Selvom den præ-litterære periode i det nære østens historie begyndte for ganske lang tid siden, er perioden, der starter fra 15 tusind år f.Kr., af særlig interesse for historikere. e., da de første centre for organiseret økonomi, landbrug og kvægavl blev født. Denne periode er især forbundet med den gradvise indførelse af organiserede metoder til produktion af mad og klæder (i stedet for jagt på store og små husdyr praktiseret i palæolitikum, hvilket resulterede i, at folk førte en nomadisk livsstil og klædte sig i tøj lavet af skind). Denne fase kaldes " protohistorie ", fordi den går umiddelbart forud for skriftens indførelse, og mange traditioner om denne periode, omend i en forvrænget form, har overlevet eller kan have overlevet i skriftlige kilder.
Den præ- acheuleanske industri i Hadhramaut på Al-Ghuzas flerlagshuleplads i Yemen er karakteriseret ved en opgørelse, der er typisk for Olduvai-steder [1] . I Jordan er der fundet Olduvai-redskaber i Ez-Zarqa- dalen i Dawqara-formationen, dateret til 1,95-2,48 Ma [2] [3] . I Israel er mikroindustrien på Evron-Quarry-stedet blevet dateret til >1,5 til <2,4 Ma. Den mikrolitiske industri på det israelske sted Bizat Ruhama er blevet dateret til ca. 1 million år [4] . Længden af artefakterne ved Bizat Ruhama var i gennemsnit ca. 25 mm [5] . Fund i Ubeidiya (Israel) går tilbage til ca. 1,4 millioner år [6] . Artefakter fra den libanesiske Jubb-Jannin og de syriske steder i Lathamne i Hama, Meira (El-Meirah) i El Kouma skelnes som en særlig type Acheulian kultur i Levanten (det østlige Middelhav), også kendt som "Latamne facies" [7] . Resterne af arkantroper er omkring 0,7 millioner år gamle. n. kendt fra lokaliteten Gesher-Benot Yaakov (Israel) [8] ), 0,45-0,5 millioner år gammel. n. - fra placeringen af Nadawye Ain Askar (Syrien) [9] .
Ifølge arkæologer fra Tel Aviv Universitet, for cirka 382.000 - 207.000 år siden , levede de ældste repræsentanter for Homo sapiens -arterne i Kesem- hulen (Israel) [10] .
Knoglerne af påstået Homo sapiens fra Misliya- hulen (Misliya 1) på Mount Carmel dateres tilbage til 194-177 tusind år siden [11] .
I den mellemste palæolitikum var Det Nære Østen beboet af neandertalere af en anden antropologisk type end i Europa. Der er fundet spor af den Mousterske industri af stenværktøjer (120.000 - 40.000 år f.Kr.).
Fodspor af 120.000 år gamle mennesker er blevet fundet omkring den udtørrede Alatar paleolake i Saudi-Arabien [12] .
Den anden falanks af langfingeren på en menneskelig hånd, fundet på Taas al-Ghadha-stedet nær Tayma (Tema) oasen i det nordvestlige Saudi-Arabien, dateres tilbage til 90.000 år siden [13] .
Udvidelsen af neandertalerne til Levanten gennem Taurus-Zagros-området fra Sydøsteuropa eller fra det anatoliske plateau fandt sted i Mellempaleolitikum i begyndelsen af det marine isotopstadium .MIS 4 for omkring 71 tusind år siden [14] .
De første spor af tilstedeværelsen af moderne mennesker findes i Shanidar ( Irak ), i det nordvestlige Iran og på Mount Carmel ( Israel ), omkring 60.000 år gammel ( Kebara Cave ) . Alt overlevende materiale blev for det meste fundet inde i en hule omgivet af bjerge, hvor der var en permanent bolig, og ikke på bosættelsesområdet (muligvis midlertidigt). Hulerne blev på grund af deres symbolske betydning også brugt som gravsteder (som f.eks. hulen på Mt. Carmel ).
Under Aurignacian-tiden var Ahmar (Antelian) kulturen udbredt i Palæstina og andre lande i Levanten .
Robert Braidwood definerer den første fase af epipaleolitikum som "en periode med intensiveret jagt og indsamling" (ca. 15-10 tusind år f.Kr.). I forhold til Mellemøsten kan Braidwoods ordning accepteres med nogle forbehold: faktisk er der tilfælde af intensiv indsamling, ledsaget af "indledende produktion" og ikke-afviklet landbrug , i den præ-keramiske yngre stenalder . Denne særlige situation er relateret til Mellemøstens geografiske mangfoldighed. Endelig var der samfund på forskellige stadier af teknologisk og økonomisk udvikling. Bebyggelsen på det tidspunkt var stadig hulelignende, hvor der boede 40-50 mennesker i hver af hulerne. Maden var for det meste animalsk. Folk har endnu ikke udviklet teknologier til produktion eller opbevaring af fødevarer, der kan dække deres daglige behov.
Sammenlignet med palæolitikum skete der to vigtige ændringer:
Samlingen af urter og bønner samt frø og vilde korn er under udvikling.
Stenindustrien har en tendens til mikrolitisme . De første pistiller dukkede op, hvilket gjorde det muligt at fjerne huden fra kornet. Omkring 10.000 f.Kr. e. tæmme hunden.
De vigtigste kulturer i denne periode var Kebar-kulturen i Palæstina og Zarzi- kulturen i Irak.
Braidwood definerer den anden fase som "perioden med indledende håndværksproduktion" (ca. 10000-7500 f.Kr.). Domestiseringen af husdyr begynder, brugen af mælk og uld, samt de første forsøg med dyrkning af planter.
Folk begynder at opgive deres nomadiske livsstil til fordel for mobile bosættelser. Disse bosættelser var næsten udelukkende placeret i området med lave bjerge for at have tæt på dem, under hensyntagen til den økologiske region, de mest forskelligartede fødekilder, fra højlandet til sletterne, tilgængelige hele året.
Omkring 10.000 f.Kr. e. klimaet er i bedring (det bliver i gennemsnit varmere og vådere), og nedbøren er nu tilstrækkelig til at opretholde et permanent græsdække samt krat af eg og pistacienødder.
De vigtigste steder i perioden med "indledende produktion" er fundet i Iran ( Shanidar og Zavi-Chemi ), Kurdistan (Kamir-Shahir), Luristan ( Ganji-Dar og Asiab) og Khuzistan (Bus-Morde). De mest almindelige kulturer i denne periode er Natufian (Palæstina og Syrien i den midterste del af Eufrat) og Pre-Pottery Neolithic A. De palæstinensiske kulturer er tidligere end i Zagros-bjergene.
Boliger (nu ikke længere huler) er af to typer: sæsonbestemt, afhængigt af vildtets bevægelse, og permanente, omkring hvilke dyrkningen begynder. Disse sidstnævnte består af runde huse med en bund nedsænket i jorden. En vigtig innovation, der indikerer permanentheden af nye bosættelser, er konstruktionen af gruber (brønde) til opbevaring af produkter foret med en belægning (coating).
Institutioner som arv og privat ejendom begynder at brede sig. Begravelser er både individuelle og familiemæssige.
Økonomien er baseret på jagt og indsamling, fiskeri og indsamling af frugter og planter. Denne form for subsistenslandbrug fortsætter selv i begyndelsen af perioden med autonom fødevareproduktion (blandet landbrug), fordi de første forsøg på landbrug (dyrkning af einkorn , emmer , byg og frugttræer ) og pastoralisme (hovedsagelig geder og køer) ikke gjorde det. alligevel give en stabil fødekilde. Jagt og fiskeri fortsatte takket være forbedringer i stenværktøjsteknologien, da pilespidser og fiskekroge nu dukkede op. Samtidig dukkede segl til høst op.
Selvom gradvis domesticering har været vellykket for nogle små drøvtyggere (som mennesker har udviklet symbiose med), er en kort periode med domesticering i nogle tilfælde blevet erstattet af en tilbagevenden til jagt (som f.eks. i tilfældet med gazellen). Ud over brugen af mælk og skind førte det skiftende forhold mellem mennesker og dyr også til en stor ændring i holdningen til jagt: Med tiden begyndte jægere i stigende grad kun at dræbe hanner.
Domesticering afspejlede sig også i de morfologiske ændringer af dyr og planter.
Direkte kontakt mellem de forskellige samfund ser ud til at have været praktisk talt ikke-eksisterende på grund af de store afstande mellem dem og naturlige barrierer.
Mod slutningen af denne udviklingsfase dukker der tegn på dyrkning: Det mest slående eksempel er Mureybet (midt i Eufrat), hvor einkornhvede og vildbyg blev dyrket uden for deres naturlige udbredelsesområde. Lignende tendenser er blevet observeret i dyrkningen af ewegrain og byg i Jeriko .
ASPRO Chronology er et 9-perioders dateringssystem for den sene præ-litterære periode i Nærøsten under Holocæn-epoken (det vil sige for arkæologiske steder fra perioden 12000 - 3700 f.Kr.). Systemet blev indført af House of Oriental and Mediterranean Studies ( en: Maison de l'Orient et de la Méditerranée ). [femten]
ASPRO er en forkortelse af det franske udtryk "Atlas of the monuments of the Middle East", fr. Atlas des sites du Proche-Orient er titlen på en publikation udarbejdet af franske arkæologer, initieret af Francis Ur ) og senere udviklet af forskere som Olivier Aurenche .
Nedenfor er ASPRO-periodiseringen i forhold til arkæologiske kulturer , hovedkarakteristika og datoer:
| ASPRO periode | kulturer | Datoer |
| Periode 1 | Natufian kultur , endelig Zarzi-kultur | 12000-10300 år siden eller 12000-10200 kal. år f.Kr e. |
| Periode 2 | Protoneolithic, Pre -Pottery Neolithic A (PPNA), Khiam-kultur , Sultan-kultur , Harifian-kultur | 10300-9600 år siden eller 10200-8800 cal. år f.Kr e. |
| Periode 3 | Tidlig præ-keramik neolitikum B (PPNB) | 9600-8000 år siden eller 8800-7600 cal. år f.Kr e. |
| Periode 4 | Mellem præ-keramik neolitikum B (PPNB) | 8000-8600 år siden eller 7600-6900 cal. år f.Kr e. |
| Periode 5 | Mørk poleret keramik ( en: DFBW ), Chatal Huyuk , Umm Dabagia , Sotto , proto- Hassuna , El Obeid 0 | 8000-7600 år siden eller 6900-6400 kal. år f.Kr e. |
| Periode 6 | Hassuna , Samarra , Halaf , El Obeid 1 | 7600-7000 år siden eller 6400-5800 cal. år f.Kr e. |
| Periode 7 | Keramisk neolitikum A (PNA), endelig Khalaf , El Obeid 2 | 7000-6500 år siden eller 5800-5400 cal. år f.Kr e. |
| Periode 8 | Keramisk neolitikum B (PNB), El Obeid 3 | 6500-6100 år siden eller 5400-5000 cal. år f.Kr e. |
| Periode 9 | El Obeid 4 | 6100-5700 år siden eller 5000-4500 cal. år f.Kr e. |
Perioden af den præ-keramiske yngre stenalder (ca. 7500-6000 f.v.t.) kan betragtes som den "næsten fuldstændige" neolitikum. På dette tidspunkt er overgangen til en fast levevis i huse lavet af adobe mursten eller ler afsluttet. Nu har husene ikke længere en rund, som før, men en firkantet base. Sammenlignet med runde boliger kunne rektangulære boliger udvides, bygges på eller føjes til hinanden. Huse kunne arrangeres omkring en gårdhave eller i et skakternet mønster (sidstnævnte type er typisk for bosættelser i Jan Hassan III i Anatolien eller i Boukros ved det midterste Eufrat).
En meget vigtig rolle spillede familiesamarbejdet inden for bygderne, hvor der på det tidspunkt kunne bo op til 250-500 mennesker. Et opsigtsvækkende eksempel på samarbejde mellem familier for den tid var opførelsen af fæstningsværkerne i det neolitiske Jeriko : af denne grund betragtes Jeriko normalt som den første by i historien, selvom dette er kronologisk og metodologisk forkert. Også i Jeriko blev der fundet udtalte spor af patriarkatet : forfædrenes kranier blev bevaret, og billeder af leransigter blev sat fast på dem.
Landsbyer med firkantede huse, dyrkning af urte- og grøntsagsplanter, opdræt af geder, væddere og grise (og senere også køer) er karakteristisk for præ-keramisk neolitikum B i Syrien og Palæstina, samt Chayonu og Jafer Gyuyuk i ved foden af Tyren , Jarmo i Kurdistan , Tepe-Guran i Luristan og Ali-Kosh i Khuzistan .
Bosættelserne blev positivt påvirket af nye tendenser (ejerskab af produktionsmidlerne og deres arv): hvis samfundene i den natufiske kultur besatte et område på 0,2-0,3 hektar, så steg deres areal i præ-keramisk neolitikum A til 2-3 hektar , og i prækeramisk neolitikum B - op til 10 hektar. Samtidig var der relativt tilbagestående centre: Beida (Beidha, i Jordan) er en bosættelse af mennesker, selvom de førte en fast levevis, men i høj grad afhængige af jagt. I Negev- ørkenen og Judæa-ørkenen eksisterede der stadig sæsonbestemte jægerbosættelser. Bebyggelserne var fuldstændig autonome, men kontakterne mellem dem udvidede sig og dækkede nogle gange de store afstande, der krævedes til eksport af materialer som byggesten , metaller , skaller . Handelen med obsidian (fra Anatolien og Armenien), skaller fra Middelhavet, Rødehavet og Den Persiske Golf er under udvikling.
Periode 6000 - 4500 år. f.Kr e. almindeligvis omtalt som "komplet neolitikum" eller " keramik neolitikum ". Den fuldstændige overgang af økonomien til en subsistensøkonomi ( landbrug og kvægavl ) er ledsaget af nye håndværksteknologier: stof (som, selvom det ikke er bevaret, men hvis eksistens bevises af tryk på keramik og tilstedeværelsen af specifikke værktøjer til fremstillingen, såsom hvirvler), keramik (især keramik begyndte at dukke op i nærheden af Zagros-bjergene - det er attesteret i Ganji-Dar og Tepe-Guran), såvel som smedet kobber (i Chayonu , nær store forekomster i Ergani- Maden ). Der er også en klar forbedring og specialisering af eksisterende teknologier (pilespidser, segl, værktøj til bearbejdning af læder, skæring og slagtning af dyr).
Keramik begynder at spille en vigtig rolle, især i forbindelse med udvidelsen af dyrkningen af korn. Metoden til opbevaring af korn i store keramiske beholdere, pithoi, vil dog kun dukke op i den næste æra: Foreløbig opbevares korn i gruber, som smides ind, så snart insekter starter der. Keramik bruges snarere til madlavning og som retter (mindre ofte til væsker).
Stenkar er ret sjældne. Kar lavet af træ og kurveflet (såvel som fletmåtter) var tilsyneladende også almindelige , men på grund af materialets skrøbelighed er beviserne på deres eksistens sparsomme.
Stenindustrien går gradvist ud af brug: både makrolitter, kendt siden palæolitikum , og senere mikrolitter , som kom i omløb i epipaleolitikum , forsvinder . På dette stadium er pilespidser, skrabere og syle til forarbejdning af læder, segl til indsamling af urteagtige planter, knive til slagtning af husdyr og slagtning af slagtekroppe bevaret og er stadig udbredt. Talrige træredskaber (eller håndtag), der sandsynligvis har været brugt i landbruget, er ikke bevaret.
Husdyrhold specialiserede sig i at opdrætte hunde (som blev brugt både til at beskytte huse og til jagt), geder og får (som gav uld og mælk, men krævede sæsonbestemt transhumance ), grise (som voksede ret hurtigt), kvæg (som gav mælk, og dyrkning, som ikke krævede træk) og æsler (som stadig græssede i flokke, men allerede var begyndt at blive brugt som trækdyr).
Bosættelser begynder at sprede sig fra foden af bakkerne til de iranske og anatoliske plateauer, og endelig befolker folk den mesopotamiske slette.
Økonomien i denne periode er næsten udelukkende baseret på landbrug og husdyrhold. Landbruget er i høj grad hjulpet af kunstig kunstvanding . Slibning af korn forekommer, metoder til langtidsopbevaring af mad forbedres: ristning af korn reducerer deres evne til at spire og letter fjernelse af skallen. Men sammen med dyrkning af kulturplanter fortsætter indsamling (herunder bløddyr og krebsdyr) og jagt.
Bebyggelserne er stadig autonome, men et mere komplekst regionalt system begynder at tage form: Bebyggelser, der ligger tættere på hinanden, blev lettet af nye dyrkningsteknologier, der i høj grad øgede udbyttet og førte til et fald i arealet af individuelle bebyggelser.
Boliger i denne periode er kun firkantede, lavet af en blanding af ler og halm , en række steder er der strukturer lavet af sten eller træklodser eller mursten. Bebyggelsen har en ret spredt indretning og optager et lidt større areal end tidligere. Som regel boede flere klaner (brede familier) eller endda kun én i hver bygd.
Under udgravningerne af den periodes bebyggelse fandt man ingen tydelige tegn på social lagdeling, eller i det mindste i denne periode var det ikke mærkbart. Næsten alle boliger var af samme størrelse og konstruktion, og de fundne forskelle var minimale. Det kan antages, at ledelsen af husstanden var i hænderne på klanens overhoved eller de ældste.
I første halvdel af det VI årtusinde f.Kr. e. en fase med stagnation eller krise begynder, hvilket fremgår af et markant fald i arkæologisk materiale. Måske var krisen forbundet med en tørkeperiode forårsaget af klimaændringer.
Religiøse ideer på dette stadium var baseret på to kulter, der er tydeligt synlige i den arkæologiske sammenhæng: forfædre og frugtbarhed (ikke kun mennesker, men også dyr og grøntsager).
Kulten af forfædre var tilsyneladende forbundet med fødslen af det patriarkalske system . Der blev begravet under husets gulv, ofte var der sekundære underbegravelser. Af interesse er begravelsesgaver i form af mad i amforer (hvilket indikerer en tro på efterlivet), samt påføring af rød okker på den afdødes krop (F. Fedele foreslår, at okker symboliserede "genoprettelse af blod" ). Nogle gange blev kranierne skilt fra kroppen, hvorefter et ansigt blev genskabt på dem af ler, og skaller blev sat ind i øjenhulerne (Jeriko, Palæstina, 5. årtusinde f.Kr.). Begravelsesgaver omfattede oftest (så vidt den afdødes materielle tilstand tillod det) kar af sten eller træ, ornamenter og spænder af ben, stenredskaber, ofte fremstillet med stor dygtighed.
Som symboler på frugtbarhed bør billeder af kvinder med hypertrofierede indikatorer for seksualitet - balder og bryster (svarende til de berømte palæolitiske venuser , som opstod meget tidligere i Vesteuropa) og billeder af dyr, der også symboliserer reproduktion, overvejes. Ifølge M. Liverani kunne folk på den tid se en vis analogi mellem plantning af frø med efterfølgende høst på den ene side og begravelsen af de døde og fødslen af en ny befolkning på den anden side.
At dømme efter fraværet af specifikt kultarkitektur (såvel som fraværet af andre offentlige bygninger, såsom paladser eller generelle pakhuse), spredte religiøsitet sig på græsrods-, familieniveau. Der var formentlig ikke noget specialiseret præstedømme.
Det anatoliske sted Çatal Güyük (især lag VI B, som stammer fra omkring 5900 f.Kr.) giver et rigt billede af kultlivet. Her var steder af rituel betydning direkte forbundet med boliger. Denne kendsgerning, sammen med deres antal, indikerer, at religion og kult var et privat og familieanliggende. Boligerne var dekoreret med altre med tyre- og menneskekranier, dekoreret med tyrehorn, hvilket kan tyde på tilstedeværelsen af en totemkult . Tyre var også afbildet på væggene, som også var dekoreret med gribbenæb og nicher.
| Materiale | Oprindelse |
|---|---|
| Alabast | Egypten |
| Sølv | Anatolien |
| Elfenben (forarbejdet) | Nubien (kun fra det 16. århundrede f.Kr.) |
| karneol | Persien |
| Ibenholt | Pakistan (Nubia fra det 16. århundrede f.Kr.) |
| Hæmatit | Persien |
| Diorit | Persien |
| Lapis lazuli | Afghanistan |
| Træ | Kappadokien, Anatolien, Syrien-Phoenicia |
| Guld | Nubien |
| Obsidian | Anatolien |
| palisander | Pakistan |
| Kobber | Anatolien, det sydlige Palæstina, Pakistan, det centrale-østlige Arabien |
| Tin | Afghanistan |
| Steatit | Persien |
| Turkis | det sydlige Palæstina, Persien |
Bebyggelsestætheden var lav: under den neolitiske "kolonisering" forblev store områder beregnet til jagt eller indsamling ubeboede. Det antages, at konflikter mellem bosættelser var sjældne: i de våben, der blev opdaget under udgravninger, er der ingen specialisering i jagt og militær. Der er ingen tegn på eksistensen af en politisk og kulturel elite af samfundene, som i den æra kunne have været fraværende helt. De eneste forskelle, der kan identificeres mellem lokalsamfund, er ikke-miljømotiverede kulturelle forskelle, såsom i dekoration af keramik.
Med hensyn til handel, som nævnt ovenfor, tillod niveauet af neolitisk teknologi ikke transport af store mængder materialer, meget mindre mad. Emnerne for handel var dyrebare materialer (på den tids størrelse). Det er muligt at rekonstruere de vigtigste handelsruter for obsidian på grund af dets forskellige kemiske sammensætning på forskellige oprindelsessteder (især forskellige indhold af barium og zirconium ). Obsidian med et højt indhold af barium og et lavt indhold af zirconium blev udvundet i Anatolien (moderne områder af Agigol og Chiftlik) og sørgede for behovene i hele regionen i Taurus-højlandet. Obsidian med et lavt indhold af barium og et højt indhold af zirconium bevægede sig gennem Bugros (langs Eufrat i regionen Khabur -højlandet) til steder fra nærheden af Van - søen ( Nemrut-Dag ) til Beida ( Beidha ) (syd for Døde Hav ). Fra Nemrut-Dag blev obsidian sendt til det nedre Mesopotamien ( Tepe-Guran , Ali-Kosh , Ubaid ). Fra øen Melos nær Grækenland kom obsidian ind i Anatolien ( Hadjilar ).
Hvis de økologiske nicher oprindeligt var små i størrelse, begyndte de, efterhånden som teknologiske fremskridt (sammen med domesticerede planter og dyr) spredte sig, at dække flere og flere territorier, især højlandet i Anatolien og det iranske plateau samt kysten af Mesopotamiens floder.
Forhistorisk AnatolienGenerelt i perioden med "ny produktion" var kun zonen af Tyrens sydlige foden involveret i processen med teknologisk og social udvikling. Efterfølgende trådte de neolitiske kulturer i "den fulde neolitikums tid" over bjergpasset i retning mod nord, men den nordlige del af den anatoliske halvø forblev ubeboet og dækket af skove.
Det ældste og mest kendte monument i den udviklede neolitikum er protobyen Chatal-Gyuyuk (ca. 6500-5500 f.Kr.), bestående af 14 kulturelle lag , hvor stenredskaber, keramik (inklusive umalet) samt en stor kult kvadrat blev fundet. Omkring en tredjedel af beboelsesbygningerne i Çatal-Gyuyuk er blevet udgravet, som dækker et areal på 600 x 350 m. Blandt andre kendte anatoliske monumenter fra samme periode skal nævnes Hadjilar og Jan-Hasan (4900-4500) . Lagene af sidstnævnte svarer til lag I af Hadjilar. Et-værelses bygninger, der støder op til hinanden, blev fundet i Jan-Khasan: indre søjler forstærker væggene og optager en stor del af det hjemlige rum. Keramik - rødt maleri på cremefarve. Senere begynder eksperimenter med flerfarvet keramik, muligvis påvirket af Khalaf-kulturen fra øst. Et andet monument, der falder ind under Khalaf-kulturens indflydelsessfære, er Mersin . Dens lag XVI (4500-4300 f.Kr.) indeholder poleret flerfarvet keramik. Der blev også fundet en slags "fæstning", der minder om fæstningen i det neolitiske Jeriko , hvilket måske indikerer mere koordineret aktivitet mellem familien end et enkelt kontrolcenter.
Forhistorisk Palæstina og LevantenI den centrale del af det moderne Syrien lå Byblos , som spillede en vigtig rolle fra yngre stenalder til bronzealder. Palæstina haltede på grund af sin marginale position blandt de mesopotamiske civilisationer bagefter dem i sin udvikling (for eksempel var husene stadig runde, med den eneste undtagelse af Jeriko i det nordlige Palæstina), selvom får allerede på dette stadium spredte sig i Syrien og Palæstina . På den anden side, mens det i det VI årtusinde f.Kr. e. Mesopotamiske kulturer var i krise, og Palæstina og Syrien er i fremmarch.
En række lokale kulturer eksisterede i den keramiske yngre stenalder i Syrien og Palæstina:
Indbyggerne ved foden begyndte at bevæge sig nedstrøms til den mesopotamiske slette.
Øvre MesopotamienDen første keramiske kultur i denne zone er Umm-Dabagiya . Så udvikler Khalaf-kulturen sig , som breder sig i den midterste fase af dens udvikling i hele Mesopotamien og endnu længere, så langt som til Middelhavet: dette er den maksimale ekspansion, der er kendt for den keramiske yngre stenalder.
Nedre MesopotamienDette område, som før var sumpet og næsten ubeboeligt indtil de gradvise tørring og kanalarbejder der (som begyndte i den angivne periode), begyndte gradvist at blive bebygget. Den vigtige kultur i Eridu (også kendt som den gamle Ubaid ) opstår og vil med tiden dække de områder, hvor Sumer , Akkad og Elam senere opstod . Denne kultur er hovedsageligt karakteriseret ved fremstilling af keramik, men det var først i lag 15-17 (omkring 5000 f.Kr.), at arkæologer først opdagede spor af det, der senere blev kaldt "byrevolutionen": bygninger (indtil videre små) udelukkende til kult formål.
Samtidig med fremkomsten af Eridu i Khuzistan, fortsætter den lokale kulturelle tradition, repræsenteret, især af sådanne monumenter som Mohammad-Jafar og Tepe-Sabz (arvinger af Ali-Kosh ). Processen med dannelsen af Eridu-kulturen er stadig uklar: måske er dens spor begravet under det alluviale lag, eller denne kultur kom fra andre steder, for eksempel fra Khuzistan . I Eridu var subsistensøkonomien baseret på kunstvandet landbrug og fiskeri.
En yderligere udvikling af Eridu -kulturen er Haji Muhammad - stedet nær Uruk : denne kultur udvikler sig i området fra Eridu i syd til nærheden af Kish (mere præcist, Ras el-Amiya ), krydser Tigris og nær Choga Mami møder sidste fase af Khalaf-kulturen . Khazine -fasen i Khuzistan er også en variant af Haji-Muhammed- kulturen . Sammenlignet med Halaf-kulturen, der eksisterede på samme tid, var Nedre Mesopotamien afhængig af kunstvandet kornproduktion og kvægavl (i Ras el-Amiya udgør deres knogler 45% af alle dyreknogler fundet), hvilket svarede til en økologisk kontekst meget anderledes fra Khalaf.
På dette grundlag udvikles Ubaid-kulturen , som bliver motoren i Mellemøstens kulturelle samling, og som repræsenterer en slags pause i overgangen fra yngre stenalder til eneolitikum (det vil sige generelt, at den var yngre stenalder m.h.t. dens levevis og teknologi, men metalprodukter dukker efterhånden op i hverdagen lavet mere af smedning med en stenhammer end af de egentlige metallurgiske teknologier). På den anden side oplever Khalaf-kulturen en krise og forsvinder af årsager, der stadig ikke er klare nok.
Andre territorier i MellemøstenI udkanten af Mesopotamien, som det blev set ovenfor med eksemplet Palæstina, opstod andre kulturer, teknologisk relativt tilbagestående sammenlignet med Mesopotamien selv. Nogle af disse kulturer var tiltrukket af Mellemøsten, men var til stede i områder, der var mindre gunstige for landbruget, såsom kulturerne i Zagros-bjergene (Tepe-Jan og Dalma-Tepe), kulturen i Khirokitia på Cypern (hvor præ-keramik Neolitiske runde huse er repræsenteret ). Mere fjernt fra Mesopotamien var andre bemærkelsesværdige neolitiske kulturer: Fayum-kulturen A i Egypten, kulturerne i Det Ægæiske Hav, det iranske plateau ( Tepe-Sialk ), Transkaukasien og Centralasien.
I lag 17-15 af det arkæologiske sted i Eridu blev det første bevis på ændringer fundet, hvilket indikerer overgangen fra den forhistoriske fase til selve den historiske fase - et samfund med en fast, omend i starten ikke skrevet, tradition for at bevare og overføre erfaring fra fortiden. En række eksperter kalder Eridu "den første by i historien." Det er sikkert at sige, at et lignende "spring" til civilisationen fandt sted i Nedre Mesopotamien i Ubaid-perioden , efterfulgt af Uruk-perioden (4000 - 3100 f.Kr.), der dækker tiden fra den forhistoriske eneolitikum til bronzealderen , som hører til tidlig historie. [16] Identificeret af byen Uruk , er den angivne periode forbundet med fremkomsten af byliv i Mesopotamien, som faldt sammen med fremkomsten af den sumeriske civilisation . [17]
I denne nøglefase af menneskets historie er der, på trods af denne fases gradvished, et "spring", der førte til et brud med den tidligere stabile udvikling af det menneskelige samfund: der er en organisatorisk omstrukturering forbundet med en stigning i landbrugsproduktionen i en enorm økologisk niche kendt som den frugtbare halvmåne . Takket være overskuddet af fødevareproduktion dukker en ny gruppe af specialiserede håndværkere op, som kontrolleres af beslutningscentre (templer og paladser)
Klimakset af "byrevolutionen" i Nedre Mesopotamien finder sted mellem 3500 og 3200 f.Kr. f.Kr e. Foden, hvor folk levede i epipaleolitikum og tidlig yngre stenalder, gjorde det muligt i vid udstrækning at eksperimentere med forskellige teknologier, og ådalene, hvor folk færdedes i den udviklede yngre stenalder, var en økologisk niche af meget stor størrelse, som i sig selv var ugunstigt for tilværelsen, men hvor det med organiseret arbejdskraft var muligt at sikre et meget højt udbytte og afkast af økonomien. Floderne Tigris og Eufrat gav en stor mængde vand, men dets brug krævede rimelig forvaltning, især oprettelse af kanaler, jorddræning. Kystområder var sumpet og skulle drænes for at blive brugt til landbrugsformål.
En yderligere faktor var råvarernes afsides beliggenhed: Mesopotamien har asfalt og siv, men ingen metaller, ædelsten eller træ.
Det krævede brug af en enorm mængde arbejdskraft for at bringe landskabet til en økonomisk levedygtig tilstand for at udnytte dets produktionsmuligheder (kornudbyttet var meget højere end ved foden, hvor kunstvanding var umuligt, dvs. landbrug var meget afhængig af vejrets luner), samt flodtransport, som viste sig at være billigere end landtransport. Af denne grund blev Mesopotamien i perioden med den indledende neolitisering fjernet fra centrene for teknologisk udvikling og bosættelsescentre. I perioden mellem eneolitikum og bronzealder får den tværtimod en central rolle, som den bevarer i tre tusinde år. På Ubaid-stadiet er omdannelsen af landskabet til menneskeskabt stadig af lokal karakter, men nærmere midten af det 4. årtusinde f.Kr. e. dette fænomen er ved at blive regionalt.
Det organisatoriske "spring" bestod i at systematisere den funktionelle opdeling mellem primær fødevareproduktion (landbrug) og teknikere (håndværkere) i en række store proto-urbane centre, mens de mere spredte landsbyer gik over til ren landbrugsproduktion. Forholdet mellem protobyen og landsbyen var teoretisk komplementære, men faktisk var de hierarkiske: specialister involveret i aktiviteter, der ikke var relateret til fødevareproduktion, blev støttet af bønder, der producerede denne mad: førstnævnte fik hurtigt en højere social status som ejere af mere udviklede teknologier sammenlignet med agrariske, "simple" og almindeligt kendte (faktisk tilhørte mindst 80% af befolkningen landmænd).
Organisatoriske og ceremonielle pligter, som tidligere var familieoverhovedernes prærogativ, overføres til specialiserede grupper af befolkningen - sådan opstår ledere og præstedømmer. I en sådan mekanisme var solidaritet ikke længere en konsekvens af befolkningens valg, den var en nødvendighed for eksistensen af et organiseret samfund.
Adolf Leo Oppenheim omtalte templer og paladser som "store organisationer", som fik karakter af politiske beslutningscentre. Den fysiske tilstedeværelse af arkitektoniske strukturer, hvor disse centre var placeret, adskilte byer fra landsbyer, også fordi disse bygninger var direkte relateret til kunsthåndværksaktiviteter: de var placeret i nærheden af detailbutikker, arkiver og andre institutioner, dvs. logistik, de leverede bekvemmelighedsstyring af et stort antal virksomheder og organisationer.
Landdistrikterne kontrollerede uformelt jordernes juridiske status i den forstand, at de tilhørte direkte de familier, der var involveret i deres dyrkning. Ejendommens arvelighed garanterede dens umistelighed. Græsgange var under kontrol af hele landsbyen. Byrevolutionen medførte også en ændring i deres status: Jorderne tilhørte nu "frie" bønder eller tempel-/paladscentre og blev gradvist overført til sidstnævntes fulde rådighed, både gennem beslaglæggelse og gennem kontraktlige erhvervelser. Statens jorder blev forvaltet på to måder: De blev enten dyrket af slaver eller tildelt til brug for embedsmænd. De "frie" bønder skulle betale bystaterne en "tiende" skat.
Sammen med store kanaler spillede tilsyneladende en plovsåmaskine en vigtig rolle i skabelsen af større lagre af overskudsprodukter, med de træk, som markernes form er forbundet med - lange og smalle, som grænsede til kanalerne på den korte side. Den gradvise systematisering af kunstvandingsøerne og brugen af såploven førte til produktionseffektivitet, som hidtil var uopnåelig, op til et udbytte på 30 til 1.
Et nyt (i forhold til det ovenfor beskrevne) hierarki af bosættelser opstår også, opdelt i tre forskellige niveauer: på den ene side små landsbyer beskæftiget med landbrug og kvægavl, og på den anden side byer, hvor aktiviteten med at forarbejde produkter, udveksle og levering af tjenester var koncentreret. Det tredje niveau bestod af mellemliggende centre, der udførte decentrale byfunktioner. Landskabet, hvor en af de tre angivne bebyggelsestyper kunne findes, var sumpe spækket med tørre stepper: sådanne "inter-nodale rum" gjorde det muligt at sikre den individuelle udvikling af forskellige politiske centre, mens de i økonomien sikrede en differentieret brug af marginale, men stadig vigtige ressourcer - dyrehold, indsamling og fiskeri.
I denne periode er der en hurtig demografisk stigning, som tidligere var forbundet med migration, men moderne historikere forklarer det snarere som en intern udvikling, understøttet af landbrugsteknologier.
Koncentrationen af ejendom i byer forværrede sikkerhedsproblemet, i forbindelse med hvilket behovet for bidrag af arbejdskraft og midler til opførelsen af forsvarsmure blev ubestrideligt. Ejendommen kom fra handel, som var udbredt på det tidspunkt, og bestod af luksusvarer, ophobede overskudsprodukter, ikke medregnet den teknologiske arv, som specialiserede håndværkere besad, og den politisk-ideologiske arv, som var koncentreret i tempelsfæren.
I landsbyerne var den eneste rigdom den arbejdsdygtige befolkning, som i tilfælde af et angreb ikke kunne gemme sig bag murene og blev tvunget til at flygte: landsbyens bygninger var af ringe værdi, og derfor var det let at forlade dem , hvilket ikke kunne siges om bybygninger.
Der er en klar forskel i status mellem specialiserede håndværkere og landmænd. Førstnævnte arbejder ved hjælp af produktionsmidlerne, der tilhører paladset eller templet: deres arbejde kompenseres af madrationen og tildelingen af jordlodder til dem. Disse specialister repræsenterer derfor eliten, men på den anden side er de juridisk og økonomisk "slaver" af kongen eller guden, og på samme tid - direkte modtagere af omfordelingen af rigdom. Landmænd er "frie" i den forstand, at de har de produktionsmidler, som de opfylder deres umiddelbare behov med, men overskuddet af deres produktion går til staten (eller mere præcist til proto-statssamfundet, "høvdingen") , i den mekanisme, som de snarere er donorer end modtagere af).
På grund af manglen på skriftlige kilder er der ingen pålidelige beviser for den etniske og sproglige sammensætning af det forhistoriske Nærøsten. Ikke desto mindre, at dømme ud fra tidlige skriftlige kilder, såvel som arkæologiske spor af migrationer af kulturer, kunne det være helt anderledes ikke kun fra den moderne, men endda fra sammensætningen af bronzealderen. En sådan sproggruppe, der var udbredt allerede i oldtiden, som den semitiske, var dengang kun på dens begyndelsesstadie, mens mange kulturer fra den prækeramiske yngre stenalder blev tvunget ud til Europa, hvor de lagde grundlaget for det lokale Neolitikum. Ifølge den anatolske hypotese kan de indoeuropæiske sprog stamme fra en af disse migrationsgrupper, mens disse grupper ifølge Kurgan-hypotesen ikke efterlod nogen nulevende efterkommere blandt moderne sprog, selvom de gav anledning til en række vigtige præstationer. -Indoeuropæiske kulturer (f.eks. minoiske , etruskiske ).
Sumeriske inskriptioner viser navne af ikke-sumerisk oprindelse med reduplicering af anden stavelse, svarende til engelsk. banan , i forbindelse med hvilken dette hypotetiske sprog kaldes "banan" eller proto-Tigrid (ifølge Tigris-floden).
Det gamle Nærøsten var beboet af folk, hvis sproglige tilhørsforhold ikke kan identificeres med moderne sprogfamilier, eller tilhører en gruppe af døde og ikke-eksisterende sprog. Disse var især:
Denne liste er ikke udtømmende og indeholder kun de folkeslag, hvis eksistens kan bedømmes ud fra senere skrevne monumenter.
Syrien , Arabien og Afrika blev betragtet som forfædrenes hjemsted for semitiske talende . Ifølge fylogenetiske undersøgelser lå den i Levanten [18] . Protosemitterne kom tilsyneladende til deres asiatiske forfædres hjem fra Nordafrika, de afroasiske folks forfædres hjem.
Fremtrædende semitologer bemærker tilstedeværelsen af sproglige beviser for de præsemitiske befolkninger i Palæstina, Levanten og Arabien. Således skriver Roger Blanch :
Der er ingen tvivl om, at de forfædres sprog i både de epigrafiske og moderne sydarabiske semitiske sprog blev talt mere i Det Nære Østen end i Etiopien. Men dateringen og de processer, hvorved talerne af disse sprog migrerede og delte sig i forskellige grene, forbliver ukendte. Sammen med læsbare inskriptioner indeholder nogle beviser for fuldstændig ukendte sprog, der eksisterede sammen med sydsemitisk arabisk. Beeston [19] nævner en inskription fra Marib, der begynder på sabaisk , men derefter fortsætter i et uforståeligt sprog. Han nævner en række andre tekster med lignende morfologiske træk (endelig suffiks -k), der kunne repræsentere et ukendt præsemitisk sprog (eller muligvis et nilo-saharisk sprog som Kunama , som er typisk for denne egenskab [20] .
Indskriften, som Blanch nævner, er givet i A. Beestons bog, hvor der står følgende:
Selv i de første århundreder e.Kr. e. i Yemen var der andre sprog end Sayhad-gruppen (sydsemitiske sprog), som vi kun har yderst sparsomme oplysninger om. En inskription fra Marib er en votivtekst, der begynder med en formel præamble på klassisk sabaisk, men så brat skifter til en ukendt tekst: selvom den indeholder en række leksikalske enheder, der også findes på sabaisk, optræder ord, der ender på -k, gentagne gange i den, som er helt unaturlige for det sabaiske sprog, og som ikke kan tolkes som sabaiske. Et væld af ord, der ender på -k, findes også i den endnu ukodede tekst fra det sydlige højland. Den tredje, den endnu upublicerede tekst på klippen, indeholder også en lang række slutninger i -k - og, mest interessant, ligner den et digtværk [19]
| Forhistorisk Asien | ||
|---|---|---|
| Efter perioder |
| |
| Efter region |
| |
| Antropologi |
| |
| Diverse | ||
| Bemærk. Kursiv angiver omdirigeringer til sektioner i større artikler, normal skrifttype angiver selvstændige artikler. | ||
| Kronologisk tabel over det neolitiske nære østen af Mario Liverani , Antico Oriente: storia, società, economia , Laterza, Roma-Bari, 2009, ISBN 978-88-420-9041-0 , s. 84. | |||||||
| 6000 | Khabur | Jebel Sinjar , Assyrien |
Mellem tiger | Nedre Mesopotamien |
Khuzistan | Anatolien | Syrien |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 5600 | Umm Dabagia | Muhammad Jafar | Chatal- Guyuk (6300-5500) |
Amuk A | |||
| 5200 | Senior Khalaf |
Hassuna |
Old Samarra (5600-5400) Middle Samarra (5400-5000) Sen Samarra (5000-4800) |
Susiana A |
Hadjilar Mersin 24-22 |
Amuk B | |
| 4800 | Mellem Khalaf |
Sen Hassuna Tepe-Gavra 20 |
Eridu (= Ubaid 1) Eridu 19-15 |
Tepe-Sabz |
Hadjilar Mersin 22-20 |
Amuk C | |
| 4500 | Sen Khalaf | Tepe-Gavra 19-18 | Hadji Muhammad (= Ubayd 2) Eridu 14-12 |
Khazine , en: Darreh Khazineh Susiana B |
Can-Hasan Mersin 19. -17 |
Amuk D | |
Se også: Forhistorisk Mellemøsten