Emelyanov, Valery Nikolaevich

Valery Emelyanov
Aliaser Velemir
Fødselsdato 24. maj 1929( 24-05-1929 )
Fødselssted
Dødsdato 9. maj 1999( 1999-05-09 ) (69 år)
Et dødssted
Borgerskab  USSR → Rusland 
Beskæftigelse lærer ved Institut for Fremmedsprog opkaldt efter Maurice Thorez , Higher Party School og andre universiteter; en af ​​grundlæggerne af russisk nyhedenskab
Uddannelse Institut for Orientalske Sprog, Moscow State University
Akademisk grad Kandidat for Økonomisk Videnskab (forsvarede sin afhandling ved Higher Party School )
Religion Slavisk neopaganisme
Forsendelsen CPSU , National Patriotic Front "Memory" (medlem), "World Anti-Zionist and Anti-Masonic Front (VASAMF) "Memory"" (grundlægger)
Nøgle ideer Slavisk nyhedenskab , antisemitisme

Valery Nikolaevich Emelyanov (1929-1999) - sovjetisk og russisk arabist og offentlig person, lærer i arabisk og hebraisk , kandidat for økonomiske videnskaber. En af grundlæggerne af russisk neo -hedendom , skaberen af ​​det pseudo -historiske koncept for den antikke civilisation af " arierne - venederne ", forfatteren af ​​antisemitiske ideer. Grundlægger og formand for World Anti-Zionist and Anti-Masonic Front (WASAMF) Memory Society (neopagan fløj af det ultra-højre Memory Society ) [1] , forfatter til Desionization [ 2] og Jewish Nazism and the Asian Mode of Production.

Biografi

Uddannet fra Moscow State University Institute of Oriental Languages . Han tjente som referent for Nikita Khrusjtjov om mellemøstlige anliggender [2] .

I 1963 blev han sagsøgt for plagiat i sin ph.d.-afhandling [3] . Efter Khrusjtjovs fratræden i 1967 forsvarede han sin afhandling ved Higher Party School under SUKP's Centralkomité , hvorefter han underviste i politisk økonomi , arabisk og hebraisk ved Maurice Thorez Institute of Foreign Languages , Higher Party School og en række andre universiteter [2] [4] , arbejdede som oversætter [4] .

Et godt kendskab til det arabiske sprog og tjenestens ejendommeligheder gjorde det muligt for Yemelyanov at få omfattende kontakter i den arabiske verden, herunder de mest højtstående embedsmænd. Fra disse kilder hentede han sin forståelse af "zionisme" [2] . Som foredragsholder ved Moscow City Party Committee i begyndelsen af ​​1970'erne opfordrede Yemelyanov til at "afsløre" den " jødiske frimurersammensværgelse " [5] .

Emelyanov var forfatteren til et af de første manifester af russisk nyhedenskab - et anonymt brev "Kritiske noter fra en russisk person på det patriotiske magasin Veche ", udgivet i 1973. Efter fremkomsten af ​​noterne blev tidsskriftet likvideret i 1974, og dets redaktør, V. Osipov, blev arresteret [2] .

I 1970'erne skrev Yemelyanov bogen " Desionization ", som først blev udgivet i 1979 på arabisk i Syrien i avisen Al-Baath på foranledning af den syriske præsident Hafez al-Assad . Samtidig blev en fotokopieret kopi af denne bog, angiveligt udstedt af Palæstinas Befrielsesorganisation i Paris, distribueret i Moskva. Blandt illustrationerne til denne bog var reproduktioner af malerier af Konstantin Vasilyev om temaet russiske heltes kamp med onde kræfter og frem for alt maleriet "Ilya Muromets besejrer den kristne pest", som siden er blevet populært blandt nyhedninger. [2] .

Hovedideen i dette omfangsrige og eklektiske arbejde er, at menneskehedens "sande" historie er en kamp mellem hedninger og degenererede "zionistiske" jøder skjult for lægmands øjne. Den genfortællede også kort indholdet af Veles Bog og grundlaget for nyhedenskab. Bogen opstiller en version af den jødiske frimureriske konspirationsteori . Ifølge Yemelyanov blev en sammensværgelse af "zionister" og " frimurere " skabt af zar Solomon for at erobre magten over hele verden inden år 2000; i Salomons tempel tilbad de angiveligt djævelen og ofrede menneskelige ofre [6] . Bogen blev oversat og udgivet i Israel og flere europæiske lande som et eksempel på nutidig sovjetisk antisemitisme [7] .

Formidlingen af ​​ideer beskrevet af Yemelyanov i bogen "Desionization" og i forelæsninger i Knowledge Society i begyndelsen af ​​1970'erne forårsagede et internationalt ramaskrig, annonceret af den amerikanske senator Jacob Javitstil den sovjetiske ambassadør i USA A.F. Dobrynin i 1973 [6] , hvorefter hans forelæsninger blev indstillet [2] .

Evgeny Evseev fungerede som ekspert i bogen. På trods af at han var en af ​​de russiske nationalisters intellektuelle ledere, betragtede han bogen som antisovjetisk og antisemitisk [8] .

I 1977 sendte Yemelyanov et memorandum til CPSU's centralkomité , hvori han hævdede, at alle sovjetiske jøder var "zionistiske agenter". I denne henseende krævede han indførelsen af ​​et obligatorisk kursus i "videnskabelig anti-zionisme og anti-mureri" i skoler, universiteter og hæren, oprettelsen af ​​et videnskabeligt institut for studiet af "zionisme" og "mureri" under SUKP's centralkomité osv. [4]

I 1977-1978 deltog Yemelyanov i aktiviteterne i den "anti-zionistiske cirkel", på grundlag af hvilken deltagerne planlagde at skabe World Anti-Zionist and Anti-Masonic Front (VASAMF) "Memory". Cirklen blev ledet af Evgeny Evseev, nevø til sekretæren for CPSU's centralkomité B. N. Ponomarev . Senere, i 1979-1980, blev der efter kredsens eksempel oprettet Selskabet for Bogelskere under Luftfartsministeriet, som i 1982 blev til Selskabet "Memory" [2] .

Semyon Reznik mener, at Yemelyanov var forfatter til en antisemitisk artikel i magasinet Moskva , udgivet i 1979 under pseudonymet I. Bestuzhev. I denne artikel blev det især hævdet, at jødedommen prædiker had til ikke-jøder og lærer at dræbe de bedste af dem [9] .

Yemelyanov begyndte at anklage en bred vifte af mennesker for "zionisme", herunder den herskende elite, ledet af generalsekretæren for CPSU's centralkomité Leonid Brezhnev . I 1980 forsøgte han at distribuere kopier af "Desionization" blandt medlemmerne af politbureauet i CPSU's centralkomité og i dets sekretariat [2] . Som et resultat af proceduren i partikontrolkommissionen blev Yemelyanov smidt ud af CPSU og suspenderet fra arbejdet. Det formelle grundlag var brud på partidisciplinen - udgivelsen af ​​en bog i udlandet [6] . The Concise Jewish Encyclopedia forbinder udelukkelsen med det Yemelyanov kaldte "zionisten" Leonid Bresjnev [4] .

Den 10. april 1980 blev Yemelyanov anholdt anklaget for at have myrdet og parteret sin kone med en økse, vi bliver dømt, erklæret sindssyge med diagnosen " skizofreni " og anbragt på et psykiatrisk hospital i Leningrad i 6 år [6] [8] . Alexander Dugin var vidne i denne sag . Yemelyanov blev udgivet i 1986.

Efter at have forladt det psykiatriske hospital i 1986 sluttede Emelyanov sig til Dmitry Vasilievs Memory Society [10] . Emelyanovs Desionization and The Christian Pest af A. M. Ivanov (Skuratov) tjente som "klassiske værker" i samfundet [2] . Yemelyanov skilte sig af med Vasiliev på ideologiske grunde: Vasiliev mente, at "zionisterne" ødelagde kristendommen i Rusland, og Yemelyanov mente, at kristendommen blev påtvunget Rusland af "zionisterne" [10] .

I slutningen af ​​1987 grundlagde Yemelyanov World Anti-Zionist and Anti-Masonic Front (VASAMF) "Memory" [11] [12] .

Fra slutningen af ​​1989 blev Yemelyanov en åben tilhænger af nyhedenskab. Derefter deltog han sammen med Alexander Belovs Slavic-Goritsa Wrestling Club i oprettelsen af ​​" Moskva Pagan Community ", det første neo-hedenske samfund i Moskva, og adopterede det neo-hedenske navn Velemir. I 1990 udviste Belov Yemelyanov og hans støtter, herunder Aleksey Dobrovolsky (Dobroslav), fra fællesskabet for politisk radikalisme [2] . I 1991 blev Yemelyanov en af ​​grundlæggerne af den "slaviske katedral" [13] . I 1992 erklærede han sig selv som "formand for den russiske verdensregering", men i begyndelsen af ​​1990'erne var kun et par dusin mennesker, der havde deres egen militære sportsklub i Moskva [2] medlemmer af hans organisation . Det antages, at deres aktiviteter blev finansieret fra arabiske lande [14] . I anden halvdel af 1990'erne talte Yemelyanov for genoprettelsen af ​​monarkiet i Rusland, ledet af " Stalin -dynastiet " og foreslog Stalins barnebarn, den pensionerede oberst Jevgenij Dzhugashvili , som hersker . I 1990'erne underviste Yemelyanov på Academy of Armored Forces .

Mod slutningen af ​​sit liv trak Yemelyanov sig tilbage fra scenen som en politisk skikkelse. I 1997 sluttede han sig sammen med et lille antal tilhængere i A. M. Aratovs lille russiske nationale befrielsesbevægelse (RNOD) og blev chefredaktør for avisen Russkaya Pravda [2] .

Idéer

I sit brev "Critical Notes of a Russian on the Patriotic Magazine Veche " (1973) anklagede Yemelyanov magasinet for at give indrømmelser til "international zionisme", som er "mere forfærdeligt end den fascistiske pest." Han kaldte kristendommen og islam for "jødedommens datterselskaber" skabt for at underlægge menneskeheden under jøderne. Det blev hævdet, at "kristendommen i almindelighed og ortodoksi i særdeleshed... blev skabt bare for at slette alt originalt og nationalt, for at gøre alle, der bekender sig til dem, til rodløse kosmopolitter ". Forfatteren opfordrede russerne til at vende tilbage til den ældgamle tro på de slaviske hedenske guder og "at gøre en ende på ortodoksi som et venteværelse for jødisk slaveri" [2] . Forfatteren erklærede bolsjevikkerne som den eneste kraft, der var i stand til at redde verden fra den "zionistiske sammensværgelse" [15] .

I sin " Desionization " (1970'erne) skrev Emelyanov om den store russiske førkristne civilisation, der skabte en rig manuskript og kultur. Ligesom andre neo-hedenske forfattere Valery Skurlatov og Vladimir Shcherbakov gjorde han i vid udstrækning brug af Veles Bog , der angiveligt bevarede rester af det ægte russiske verdensbillede, der udgjorde " folkets sjæl ". Han kaldte de gamle ariere , der kom til Indien, "ariere-venediske", som bragte til Hindustan "vores ideologi, bevaret på grundlag af hinduisme og yoga." "Venedi", de er også "ariere", dominerede i nogen tid også det østlige Middelhav, hvilket gav navnet Palæstina , som ifølge Emelyanov betyder "Brændt Lejr". I et forsøg på at fremstille "venderne", og ikke semitterne, som skaberne af alfabetet, tilskrev forfatteren fønikerne dem. "Slavisk-russere" eller "vender" befolkede hele det kontinentale Europa og Skandinavien helt op til tyskernes land. "De eneste autoktoner i Europa er venderne og de baltiske ariere," mens kelterne og tyskerne angiveligt kom fra Asiens dyb. "Venedi" udgjorde "rygraden i det ariske sprogunderlag" og var de vigtigste vogtere af den "generelle ariske" ideologi. Sprogets og ideologiens renhed blev kun bevaret "i det store område fra Novgorod til Sortehavet", hvor ideen om "treenigheden af ​​tre treenige treenigheder" blev bevaret i længst tid: Rule-Yav-Nav , Svarog- Perun-Svetovid, sjæl-kød-kraft. En guldalder herskede på dette land - "begrebet ondskab eksisterede ikke", russerne levede i harmoni med naturen, de kendte ikke blind lydighed til Gud, de havde hverken helligdomme eller præster. Yogi-kvinder optrådte som bærere af den "okkulte magt", som angiveligt generelt er karakteristisk for "arierne".

Yemelyanov portrætterede jøderne som vilde, der migrerede til det "ariske" Palæstina og tilegnede sig den "ariske" kulturarv. Selve jødernes sprog udviklede sig angiveligt under en stærk "arisk" indflydelse. De "vilde jøder" formåede at erobre de "herlige arieres" land, ikke med militær magt og tapperhed, men takket være de kriminelle handlinger fra de egyptiske og mesopotamiske præster, som var bange for det "store folk i Ros eller Rus", der boede i Lilleasien og Palæstina:

For at ødelægge denne trussel har antikkens præster længe opfostret og opfostret en stabil kriminel genotype af hybrid karakter, skabt gennem mange, mange århundreder på grundlag af at krydse de gamle professionelle dynastier i den kriminelle verden af ​​sort, gul og hvid. løb.

Senere (1994) resulterede denne idé om Emelyanov i formuleringen: "Jøder er professionelle gamle kriminelle, der har udviklet sig til en bestemt race." Ifølge Emelyanov er verden dømt til to nærmest kosmiske kræfters evige kamp - nationalistiske patrioter og "talmudzionister".

Fra det øjeblik jøderne dukkede op, var kernen i verdenshistorien ifølge Emelyanov den dødelige kamp mellem "zionister" (jøder) og "murere" med resten af ​​menneskeheden, ledet af "arierne" i kampen for verden dominans. Planen for denne kamp blev angiveligt udviklet af den jødiske kong Salomon. Ideen om den bibelske kong Salomons skumle rolle går tilbage til en pamflet af den russiske mystiker Sergei Nilus , en af ​​de oprindelige udgivere af Zions ældstes protokoller . Yemelyanov hævdede, at jødedommen kræver menneskeofring. Emelyanovs mål var at afsløre planerne for den "zionistisk-frimureriske bekymring", som angiveligt planlagde at skabe en verdensstat inden år 2000. Et stærkt værktøj i hænderne på "zionismen" er kristendommen, ifølge Emelyanov, skabt af jøderne specifikt med det formål at slavebinde andre folkeslag. Emelyanovs Jesus var på samme tid "en almindelig jødisk racist" og en "murer", og prins Vladimir Svyatoslavich var udstyret med jødisk blod. Kun den "ariske" verden med Rusland i spidsen var i stand til at slå "zionismen" [2] tilbage .

VASAMF "Memory", ledet af Yemelyanov, erklærede, at han handlede på vegne af "flertallet af den oprindelige befolkning i hvert af verdens lande" og satte hovedmålet med at kæmpe mod truslen om dominans af "jødisk nazisme". (zionisme)". Frontens ultimative mål var at etablere et "anti-zionistisk og anti-frimurerisk diktatur" i alle lande i verden, som ikke ville gribe ind i det eksisterende statssystems træk. Fronten annoncerede begyndelsen på " racekampen ", og præsenterede den som en kamp for demokrati, designet til at redde verden fra de rædsler, "allerede er oplevet af folkene i Rusland og Palæstina." Fronten viste særlig sympati over for palæstinenserne, kaldte dem brødre, der led under "folkedrab af jødiske nazister" og erklærede sin støtte til Palæstinensernes Befrielsesorganisation [16] [17] . Islam Yemelyanov erklærede sin trofaste allierede i denne kamp [2] .

Indflydelse

Navnet Valery Emelyanov er højt værdsat af en række russiske neo-hedninger, som betragter ham som en "grundlægger". Mange af Emelyanovs ideer blev udbredt i slavisk nyhedenskab og det højreradikale miljø: jødernes tyveri af den store "ariske" visdom, folkeetymologien af ​​ordet "Palæstina", jøder som hybrider af kriminelle af forskellige racer, osv. Sidstnævnte blev opfattet af sådanne forfattere som Alexander Barkashov , Yuri Petukhov , Yu. M. Ivanov, Vladimir Istarkhov . En række af Emelyanovs ideer fra "Desionization" er direkte lånt af forfatteren Yuri Sergeev . Brevet fra 1973 indeholdt hovedkomponenterne i ideologien i den politiserede fløj af russisk nyhedenskab: antisemitisme, ideen om en "zionistisk sammensværgelse", afvisningen af ​​kristendommen som en "jødisk religion", en opfordring til genoplive verdensbilledet af slavisk-russisk hedenskab.

Under indflydelse af Emelyanov kom en række markørudtryk ind i den fantastiske og paravidenskabelige litteratur om de gamle slaver, hvis omtale indikerer for dem, der ved, at vi taler om en specifik ideologi, men giver os mulighed for at undgå anklager om anti- Semitisme eller racisme: "Brændt lejr" (Palæstina); "Siyan Mountain" (Zion); "Rusa Salem" (Jerusalem); steppeforfædre, der rejste i hele Eurasien i oldtiden; Khazaria som en parasitisk stat ( Khazar-myte ) osv. [2]

Baseret på afgørelsen fra Meshchansky District Court of Moscow dateret 3. december 2008, blev bogen "Desionization" inkluderet på den russiske føderale liste over ekstremistiske materialer under nummer 970 [18] .

Publikationer

Se også

Noter

  1. ↑ Reznik, 1991 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Shnirelman, 2015 .
  3. ↑ Reznik, 1991 , s. 69-70.
  4. ↑ 1 2 3 4 Antisemitisme i 1970'erne og 80'erne. - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
  5. ↑ Nudelman, 1979 , s. 36-37.
  6. ↑ 1 2 3 4 Vishnevskaya, 1988 , s. 85.
  7. ↑ Reznik, 1991 , s. 560.
  8. ↑ 1 2 Mitrokhin, 2003 , s. 426.
  9. ↑ Reznik, 1991 , s. 44.
  10. ↑ 1 2 Reznik, 1991 , s. 81, 212.
  11. ↑ Nightingale V. D. "Memory": historie, ideologi, politisk praksis // A. V. Lebedev (red.) Russisk forretning i dag. Bestil. 1. "Hukommelse". Moskva: TsIMO IEA RAN , 1991, s. 12-95.
  12. ↑ Laker W. Black Hundred. Oprindelsen af ​​russisk fascisme. Washington: Problemer i Østeuropa, 1994, s. 173.
  13. ↑ Den slaviske katedral i Rusland . Hentet 17. august 2011. Arkiveret fra originalen 19. maj 2011.
  14. ↑ Laqueur, Walter . Sort hundrede. Fremkomsten af ​​det ekstreme højre i Rusland. NY: Harper Collins, 1993. S. 212.
  15. ↑ Dunlop, John B. Den moderne russiske nationalismes ansigter. Princeton, NJ: Princeton Univ. Presse, 1983. S. 267.
  16. ↑ Russisk forretning i dag. Bestil. 1. "Hukommelse" / Ed. A.V. Lebedev. M.: CIMO IEA RAN, 1991. S. 113-126.
  17. ↑ Nightingale V. D. Moderne russisk nationalisme: ideologisk og politisk klassificering // Samfundsvidenskab og modernitet. 1992. Nr. 2. S. 129.
  18. ↑ Føderal liste over ekstremistiske materialer (utilgængeligt link) . Hentet 6. december 2012. Arkiveret fra originalen 19. juli 2018. 

Litteratur

Links