| kinesiske jøder | |
|---|---|
| befolkning | 900 mennesker |
| genbosættelse |
Kina : |
| Sprog | Mandarin kinesisk |
| Religion | Jødedommen |
| Beslægtede folk | kinesere , jøder |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Jøderne i Kina er repræsenteret af to meget forskellige samfund. Det første samfund omfatter de såkaldte Kaifeng-jøder ( Yutai eller Yutairen ), som har været koncentreret i den kinesiske by Kaifeng ( Henan -provinsen) i mindst 700 år . Udtrykket "kinesiske jøder" opstod i det 17.-18. århundrede, da kristne missionærer første gang mødte repræsentanter for dette samfund. Kineserne kaldte selv jødedommen "tiao jin jiao" (挑筋教), hvilket betyder "årestrækkende religion" (en hentydning til visse kashrut -krav).). I begyndelsen af 1980'erne. over 200 efterkommere af medlemmer af dette samfund, som assimileret religiøst, kulturelt og endda antropologisk, fortsatte med at kalde sig jøder. Nogle rejste efterfølgende til Israel [4] . Senere begyndte Kaifeng-samfundet at stige i selvbevidsthed, og det menes, at i dag (2010) kender omkring tusinde lokale indbyggere til deres jødiske rødder [5] [6] . Et meget større jødisk samfund opstod i Kina efter dets "opdagelse" i det 19. århundrede blandt de bosættere, der ankom til landet fra europæiske stater. Det var især talrigt i Manchuriet , hvor jøder bosatte sig sammen med russere i CER siden begyndelsen af det 20. århundrede. I modsætning til Kaifeng-jøderne blandede medlemmer af dette samfund sig næppe med den kinesiske befolkning.
Ifølge legenden ankom kinesiske jøder til Kina under Han-dynastiet i det 1. århundrede f.Kr. n. e. [7] På det tidspunkt eksisterede Den Store Silkevej allerede gennem Dzungaria og Østturkestan til landene i Centralasien og Mellemøsten .
Dokumentarbeviser bekræfter tilstedeværelsen af jødiske handlende i Kina i det 8.-9. århundrede. Arabiske, kinesiske og andre kilder fra det 9.-14. århundrede. rapportere eksistensen af jødiske handelskolonier i Kina og endda samfund i Hangzhou , Beijing og andre byer [7] . Disse samfund blomstrede i det 13.-14. århundrede, men forsvandt efterfølgende sporløst.
Kun samfundet i Kaifeng modstod tidens prøve , som med tiden fik et særligt etnisk udseende. Udadtil er Kaifeng-jøder næsten ikke til at skelne fra deres naboer, kineserne. Dette skyldes det faktum, at efter ødelæggelsen af synagogen under Taiping-oprøret, forlod mange jøder Kaifeng, og de, der forblev giftede kinesiske og hui-kvinder for at formere sig . Da Kaifeng-jøder har en patrilineær slægtskabsberetning, er de nødt til formelt at konvertere til jødedommen , når de repatrierer til Israel under loven om tilbagevenden .
En inskription på en lokal stele (1489) angiver, at 70 jødiske familier engang ankom fra vesten ( Indien eller Persien ), præsenterede bomuldsstoffer som en gave til kejseren og fik tilladelse til at slå sig ned i Kaifeng [7] . Da Kaifeng var hovedstaden i Northern Song -imperiet fra 960-1127, kunne denne begivenhed have fundet sted senest i 1127, da Kaifeng blev taget til fange af Jurchens og hoffet flygtede sydpå over Yangtze-floden . Stelen refererer til opførelsen af synagogen i 1169. Senere steler understreger jødernes loyalitet over for kejseren og deres tapre tjeneste i Yue Feis tropper .
Tilsyneladende var de kinesiske jøders originale talesprog nypersisk , de var engageret i fremstilling, farvning og dekoration med mønstre af bomuldsstoffer. Ifølge en hypotese kom kinesiske jøder fra Bukhara og ankom gradvist til Kaifeng i små grupper. Sandsynligvis har samfundet senere accepteret folk fra andre lande i Østen, da dets liturgi (kendt fra kinesiske jøders bønnebøger) afspejler indflydelsen fra ikke kun persiske , men også yemenitiske jøder [7] . De hebraiske håndskrevne tekster viser, at de skriftlærde ikke havde nogen idé om den faktiske udtale af ordene.
Eksistensen af kinesiske jøder blev kendt af europæere fra jesuit- missionæren Matteo Ricci , som mødte i 1605 en ung Kaifeng-jøde ved navn Ai Tian (艾田) og lærte af ham, at han troede på én Gud. Han forvekslede billedet af Jomfruen og Barnet for Rebekka med Jakob . Fra yderligere forespørgsler og besøg i Kaifeng erfarede jesuitterne, at jøderne der deltog i synagogen og undlod at spise svinekød.
Et samfund af europæiske jøder dannet i Kina efter dets opdagelse som et resultat af opiumskrigene . Jøder kom til europæiske bosættelser skabt i Kina. Det største samfund af europæiske jøder blev dannet i begyndelsen af det 20. århundrede i Manchuriet blandt de jøder, der ankom fra Rusland.
Fremkomsten af det jødiske samfund i Manchuriet er forbundet med opførelsen af den kinesiske østlige jernbane i begyndelsen af det 20. århundrede, da en strøm af indbyggere strømmede fra Rusland til nye lande i Kina, blandt hvilke der var en del jøder. I Kina blev jøder ikke kun tiltrukket af indtjening, men også af det næsten fuldstændige fravær af antisemitisme , som de stødte på i Rusland . Den russiske borgerkrig førte til en ny tilstrømning af jøder til Manchuriet, allerede som en del af den hvide emigration . Som et resultat opstod der store jødiske samfund i de manchuriske byer. Det mest slående eksempel er det jødiske samfund i Harbin , som dukkede op i 1903. Dynamikken i dens befolkning er som følger: 1903 - 300 mennesker (folketælling), 1914 - omkring 5,5 tusinde, 1920 - 25 tusinde mennesker (folketælling), 1931 - 13 - 15 tusinde mennesker [8] . I 1920'erne-1930'erne spillede jøderne i Harbin en væsentlig rolle i banksektoren (de ejede 3 banker, og Jødisk Folkebank eksisterede indtil 1959) [8] . Derudover byggede jøder i 1908 Kinas første sukkerfabrik [8] . I 1926 fungerede 489 jødiske virksomheder i byen [8] . Jødisk entreprenørskab i Harbin opererede i tobaksindustrien, brygning, melformaling, olieproduktion og en række andre industrier [8] . Der var to synagoger i Harbin, lukket i 1956 og 1963 [8] . Jødiske uddannelsesinstitutioner, et bibliotek og medier fungerede i Harbin [8] . I 1933 blev Harbin Jewish Hospital [8] bygget . Det jødiske samfund i Manchuriet begyndte at falde hurtigt, efter at CER blev solgt i 1935 til Manchukuo . Efter denne begivenhed begyndte en masseudvandring af jøder fra Manchuriet og Kina, højst sandsynligt fordi, selv om de nye myndigheder ikke førte en antisemitistisk politik, var de mistænksomme over for jøder (og repræsentanter for andre nationaliteter), som havde sovjetisk statsborgerskab. Ifølge Fjernøstens centrale jødiske informationsbureau forlod omkring 2 tusinde jøder Manchukuo i perioden fra 1. april 1935 til 1. juli 1936 , herunder omkring 1,5 tusind til USSR [9] . Efter Anden Verdenskrig blev jødernes stilling i Manchuriet kraftigt forværret på grund af høj inflation, som svækkede næsten alle opsparinger, og også på grund af de kinesiske kommunistiske myndigheders ønske om at fordrive den russisktalende befolkning til USSR. Vejen ud var emigration til Israel og USSR. Ifølge Z. Agranovsky var størrelsen af det jødiske samfund i Harbin som følger: i maj 1949 - 1,9 tusinde - 2 tusinde, i 1951 - mindre end 700 mennesker, i juni 1955 - 380 mennesker, den 1. januar 1958 - 189 mennesker 1. april 1962 - 48 personer. [10] Disse tal viser, at i 1962 var det store jødiske samfund i Harbin praktisk talt ophørt med at eksistere. En lignende skæbne blev oplevet af jødiske samfund i andre byer i Folkerepublikken Kina.
Det jødiske samfund opstod i Hong Kong i 1857 og var repræsenteret af meget indflydelsesrige mennesker, blandt hvilke familien Sassoon skilte sig ud, som spillede en væsentlig rolle i verdenshandelen med opium i det 19. århundrede [11] . I 1904-1907 var guvernøren i det britiske Hong Kong Matthew Nathan, en jøde [12] . Dynamikken i antallet af jøder i byen er som følger: 1921 - 100 mennesker, 1954 - 250 mennesker, 1968 - 200 mennesker (inklusive 70 sefardier og 130 ashkenazimer), 1998 - 2500 mennesker, 20002 - 13] .
| jøder | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kultur | |||||||||||||
| Diaspora | |||||||||||||
| jødedom | |||||||||||||
| Sprog | |||||||||||||
| Historie |
| ||||||||||||
| etniske grupper |
| ||||||||||||
| |||||||||||||