfødt egenskab af en person, og derfor bør homoseksuelle ikke holdes strafferetligt ansvarlige.

Ulrichs i 1864 i sit værk "Vindex. Social-juristische Studien über mannmännliche Geschlechtsliebe”, udgivet i Leipzig , krævede ikke blot en ende på kriminel afstraffelse og offentlig fordømmelse af kærlighed til samme køn, men opfordrede også homoseksuelle til selv at forene sig og kæmpe for deres borgerrettigheder [5] . I sine undersøgelser argumenterede Ulrichs for, at der i hver by med mere end 100.000 indbyggere er mindst 50 voksne homoseksuelle, og i hele det tyske rige burde der være op mod 35.000 homoseksuelle [5] . Ulrichs forsøgte med sine talrige udgivelser at vække hos homoseksuelle ønsket om frigørelse og kampen for deres rettigheder, samt at forklare samfundet konsekvenserne af forfølgelsen af ​​kærlighed til samme køn [6] .

I sommeren 1869 sendte Karl Marx en af ​​Ulrichs' pjecer til Friedrich Engels [7] . I sit svarbrev af 22. juni 1869 skrev Engels: [7] .

Pederaster begynder at tælle deres rækker og tror, ​​at de udgør en kraft i staten. Det eneste, de mangler, er organisation, men det ser ud til, at det allerede eksisterer hemmeligt... Det er også heldigt, at vi personligt er for gamle til at frygte, at hvis dette parti vinder, vil vi blive tvunget til at hylde sejrherrerne med vores kroppe...

Originaltekst  (tysk)[ Visskjule] Die Päderasten fangen sich an zu zählen und finden, daß sie eine Macht im Staate bilden. Nur die Organisation fehlte, aber hiernach scheint sie bereits im Geheimen zu bestehen... Es ist nur ein Glück, daß wir persönlich zu alt sind, daß wir noch beim Sieg dieser Partei fürchten müßten, den Siegern körperlich Tribut zahlen zu müssen... - Fra et brev fra F. Engels til K. Marx af 22.06.1869 // Marx K., Engels F. Works. v. 32 - M., 1964 - s. 260.

Den 29. august 1867, på et møde mellem tyske advokater i München , hvor mere end 500 mennesker deltog, foreslog Ulrichs for første gang ikke at tage homoseksuelle forhold i betragtning som lovovertrædelser og at annullere alle eksisterende straffeforfølgninger af homoseksuelle. Et sådant forslag vakte ikke entusiasme blandt advokater, som ikke tillod Ulrichs at afslutte sin tale, da hans rapport anså for skandaløs, "overdrevent seksualiseret" og ondskabsfuld [8] [3] .

I 1870 forsøgte Ulrichs at organisere et homoseksuelt magasin Uranus, men efter det første nummer var udgivet, ophørte bladet med at eksistere [9] . Snart i 1880 emigrerede Ulrichs til Italien på grund af sine kollegers stadig mere forværrede holdning til ham og samfundet som helhed [9] . Han døde i 1895 i en lille italiensk by Akila i fattigdom og glemsel [1] .

I 1869 udgav den ungarskfødte Berlin-publicist Karl Maria Kertbeny , som beskæftigede sig med menneskerettighedsspørgsmål, anonymt en folder , hvori han talte imod kriminaliseringen af ​​forhold mellem personer af samme køn. I den brugte han først ordene "homoseksualitet" og "heteroseksualitet" [9] .

Patologiserende homoseksualitet

I slutningen af ​​det nittende århundrede, takket være udgivelsen af ​​videnskabelige værker fra mange fremtrædende psykiatere , begyndte homoseksualitet at blive betragtet som en psykisk sygdom [10] . Begreberne "homoseksualitet" og "heteroseksualitet" betød på det tidspunkt udelukkende seksuel adfærd, det vil sige specifikke seksuelle kontakter, og ikke følelser, ønsker eller fantasier [11] .

I 1869 opfandt den berlinske psykiater Karl Westphal udtrykket "kontraseksualitet" ( tysk:  Konträrsexualität ) for personer, der praktiserer seksuelt samkvem af samme køn, og dem, der bærer tøj af det modsatte køn. Westphal klassificerer sådanne mennesker som psykisk syge [9] .

I 1886 udgav psykiateren og sexologen Richard von Kraft-Ebing , som også drev et asyl for sindssyge, sit berømte værk "Psychopathia sexualis" , hvori han skelner mellem medfødte og erhvervede former for homoseksualitet og introducerer dem i rangen af ​​seksuel afvigelser og seksuelle perversioner [9] .

I 1891 udgav psykiateren og sexologen Albert Moll den første monografi på tysk, der udelukkende var viet til homoseksualitet, hans Die Conträre Sexualempfindung . Han anser homoseksualitet for at være en medfødt egenskab og rangerer det som en smertefuld perversion , og taler også imod strafferetlig forfølgelse af homoseksuelle [12] .

Magnus Hirschfelds videnskabelige og humanitære komité

Afholdt i 1895 i London tjente en højprofileret retssag mod den engelske digter Oscar Wilde anklaget for seksuelle forhold med Alfred Douglas , som følge af hvilken digteren blev idømt to års fængsel og tvangsarbejde, som en fremdrift for Den tyske læge og sexolog Magnus Hirschfeld til offentlige aktiviteter for afkriminalisering og offentlig anerkendelse af kontakter mellem mænd af samme køn [12] .

15. maj 1897 gennem bestræbelser fra Magnus Hirschfeld, Max Spohr, Eduard Obergog Franz Josef von Bülowden videnskabelige og humanitære komité blev grundlagt  - verdens første organisation, der forsvarer homoseksuelles rettigheder; et af udvalgets mål var at kæmpe for ophævelsen af ​​§ 175 [12] [13] [14] . I 1902 optrådte komiteens regionale kontorer i Frankfurt am Main , München , Düsseldorf og Leipzig [15] .

I 1897 indsender udvalget det første andragende til Rigsdagen med en anmodning om at afskaffe forfølgelsen af ​​homoseksuelle kontakter [16] [17] . Andragendet blev underskrevet af mere end 6 tusind videnskabsmænd, politikere og kunstnere [17] . I 1900 indgav udvalget endnu et sådant andragende [16] [18] . Et tredje andragende blev indgivet i 1904, men det blev afvist, og i 1907 blev det indgivet igen, men også uden held [19] [20] .

I 1899 udgiver Den Videnskabelige og Humanitære Komité det første videnskabelige tidsskrift om sexologi  , Yearbook of the Intermediate Sexual Stages ( tysk:  Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen ), som blev udgivet i løbet af de næste 23 år indtil 1923 [16] . Årbogen er blevet en væsentlig platform for diskussioner om homoseksualitet; tidsskriftet offentliggjorde regelmæssigt resultaterne af videnskabelig forskning, historiske artikler og biografiske essays [16] . I Hirschfelds og hans tilhængeres værker er fokus på homoseksuelles mellemliggende seksuelle position - den feminine homoseksuelle mand og den maskuline homoseksuelle kvinde [16] .

Grundlagt i 1903 af Adolf Brand ( tysk:  Adolf Brand ), "De egnes samfund" ( tysk:  Gemeinschaft der Eigenen ), som er et lukket samfund af abonnenter på magasinet "Svoy" (og er den anden homoseksuelle organisation i Tyskland efter udvalget), afviste Hirschfelds ideer om femininitet homoseksuelle mænd som en stereotyp karikatur og glorificeret maskulinitet [19] . Det første blad for homoseksuelle "Svoi" ( "Der Eigene" på tysk  ) blev grundlagt af Brand i 1896 [12] .

I 1901 udgav Den Videnskabelige og Humanitære Komité en artikel af Hirschfeld beregnet til masserne "Hvad folket burde vide om det tredje felt" ( tysk:  "Was muss das Volk vom Dritten Geschlecht wissen!" ) [15] . Siden 1903 har Hirschfeld fulgt eksemplet fra så kendte sexologer som Havelock Ellis og Paul Necke.og udfører forskning designet til at vise fraværet af et forhold mellem homoseksualitet og personlighedsdegeneration [15] .

Hirschfeld gennemfører i 1903 en masseundersøgelse af studerende, hvis formål er at skaffe statistiske data om antallet af homoseksuelle og biseksuelle i samfundet. Som et resultat af undersøgelsen kommer Hirschfeld til den konklusion, at 1,5 % af befolkningen er homoseksuelle og 3,9 % er biseksuelle [15] . En af eleverne, som modtog Hirschfelds spørgeskema med posten, anlægger sag mod ham for at have "fornærmet" og "uddelt fordærvet litteratur". Retssagen mod Hirschfeld lykkedes, og forskeren blev idømt en bøde på 200 mark [15] .

Rækken af ​​højprofilerede retssager, der fandt sted i 1907-1909 i forbindelse med Harden-Eulenburg-sagen, øger markant anti-homoseksuelle følelser i samfundet [21] [22] . Hirschfeld udpeges som ekspert i sagen for at fastslå deltagernes homoseksualitet i processen. Som et resultat af det faktum, at Hirschfeld efter afslutningen af ​​en af ​​forsøgene og allerede i gang med en anden, pludselig afviser konklusionerne af sin tidligere undersøgelse, mister han tilliden til ham, og som et resultat heraf har mange medlemmer af de videnskabelige og Humanitær Komité forlod det og grundlagde organisationen Sezession (" Scession ") [23] . Som følge af de modsætninger, der er opstået i udvalget, indtræder en krise [23] .

I 1908 gennemfører Hirschfeld sammen med psykoanalytikeren Karl Abraham en officiel undersøgelse af en mand, hvorefter manden får officiel tilladelse fra myndighederne til at bære kvindetøj [24] . I 1910 opfandt Hirschfeld udtrykket "transvestit" for at henvise til mænd og kvinder, der foretrækker at bære tøj af det modsatte køn, på trods af at de fleste psykoanalytikere (især Isidor Zadger og Wilhelm Stekel ) fortsætter med at klassificere sådanne mennesker som homoseksuelle [ 25] .

I 1914 udgiver Hirschfeld monografien "Homosexuality of a Man and a Woman" ( tysk:  "Die Homosexualität des Mannes und des Weibes" ), hvori han for første gang i historien foreslår begrebet terapi for homoseksuelle med det formål at at forene dem med deres seksualitet, og ikke med det formål at gøre dem til heteroseksuelle [25] .

Liberalisering under Weimarrepublikken

Fremkomsten af ​​menneskerettighedsorganisationer

Med imperiets fald og oprettelsen af ​​Weimarrepublikken (1918) var ytrings- og forsamlingsfrihed sikret for alle borgere. På dette tidspunkt blomstrede den homoseksuelle bevægelse og et stort antal homoseksuelle organisationer dukkede op [26] .

De første sådanne "kredse", hvis opgave var at forbedre homoseksuelles sociale og sociale status, dukkede op i store byer allerede i 1919 [26] . For eksempel blev der i Berlin oprettet "Berlin Friendly Union" ( tysk:  Berliner Freundschaftsbund ), hvis formål blev udråbt til at være kampen for at forbedre homoseksuelles sociale, politiske og juridiske status [27] . I 1920 blev den tyske venskabsforening ( tysk: Deutscher Freundschaftverband ) oprettet på grundlag af den, i samarbejde med organisationer af homoseksuelle fra Hamborg og Frankfurt am Main , som er et koordinationscenter for forskellige regionale grupper [28] . I 1921 blev den første kongres for den tyske venskabsforening afholdt i Kassel , hvor 8 regionale organisationer af homoseksuelle deltog [26] [28] . I de efterfølgende år, indtil 1929, var der også flere lignende møder [28] .  

I 1922 blev "Tysk Venskabsforening" omdannet til "Unionen for Menneskerettigheder" ( tysk :  Bund für Menschenrecht ), som blev den eneste masseorganisation af homoseksuelle på det tidspunkt [29] [26] [30] . Unionens første formand var udgiveren Friedrich Radszuweit ( tysk :  Friedrich Radszuweit ) [31] [26] [30] . Udgivelsen af ​​organisationen var Bulletin for Human Rights ( tysk:  Blatt für Menschenrecht ) [32] . Unionens hovedmål var afskaffelse af strafferetlig forfølgning og bekæmpelse af offentlige fordomme mod homoseksuelle. På trods af det lille antal aktive medlemmer, der var engageret i kampen for politiske mål, havde Unionen i april 1924 i alt 12 tusinde medlemmer [29] [30] . I 1929 var antallet af medlemmer steget til 48.000 [29] [32] . Samtidig talte Adolf Brands "De Egne Fællesskab" ikke mere end 2-3 tusinde medlemmer [29] . De fleste af de lokale kredse i "Unionen for Menneskerettigheder" var fritidsmøder med interesse og diskussion af nyhederne [32] .

I 1923 grundlagde "Unionen for Menneskerettigheder", Den Videnskabelige og Humanitære Komité og "De Egne Fællesskab" "Aktivkomitéen" ( tysk:  Aktionskomitee ) til at koordinere aktioner [29] [33] [28] . Den videnskabelige og humanitære komités hovedopgave var at forberede det videnskabelige grundlag for ophævelsen af ​​paragraf 175 [34] [29] . Samtidig overtog "Unionen for Menneskerettigheder" alle nødvendige kontakter med statsinstitutioner og forklaringsarbejde med offentligheden [34] . Opgaven for "De Egne Fællesskab" var informationspropaganda gennem kunst [30] .

Der var uenighed mellem Unionen for Menneskerettigheder og Den Videnskabelige og Humanitære Komité om forskellige spørgsmål. Mens Unionen kun krævede afkriminalisering af seksuelle kontakter mellem voksne mænd over 18 år, krævede udvalget fuld juridisk udligning af homoseksuelle og heteroseksuelle kontakter og sænkning af lavalder til 16 år [35] . Derudover kritiserede Unionen feminiserede homoseksuelle og transvestitter for deres "frastødende udseende" og som følge heraf styrkelsen af ​​homonegativistiske følelser i samfundet; mens feminine mænd og transvestitter i den videnskabelige og humanitære komité blev betragtet som en naturlig manifestation af mandlig homoseksualitet i overensstemmelse med Hirschfelds teori om "mellemliggende seksuelle stadier" ( tysk:  sexuelle Zwischenstufen ) [35] [34] .

Videnskabelige undersøgelser af homoseksualitet

I 1919 blev Instituttet for Seksuelle Videnskaber grundlagt af Magnus Hirschfeld i Tiergarten -distriktet i Berlin , i tæt samarbejde med den videnskabelige og humanitære komité , som flytter til instituttet og i det danner "Afdelingen for seksuelle reformer" [27] [36 ] . Instituttet har været aktivt involveret i sin forskning med homoseksuelle og transpersoner . I instituttets undersøgelser blev homoseksuelle behandlet som et tredje køn sammen med mænd og kvinder, så de bør ikke forfølges, fordi de har en vis medfødt kvalitet [37] .

Med stiftelsen af ​​Instituttet forfulgte Hirschfeld målet om at uddybe forskningsgrundlaget om homoseksualitet med henblik på at afskaffe den anti-homoseksuelle § 175 , samt tage fat på generelle spørgsmål om menneskelig seksualitet og fremme seksuelle reformer [38] . Instituttet var især vært for offentlige Q&A-aftener om seksualitet, familieliv, kropshygiejne, prævention , abort, homoseksualitet, seksuelle infektioner og andre spørgsmål [39] . Instituttet var således på mange måder en praktisk og populærvidenskabelig fortsættelse af Den Videnskabelige og Humanitære Komité [39] .

Østrigsk fysiolog Eugen Steinachi 1919 kommer til den idé, at årsagen til homoseksualitet ligger i den kvindelige æggestok eller den mandlige pung , i forbindelse med hvilken Steinach foreslår som en "behandling" for homoseksuelle deres ensidige kastration og udskiftning af en "homoseksuel" testikel med en "heteroseksuel" en [27] . Hirschfeld adopterer disse ideer og sender nogle af sine patienter til sådanne operationer, men de fører ikke til succes, så i 1922 stoppes sådanne operationer [27] .

I 1919 indspillede instruktør Richard Oswald i samarbejde med Dr. Hirschfeld en stumfilm " Not Like Everyone else " med Conrad Veidt i titelrollen - et melodrama om kærlighed af samme køn, afpresning og død. Formålet med filmen var at oplyse offentligheden om homoseksualitet [40] [27] . Visningen af ​​filmen blev aflyst af politiet i Wien , München og Stuttgart [41] . Filmskaberne blev anklaget for homoseksuel propaganda [27] . Den preussiske landdag afviste et forslag om at forbyde filmen i Preussen med den begrundelse, at et forbud mod filmen ville være i strid med ytringsfriheden garanteret af Weimarrepublikkens forfatning [41] . Den 25. april 1920 indførte det tyske parlament censur i biografen. Det er svært at sige, om filmen "Not Like Everyone Else" havde indflydelse på denne beslutning [41] . Et forsøg i 1927 på at lave en revideret version af filmen var mislykket på grund af en censurlov [41] .

Siden 1921 har Institut for Seksuel Videnskab afholdt internationale kongresser om sexologi , homoseksualitet og seksuelle reformer [39] [28] . I slutningen af ​​1920'erne og begyndelsen af ​​1930'erne blev sådanne kongresser af sexologer afholdt i flere byer rundt om i verden. For at koordinere internationale kongresser blev World League for Sexual Reforms oprettet i 1928, hvis præsidenter sammen med Magnus Hirschfeld også var Auguste Forel (Schweiz) og Havelock Ellis (England) [42] [43] . Ligaens praktiske mål var at formidle sexologisk viden for at legalisere abort, liberalisere familieretten og afskaffe den strafferetlige forfølgelse af homoseksuelle [42] . Ligaen holdt internationale kongresser i København (1928), London (1929), Wien (1930) og Brno (1932) [43] .

Som et resultat af hyperinflation i landet og fremkomsten af ​​mange magasiner og aviser for homoseksuelle i 1923, blev udgivelsen af ​​Yearbook of Intermediate Sexual Steps udgivet af den videnskabelige og humanitære komité afbrudt [30] .

I 1929 opstod endnu en krise inden for den videnskabelige og humanitære komité, forårsaget af utilfredshed med ledelsen, som følge af, at Hirschfeld forlod posten som formand for udvalget. Hirschfelds tidligere stedfortræder Otto Juliusburger ( tysk :  Otto Juliusburger ) [44] [43] bliver den nye leder af komiteen . Efter Hirschfelds afgang ændres udvalgets forløb, som snart opgiver teorien om "mellemtrin" og sætter spørgsmålstegn ved sammenhængen mellem mandlig homoseksualitet og kvindelighed [45] .

Udvikling af den homoseksuelle subkultur

Forlaget Friedrich Radszuweit udgav en lang række aviser og magasiner for homoseksuelle mænd og kvinder, hvoraf nogle havde et oplag på op til 100.000 eksemplarer om måneden [26] . Alene magasinet Ostrov ( tysk:  Insel ) havde et oplag på 150.000 i 1930 [46] [30] . Gay presse var frit tilgængelig på aviskiosker i store byer [32] . Radszuweit åbner en boghandel for homoseksuelle i Berlin, hvor man ikke kun kan købe skønlitteratur, aviser og magasiner, men også erotiske fotografier [30] . Siden 1924 har forlaget Radstzuwait udgivet det lesbiske magasin Podruga ( tysk:  Die Freundin ), som også indeholder en lille sektion for transvestitter [47] .

I 1925 udkommer et af numrene af tidsskriftet "Own" under et andet navn "Tante" ( tysk:  Tante ). Spørgsmålet er udelukkende afsat til kritik af Hirschfelds teori om mandlig homoseksualitet og holdningen til den videnskabelige og humanitære komité , der feminiserer homoseksuelle mænd [47] .

Gay magasiner udgav også et stort antal skønlitteratur om homoseksuelle emner [48] . Med stigningen i antallet af coming-outs i samfundet, begynder mange forfattere, inklusive velkendte, at behandle emnet homoseksualitet i deres værker [48] . Allerede i 1913 udgav Thomas Mann sin roman " Døden i Venedig ", hvori han beskriver sine egne homoseksuelle oplevelser [49] . I en række værker af hans søn Klaus Mann kom homoseksuelle oplevelser i centrum - Den fromme dans (1926), Alexander (1929) og The Meeting Point at Infinity (1932), udgivet af S. Fischer Verlag [49] .

Romanen Bronzedøren ( tysk:  Die bronze Tür ), udgivet i 1919 af den russiske emigrant Elena Nagrodskaya, var en stor succes , og fortæller om problemerne med ligestilling af kærlighed til samme køn. Romanen gennemgik fem genoptryk og blev filmatiseret i 1928 af den wienske instruktør Hans Effenberger ( tysk:  Hans Effenberger ) [48] . Ligeledes behandler Stefan Zweig også emnet homoseksualitet i sin novelle Confusion [ 49] .

Næsten alle større byer havde barer og spisesteder for den homoseksuelle offentlighed [48] . Over hele landet fra Königsberg til Köln, fra Flensborg til München blev der afholdt forskellige underholdningsarrangementer, fester og bals for homoseksuelle [50] .

Nedgang i den homoseksuelle bevægelse i naziperioden

Seksuelle minoriteter passede ikke ind i den nazistiske ideologi om en ren " arisk race ", ifølge hvilken enhver manifestation af seksualitet , der gik ud over "arisk ægteskab", blev betragtet som beskidt og farlig [51] . Intensiveringen af ​​forfølgelsen af ​​homoseksuelle mænd i Nazityskland og det efterfølgende ønske om at kastrere alle dømte er forbundet med den nazistiske ideologi om racehygiejne og forsøg på at beskytte den " ariske race " mod den "smittende degenerative påvirkning af homoseksualitet" [52] [ 53] .

Fra de allerførste måneder efter, at han kom til magten, udstedte nazisterne adskillige dekreter om lukning af "umoralske" ( tysk  unsittlich ) etablissementer, der fungerede som "mødesteder" for mennesker, der "forkælede sig med unaturlig udskejelse" og prostitution, hvilket var forbudt. I henhold til denne lov er de fleste cafeer og barer kendt som homoseksuelle mødesteder også lukket [51] [54] [55] .

Også størstedelen af, hvad nazisterne mente var "beskidte magasiner" ( tysk  "Schmutzschriften" ), er også lukket, herunder forskellige informative og kunstneriske publikationer for homoseksuelle [55] . Blandt de forbudte publikationer er sådanne magasiner som Blätter für Menschenrecht , Die Insel , Der Kreis og andre [56] . I marts 1933 var alle resterende LGBT-magasiner lukket [55] . Ikke desto mindre forblev magasinet Der Kreis , udgivet i det neutrale Schweiz , indtil 1951 den eneste tysksprogede publikation, der dækkede homoseksuelles liv i Tyskland [57] .

I januar 1933 dør den ikke-erstattelige sekretær for den videnskabelige og humanitære komité af lungebetændelse [55] . Efter nogen tid afslutter komiteen selv, som har kæmpet for afskaffelsen af ​​paragraf 175 siden 1897 , sit arbejde og opløses [55] [58] . Den 6. maj 1933 ødelægger nazisterne Instituttet for Seksuel Videnskab grundlagt af Hirschfeld i Berlin [58] [59] . Samme år indstiller alle homoseksuelle organisationer i landet deres aktiviteter [59] . Hirschfeld selv forlader landet og dør i 1935 i Nice (Italien) [59] .

Ved et dekret af 26. juni 1935 blev der vedtaget ændringer og tilføjelser til loven " Om Forebyggelse af Fødsel af Afkom med Arvelige Sygdomme ", hvorefter kastrering "af egen fri vilje" var tilladt for homoseksuelle mænd, enten allerede i forvejen. dømt efter § 175, eller allerede afsonet, hvis der i deres forhold er risiko for tilbagefald [60] [53] [61] .

Strammere retsforfølgelse af homoseksuelle mænd

Den 1. september 1935 trådte en strengere, ændret version af § 175 i kraft . Ud over "unaturligt utroskab mellem mænd eller en person med et dyr" dækkede det nu en bred vifte af "ubskøn chikane" og "obskøn" adfærd hos mænd. I henhold til den nye tyske lov blev ikke kun gensidig onani , men selv forsøg på flirtende berøringer eller blikke [62] [63] [64] [65] [61] straffet med fængsel .

Mellem 1933 og 1944 blev mellem 50.000 og 100.000 mænd dømt efter § 175 i Nazityskland , hvoraf omkring 4.000 var teenagere [66] [67] .

For systematisk at registrere og kontrollere homoseksuelle mænd, den 10. oktober 1936, blev det centrale kejserlige bureau for bekæmpelse af homoseksualitet og abort grundlagt ved et hemmeligt dekret fra Himmler .under kontrol af Gestapo [68] [69] . Kombinationen af ​​disse to "forbrydelser" indikerer også placeringen af ​​menneskelig seksualitet under statskontrol [69] .

I 1937 fulgte endnu en stramning af loven "Om farlige recidivister". Nu kan enhver person, der har afsonet, hvis han begår den mindste forseelse, eller hvis han har en "kriminel tilbøjelighed" og sandsynligheden for at "genbegå en forbrydelse", til enhver tid sendes til en koncentrationslejr på ubestemt tid. med henblik på "korrektion" og "inddrivelse" . Enhver homoseksuel mand, der engang blev dømt og afsonet, kunne således til enhver tid deporteres til en koncentrationslejr [70] .

Tidlige efterkrigsår i det allierede besatte Tyskland

I maj 1945, med krigens afslutning, blev de fleste af fængselsfangerne og alle koncentrationslejrfanger befriet af de allierede styrker [57] . Allerede i 1945 blev de første homobarer genåbnet på ruinerne af Berlin , på trods af den fortsatte officielle virkning af § 175 i dens skærpede nazistiske version [57] .

I 1946 foreslog det besatte Tysklands kontrolråd , at den ikke-lovlige nazistiske lovgivning blev ophævet, og at straffeloven blev bragt tilbage til førkrigstidens Kaiser-tid eller en variant af Weimar-republikken . Samtidig blev beslutningen om, hvorvidt paragraf 175 og 175a er nazistisk ideologisk præget, fuldstændig overladt til forbundsstaternes regeringer [57] .

I den sovjetiske besættelseszone af Tyskland satte domstolene allerede før dannelsen af ​​DDR spørgsmålstegn ved lovligheden af ​​yderligere brug af paragraf 175 og 175a i den nazistiske version [71] . Allerede i 1945 opgav Thüringens og Sachsen-Anhalts regeringer § 175 i 1935-udgaven [72] .

Dresden-psykiateren Rudolf Klimmer ( tysk:  Rudolf Klimmer ) talte i 1947 åbent i sine skrifter til fordel for afskaffelse af § 175 og mildning af § 175a. Hans forslag blev afvist af regeringen, som mente, at staten stod over for meget vigtigere problemer end løsningen af ​​så lille et spørgsmål [72] . I 1948 sendte et medlem af den saksiske landdag Kurt Gröbel ( tysk :  Curt Gröbel ) en resolution til alle landets landdage, alle partier og kommunale regeringer, der opfordrede til afskaffelse af § 175 [72] .

I den sovjetiske besættelseszone i 1948 forsøgte tidligere homoseksuelle fanger uden held at opnå officiel anerkendelse som ofre for nazismen. Desuden nægtes tidligere fanger med den " lyserøde trekant " medlemskab af "Unionen af ​​forfulgte nazismeofre" ( tysk:  Vereinigung der Verfolgten des Naziregimes ) [72] .

Udvikling i Vesttyskland

Genoplivningen af ​​den homoseksuelle bevægelse i det første efterkrigsårti i Tyskland

Konsekvenserne af den nationalsocialistiske ideologi gjorde sig gældende i lang tid efter krigens afslutning. Paragraf 175 , arvet fra Nazityskland , fortsatte med at fungere i BRD i sin nazistiske version indtil 1969 uden ændringer [73] . Alle forsøg på at anfægte loven i forskellige instanser blev afvist, og domstolene fandt ikke tegn på den nationalsocialistiske ideologi og ideologien om " racehygiejne " i den nazistiske udgave af § 175 [74] [75] .

Homoseksuelles stilling i Vesttyskland forblev uklar. På den ene side garanterede den nye grundlov dem forsamlings-, forenings-, presse- og ytringsfrihed, på den anden side var det ofte farligt at udøve disse rettigheder [76] . Den kolde krig satte også sit præg på holdningen til homoseksualitet i Tyskland. Homoseksuelle blev ofte kaldt "agenter fra Moskva", og Østtyskland blev anklaget for at tolerere homoseksuelle forhold [77] . Dette politiske klima var ikke befordrende for genoplivningen af ​​den tyske bevægelse for seksuelle minoriteters rettigheder. På trods af dette opstod i 1950'erne de første homoseksuelle organisationer efter krigen i Bremen , Hannover , Frankfurt am Main og Vestberlin [78] . Den første sådan organisation var "Association for a Humane Attitude to Life" ( Verein für humanitäre Lebenshaltung )  , etableret i august 1949 i Frankfurt, som yder social, politisk og juridisk støtte til homoseksuelle [79] . Sammen med Bremen Internationale Freundschaftsloge , grundlagt i september 1951 [80] , blev disse to organisationer de mest politisk aktive homoseksuelle organisationer i Vesttyskland i 1950'erne [78] .  

Allerede i 1949 forsøgte man også at genoplive Den Videnskabelige og Humanitære Komité , men registreringen af ​​komiteen blev nægtet, da dens hovedmål var at kæmpe for afskaffelsen af ​​§ 175 [81] . Den første mulighed i efterkrigstiden for at tale om homoseksualitet på et videnskabeligt plan dukkede op med oprettelsen af ​​det tyske sexologiske selskab den 12. april 1950.[81] [80] . I 1953 tilslutter Tyskland sig den europæiske menneskerettighedskonvention , men i 1956 meddeles det, at strafferetlig forfølgning af homoseksuelle ikke er i modstrid med konventionen, da den tjener til at beskytte sundhed og moral [82] .

I 1950'erne blev omkring 25 homoseksuelle blade reorganiseret i BRD, selvom mange af dem kun udkom i kort tid; nogle blade overtog navnene fra førkrigsårene - Die Insel , Die Freundschaft og andre [83] . Samtidig blev mange publikationer censureret eller forbudt at distribuere. For eksempel blev udgiveren af ​​det homoseksuelle magasin Freond i 1950'erne dømt for at "distribuere uanstændigt materiale" til tusind mark eller to måneders fængsel for at have offentliggjort fotografier af mænd i badebukser i et nummer af bladet. Samtidig blev sådanne fotografier i disse år frit placeret i et magasin for bodybuildere [76] . I 1955 blev børne- og ungdomsbeskyttelsesloven vedtaget., forbud mod offentligt salg af homoseksuelle blade [84] [14] .

I 1957 laver instruktør Veit Harlan den første efterkrigsfilm om homoseksualitet. Men hans bånd "Ikke som dig og mig", skabt med bistand fra sexolog Hans Giese, lider et stort tilbageslag og bliver boykottet , blandt andet af homoseksuelle selv [85] . I 1958 udgiver Rudolf Klimmer ( tysk :  Rudolf Klimmer ) i Hamborg bogen Homoseksualitet ( tysk :  Die Homosexualität ), som fik positive anmeldelser i den homoseksuelle bevægelse [86] . I 1959 udgiver Hans Giese selv bogen "Den homoseksuelle mand i verden" ( tysk:  Der homosexuelle Mann in der Welt ), hvori han deler homoseksuelle mænd op i "i stand til at danne en forening" ( tysk:  bindungsfähig ) og ude af stand til at det. Omkring denne bog er der heftige diskussioner inden for den homoseksuelle bevægelse [86] .

Stagnationsperioden ved overgangen til 1950'erne/60'erne

Forbundsrepublikken Tysklands forfatningsdomstol fandt i sin afgørelse af 10. maj 1957 ingen tegn på den nationalsocialistiske ideologi i den nazistiske version af § 175 og bekræftede, at denne paragraf "ikke er i modstrid med ideerne om en fri demokratisk stat " [73] [85] . Retten udtalte endvidere, at anvendelsen af ​​stk. Artikel 3, artikel 3 i den tyske forfatning (om lige rettigheder for mænd og kvinder) gælder ikke for homoseksualitet [87] .

I samme 1957 finder en række retssager om anti-homoseksuelle paragraffer sted i landet, som begyndte med en højt profileret retssag i Frankfurt am Main. Som et resultat bliver det risikabelt at blive bemærket i den homoseksuelle bevægelse, og homoseksuelle organisationers aktivitet er mærkbart faldende [88] .

1960'erne i Tyskland var præget af et kraftigt fald i den homoseksuelle bevægelses aktivitet på baggrund af øget retsforfølgelse af mænd for homoseksuelle kontakter [89] . I løbet af disse år ophører næsten alle homoseksuelle blade med at blive udgivet [89] . I 1968 var der ikke en eneste interregional homoseksuel organisation tilbage i landet, og kun to magasiner for homoseksuelle blev udgivet - Der Weg og Amigo [90] . Samtidig bliver emnet homoseksualitet gradvist bragt til offentligheden. Artikler om homoseksualitet dukker op i pressen, herunder store magasiner som Der Spiegel og Quick, på tv og radio er der programmer og diskussioner, der berører emnerne homoseksualitet [89] . I 1962 gør Kurt Hiller endnu et forsøg på at genskabe den videnskabelige og humanitære komité i Hamborg [89] .

I 1963 udspiller der sig en skarp offentlig diskussion, efter at der i Hamborg er gennemført en frivillig kastration for en mand, der er dømt for "alvorligt utugt mellem mænd" for at "befri ham fra unaturlig seksuel lyst" på grundlag af loven "Om forebyggelse af Genetiske sygdomme" vedtaget i 1935 af nazisterne og stadig i kraft. » [91] .

Lovlig liberalisering og den homofile bevægelse i anden halvdel af 1960'erne

Tilbage i 1966 talte SPD for fuldstændig afskaffelse af § 175 , og i 1967 støttede justitsminister Gustav Heinemann ( SPD ) åbenlyst afkriminaliseringen af ​​homoseksuelle kontakter [91] . Tilsvarende ændringer af den tyske straffelovgivning blev vedtaget i juni 1969 under styre af en koalition af kristelige demokrater og socialdemokrater [92] . Samtidig er frivillige seksuelle kontakter mellem mænd, der er fyldt 21 år, ikke længere kriminaliseret [93] [92] . Altså blev laegealderen for homoseksuelt samleje mellem mænd sat til 21, mens lavalder for heteroseksuelt samleje var 18 år [92] .

Frivillige homoseksuelle kontakter mellem mænd og personer under 21 år, tvang til samkønskontakt ved brug af en afhængig stilling og mandlig homoseksuel prostitution blev ifølge den nye version af straffeloven stadig straffet med en fængselsstraf på op til 5 år [94] .

Allerede i juni 1973 vedtog den tyske regering en ny udgave af § 175 , hvor den seksuelle lavalder for seksuel kontakt mellem mænd blev sænket fra 21 til 18 år [95] . Loven trådte i kraft i november [93] . I mellemtiden var lavalder for heteroseksuelt samleje 16 år [95] . Samme år bekræftede Forbundsrepublikken Tysklands forfatningsdomstol forfatningsmæssigheden af ​​forskellige aldersgrænser for homoseksuelle og heteroseksuelle kontakter [95] .

Afkriminaliseringen af ​​konsensuel sex mellem voksne mænd i september 1969 gjorde reelt officiel LGBT-aktivitet mulig. Som et resultat begyndte nye " homofile " organisationer at dukke op i mange byer , der orienterede deres aktiviteter mod organisationer fra 1950'erne. Blandt de nyligt opståede organisationer er "International Homophile Organisation" ( tysk:  Internationale Homophile Weltorganisation ) og "Union for the Interests of German Homophiles" ( tysk:  Interessengemeinschaft Homophiler Deutschlands ) [96] .

Resultatet af afkriminaliseringen af ​​forhold mellem personer af samme køn var den kraftige vækst af den homoseksuelle subkultur , som manifesterede sig i fremkomsten af ​​et stort antal barer, caféer, diskoteker, klubber og saunaer for homoseksuelle [97] .

Generationsskifte og en ny fase af åben kamp i 1970'erne

I begyndelsen af ​​1970'erne oplevede man et generationsskifte og et paradigmeskifte i den vesttyske homoseksuelle bevægelse. Lukkede hemmelige selskaber af en konservativ eller liberal overbevisning gav efterhånden plads til ungdoms- og studentervenstreorganisationer . Hvis målet for de tidlige homoseksuelle organisationer var at stoppe diskrimination af homoseksuelle, så var målet for den nye ungdomsbevægelse social forandring i samfundet og eliminering af kønsrollefiksering [ 98] . Dannelsen af ​​en ny ungdomsbevægelse blev ledsaget af dannelsen af ​​en ny identitet - nye grupper opgav brugen af ​​ordene "homofil" og begyndte aktivt at bruge ordet schwul , som dengang var misbrug [99] , til selvudpegning [ 99] 98] [100] .

Ideerne om homofrigørelse blev udviklet i begyndelsen af ​​1970'erne blandt unge i storbyer, primært blandt studerende og unge professionelle med videregående uddannelse. På dette tidspunkt opstår der mange homoseksuelle organisationer (for eksempel organisationen Homosexuelle Aktion Westberlin ), som forsøger at beskrive de teoretiske begreber om homoseksuelles frigørelse [101] . De fleste af disse organisationer graviterede mod venstre i deres politiske synspunkter [101] .

Oprindeligt forenede nye homoseksuelle grupper både homoseksuelle og lesbiske, men meget hurtigt, især med dannelsen af ​​den vesttyske feministiske bevægelse , skete der en splittelse i den homoseksuelle bevægelse langs kønslinjer og fødslen af ​​en lesbisk bevægelse, tæt på ånden. ideer om feminisme [102] [103] . Denne opsplitning eksisterede indtil 1990'erne [103] .

I juni 1971 blev Stonewall-optøjerne i USA i 1969 kendt i Vesttyskland på grund af udbredt dækning i den homoseksuelle presse [102] . I 1973 liberaliserede Tyskland sin lovgivning om pornografi, hvilket resulterede i fremkomsten af ​​erotiske og pornografiske homoseksuelle magasiner [96] .

"Det er ikke den homoseksuelle, der er pervers, men den situation, han lever i"

Den 4. juli 1971, på den 21. filmfestival i Berlin , som en del af forummet for unge instruktører, var der premiere på Rosa von Praunheims film " Det er ikke den homoseksuelle, der er perverteret, men den situation, han lever i " [ 102] [99] havde premiere . Forevisningen af ​​filmen i biograferne skabte heftige diskussioner, hvor filmens forfattere ofte selv deltog [96] [102] . Som et resultat af sådanne diskussioner blev der dannet flere initiativgrupper i forskellige byer i landet [96] [99] . Blandt dem er Homosexuelle Aktion Westberlin (HAW) i Berlin, Rote Zelle Schwul i Frankfurt , Homosexuelle Aktionsgruppe Saarbrücken i Saar , Gay Liberation Front i Köln, Homosexuelle Aktionsgruppe i München [102] .

Visningen af ​​filmen på vesttysk tv den 31. januar 1972 på den regionale WDR-kanal i Köln forårsagede så stor en skandale og resonans i det tyske samfund, at den planlagte heltyske udsendelse på First Central Channel ARD blev aflyst for at beskytte homoseksuelle selv. Efter filmen blev vist på tv, blev tv-selskabets telefoner afbrudt af hundredvis af opkald, hvoraf mere end 95% var negative [104] [105] .

Genvisningen af ​​filmen provokerede skabelsen af ​​den kvindelige feministiske blok HAW , hvis mål var at fjerne lesbiskisme og overvinde lesbiskes isolation og ensomhed i samfundet. .

Og alligevel, et år senere, den 15. januar 1973, blev filmen vist på First Central Channel i den sene aftenluft kl. 22:45 [106] . Samtidig blokerede Bayern visningen af ​​denne film på sit territorium [106] [107] .

Det skub, der gjorde filmen, kunne ikke længere stoppes. Den tyske  filmkritiker Dietrich Kuhlbrodt sammenligner betydningen af ​​at vise denne film på tysk tv med Stonewall-optøjerne i USA [108] .

De første demonstrationer og stævner af homoseksuelle

I maj 1972 fandt den første helt tyske demonstration af homoseksuelle sted i Münster , som samlede repræsentanter for alle homoseksuelle organisationer i landet [102] . Samme år i Vestberlin , under 1. maj-marchen , organiserede omkring to hundrede åbne homoseksuelle deres egen klumme, der opfordrede andre homoseksuelle i Vesttyskland til at erklære sig selv [101] .

I maj 1972 arrangerer medlemmerne af HAW de første "Meetings for Trinity ", som senere blev en årlig begivenhed. På disse møder blev en yderligere strategi for udviklingen af ​​den homoseksuelle bevægelse i Tyskland drøftet. Som en del af møderne besøgte en delegation fra Vestberlin også Østberlin , hvor de mødtes med østtyske homoseksuelle for at udveksle erfaringer [102] .

Tuntenstreit

I 1973, under regelmæssige "Meetings for the Trinity" i Vestberlin , arrangeret årligt af HAW , blev der afholdt en demonstration, hvor mænd klædt i damekjoler deltog. Et sådant show blev negativt opfattet af mange grupper af homoseksuelle, hvilket førte til alvorlige konflikter inden for LGBT-bevægelsen [95] . Denne krise blandt historikere er blevet kaldt "Tuntenstreit" ( tysk  Tuntenstreit , fra tysk  Tunte  - "feminin, opførsel homoseksuel med trodsig adfærd" og tysk  Streit  - "tvist"). Resultatet af konflikten var opdelingen af ​​HAW i to fløje: inklusionister (som gik ind for at ændre samfundet gennem integration) og radikale (som gik ind for at ændre samfundet ved at overvinde patriarkatet ) [95] .

Inklusionister, for det meste repræsentanter for den marxistiske ideologi , forklarede årsagen til offentlig negativisme over for homoseksuelle som rester af det førkapitalistiske system, der er uværdigt for det moderne samfund. Efter deres mening var den sociale integration af homoseksuelle i samfundet mulig til enhver tid, derfor var den vigtigste opgave i øjeblikket udviklingen af ​​aktiv solidaritet over for seksuelle minoriteter inden for arbejderbevægelsen , samt styrkelsen af ​​homoseksuel selvbevidsthed vedr. deres position som en udnyttet arbejdsstyrke. .

I modsætning hertil afviste den radikale fraktion minoritetspolitikken, hvilket ville betyde anerkendelse af heteroseksualitet af det dominerende flertal. En sådan position bidrager efter deres mening til den heteronormative fordeling af kønsroller i samfundet, heteroseksisme og latent homoseksualitet blandt mænd. Fra disse positioner krævede de radikale udviklingen af ​​en autonom LGBT-bevægelse, der ikke ville følge et heteroseksuelt samfunds ledelse, men ville forsvare sine egne holdninger. .

Vækst af LGBT-organisationer

I 1974 blev AHA-Berlin [109] dannet i Vestberlin . I alt var der i 1974 omkring 45 homoseksuelle organisationer i Tyskland [109] . I maj 1975 blev omkring 35 lokale og overregionale publikationer for homoseksuelle udgivet [109] . I 1975 organiserede AHA-Berlin den første Pink Trekant til minde om det nazistiske regimes forfølgelse af homoseksuelle [109] .

I 1974, sexologerne Martin Dannecker og Reimut Reicheoffentliggøre resultaterne af deres empiriske forskning - værket "Almindelig homoseksuel" ( tysk:  Der gewöhnliche Homosexuelle ), hvor de forsøger at beskrive homoseksuelles sociopsykologiske situation [109] .

I 1975 stiftes forlaget Verlag rosa Winkel i Vestberlin., med fokus på udgivelse af journalistik og skønlitteratur om homoseksuelle emner. Senere dukkede andre lignende forlag op - Albino , Bruno Gmünder , Förster , MännerschwarmScript og andre [110] . München "Union for Seksuel Ligestilling" ( tysk:  Verein für sexuelle Gleichberechtigung ) i 1975 søger nedlæggelse af mindekranse for de homoseksuelle ofre for nazismen i koncentrationslejren Dachau [110] .

Siden 1976 er alle mulige homoprojekter, homocentre og homocaféer begyndt at dukke op overalt i landet. I alt var der på dette tidspunkt omkring 60 forskellige grupper [110] . I 1976 afholdt en af ​​aftenskolerne i Düsseldorf, for første gang i Tyskland, kurser om homoseksualitet [110] . I juni 1977 blev den økumeniske gruppe "Homoseksuelle og kirken" ( tysk:  Homosexuelle und Kirche, HuK ) [110] oprettet . På grund af politisk kontrovers indstillede HAW i 1977 aktiv politisk aktivitet og koncentrerede kun sit arbejde om ledelsen af ​​SchwuZ homocenter i Vestberlin [111] . I april 1978 blev et rådgivningscenter for homoseksuelle , Rosa Hilfe , grundlagt i Hamborg , senere dukkede lignende centre op i andre byer [111] .

I juni 1979 blev de første pride-parader i tysk historie afholdt i Bremen, Vestberlin og Stuttgart [111] . Begivenhederne fik navnet Christopher Street Day (CSD) til ære for Stonewall-oprørene på Christopher Street i USA. Samme år blev de første LGBT Homolulu- møder afholdt i Frankfurt am Main , en blanding af politik og underholdning [111] [112] .

I 1981 udgav den Hamborg -baserede psykolog Thomas Grossmann ( tysk:  Thomas Grossmann ) sin bog Gay - So What? ( German  Schwul - na und? ) - den første samling af tips til at komme ud for homoseksuelle. Samme år udkom en lignende samling for lesbiske - "The Book of Lesbian Sexuality" ( German  Sapphistrie: Das Buch der lesbischen Sexualität ) - oversat af den amerikanske forfatter Patrick Califia ( engelsk  Patrick Califia ). I 1989 tiltrak Bea Trampenaus ( tysk:  Bea Trampenau ) bog No Place for a Lesbian Girl offentlig opmærksomhed .

Indtil begyndelsen af ​​1980'erne, i adskillige byer (navnlig Ingolstadt , Ulm og Aachen ), blev LGBT-organisationer nægtet placering af informationsstande af bymyndighederne på grund af deres "trussel" mod befolkningen. I 1975 fastslog den øverste forvaltningsdomstol i Münster , at artikel 5 i den tyske forfatning ikke gjaldt for LGBT-organisationer og stadfæstede forbuddet for Aachen byadministration [113] .

Afpolitisering af LGBT-bevægelsen og kampen mod AIDS i 1980'erne

I begyndelsen af ​​1980'erne fandt endnu et generationsskifte af LGBT-aktivister sted i Tyskland. Den nye generations ideologi bevægede sig væk fra den politisering, der var karakteristisk for bevægelsen i 1970'erne [114] . I 1980'erne udviklede der sig en tendens, der havde været skitseret siden 1978 i retning af at skabe professionelle LGBT-grupper i store organisationer. Der er således opstået separate LGBT-grupper blandt læger, advokater og lærere, i fagforeninger af transportarbejdere, pædagoger og embedsmænd [115] . LGBT-grupper er også opstået inden for politiske partier [115] . Så der var en gruppe " Bøsser og lesbiske i det socialdemokratiske parti i Tyskland " (kun officielt anerkendt i 1983); arbejdsgruppen for homoseksualitet i det frie demokratiske parti (stiftet i 1978, officielt anerkendt i 1981); arbejdende LGBT-gruppe indenfor Miljøpartiet De Grønne og mange andre . I december 1980 var der 148 LGBT-grupper i Tyskland, 18 af dem i Vestberlin [115] . I 1981 var der 38 aviser og magasiner med LGBT-tema i landet [114] .

Udviklingen af ​​den vesttyske LGBT-bevægelse i 1980'erne var i høj grad påvirket af den verdensrystende AIDS-epidemi [ 116] . Problemet med hiv/aids er blevet det centrale tema for hele LGBT-bevægelsen i disse år, og flytter alle andre opgaver i baggrunden. Derudover døde et stort antal LGBT-aktivister i de første år af en sygdom, som man ikke vidste meget om på det tidspunkt [112] . I 1983-1985 blev problemet med AIDS i stigende grad rejst i offentlige diskussioner, hvilket øgede fordommene mod homoseksuelle [117] . Den åbne diskussion om AIDS og dets forebyggelse har udløst en hidtil uset bred diskussion om homoseksuel adfærd [118] . Privat tv, der er dukket op siden 1984, spekulerede aktivt i skandaløse emner [112] . På baggrund af øget offentlig interesse for homoseksualitet blev spørgsmålet om forskelsbehandling af homoseksuelle og vold mod dem rejst igen. Hotlines for homoseksuelle begyndte at blive oprettet over hele landet [119] .

To synspunkter om problemet med hiv/aids er dukket op blandt politikere. På den ene side den bayerske indenrigsminister Peter Gauweilertilbudt at bekæmpe den "homoseksuelle subkultur" og isolere AIDS-patienter i særlige lejre [117] . På den anden side sundhedsminister Rita Süsmuthinsisterede på at forbedre uddannelsesprojekter og forebyggelse [117] . Efterfølgende modtog det andet synspunkt statsstøtte og finansiering [120] . Rådgivningscentre om hiv/aids-problemer begyndte at dukke op i landet, som primært var organiseret af homoseksuelle mænd [121] . Siden 1986 har lokale centre været forenet under taget af den føderale organisation Deutsche AIDS-Hilfe[116] . Som et resultat af vellykket statspolitik ophørte emnet hiv/aids i slutningen af ​​1980'erne med at blive diskuteret i den brede offentlighed og forlod LGBT-organisationernes dagsorden [120] .

Det regerende SPD-parti rejste med støtte fra SPD igen spørgsmålet om fuldstændig afskaffelse af § 175 i 1982 , men efter at Socialdemokratiet blev fordrevet af koalitionen af ​​CDU- partiet , forsvandt dette spørgsmål igen fra dagsordenen [114 ] . I 1983 udbrød en skandale over afskedigelsen af ​​general Kiessling ( tysk Kießling ) af forsvarsminister Wörner ( tysk:  Wörner ) i forbindelse med afsløringen af ​​hans homoseksualitet [122] .  

Siden 1984 har den vesttyske LGBT-bevægelse i vid udstrækning været orienteret mod USA og Holland, efter eksemplet, hvor adskillige LGBT-fritidsgrupper er opstået i landet, for eksempel sportsklubber, homoseksuelle kor og turistgrupper [122] . I 1984 blev en udstilling om tyske homoseksuelles liv arrangeret af en gruppe homoseksuelle og lesbiske i Vestberlin, som senere voksede til Berlin Museum of Homosexuality [122] . I 1986 blev "Federal Homosexual Union" ( tysk:  Bundesverband Homosexualität, BVH ) oprettet som en moderorganisation for lokale LGBT-grupper [123] . Lokale LGBT-projekter fortsætter med at udvikle sig i landet, hvoraf antallet steg til 416 i 1986 [124] .

På trods af de mange fremskridt, som LGBT-aktivister har gjort i disse år, især inden for hiv -forebyggelse , faldt den tyske LGBT-bevægelse i den tilstand af stagnation i slutningen af ​​1980'erne, som de fleste af landets sociale bevægelser oplevede i disse år . Mange LGBT-aktivister trak sig tilbage fra aktivismen, desillusionerede over den. Det kan der være flere årsager til:

  • Politisk aktivisme blandt homoseksuelle mænd kom efterhånden til at blive betragtet som "ikke-seksuel", datidens homoseksuelle slang introducerede endda det nedsættende udtryk "politsistra" ( tysk:  Politschwester ) for at henvise til homoseksuelle aktivister.
  • På grund af samfundets gradvist stigende accept af homoseksualitet, så mange LGBT-aktivister LGBT-bevægelsens opgave som overstået.
  • Mange af de tidligere ideologiske magasiner fra LGBT-bevægelsen blev gradvist kommercialiseret og forvandlet til glossy magasiner, der tog afstand fra LGBT-bevægelsen.
  • LGBT-bevægelsen er blevet mere "professionel" og har gennem et multi-level system af LGBT-organisationer stort set elimineret muligheden for, at almindelige mennesker deltager.

Spørgsmålet om rehabilitering af homoseksuelle ofre for nazismen

Den tyske regering anerkendte i lang tid ikke homoseksuelle mænd som ofre for undertrykkelsen af ​​Det Tredje Rige. Loven om erstatning for skader til personer, der blev dømt i nationalsocialismens tid ( tysk:  Bundesentschädigungsgesetz ), udstedt i oktober 1957 og trådte i kraft i januar 1958, betragtede således ikke de, der var dømt i henhold til § 175 og § 175a, som ofre for nazismen. [125] [86] . Den første officielle anerkendelse af den tyske regering af homoseksuelle som ofre for undertrykkelse fandt sted i maj 1985, da et mindesmærke for homoseksuelle fanger i lejren blev åbnet på territoriet til den tidligere Neuengamme koncentrationslejr [93] . Så blev Tysklands præsident, Richard von Weizsacker , den første embedsmand i landets historie, der anerkendte homoseksuelle som ofre for nazismen i sin åbne appel [93] .

Udvikling i Østtyskland

Usynlig eksistens trods juridisk liberalisering

Homoseksualitet i det socialistiske DDR blev betragtet som en "rest af kapitalismen " [126] [127] . For at bekæmpe "populariseringen af ​​homoseksualitet" forsøgte regeringen at forhindre eksistensen af ​​klubber, barer, magasiner og aviser for homoseksuelle [128] . Således forblev den homoseksuelle bevægelse i DDR usynlig i lang tid. Homoseksuelle barer, der eksisterede i så store byer som Østberlin , Dresden , Leipzig og Magdeburg , blev konstant truet med lukning, udgivelse og salg af homoseksuelle magasiner blev forbudt, og oprettelsen af ​​homoseksuelle organisationer blev nægtet [78] [127] .

I marts 1950 afgjorde DDR 's højesteret, at kun homoseksuel kontakt med penetration blev retsforfulgt efter paragraf 175 [71] . I realiteten betød dette en tilbagevenden til den praksis, der havde fundet sted i Weimarrepublikken . Samtidig forblev § 175a (forførelse ved brug af trusler eller en afhængig stilling, forførelse af personer under 21 år og prostitution) uændret i den nazistiske version [129] [80] . Konsekvensen af ​​denne politik var, at siden dannelsen af ​​DDR er antallet af mænd, der er dømt under "homoseksuelle paragraffer", faldet markant [71] .

Med opførelsen af ​​Berlinmuren (1961) og lukningen af ​​grænserne øges isolationen af ​​østtyske homoseksuelle – de mister adgang til vesttyske barer og klubber, magasiner og aviser for homoseksuelle [130] . I mangel af deres lovlige organisationer, barer og klubber er østtyske homoseksuelle tvunget til at samles i lejligheder og offentlige steder. I store byer opstår der illegalt cafeer og barer for homoseksuelle, som lukkes af regeringen, og derefter dukker op andre steder og eksisterer indtil næste opdagelse og lukning [89] .

I 1963 udkom den første videnskabelige monografi om homoseksualitet i DDR - "Homoseksualitet i en mand" ( tysk:  Die Homosexualität beim Mann ) af den tjekkiske sexolog Kurt Freund [91] . Freund forsøger i sin monografi at tilbagevise Magnus Hirschfelds ideer om homoseksualitets medfødte, foreslår at behandle homoseksualitet hos mænd med psykoterapeutiske metoder og modsætter sig kriminaliseringen af ​​homoseksuelle kontakter [91] . Bogen modtager positive anmeldelser fra det østtyske videnskabelige samfund [91] .

Foreslået i 1968 af DDR's justitsminister Hilda Benjaminudkastet til DDR's nye straffelov vakte omfattende diskussioner i regeringen. Projektet gav blandt andet mulighed for ubetinget afskaffelse af straf for frivillige homoseksuelle kontakter [91] . Med alt dette kommer regeringens diskussioner om anti-homo-lovgivning ikke i pressen [92] . Den nye straffelov for DDR godkendt af Folkekammeret , som ikke længere kriminaliserer seksuelt samkvem mellem mænd over 18 år af samme køn, træder i kraft den 1. juli 1968 [129] [92] . Således fastsatte § 151 i den nye straffelov i DDR den seksuelle lavalder for kontakter mellem personer af samme køn (både mellem to mænd og mellem to kvinder) til 18 år, mens lavalder for kontakter med modsat køn var 16 år. [92] .

Men på trods af afkriminaliseringen af ​​homoseksuelle forhold mellem voksne, fortsætter regeringen med at implementere et fuldstændigt forbud mod oprettelse og drift af homoseksuelle organisationer, aviser og magasiner [92] [129] . På trods af afskaffelsen af ​​anti-homoseksuel lovgivning i DDR indtil 1970'erne, kom homoseksuelle i landet ikke ind på den politiske arena, og homoseksualitet forblev tabu i samfundet [129] .

Det patologiske syn på homoseksualitet fortsatte også med at dominere i videnskabelige kredse i DDR [92] . Østberlin endokrinolog Günter Dörnerfremsatte i 1969 en hypotese om de hormonelle årsager til udviklingen af ​​homoseksualitet hos fosteret under graviditeten [92] .

Udviklingen af ​​subkulturen og LGBT-bevægelsen

Genoplivning under indflydelse af vesttyske aktivister

I maj 1972 besøgte medlemmer af den vestberlinske organisation Homosexuelle Aktion Westberlin Østberlin som en del af deres årlige Treenighedsmøder, hvor de mødtes med østtyske homoseksuelle for at udveksle erfaringer [102] . I januar 1973, under indflydelse af Rosa von Praunheims film " Det er ikke den homoseksuelle, der er perverteret, men den situation, han lever i " (Tyskland, 1971), en gruppe "Berlin Homosexual Interest Society" ( tysk:  Homosexuelle Interessengemeinschaft Berlin ) blev skabt i Østberlin, som var den eneste homoseksuelle gruppe i DDR i 1970'erne [95] .

I 1973 fandt World Festival of Youth and Students sted i Berlin . På dette tidspunkt afholdt medlemmer af "Berlin Homosexual Interest Society" deres første offentlige aktion, hvorunder de delte foldere ud. Også østtyske aktivister forsøgte at organisere diskussioner med de britiske gæster, men DDR's ministerium for statssikkerhed og arrangørerne af festivalen forstyrrede de planlagte begivenheder [95] .

I maj 1975 organiserede "Berlin Homosexual Interest Society", efter eksemplet fra kolleger fra FRG, sine "Meetings for Trinity", hvor homoseksuelle aktivister fra andre byer i DDR blev inviteret til at skabe homoseksuelle grupper i regionerne [109 ] . I 1976 forsøgte selskabet gentagne gange at angive registrering af et kontaktcenter for homoseksuelle, men alle ansøgninger blev afvist af regeringen af ​​forskellige årsager [110] . I september 1979 indstiller samfundet sine aktiviteter på grund af adskillige fejl [111] .

Fremkomsten af ​​homoseksuelle grupper under kirkens tag

Siden slutningen af ​​1970'erne er borgergrupper opstået under taget af den evangeliske kirke forskellige steder, hvilket viser modstand mod statens politik [131] . I 1981 Evangelical Academyholdt et offentligt forum om emnet homoseksualitet, hvor kirkeledere, videnskabsmænd og homoseksuelle deltager. Forummet var den første offentlige begivenhed i DDR om dette emne [114] . I 1982, også under taget af en evangelisk studentergruppe i Leipzig , blev Homosexuality Working Circle-gruppen ( tysk:  Arbeitskreis Homosexualität ) oprettet, som blev et eksempel for andre LGBT-grupper, der blev oprettet under taget af den evangeliske kirke [114] . Siden 1983 har Leipzig-gruppen præsenteret sig selv ved de årlige "Days of the Church"[122] . Det er dog ikke alle statskirker, der støtter sådanne initiativer; for eksempel tager Thüringens evangeliske kirke en urokkelig modstand [114] . Derudover er LGBT-grupper underlagt konstant overvågning af ministeriet for statssikkerhed [114] . Siden 1983 begyndte medlemmer af de etablerede LGBT-grupper at lægge kranse ved væggene i Buchenwald til minde om de homoseksuelle ofre for nazismen, hvilket forårsagede protester fra regeringen [122] . I 1984-1989 begyndte sådanne LGBT-grupper under kirkens tag at dukke op i Halle , Magdeburg , Karl-Marx-Stadt , Rostock , Weimar , Erfurt , Østberlin , Aschersleben , Halberstadt og andre byer i DDR. I 1989 var der 17 sådanne grupper [122] . I modsætning til den vesttyske LGBT-bevægelse arbejdede østtyske homoseksuelle og lesbiske sammen, kun østberlinske lesbiske feminister skabte deres egen separate gruppe [122] . Siden 1984 har "kirkelige" LGBT-grupper holdt koordinationsmøder [132] .

"Berlin Homoseksuelle Interessesamfund" afskærer sig fra "kirkens homoseksuelle". Ikke-kirkelige LGBT-grupper blev også organiseret i Dresden, Weimar, Magdeburg og Leipzig. I anden halvdel af 1980'erne opstod der spændinger mellem de to lejre ("kirkehomoseksuelle" og "festhomoseksuelle"), relateret til forskellen i mål og strategier [123] .

Fuldstændig ophævelse af det "homoseksuelle afsnit"

I december 1988 blev § 151 i DDR's straffelov fuldstændig afskaffet, og det blev påbudt, at homoseksuelle kontakter skulle være underlagt de samme juridiske normer som for heteroseksuelle [133] [124] [134] . Ladealderen for homoseksuelle og heteroseksuelle kontakter blev udlignet og udgjorde 14 år [120] . Seksuelle kontakter med unge i alderen 14-16 år (samme og heteroseksuelle) forblev kun kriminelle i tilfælde, hvor den unges manglende "pubertet" blev udnyttet i overensstemmelse med § 149 i straffeloven i DDR. Således var kontakter af samme køn ikke længere nævnt i landets straffelov [124] .

På trods af liberaliseringen af ​​lovgivningen anerkendte staten, som i nabolandet Tyskland, ikke dem, der blev dømt i Det Tredje Rige i henhold til § 175 som ofre for undertrykkelse [129] . Derudover blev det homoseksuelle samfund fortsat begrænset med hensyn til forsamlingsfrihed og ytringsfrihed . I denne henseende var der indtil begyndelsen af ​​1990'erne praktisk talt ingen LGBT-organisationer eller specialiserede publikationer i DDR [135] .

Offentlige diskussioner om homoseksualitet

I 1985 organiserede østtyske sexologer en konference "Psykosociale aspekter af homoseksualitet" i Leipzig. Efterfølgende konferencer blev også afholdt i 1988 og 1990 [123] . Siden 1985 begyndte den trykte presse, radio og tv at tale åbent om homoseksualitet [123] . I samme 1985 oprettede forskere fra Humboldt Universitetet i Østberlin en arbejdsgruppe for at udvikle anbefalinger til kommunikation med homoseksuelle [123] . I modsætning til BRD, er problemet med AIDS i DDR dæmpet op, for første gang blev emnet rejst i 1987 på et koordinerende møde mellem "kirkelige" LGBT-grupper [124] .

I juli 1987 udgav forlaget "Mennesker og sundhed" ( tysk:  Verlag Volk und Gesundheit ) en bog af den østberlinske psykolog Rainer Werner ( tysk:  Rainer Werner ) "Homoseksualitet - en udfordring til videnskab og tolerance" ( tysk:  Homosexualität - Herausforderung an Wissen und Toleranz ), hvis første oplag beløb sig til 50 tusinde eksemplarer og blev udsolgt på tre uger [136] . I et interview med Zürich - avisen Tages-AnzeigerWerner bemærkede, at promiskuitet blandt homoseksuelle er "resultatet af mere end tusind års gemmeleg" og krævede lige rettigheder for homoseksuelle og heteroseksuelle par til at udleje boliger til dem [136] . Werner opfordrede til at opgive den vestlige vej med ghettoisering af homoseksuelle og følge vejen for at integrere homoseksuelle i samfundet [137] [124] .

For første gang i østtysk tvs historie blev emnet homoseksualitet berørt i efteråret 1987 i sundheds-tv-magasinet Visite . Programmets hovedidé var udsagnet om, at homoseksuelle mænd og kvinder ikke er forskellige fra heteroseksuelle bortset fra deres tiltrækning til det samme køn [137] . Tv-programmet spurgte også om udviklingen af ​​homoseksualitet og opfordrede forældre til at støtte deres homoseksuelle søn eller lesbiske datter, hvis de skulle komme ud [138] . Den 9. november 1989, dagen for Berlinmurens fald , havde den første østtyske homoseksuelle film, Coming Out , premiere [139] .

I det sidste år af DDR's eksistens i februar 1990 blev "DDR's Homoseksuelle Union" ( tysk:  Schwulenverband in der DDR ) oprettet i landet, som senere, efter Tysklands genforening, vil blive omdøbt til " Gay Union of Germany ” ( tysk:  Schwulenverband in Deutschland ) [140] . Samme år blev Aids-Hilfe DDR- gruppen organiseret , der beskæftiger sig med HIV/AIDS-forebyggelse, og det første juridiske blad for LGBT-personer, Courage , begyndte at udkomme, som senere fik et nyt navn "En anden verden" ( tysk:  Die andere Welt ) [140] . Som et resultat af DDR's indtræden i BRD stiger befolkningens generelle politiske aktivitet, som et resultat af, at mere end 40 forskellige LGBT-organisationer dukkede op i Østtyskland i 1990, inklusive dem uden for storbyerne [141] .

Den nuværende fase af LGBT-aktivisme i et genforenet Tyskland

Endelig ophævelse af § 175

Med DDR's tiltrædelse af BRD i november 1990 træder den tyske straffelov i kraft på de " nye landes " territorium, og dermed § 175 [141] .

Siden 1991 begyndte de nye lande at udvikle deres landforfatninger. Nogle af dem, for eksempel Berlin (artikel 10), Brandenburg (artikel 12), Thüringen (artikel 2), har inkluderet begrebet " seksuel identitet " blandt karakteristika for en person, der ikke tillader diskrimination [135] .

Tilbage i 1980 foreslog Det Frie Demokratiske Parti en fuldstændig afskaffelse af § 175 , efter at have mødt et afslag fra blokken af ​​Kristendemokrater [142] . Den fuldstændige ophævelse af loven blev også støttet af det grønne parti og det tyske kommunistparti [129] . På det tidspunkt fastsatte § 175 kun straf for seksuelle kontakter af samme køn med personer under 18 år [143] [93] .

I maj 1994 afskaffede Forbundsdagen , ledet af en koalition af kristne og frie demokrater med støtte fra det socialdemokratiske parti , det parti for demokratisk socialisme og det grønne parti , endelig § 175 på et forenet Tysklands område [144] . Den tilsvarende lov trådte i kraft den 11. juni 1994 [145] [146] . Samtidig blev den seksuelle lavalder for homoseksuelle og heteroseksuelle forhold også udlignet til omkring 14 eller 16 år. (En forhøjet spærre ved 16 år anvendes, hvis en voksen partner udfører en pædagogisk, pædagogisk eller værgefunktion for en mindreårig) .

Ensretning af østlige og vestlige LGBT-bevægelser

Efter foreningen af ​​DDR og BRD sker der en gradvis sammenlægning af to uafhængige LGBT-bevægelser - østlige og vestlige. Den praktisk talt nyoprettede "Gay Union of the DDR" omdøbes til " Gay Union of Germany " (SVD) og vinder styrke og krybskytter mange medlemmer af den vesttyske "Federal Homosexual Union" (BVH). Samtidig begynder foreningen af ​​lesbiske og homoseksuelle subkulturer , og der dannes et enkelt LGBT-fællesskab , for hvis betegnelse det engelske ord Community begynder at blive brugt på tysk. .

Siden slutningen af ​​1980'erne er spørgsmålet om diskrimination af homoseksuelle blandt LGBT-aktivister blevet rejst på grund af manglende adgang til ægteskabsinstitutionen for dem. Det er værd at bemærke, at der i 1970'erne og 1980'erne også var modsatte følelser i LGBT-samfundet, og kaldte ægteskab for et " patriarkalsk magtinstrument" [147] . I 1992 begyndte homoseksuelle aktivister fra den tyske homounion for første gang at tale om muligheden for "homoægteskaber" ifølge den danske pendant [147] . I august 1992 afholdt aktivister fra den tyske homounion en Aktion Standesamt , hvor mere end 250 par af samme køn gik til registreringskontoret for at ansøge om ægteskab [147] .

Holdningen til spørgsmålet om fagforeninger af samme køn forklarede i høj grad eksistensen af ​​to store LGBT-organisationer. Således foreslog repræsentanter for BVH begrebet "notariseret partnerskaber", som ikke var begrænset til antallet og køn af partnere. I modsætning hertil holdt medlemmer af SVD sig til konceptet om ægteskaber mellem par af samme køn . . Repræsentanter for BVH anklagede SVD for at forråde LGBT-bevægelsens emancipatoriske principper og for at ville kopiere heteroseksuelle ægteskaber. Medlemmer af SVD mente tværtimod, at det ikke var homoseksuelles opgave som social minoritet at ændre sociale mønstre. Deres mål var en politik for ligestilling og afskaffelse af diskrimination af homoseksuelle og lesbiske. . I løbet af 1990'erne faldt BVH-stillingen gradvist i unåde. Som et resultat blev BVH-organisationen i 1997 opløst, og SVD forblev den eneste overregionale LGBT-organisation i Tyskland [148] .

I 1991, på grund af manglende finansiering, ophørte Aids-Hilfe DDR- organisationen med at fungere , så Aids-Hilfe Deutschland organiserer en afdeling for de østlige lande [141] . I første halvdel af 1990'erne blev der oprettet adskillige velgørende fonde for at støtte mennesker, der lever med hiv, såsom Positiv leben- fonden og andre [147] . Det centrale tema for den tyske LGBT-bevægelse i første halvdel af 1990'erne var dog vold mod LGBT-personer [147] . Derudover rejses spørgsmål om forfølgelse af homoseksuelle under Det Tredje Rige igen i samfundet . Videnskabelige værker udgives om dette emne, biografier om homoseksuelle ofre for nazismen er offentliggjort [147] .

I 1992 modtog den transkønnede Charlotte von Mahlsdorf (Lothar Berfelde) Forbundsrepublikken Tysklands fortjenstorden inden for kamp for LGBT-rettigheder. I 1994 blev Manfred Bruns tildelt samme orden , og i 1996 Eduard Stapel[147] .

Fremkomsten af ​​et stort antal snæver profilerede organisationer

1990'erne oplevede også fremkomsten af ​​et stort antal højt specialiserede LGBT-organisationer. Der dannes forskellige grupper, som er kendetegnet ved deres snævre fokus på interesser: idrætsgrupper, ungdomsgrupper, grupper, der skal hjælpe migranter og andre.

I 1990 blev LGBT-ungdomsorganisationen Jugendnetzwerk Lambda dannet , hvis aktiviteter er rettet mod at arbejde med homoseksuelle teenagere. Siden 1991 har Völklinger Kreis -organisationen fungeret i Hamborg  - en fagforening af homoseksuelle iværksættere og industrifolk mod homofobi og diskrimination af LGBT-personer. I 1999 blev en lignende lesbisk organisation Wirtschaftsweiber organiseret i Berlin .

I 1992 blev den første store organisation af BiNe biseksuelle bevægelse , Bisexuelles Netzwerk , dannet . Organisationens formål er at drive pædagogisk arbejde med spørgsmål om biseksualitet, støtte selvhjælpsgrupper og samarbejde med internationale biseksuelle organisationer. I 1990'erne opstod også afdelinger af den internationale organisation " Sisters of Infinite Indulgence " i flere tyske byer ( Heidelberg , Berlin, Hamburg, Köln) .

I 1994  opstod Association of Homoseksuelle Politibetjente , en sammenslutning af homoseksuelle og lesbiske i det tyske politi. I april 1997 blev Union of Gay Journalists ( tysk:  Bund Lesbischer und Schwuler JournalistInnen ) organiseret i Berlin, som udover menneskerettighedsaktiviteter også årligt belønner journalister for enestående arbejde med at dække LGBT-begivenheder. I 1998 blev den videnskabelige og humanitære komité genskabt , som ikke betragter sig selv som en LGBT-organisation, men et venstreorienteret seksuelt frigjort samfund.

I 1997 blev der dannet en arbejdsgruppe "Gay Christian Democrats" inden for Christian Democratic Union , som allerede i 1998 blev omdannet til organisationen " Gays and Lesbians in the Union " [149] .

I 1999 åbnede German Gay Union sine døre for lesbiske og omdøbes til German Gay and Lesbian Union [150 ] . Dette gøres for at give tyske lesbiske et alternativ til den største lesbiske organisation Lesbenring , som fra en feministisk position ikke accepterede ægteskab af samme køn . .

Begyndelsen af ​​1990'erne var præget af en kraftig stigning i omfanget af gay pride- arrangementer i Tyskland. For eksempel i Berlin når antallet af CSD- deltagere i dag op på 500.000 årligt. Prides afholdes i næsten alle større byer i landet.

Siden 2011 har den første og hidtil eneste russisktalende LGBT-gruppe Quarteera været i drift i Berlin , hvis arbejde er rettet mod russisktalende migranter i Tyskland [151] [152] [153] .

Legalisering af fagforeninger af samme køn

Den 1. august 2001 blev institutionen for borgerlige partnerskaber af samme køn indført i Tyskland, som havde væsentligt færre rettigheder end ægteskaber. I de efterfølgende år var LSVD aktivt involveret i at udvide civile partneres rettigheder og bringe sådanne partnerskaber tættere på konventionelle ægteskaber i juridisk status. I 2004 blev der vedtaget en lov om revision af loven om civile partnerskaber. I de efterfølgende år, som et resultat af flere afgørelser fra forfatningsdomstolen, blev civile partnerskaber af samme køn på næsten alle områder sidestillet med ægteskaber, der kun forblev tilgængelige for par af modsat køn. I 2017 var den eneste store forskel forbuddet for civile partnere mod fælles adoption af børn, såvel som fundamentalt anderledes terminologi, der understreger, at en samkønsforening ikke er ægteskab [154] .

Den 1. oktober 2017 trådte en lov vedtaget den 30. juni i kraft, som tillader par af samme køn at gifte sig og adoptere børn. Indgåelsen af ​​nye borgerlige partnerskaber blev annulleret ved denne lov, mens tidligere indgåede partnerskaber fortsat vil eksistere "som de er" og efter ansøgning kan omdannes til ægteskab [155] [156] .

Rehabilitering af dømte efter § 175

I 1994 blev Frankfurt Angel -mindesmærket åbnet i Frankfurt am Main , dedikeret til de homoseksuelle ofre for nazismen [144] . Det var først i 1998, at den tyske Forbundsdag anerkendte som i strid med menneskerettighederne og annullerede de domme, som det nazistiske regime afsagde over homoseksuelle mænd i henhold til § 175 [149] . I januar 1999 blev der afholdt en mindeceremoni på den tidligere Sachsenhausen koncentrationslejrs område til ære for homoseksuelle fanger i koncentrationslejre, hvilket var den første aktion til ære for homoseksuelle ofre for nazismen på en koncentrationslejrs område [149] .

Indtil 2002 nægtede den tyske regering (med støtte fra CDU/CSU og FDP ) at gøre det. Takket være LSVD-initiativet blev der i 2008 åbnet et mindesmærke for homoseksuelle ofre for nazismen i Berlin . På dette tidspunkt i Tyskland var der allerede adskillige monumenter dedikeret til de homoseksuelle ofre for nazismen - Frankfurt-engelen åbnede i 1994 i Frankfurt am Main og mindesmærket for homoseksuelle og lesbiske ofre for nazismen åbnede i 1995 i Köln. Desuden er der opsat plaketter mange steder i Tyskland .

Den 22. marts 2017 foreslog den tyske regering et lovforslag, der annullerer alle domme i henhold til § 175, der allerede er afsagt i efterkrigstidens Tyskland. Desuden indeholdt lovforslaget en økonomisk kompensation til de dømte [157] . Den 23. juni 2017 blev loven vedtaget af Forbundsdagen, men i den sidste endelige version af udkastet blev samtykkealderen ændret fra 14 til 16 år, hvorved mænd blev dømt i henhold til paragraf 175 for kontakter med unge 14-15 år. år gamle blev udelukket fra rehabilitering [158] .

Kort kronologi over større begivenheder

  • 1869: Første brug af udtrykkene "homoseksuel" og "heteroseksuel".
  • 1871: Seksuelt samkvem mellem mænd kriminaliseres i hele det tyske rige.
  • 1891: Albert Moll udgiver den første monografi på tysk, der udelukkende er viet til homoseksualitet.
  • 1896: Første nummer af Der Eigene,  verdens første magasin for homoseksuelle mænd, udkommer.
  • 1897: Oprettelse af den videnskabelige og humanitære komité  , den første organisation i verden til at forsvare homoseksuelles rettigheder.
  • 1919: Weimar-forfatningen garanterer homoseksuelle ytrings- og forsamlingsfrihed.
  • 1919: Etablering af Institut for Seksuelle Videnskaber , hvis opgaver blev studiet af homoseksualitet.
  • 1919: Offentlig visning af den første kærlighedsfilm af samme køn, " Different ".
  • 1933: Nazister kommer til magten, forbyder og lukker alle LGBT-organisationer og blade.
  • 1935: Betydelig skærpelse af § 175 ("unaturligt utugt mellem mænd").
  • 1936: Etablering af det kejserlige centralbureau for bekæmpelse af homoseksualitet og abort.
  • 1937: Deportationer af homoseksuelle mænd til koncentrationslejre begynder.
  • 1945: Slut på Anden Verdenskrig og befrielse af lejrfanger.
  • 1950: DDR's højesteret tilbageførte teksten i § 175 til den præ-nazistiske ordlyd fra 1871.
  • 1957: Forbundsrepublikken Tysklands forfatningsdomstol anerkender forfatningen af ​​den nazistiske udgave af § 175 og opretholder den på Forbundsrepublikken Tysklands område.
  • 1968: Liberalisering i DDR: den nye straffelov straffer ikke frivillige kontakter mellem mænd over 18 år.
  • 1969: Liberalisering af § 175 i BRD: afskaffelse af straffe for frivillig kontakt mellem mænd over 21 år.
  • 1971: Udgivelsen af ​​filmen It's Not the Homosexual Perverted, But the Situation He Lives in udløste en stigning i LGBT-aktivisme.
  • 1972: Første åbne demonstration af homoseksuelle ved 1. maj-rally i Vestberlin.
  • 1973: Liberalisering af § 175 i BRD: afskaffelse af straffe for frivillige kontakter mellem mænd over 18 år.
  • 1979: De første homoseksuelle prides på tysk jord blev afholdt i Vestberlin og Bremen.
  • 1989: Liberalisering i DDR: afskaffelse af straffe for frivillige kontakter mellem mænd over 14 år (ligestillet med seksuelle kontakter).
  • 1994: Endelig ophævelse af § 175 i det genforenede Tyskland, lavalder udlignet for kontakter af samme køn og modsat køn.
  • 2001: Indførelse af civile partnerskaber - den officielle institution for registrering af samkønsforeninger i landet.
  • 2002: Rehabilitering af dømte efter domme efter § 175 og 175a, stk. 4 (som ændret i 1935) udstedt i 1935-1945.
  • 2017: Rehabilitering af straffedømte efter § 175 (som ændret i 1945) udstedt efter 1945.
  • 2017: Lovliggørelse af ægteskaber af samme køn, par af samme køn ligestilles fuldt ud med modsat køn i ægteskabssager.
  • 2021 : Tessa Ganserer Nike Slavik bliver valgt til Forbundsdagen for første gang .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Stümke, 1989 , s. tyve.
  2. ↑ Herrn, 1999 , s. 11, 13.
  3. ↑ 12 Herrn , 1999 , s. 12.
  4. ↑ Stümke, 1989 , s. 17.
  5. ↑ 1 2 Stümke, 1989 , s. 16.
  6. ↑ Stümke, 1989 , s. atten.
  7. ↑ 1 2 Stümke, 1989 , s. 19.
  8. ↑ Stümke, 1989 , s. 18-19.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Herrn, 1999 , s. 13.
  10. ↑ Herrn, 1999 , s. fjorten.
  11. ↑ Terror gegen Homosexuelle, 2002 , s. 98.
  12. ↑ 1 2 3 4 Herrn, 1999 , s. femten.
  13. ↑ Stümke, 1989 , s. 34-35.
  14. ↑ 1 2 Dobler & Rimmele, 2008 , s. 543.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Herrn, 1999 , s. atten.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Herrn, 1999 , s. 16.
  17. ↑ 1 2 Jellonnek, 1990 , s. 37.
  18. ↑ Stümke, 1989 , s. 36, 38.
  19. ↑ 12 Herrn , 1999 , s. 18, 19.
  20. ↑ Stümke, 1989 , s. 40.
  21. ↑ Herrn, 1999 , s. 17, 19.
  22. ↑ Stümke, 1989 , s. 43.
  23. ↑ 12 Herrn , 1999 , s. 19.
  24. ↑ Herrn, 1999 , s. tyve.
  25. ↑ 12 Herrn , 1999 , s. 23.
  26. ↑ 1 2 3 4 5 6 Stümke, 1989 , s. 53.
  27. ↑ 1 2 3 4 5 6 Herrn, 1999 , s. 24.
  28. ↑ 1 2 3 4 5 Herrn, 1999 , s. 26.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 Jellonnek, 1990 , s. 41.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Herrn, 1999 , s. 27.
  31. ↑ Jellonnek, 1990 , s. 40.
  32. ↑ 1 2 3 4 Stümke, 1989 , s. 54.
  33. ↑ Stümke, 1989 , s. 56, 58.
  34. ↑ 1 2 3 Stümke, 1989 , s. 58.
  35. ↑ 1 2 Jellonnek, 1990 , s. 42.
  36. ↑ Jellonnek, 1990 , s. 39-40.
  37. ↑ Wissenschaft gegen Homophobie Arkiveret 13. juli 2018 på Wayback Machine  (tysk)
  38. ↑ Stümke, 1989 , s. 61.
  39. ↑ 1 2 3 Stümke, 1989 , s. 62.
  40. ↑ Stümke, 1989 , s. 63-64.
  41. ↑ 1 2 3 4 Stümke, 1989 , s. 64.
  42. ↑ 1 2 Stümke, 1989 , s. 63.
  43. ↑ 1 2 3 Herrn, 1999 , s. 29.
  44. ↑ Jellonnek, 1990 , s. 48-49.
  45. ↑ Jellonnek, 1990 , s. 49.
  46. ↑ Stümke, 1989 , s. 53-54.
  47. ↑ 12 Herrn , 1999 , s. 28.
  48. ↑ 1 2 3 4 Stümke, 1989 , s. 55.
  49. ↑ 1 2 3 Stümke, 1989 , s. 56.
  50. ↑ Stümke, 1989 , s. 54-55.
  51. ↑ 1 2 Stümke, 1989 , s. 93.
  52. ↑ Grau, 2004 , s. 44-45.
  53. ↑ 12 Mengel , 2012 , s. 25.
  54. ↑ Grau, 2004 , s. 54.
  55. ↑ 1 2 3 4 5 Herrn, 1999 , s. 32.
  56. ↑ Grau, 2004 , s. 54-55.
  57. ↑ 1 2 3 4 Herrn, 1999 , s. 37.
  58. ↑ 1 2 Grau, 2004 , s. 55.
  59. ↑ 1 2 3 Herrn, 1999 , s. 33.
  60. ↑ Grau, 2004 , s. 306.
  61. ↑ 12 Herrn , 1999 , s. 34.
  62. ↑ Bruns, 2012 , s. 27.
  63. ↑ Mengel, 2012 , s. 23.
  64. ↑ Grau, 2004 , s. 93.
  65. ↑ Stümke, 1989 , s. 109.
  66. ↑ Homoseksuelle: ofre for nazi-æraen . Holocaust Memorial Museum (USA) . Arkiveret fra originalen den 7. september 2012.
  67. ↑ Homoseksualitet og Holocaust - William A. Percy Arkiveret 6. februar 2012 på Wayback Machine
  68. ↑ Grau, 2004 , s. 122.
  69. ↑ 1 2 Stümke, 1989 , s. 111.
  70. ↑ Grau, 2004 , s. 172, 183-188.
  71. ↑ 1 2 3 Terror gegen Homosexuelle, 2002 , s. 178.
  72. ↑ 1 2 3 4 Herrn, 1999 , s. 38.
  73. ↑ 1 2 Stümke, 1989 , s. 132.
  74. ↑ Stümke, 1989 , s. 132-133.
  75. ↑ Herrn, 1999 , s. 44.
  76. ↑ 1 2 Stümke, 1989 , s. 137.
  77. ↑ Stümke, 1989 , s. 144.
  78. ↑ 1 2 3 Herrn, 1999 , s. 42.
  79. ↑ Herrn, 1999 , s. 38-39.
  80. ↑ 1 2 3 Herrn, 1999 , s. 43.
  81. ↑ 1 2 Stümke, 1989 , s. 146.
  82. ↑ Herrn, 1999 , s. 46.
  83. ↑ Herrn, 1999 , s. 42, 43.
  84. ↑ Herrn, 1999 , s. 46-47.
  85. ↑ 12 Herrn , 1999 , s. 47.
  86. ↑ 1 2 3 Herrn, 1999 , s. 48.
  87. ↑ Stümke, 1989 , s. 134.
  88. ↑ Herrn, 1999 , s. 42, 48.
  89. ↑ 1 2 3 4 5 Herrn, 1999 , s. halvtreds.
  90. ↑ Herrn, 1999 , s. 50, 52.
  91. ↑ 1 2 3 4 5 6 Herrn, 1999 , s. 51.
  92. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Herrn, 1999 , s. 52.
  93. ↑ 1 2 3 4 5 Stümke, 1989 , s. 152.
  94. ↑ Se StGB, § 175 Arkiveret 10. december 2016 på Wayback Machine , revideret 09/01/1969
  95. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Herrn, 1999 , s. 56.
  96. ↑ 1 2 3 4 Dobler & Rimmele, 2008 , s. 544.
  97. ↑ Stümke, 1989 , s. 163.
  98. ↑ 12 Herrn , 1999 , s. 54.
  99. ↑ 1 2 3 Stefan Volk: Wilde Wortschlacht, Wutgeheul  (utilgængeligt link) // Titel-Magazin, 07/04/2011  (tysk)
  100. ↑ Dobler & Rimmele, 2008 , s. 542, 544.
  101. ↑ 1 2 3 Stümke, 1989 , s. 162.
  102. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Herrn, 1999 , s. 55.
  103. ↑ 1 2 Dobler & Rimmele, 2008 , s. 542.
  104. ↑ Günter Rohrbach. Ohne Maske und Tarnkappe  (tysk) . Der Spiegel , 5/1972 (24. januar 1972). Hentet 12. marts 2018. Arkiveret fra originalen 13. oktober 2014.
  105. ↑ Stefan Volk. Skandalfilm: Von "Ledertypen" og "Pissbudenschwulen"  (tysk) . Der Spiegel (1. juli 2011). Hentet 12. marts 2018. Arkiveret fra originalen 3. maj 2018.
  106. ↑ 1 2 Jörgen Pötschke. Zwist nach zwölf  (tysk) . Der Spiegel , 4/1973 (22. januar 1973). Hentet 1. december 2012. Arkiveret fra originalen 11. december 2012.
  107. ↑ Stümke, 1989 , s. 161.
  108. ↑ Dietrich Kuhlbrodt. Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt  (tysk) . Filmzentrale. - filmanmeldelse, 1984. Hentet 12. marts 2018. Arkiveret fra originalen 5. november 2014.
  109. ↑ 1 2 3 4 5 6 Herrn, 1999 , s. 57.
  110. ↑ 1 2 3 4 5 6 Herrn, 1999 , s. 58.
  111. ↑ 1 2 3 4 5 Herrn, 1999 , s. 59.
  112. ↑ 1 2 3 Dobler & Rimmele, 2008 , s. 554.
  113. ↑ Stümke, 1989 , s. 159.
  114. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Herrn, 1999 , s. 62.
  115. ↑ 1 2 3 Herrn, 1999 , s. 61.
  116. ↑ 12 Herrn , 1999 , s. 60.
  117. ↑ 1 2 3 Herrn, 1999 , s. 60, 63.
  118. ↑ Dobler & Rimmele, 2008 , s. 546, 554.
  119. ↑ Dobler & Rimmele, 2008 , s. 555.
  120. ↑ 1 2 3 Dobler & Rimmele, 2008 , s. 546.
  121. ↑ Herrn, 1999 , s. 63, 64.
  122. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Herrn, 1999 , s. 63.
  123. ↑ 1 2 3 4 5 Herrn, 1999 , s. 64.
  124. ↑ 1 2 3 4 5 Herrn, 1999 , s. 65.
  125. ↑ Stümke, 1989 , s. 148-149.
  126. ↑ Herrn, 1999 , s. 42, 45.
  127. ↑ 12 Holger Wicht . Spätes Kommer ud: Schwule und Lesben in der DDR (tysk) . fluter (23. november 2003). Hentet 1. januar 2013. Arkiveret fra originalen 6. januar 2013.  
  128. ↑ Herrn, 1999 , s. 45.
  129. ↑ 1 2 3 4 5 6 Stümke, 1989 , s. 166.
  130. ↑ Herrn, 1999 , s. 49, 50.
  131. ↑ Herrn, 1999 , s. 60, 61.
  132. ↑ Herrn, 1999 , s. 63-64.
  133. ↑ Terror gegen Homosexuelle, 2002 , s. 178-179.
  134. ↑ DDR's straffelov . Arkiveret fra originalen den 11. juni 2013. i rødt. 1974  (tysk)
  135. ↑ 1 2 Terror gegen Homosexuelle, 2002 , s. 179.
  136. ↑ 1 2 Stümke, 1989 , s. 167.
  137. ↑ 1 2 Stümke, 1989 , s. 168.
  138. ↑ Stümke, 1989 , s. 169.
  139. ↑ Herrn, 1999 , s. 66.
  140. ↑ 12 Herrn , 1999 , s. 69.
  141. ↑ 1 2 3 Herrn, 1999 , s. 70.
  142. ↑ Stümke, 1989 , s. 165.
  143. ↑ Se StGB, § 175 Arkiveret 10. december 2016 på Wayback Machine , revideret 28.11.1973
  144. ↑ 12 Herrn , 1999 , s. 72.
  145. ↑ Se StGB, § 175 Arkiveret 10. december 2016 på Wayback Machine , revideret 11/06/1994
  146. ↑ "Paragraf 175" abgeschafft  (tysk) . Kalenderblatt DW. Dato for adgang: 21. maj 2013. Arkiveret fra originalen 25. maj 2013.
  147. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Herrn, 1999 , s. 71.
  148. ↑ Herrn, 1999 , s. 72-73.
  149. ↑ 1 2 3 Herrn, 1999 , s. 73.
  150. ↑ Herrn, 1999 , s. 74.
  151. ↑ Ksenia Maksimova. Berlin "lejlighed" . Goethe-Institut Russland (marts 2012). Hentet 20. juni 2012. Arkiveret fra originalen 6. september 2012.
  152. ↑ Xenia Maximova. Regenbogen-Pipeline und Papp-Putin  (tysk) . Berliner Zeitung (20. juni 2012). Hentet 20. juni 2012. Arkiveret fra originalen 6. september 2012.
  153. ↑ Olga Sokolowa. Regenbogenwohnung  (tysk) . To4ka-Treff (juli 2012). Hentet 10. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 27. oktober 2012.
  154. ↑ Was eingetragene Lebenspartnerschaft und Ehe gemeinsam haben  (tysk) . Fokus (9. maj 2017). Hentet 14. juli 2017. Arkiveret fra originalen 1. juli 2017.
  155. ↑ Steinmeier unterschreibt Gesetz zur Ehe für alle  (tysk) . Welt N24 (21. juli 2017). Hentet 22. juli 2017. Arkiveret fra originalen 26. marts 2018.
  156. ↑ Den tyske præsident underskriver loven om ægteskab af samme køn . RBC (21. juli 2017). Hentet 22. juli 2017. Arkiveret fra originalen 21. juli 2017.
  157. ↑ Afsnit 175: Zehntausende Homosexuelle werden rehabilitiert  (tysk) . Welt N24 (22. marts 2017). Hentet 11. april 2017. Arkiveret fra originalen 12. april 2017.
  158. ↑ Opfer des Paragrafen 175: Bundestag beschließt Rehabilitierung von Schwulen  (tysk) . Der Tagesspiegel (23. juni 2017). Hentet 18. oktober 2017. Arkiveret fra originalen 19. oktober 2017.

Litteratur

  • Geschichte der Homosexuellen in Deutschland nach 1945  (tysk) . — 1. Aufl. - Hamburg: Männerschwarm, 2010. - 248 S. - ISBN 978-3-939542-81-0 .
  • Günther Grau. Homosexualität in der NS-Zeit: Dokumente einer Diskriminierung und Verfolgung  (tysk) . — Uberarb. Neuausg. - Frankfurt am Mein: Fischer Verlag, 2004. - 367 S. - (Die Zeit des Nationalsozialismus). — ISBN 3-596-15973-3 .
  • Rainer Herrn. Anders bewegt: 100 Jahre Schwulenbewegung i Deutschland  (tysk) . — 1. Aufl. - Hamburg: MännerschwarmSkript-Verlag, 1999. - 80 S. - ISBN 3-928983-78-4 .
  • Hans-Georg Stumke. Homosexuelle i Tyskland: Eine politische Geschichte  (tysk) . — Orig.-Ausg. - München: Beck, 1989. - 183 S. - (Beck'sche Reihe). — ISBN 3-406-33130-0 .

Links