Harmodius og Aristogeiton

Harmodius og Aristogeiton ( oldgræsk Ἁρμόδιος και Ἀριστογείτων ; ?, Athen  - 514 f.Kr. , Athen ), tyrannosdræbere, tyranniske tyrannister [ 1 , befriere fra Athen ] 1, som befriede Athener [ 5 f.Kr. ]  . e. et forsøg på tyrannbrødrene Hippias og Hipparchus , som følge af hvilket de dræbte sidstnævnte og døde selv.

Efter tyranniets styrt i 510 f.Kr. e. og etableringen i Athen af ​​verdens første demokrati , Harmodius og Aristogeiton blev ikoniske figurer i kampen mod tyranni. De blev æret som nationale helte og grundlæggere af en fri stat, en kult blev oprettet til deres ære, sange blev komponeret, deres efterkommere blev fritaget for skatter . Athenerne rejste dem på Agora det legendariske monument " Tyranobortsy " (som blev prototypen til en anden ikonisk skulptur - " Arbejderen og den kollektive gårdkvinde " tusinder af år senere) .

Siden det 12. århundrede, og især siden det 16. århundrede i Europa, på baggrund af kampen mod enevælden og dannelsen af ​​konstitutionalisme , har teorien om tyranni været under udvikling. De græske helte Harmodius og Aristogeiton bliver kanoniske billeder inden for dens rammer, sammen med de romerske tilhængere af republikken, Brutus og Cassius , der dræbte Julius Cæsar , der tilranede sig magten .

Oprindelse

Harmodius og Aristogeiton tilhørte begge Gefireev-familien, som havde gamle ikke-athenske rødder. En række kilder angiver, at de stammer fra nærliggende byer - Eretria eller Afidnos . Ifølge Herodot var deres forfædre fønikere , som ankom med Cadmus til Boeotien og slog sig ned i nærheden af ​​Tanagra og flyttede efterfølgende til Athen , hvor de blev accepteret som borgere, men de pålagde store restriktioner . Plutarch skriver i sin kritik af Herodot, at han ved denne indikation søgte at forklejne athenernes rolle i befrielsen fra tyranni [3] [4] [5] [6] . Nogle historikere antyder, at indskrænkningen i borgerrettigheder for mennesker af ikke-athensk oprindelse kunne tilskynde dem til oprør [7] .

Konspirationsforudsætninger

Efter den athenske arkon Solons pensionering blev byen besat af uro. I 560 f.Kr. e. generalen Peisistratus tog magten i Athen og blev en tyrann , der regerede med varierende grad af succes indtil sin død. Han døde i 527 f.Kr. e. , og overlod magten ved arv til sine sønner - den ældste Hippias , der stod i spidsen for administrationen, og den yngre Hipparchos . Udnævnelser til ledende stillinger af deres slægtninge, en politik med intimidering af borgere, uhøflighed i behandling, misundelse og hævngerrighed, satte de nye herskere athenerne mod sig selv [8] [9] . Kedon og alcmeoniderne forsøgte at vælte tyrannbrødrene , men uden held [5] [10] .

Under Peisistratidernes regeringstid boede en ung mand Harmodius i Athen , kendetegnet ved sin særlige skønhed. Han var forelsket i Aristogeiton, "en borger i mellemstaten" [K 1] . Det var dem, der ledede i 514 f.Kr. e. den næste sammensværgelse mod tyranner [5] [13] .

Der er en vis uenighed blandt historikere om motiverne af Harmodius og Aristogeiton. Den almindeligt anerkendte opfattelse i Athen var, at sammensværgelsen havde et politisk sigte - at omstyrte tyranni. En række gamle forfattere peger på "hændelser af kærlighedsnatur." Især skriver Thukydides , at Hipparchus blev betaget af Harmodius' skønhed og uden held forsøgte at forføre ham [K 2] . Stukket af den unge mands afvisning besluttede tyrannen at vanære ham. Han inviterede søster Harmodia til at være canefor ved den ceremonielle procession af Panathenaic , hvilket blev betragtet som en stor ære, og nægtede hende derefter dette med henvisning til, at hun angiveligt var uværdig til denne rolle [K 3] . De fornærmede Harmodius og Aristogeiton, som frygtede, at herskeren kunne bruge magt mod deres elskede, planlagde mod tyrannerne, hvortil de tiltrak en række modstandere af regimet [K 4] [5] [7] [8] [13] .

Attentatforsøget var planlagt til den panathenæiske fest . Antallet af sammensvorne var lille, fordi de håbede, at i begyndelsen af ​​kuppet ville andre borgere slutte sig til dem for at vinde deres frihed. Ifølge Aristoteles var kredsen af ​​konspiratorer tværtimod bred [5] [7] [10] [13] [14] .

Kupforsøg

På tærsklen til ferien havde Hipparchus en drøm, hvor en statelig og smuk mand dukkede op foran ham og henvendte sig til ham med mystiske ord:

Med et tålmodigt hjerte, o løve, udhold en uudholdelig pine.
Rock med en rimelig straf straffer alle de ugudelige [15] .

Ifølge Plutarch sprøjtede Afrodite i en drøm Hipparchus i ansigtet med blod fra en kop [7] .

Næste morgen rapporterede Hipparchus dette til tolkene, men da han ikke lagde stor vægt på drømmen, gik han til festlighederne [3] [15] .

På festdagen var den ældre tyran Hippias uden for byen i Keramik -regionen [K 5] og ledede forberedelserne til den højtidelige procession. Harmodius og Aristogeiton var allerede klar til at angribe ham, men de så en af ​​de sammensvorne have en venlig samtale med herskeren. Da de besluttede, at dette var et forræderi, og frygtede, at de kunne blive arresteret med det samme, besluttede de at angribe den yngre tyran, Hipparchus. Harmodius og Aristogeiton fandt den anden hersker, der forberedte processionen til afgang, på Agora nær Leocorius-templet. De angreb ham og stak ham med dolke. Harmodius blev dræbt på stedet af livvagter, mens Aristogeiton formåede at flygte og udnyttede den bølgende menneskemængde [5] [7] [10] [8] [13] .

Ifølge Thukydides beordrede Hippias, efter at have lært om hændelsen, deltagerne i processionen at afvæbne. Derefter beordrede han arrestation af alle dem, som han anså for involveret i sammensværgelsen, såvel som dem, der bar dolke, da de ceremonielle våben da normalt tjente som skjold og spyd [13] . Aristoteles afviser denne version af begivenhederne, fordi han mener, at traditionen med at bære våben på Panathenaic kom senere, under demokratiets æra . Han hævder, at navnene på de medskyldige blev givet under tortur af Aristogeiton, som senere blev fanget. Blandt de mennesker, som tyrannkæmperen angav, var mange tæt på herskerne. Ifølge historierne forrådte han ingen af ​​de rigtige sammensvorne, men bagtalte kun tyrannens uskyldige venner og søgte derved at svække hans magt. Ifølge legenden, da han ønskede at stoppe torturen, lovede Aristogeiton Hippias at udlevere resten af ​​oprørerne i bytte for tilgivelse og overbeviste herskeren om at give ham sin højre hånd som et tegn på bekræftelse af dette. Da han tog sin hånd, udøste han overgreb på tyrannen for at have givet den til morderen af ​​sin bror. Hippias var rasende og kunne ikke holde sig tilbage fra vrede og trak sit sværd og stak Aristogeiton [5] [7] [10] [8] [16] .

Forskellige gamle kilder fortolker resultatet af kupforsøget forskelligt. Nogle giver Harmodius og Aristogeiton skylden for sammensværgelsens fiasko, andre mener, at det var dem, der rystede tyrannernes magt [5] .

Ifølge nogle legender havde Aristogeiton (ifølge en anden version, Harmodius [17] ) en ven hetaera Leena (Leaina; anden græsk Λέαινα  - "løvinde"), som også blev taget til fange af Hippias og tortureret. Leena foretrak døden frem for forræderi, og inden hun blev tortureret, bed hun sin egen tunge af for ikke at forråde de sammensvorne. Derfor rejste athenerne til hendes ære på Akropolis en statue af en løvinde uden tunge. Ifølge Pausanias var det til ære for Leena, at de athenske statuer af Afrodite begyndte at blive ledsaget af billedet af en stenløvinde [7] [15] [18] [19] [20] [21] .

De næste fire års tyranni var præget af endnu større grusomhed, udvisninger og henrettelser af dem, der var forkastelige, hvilket vendte mange borgere mod Hippias [7] [3] [10] [19] . Dette var et vendepunkt i tyrannens regeringstid, hvilket svækkede hans magt. Mange af byens indbyggere flygtede fra Athen og sluttede sig til alcmeoniderne , som til sidst væltede Hippias [22] .

Ærbødighed

Jeg kroner mit sværd med myrtegrene ,
Samt Harmodius og Aristogeyton,
Da tyrannen blev dræbt af dem , da
Frihed og retfærdighed gjorde oprør.

O du, som gav frihed! Døden var ikke død for dig
; på de velsignedes øer ,
Helte, du! Hvor er gudindesønnen Achilles ,
hvor er Tydeus Diomedes ' modige søn !

Jeg kroner mit Sværd med
Myrtegrene, Samt Harmodius og Aristogeiton,
Da Tyrannen i Athen faldt for deres Hænder,
Da Hipparchus faldt paa Minervins Fest ! Harmodius og Aristogeitons herlighed vil forblive for evigt på jorden ! Tyrannen er faldet for din hånd! Frihed givet af dig til Athen og retfærdighed!

Efter tyranniets styrt i 510 f.Kr. e. og etableringen af ​​demokrati , Harmodius og Aristogeiton blev æret som nationale helte, grundlæggerne af en fri stat. Senere blev der oprettet en kult til ære for dem, og der blev jævnligt ofret i nærheden af ​​deres grav [10] [23] . De var de første af folket, der satte et par bronzestatuer på Akropolis , ved siden af ​​hvilke det var forbudt at sætte andre. Heltenes efterkommere blev fritaget for de fleste statslige skatter og afgifter og nød adskillige hæder, såsom gratis mad for livet og retten til de bedste tilskuerpladser i konkurrencer [2] [24] [25] . Deres navne blev inkluderet i eden om at beskytte det demokratiske system [26] [27] , de blev forbudt at kalde slaver. Til ære for tyrannmordene digtede digtere blandt andet - den berømte scolius af Callistratus "Harmodius", som blev noget i retning af Athens uofficielle hymne [28] [29] [30] [31] [32] [33] .

Herligheden af ​​heltene Harmodius og Aristogeiton spredte sig til andre græske bystater, som det fremgår af mønterne fra Cyzicus , der skildrer deres monument og den antityranniske lov i Ilion [34] . Tyrannimord er blevet universelt betragtet som en god gerning [35] .

Indtil etableringen af ​​det romerske styre så athenerne i Harmodius og Aristogeiton et symbol på deres kærlighed til frihed og had til tyranni, hvilket var en integreret del af ånden i politikken ikke kun i den klassiske periode . Billedet af helte blev beundret af uddannede mennesker gennem hele den hellenistiske æra . Selv efter "befrielsen" af Athen fra Aristions tyranni i 86 f.Kr. e. Den romerske diktator Sulla beordrede prægning af erindringsmønter, der viser et monument over heltene [36] . Og da i 44 f.Kr. e . Romerske tyranniske drab, der støttede genoprettelsen af ​​republikken Brutus og Cassius ankom til Athen, hvorefter byens indbyggere, der ærede frihedskæmperne, installerede deres statue ved siden af ​​monumentet til Harmodius og Aristogeiton og identificerede dem med dem [37] .

Monument

Romersk kopi
af " Tyrannobortsy ".
Marmor. Romersk kopi 117-138 e.Kr n. e..
Nationale arkæologiske museum i Napoli .

Romerske kopier-portrætter af
Harmodius og Aristogeiton.
Capitolinske museer .

Efter tyranniets styrt i 510 f.Kr. e. i forbindelse med de demokratiske transformationer af Kleisthenes i 508-507 f.Kr. e. eller, efter et andet synspunkt, efter Slaget ved Marathon i 490 f.Kr. e. Athens borgere rejste på Agora [K 6] et monument over Harmodius og Aristogeiton af Antenor [39] . Denne billedhugger var modstander af den joniske indflydelse i græsk kunst , som athenerne associerede med Østen, og dermed med despoti [40] . Dette er det første monument i Agoraen, der ikke er opført til ære for guder eller mytiske helte [41] . På skulpturernes piedestal var et epitafium tilskrevet digteren Simonides [42] :

Dagen, hvor Hipparchus blev dræbt af Aristogeiton
og Harmodius, var virkelig en lys dag [7] [43] .

Statuen, der symboliserer kampen mod tyranni, betragtes som det første politiske offentlige monument i Europa [39] [44] . Under den græsk-persiske krig i 480 f.Kr. e. efter erobringen af ​​Athen beordrede den persiske konge Xerxes I , at et monument over tyrannkæmperne skulle bringes til Susa som et militært trofæ og som et symbol på erobringen af ​​det frihedselskende folk [45] . Efter athenernes sejre over perserne i kampene ved Salamis og Plataea i 477-476 f.Kr. e. billedhuggerne Critias og Nesiotes skabte den anden bronzestatue af Harmodius og Aristogeiton, som blev installeret på Agora nær Panathenaic Way [39] [46] . I nærheden af ​​monumentet var der et alter for ofringer, og ved siden af ​​det forbød loven opførelse af andre skulpturer [25] [41] [45] .

I slutningen af ​​det IV århundrede f.Kr. e. efter erobringen af ​​Persien af ​​Alexander den Store , som betragtede sig selv som en hævner for den persiske ruin af Grækenland [47] , blev den første skulpturgruppe returneret af ham (eller senere af Seleucus I Nicator eller Antiochus I Soter [48] ) til Athen og installeret ved siden af ​​den anden, hvorefter de stod i nogen tid sammen og symboliserede folkets frihed. Ifølge Valery Maximus , ved ankomsten til Rhodos , blev der givet guddommelige hæder til monumentet [49] [50] . Denne hjemgivelse af monumentet betragtes som den første i historien og er en illustration af, at skulpturens politiske betydninger var meget vigtige for samtiden [39] [45] .

Monumentet var højt respekteret. En historisk anekdote er blevet bevaret, ifølge hvilken han, da tyrannen fra Syracusa spurgte Diogenes , hvilken slags kobber der er bedst egnet til statuer, svarede: "Den, hvorfra Harmodius og Aristogeiton er støbt" ( Plutarch tilskriver disse ord til Antiphon ) [51] .

Efterfølgende gik begge skulpturer tabt, men billeder af det andet monument har overlevet takket være amforaer , mønter , Elgins marmortrone samt romerske kopier [39] . Den mest komplette kopi af skulpturen af ​​Critias og Neosites anses for at være en romersk kopi af 117-138. n. e. fundet tilbage i det 16. århundrede under udgravninger af Hadrians Villa og opbevaret i Napoli National Archaeological Museum . I starten blev det opfattet som to separate skikkelser af gladiatorer, og først i det 19. århundrede identificerede den tyske arkæolog Karl Friederichs statuerne som et monument over Harmodius og Aristogeiton [52] . Hendes rollebesætning fra samlingen af ​​I. V. Tsvetaev opbevares i Museum of Fine Arts opkaldt efter A. S. Pushkin i Moskva [43] . En kopi med de bedst bevarede hoveder blev fundet i Bailly , på grundlag heraf blev hovedet af Aristogeiton af den napolitanske replika restaureret [53] .

Dette er det første kendte eksempel på en skulpturgruppe i monumental kunst , forenet af et enkelt plot [43] [54] . Monumentet tilhører den strenge græske skulpturstil , og er det første forsøg på at fremsætte et nyt koncept for plastisk tænkning, der overvinder arkaiske traditioner . Samtidig bemærker kritikere, at den statuerede gruppe af "tyrantorerne" er kombineret til en integreret kunstnerisk komposition, ikke så meget af plastiske midler, men af ​​semantisk indhold, udtrykt i sammenhæng med karakterernes udseende og bevægelsen, gestus af figurerne, som generelt er ret skematiske. Stående foran gruppen befinder beskueren sig selv i skæringspunktet mellem statuernes bevægelseslinjer - på stedet for mordernes offer. Sammensætningen af ​​to nøgenfigurer er kendetegnet ved realisme, stringens, balance og maskulinitet. Figuren af ​​den ældre skæggede Aristogeiton er mere behersket, mens statuen af ​​den glatbarberede Harmodius flyder over af energi, han suser ivrigt frem. I hænderne på tyrannkæmperne - fire blade (ikke bevaret). Heltenes ansigter er blottet for ansigtsudtryk, mens hovedet af Aristogeiton er en ny struktur for græsk kunst, kendetegnet ved et særligt indre indhold [39] [43] [54] [55] . Nogle kritikere har bemærket, at billedhuggerne, bevidste om den historiske kontekst af sammensværgelsen, bevidst skabte et monument af politisk frihed med elementer af homoerotisme [56] .

Temaet homoseksualitet

Kærlighedsforholdet i hjertet af sammensværgelsen mod tyranner var årsagen til en detaljeret overvejelse af antikkens tænkere af menneskets seksualitets rolle i det antikke Grækenlands historie og samfund [8] .

Homoseksualitet i Athen blev legaliseret i begyndelsen af ​​det 6. århundrede f.Kr. e. Solon , som behandlede hende positivt. Samtidig blev forhold af samme køn opfattet af athenerne i forhold til dannelsen af ​​borgerbevidsthed, i modsætning til Sparta , hvor de spillede en stor rolle i organiseringen af ​​hæren og militære anliggender. Aristoteles bemærkede i Retorik , at "elskere er nyttige for staten med den begrundelse, at kærligheden til Harmodius og Aristogeiton væltede tyrannen Hipparchus" [59] . Platon påpeger det samme i " Festen ", når han taler om afvisningen af ​​homoseksualitet i de østlige despotier: "Det er ganske enkelt urentabelt for de lokale herskere, tror jeg, at deres undersåtter skulle have høje tanker og styrke rigsfællesskaber og alliancer, som , sammen med alle andre forhold, er meget befordrende for den pågældende kærlighed. Det lærte de lokale tyranner også af deres egen erfaring: trods alt satte kærligheden til Aristogeiton og den voksende hengivenhed for ham Harmodius en stopper for deres herredømme ” [60] [61] . Historien om Khariton og Melanippus fra Akragas [62] har en lignende kærlighed og dramatisk plot .

I den europæiske tradition

Træsnit af "Leena", trykt
i 1474 af Johann Zeiner .

Kulten af ​​tyrannkæmperne Harmodius og Aristogeiton blev adopteret i Europa [63] .

I de XII-XIII århundreder begyndte sekulære myndigheder at gribe ind i den romersk-katolske kirkes magt . Som svar udviklede Thomas Aquinas og John of Salisbury teorien om, at fra kirkens synspunkt havde folket ret til at vælte monarken, hvis kirken erklærede ham for en tyrann. Teologer stolede på gamle eksempler - grækerne Harmodius og Aristogeiton og romerne Brutus og Cassius [64] .

Tænkere fra det 16. århundrede ( Jean Boucher , Philippe Duplessis-Mornay , John Knox , Juan de Mariana , Etienne la Boesi , etc.) som svar på styrkelsen af ​​enevælden i Europa og højden af ​​religiøse krige udviklede det middelalderlige tyranniske koncept ( det såkaldte "monarkomaki") . De udviklede et klassisk ritual: morderen måtte slå tyrannen med sin egen hånd (helst med en dolk) og forblive på plads for at tage den fortjente straf. Det var Harmodius og Aristogeiton, der lagde grundlaget for denne kanon, men mistede senere en vis popularitet til de romerske mordere, på grund af det faktum, at deres motivers personlige karakter ikke svarede til det påståede ideals erklærede politiske mål. 1500-tallets tænkere var vigtige forløbere for naturretsteoretikere og forfatningsforskere i det 17. og 18. århundrede [65] [66] .

I det 17. århundrede blev navnene på gamle tyrannicider aktivt brugt af europæiske filosoffer og blev ikke-nationale symboler [64] . I slutningen af ​​det 18. og begyndelsen af ​​det 19. århundrede, på stadiet for dannelsen af ​​konstitutionelle regimer , blev begrebet tyranni igen relevant [65] .

Billedet af de græske helte, der gjorde oprør mod tyrannen, optræder i George Byrons digt " Childe Harold's Pilgrimage " (vers 20), i romanen Les Misérables af Victor Hugo og digtet " Seashore ". En af oversættelserne-improvisationerne af den berømte skolia Kalistrat er Edgar Allan Poes Hymn to Harmodius and Aristogeton . Digteren og revolutionæren Georgios Lassanis komponerede det patriotiske skuespil Harmodius og Aristogeiton, og Anastasios Polizoidis roste morderne af den første præsident for det uafhængige Grækenland, John Kapodistrias , og sammenlignede dem med antikkens tyranniber [67] . I det 18. århundrede vendte de tyske tænkere Hölderlin og Hegel sig til billedet af græske helte , idet de positivt forstod den store franske revolution og projicerede disse ideer på Tyskland [68] .

I Rusland i slutningen af ​​det 18. og begyndelsen af ​​det 19. århundrede kom elitens konstitutionelle forhåbninger til udtryk i en total passion for det antikke Grækenlands og Roms historie [65] . Billederne af tyrannkæmperne blev personlige eksempler for decembristerne [69] . Navnene på frihedskæmperne Harmodius og Aristogeiton optræder i forskellige litterære værker: " Ode til Kalistrat " ​​(1803) af I. M. Born , i digtet " Trofast græsk!" græd ikke ... " (1821) A. S. Pushkin (genklang om emnet med " Dolk " (1821) [70] ), " Poet " N. F. Shcherbina , " Alcides' hånd er tung ... " (1869) A. K. Tolstoy , " A Familiar Song " (1905) af V. Ya. Bryusov [71] [72] . Historiker Yuri Piryutko antyder, at gamle helte kan have inspireret Felix Yusupov og hans sandsynlige elsker, storhertug Dmitrij Pavlovich , til at dræbe Rasputin [73] .

En afstøbning af den napolitanske kopi
i Pushkin-museet
og " Worker and Collective Farm Girl ".

Ifølge en række forskere kan Harmodius og Aristogeiton betragtes som grundlæggerne af den første form for politisk terrorisme i historien  - tyrannid, som består i ødelæggelsen af ​​den første person i staten, som spiller en nøglerolle i den [1] [74] .

Skulpturen af ​​tyrannkæmperne tjente som en prototype til skabelsen af ​​det ikoniske sovjetiske monument af billedhuggerne B. M. Iofan og V. I. Mukhina " Worker and Kolkhoz Woman " (1937). Velbevandret i kunsthistorien vendte kunstnerne-forfatterne af monumentet "sejren for foreningen af ​​arbejdere og bønder" på jagt efter analoger i fortiden, forherligende tidløse, evige værdier, til den gamle bedrift [75] [ 76] [77] .

Kommentarer

1. ↑ Vi kan tale om alder [11] , ejendomsstatus eller social status [12] .
2. ^ Ifølge Aristoteles blev Harmodius bejlet til og derefter fornærmet af tyrannernes yngre halvbror Thessalos [5] [7] .
3. ↑ Ifølge Claudius Aelian (Varia historia. XI, 8) blev fornærmelsen påført søsteren til Aristogeiton.
4. ↑ I en samtale mellem Sokrates og Simon skitseres et andet plot af en kærlighedsaffære. Angiveligt blev Harmodius, som var elev og favorit hos Aristogeiton, forelsket i en bestemt ung mand. Den samme unge mand beundrede Harmodius og Aristogeitons visdom, men så blev han venner med Hipparchus og begyndte at foragte dem. Og angiveligt af vrede dræber Harmodius og Aristogeiton tyrannen [7] .
5. ↑ Ifølge Aristoteles forberedte Hippias sig på at møde processionen på Akropolis [5] .
6. ↑ Plinius den Ældre ( Natural History 34.17) angiver, at monumentet blev rejst som en del af Heltenes Cenotaph i Ceramica .

Noter

1. ↑ 1 2 Law, Randall David. Terrorisme: en historie . - UK: Polity Press, 2009. - 378 s. - ISBN 978-0-7456-9093-3 .
2. ↑ 1 2 Harmodius og Aristogeiton // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 3 Herodot .
4. ↑ Plutarch . On the Malice of Herodotus - 23 Arkiveret 30. juni 2020 på Wayback Machine
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Lewis, 2011 .
6. ↑ Lurie S. Ya . Herodot . - Moskva: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1947. - S. 54, 174. - 326 s.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Vdovin, 2012 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 Strogetsky, 2015 , s. 152-177.
9. ↑ Hippias and Hipparchus // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Aristoteles .
11. ↑ W.D. Durant . Kapitel 5 // Grækenlands liv = Grækenlands liv / overs. fra engelsk af V. Fedorina .. - M . : Kron-press, 1997. - S.  131 . - 704 s. — ISBN 5-232-00347-X .
12. ↑ Thukydid. Historie / udg. forberedelse G. A. Stratanovsky , A. A. Neikhard, Ya . M. Borovsky - L . : Nauka, 1981. - S.  286 . — 543 s. - ( Litterære monumenter ).
13. ↑ 1 2 3 4 5 Thukydid .
14. ↑ Aristoteles . Politik  - V. 8, 9 Arkiveret 26. september 2020 på Wayback Machine
15. ↑ 1 2 3 Stol, 2003 .
16. ↑ Polian . Strategier - 1, 22
17. ↑ Alchato, Andrea . Emblem Bøger - XIII
18. ↑ Plinius . Naturhistorie  - 34.19.72
19. ↑ 1 2 Pausanias . Beskrivelse af Hellas - I. 23, 1-2 Arkiveret 30. juli 2020 på Wayback Machine
20. ↑ Polian . Strategems - Bog VIII. Kapitel XLV Arkiveret 24. september 2020 på Wayback Machine
21. ↑ Plutarch . De garrulitate
22. ↑ Tumans H. 3. Tyranni i Athen // Athenas fødsel. Den athenske vej til demokrati: fra Homer til Perikles (VIII-V århundreder f.Kr.) / Indgang. Art., videnskabelig. eller T. udg. E. D. Frolova .. - St. Petersborg. : Humanitært Akademi, 2002. - 544 s. — ISBN 5-93762-010-0 .
23. ↑ Harmodius og Aristogeiton  // Encyclopedia " Round the World ".
24. ↑ Demosthenes . Mod Leptin
25. ↑ 1 2 Berve Helmut, 1997 , s. 95.
26. ↑ Berve Helmut, 1997 , s. 260.
27. ↑ Myakin T. G. . Historien om det antikke Grækenland og det antikke Rom. Arkiveret 17. januar 2018 på Wayback Machine - Novosibirsk: NGU, 2005-130 s.
28. ↑ Aristofanes . Akharnians  - 1093.
29. ↑ Gertsman E. V. Musik fra det antikke Grækenland og Rom . - Skt. Petersborg: Aleteyya, 1995. - 328 s. — (Antikbibliotek). - ISBN 5-85233003-13.
30. ↑ Athenæus . Vismændenes fest - XV
31. ↑ Lubker F. Harmody // Real Dictionary of Classical Antiquities. — I 3 bind. - M .: Olma-Press , 2001. - ISBN 5-224-01511-1 .
32. ↑ Veselovsky A. N. Historisk poetik. - M . : Højere skole, 1989. - 408 s. - (Klassikere inden for litteraturvidenskab). — 12.000 eksemplarer.  — ISBN 5-06-000256-X .
33. ↑ Harmodius // Encyclopædia Britannica . — 1911.
34. ↑ Berve Helmut, 1997 , s. 233, 515.
35. ↑ Berve Helmut, 1997 , s. 442.
36. ↑ Berve Helmut, 1997 , s. 95, 595.
37. ↑ Umnov M.I. Aristogeiton // Modern Dictionary-Reference Book: Antique World. - Moskva: Olimp, AST, 2000. - 480 s. — ISBN 5-17-000392-7 .
38. ↑ Benjamin Dean Meritt . Græske inskriptioner  // Hesperia  : tidsskrift. - 1952. - T. 21 , no. 4 . - S. 355-358 . — ISSN 0018-098X .
39. ↑ 1 2 3 4 5 6 Skulpturgruppe "Tyrankillers" (Harmodius og Aristogeiton) Arkiveret 18. maj 2022 på Wayback Machine . Annotation til en skulptur i en midlertidig udstilling på Athens Nationale Arkæologiske Museum.
40. ↑ Surikov I. E. , Lenskaya V. S., Solomatina E. I., Taruashvili L. I. . Historie og kultur i det antikke Grækenland. Encyklopædisk ordbog. - M.: Slaviske kulturers sprog, 2009. - 792 s. — ISBN 978-5-9551-0355-6
41. ↑ 1 2 Kolobova K. M. . Kapitel VI. Athensk agora, 5.-4. århundrede. // Den antikke by Athen og dens monumenter. - Leningrad: Leningrad Publishing House. un-ta, 1961. - 373 s. - 2200 eksemplarer.
42. ↑ Chistyakova N. A. . Græsk epigram. - Petersborg: Videnskab. — 448 s. - 17.000 eksemplarer.
43. ↑ 1 2 3 4 Harmodius og Aristogeiton Arkiveret 4. juli 2018 på Wayback Machine . Museum of Fine Arts opkaldt efter A. S. Pushkin
44. ↑ Lecky, WEH, red .. History of European Morals. II. - 1898 - s. 274-95.
45. ↑ 1 2 3 Basovskaya, N. I. , Venediktov A. A. Xerxes-I. Ikke-vindende vinder . - Moskva: Ekho Moskvy , 2010. - 24. april.
46. ↑ Plinius . Naturhistorie  - 34,70
47. ↑ S. Fischer-Fabian. Alexander den Store = Alexander der Große: Der Traum vom Frieden der Völker / overs. med ham. N. Fatova, A. Weiss, A. Utkin, L. Borisenkova; i alt udg. M. Livanova. - Smolensk: Rusich, 1997. - 452 s. — ISBN 5-88590-659-9 .
48. ↑ Pausanias . Beskrivelse af Hellas - I. 8, 5 Arkiveret 30. juli 2020 på Wayback Machine
49. ↑ Arrian . Alexanders kampagner
50. ↑ Valery Maxim . Factorum et dictorum memorabilium libri IX - 2.10.ext.1 Arkiveret fra originalen den 7. juli 2013.
51. ↑ Antologi om kynisme. Monumenter af filosofisk tankegang. Fragmenter af kinitiske tænkeres skrifter / red. forberedelse I. M. Nakhov , ansvarlig udg. A. A. Tahoe-Godi . - M. : Nauka, 1984. - S. 151. - 400 s. — ( Monumenter for filosofisk tankegang ). - 47.500 eksemplarer.
52. ↑ Herman Hafner. Fremragende portrætter af antikken. 337 portrætter i ord og billede / Pr. med ham. G. B. Fedorova. — M. : Fremskridt, 1984. — 312 s. — 100.000 eksemplarer.
53. ↑ Nalimova N. A. . Afstøbninger fra Bailly: mellem originalen og kopien (til problemet med studiet af græsk bronzeskulptur fra den klassiske periode ) videnskabelig artikler. Problem. 3. / Udg. S.V. Maltseva, E. Yu. Stanyukovich-Denisova. - St. Petersborg: NP-Print, 2013. S. 24-29. — ISSN 2312-2129
54. ↑ 1 2 Chegodaev A.D. Generel kunsthistorie. - Moskva: State Publishing House "Art", 1956. - T. 1.
55. ↑ Akimova L.I. Det antikke Grækenlands kunst: Klassikere. - Sankt Petersborg. : ABC-klassikere, 2007. - S. 77-79. - 400 sek. - 5000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-352-02068-5 .
56. ↑ Stewart, Andrew . Kunst, begær og krop i det antikke Grækenland. — Cambridge: Cambridge University Press. - 1997 - s. 73. - ISBN 9780521456807 .
57. ↑ Sam Heijnen. Athen og det romerske styres forankring i det første århundrede fvt (67-17) // Journal of Ancient History. - Berlin: Walter de Gruyter , 2018. - 1. juni ( vol. 6 , hæfte 1 ). — ISSN 2324-8106 .
58. ↑ Susan Woodford. En introduktion til græsk kunst: Skulptur og vasemaleri i de arkaiske og klassiske perioder. - 2. udgave, Kindle-udgave. - Bloomsbury Academic, 2015. - S. 146-153. — 224 s. — ISBN 1472523644 , ISBN-13 978-1472523648.
59. ↑ Aristoteles . Retorik  - II 24,
60. ↑ Platon . Fest  - 182 Arkiveret 13. august 2020 på Wayback Machine
61. ↑ Kon I.S. Ansigter og masker af samme køn kærlighed: Moonlight at Dawn . - 2. udg., revideret. og yderligere — M  .: ACT , 2003. — 576 s. — ISBN 5-17-015194-2 .
62. ↑ Frolov E.D. Falaris -tyren: myte og virkelighed i legenden om Acragast-tyrannen fra det 6. århundrede. f.Kr e. // Oldtidens stat. Politiske relationer og statsformer i den antikke verden . - Sankt Petersborg. : St. Petersburg State University, 2002. - 211 s. — ISBN 5-288-013125-8 .
63. ↑ I. I. Yakovenko . Problemet med borgerpligt _  _
64. ↑ 1 2 M. P. Odessky, D. M. Feldman. Terrorens poetik og den nye administrative virkelighed  : Essays om dannelseshistorien 8-63.
65. ↑ 1 2 3 Artamonov D. S. Terrorister og tyrannkæmpere i Rusland under Decembrist-æraen Arkiveksemplar dateret 15. juni 2019 på Wayback Machine  - Zvezda magazine, 2008, nr. 10
66. ↑ Monarchomahi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
67. ↑ Dimitris Fotiadis. Historie = Ιστορία του 21. - Melissa, 1971. - T. D. - 256 s.
68. ↑ D'Hont Jacques. Hegel. Biografi = Hegel: Biografi / trans. fra fransk, efterord A. G. Pogonyailo. - Sankt Petersborg. : Vladimir Dal, 2012. - 512 s. - ISBN 978-5-93615-125-5 .
69. ↑ Bely A. A. . Der er mærkelige sammenhænge. // Pushkin i tidens larm. - Sankt Petersborg. : Alethya, 2013. - 720 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-91419-584-4 .
70. ↑ D. P. Yakubovich. Antikken i Pushkins arbejde Arkiveret 6. maj 2021 på Wayback Machine . Vremennik fra Pushkin-kommissionen. M.; L., 1941. Udgave. 6. S. 92-159
71. ↑ Somov V.P. Navne-symboler i russisk poesi i tre århundreder // Videnskab i Rusland. - M. : RAN, 2000. - Nr. 3 . - S. 55-61 . — ISSN 0869-7078 .
72. ↑ Mezentsev P. A .. Kapitel fem. Revolutionsromantik // Russisk litteraturs historie i det XIX århundrede . - M . : Højere skole, 1963. - 354 s. (Russisk)
73. ↑ Rotikov K. K. (Piryutko Yu. M.). Endnu et Petersborg. - Sankt Petersborg. : Liga Plus, 1998. - S. 123. - 576 s. — 10.000 eksemplarer.  — ISBN 5-88663-009-0 .
74. ↑ Kvasov O. N. Genesis of former for terrorist violence // Stats- og lovhistorie. - M.  : Advokat, 2015. - Nr. nr. 18. - ISSN 1812-3805 .
75. ↑ Kostina O. V. Skulptur og tid. Arbejder og kollektiv landmand. Skulptur af V. I. Mukhina til USSR-pavillonen ved den internationale udstilling i 1937 i Paris . - Moskva: Sovjetisk kunstner, 1987. - 156 s. - 1000 eksemplarer.
76. ↑ Eigel I. Yu .. Boris Iofan. - Moskva: Stroyizdat, 1978. - 192 s. - (People's Architects of the USSR). — 10.000 eksemplarer.
77. ↑ Kulturchok: Arbejder og kollektiv landmandskvinde - et mesterværk eller et symbol? . - Echo of Moscow , 2009. - 12. december.

Litteratur

Kilder

• Thukydid . Historie . :bog I, 20ogbog VI, 53-59
• Aristoteles . Athens politik . :Første del. VII: Reign of the Peisistratids, 17-19,anden del. IV: Archons, 58.
• Herodot . Historie . :Bog V: Terpsichore, 55-57

Forskning

• Strogetsky V. M. Dannelse af historisk tankegang i det antikke Grækenland og fremkomsten af ​​klassisk græsk historieskrivning: bog 2. Thukydid: del 1. "Arkæologi" / anmelder A. E. Molev. - M. -Berlin: Direct-Media, 2015. - 192 s. - ISBN 978-5-4475-4877-3 .
• Vdovin V.N. Om spørgsmålet om arten af ​​sammensværgelsen af ​​Harmodius og Aristogeiton i Athen // Problemer i den antikke verden og modernitet: Interuniversity videnskabelig samling / Ed. udg. prof. V. N. VDOVIN - Udgave 3. - Almaty: ACA, 2012. - S. 11-25. — 432 s. — ISBN 978-601-7073-28-2 .
• Lewis D. M. Ch. 4. Tyranni of the Peisistratids // Cambridge History of the Ancient World . - Bind 4: Persien, Grækenland og det vestlige Middelhav. OKAY. 525-479 f.Kr e = The Cambridge Ancient History: Vol. 4: Persien, Grækenland og det vestlige Middelhav C. 525 Til 479 f.Kr. / udg. J. Boardman, N.-J.-L. Hammond, D.-M. Lewis, M. Ostwald. Om. fra engelsk, udarbejdelse af teksten, note "Fra oversætteren", ca. AB Zaikova .. - M . : Ladomir, 2011. - T. 4 .. - 1112 s. - 1500 eksemplarer.  — ISBN 978-5-86218-496-9 .
• Berve G. Tyrants of Gecia = Die Tyrannis bei den Griechen / Per. med ham. O. E. Ryvkina. — Rostov n/a. : Phoenix, 1997. - 640 s. — (Historiske silhuetter). — ISBN 5-222-00368-X .
• Surikov I.E. Antik Grækenland: politikere i æraens kontekst: arkaiske og tidlige klassikere. - M. : Nauka, 2005. - 351 s. — ISBN 5-02-010347-0 .
• Shtol GV Det antikke Grækenlands historie i biografier . - Smolensk: Rusich, 2003. - 528 s. — (Populært historisk Bibliotek). - 4000 eksemplarer.  — ISBN 5-8138-0506-0 .

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk norsk Great Soviet (1 udg.) Great Soviet (1 udg.) Brockhaus og Efron jorden rundt Lille Brockhaus og Efron Ægte Ordbog over klassiske Oldsager kroatisk Encyklopædisk leksikon Britannica (online) Brockhaus
I bibliografiske kataloger	VIAF : 668159234786003372758 WorldCat VIAF : 668159234786003372758