Andet Vatikankoncil

Andet Vatikankoncil
datoen 1962 - 1965
Anerkendt katolicisme
Forrige Cathedral Det første Vatikankoncil
Næste katedral Ingen
indkaldt Johannes XXIII
Forestod Johannes XXIII , Paul VI
Antal deltagere op til 2540
Emner diskuteret fornyelse af kirken, liturgisk reform, kirken i den moderne verden
Dokumenter og erklæringer 4 forfatninger: Dei Verbum , Lumen Gentium , Gaudium et Spes , Sacrosanctum Concilium
9 dekreter: Ad Gentes , Apostolicam Actuositatem , Christus Dominus , Inter Mirifica , Optatam Totius , Orientalium Ecclesiarum , Perfectae Red Caritaterorum , Diginita de tegratio de tegrate Gravissimum educationis , Nostra Ætate
Kronologisk liste over økumeniske råd
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Andet Vatikankoncil  - XXI Økumenisk Råd for den katolske kirke , afholdt fra den 11. oktober 1962 til den 8. december 1965. Indkaldt på initiativ af pave Johannes XXIII , var katedralen allerede lukket under pave Paul VI . Rådet vedtog en række vigtige dokumenter relateret til kirkelivet - 4 grundlove, 9 dekreter og 3 erklæringer. Johannes XXIII åbnede rådet og udtalte, at formålet med rådet er at forny kirken og omorganisere den rationelt, så kirken kan demonstrere sin forståelse af verdens udvikling og tilslutte sig denne proces. Paven udtrykte ønsket om, at resultatet af dette koncil ville være en kirke åben for verden. Rådets opgave var ikke at afvise og fordømme den moderne verdens realiteter, men at gennemføre længe ventede reformer. De transformationer, der blev vedtaget på koncilet, forårsagede afvisning af den mest konservative del af det katolske samfund , hvoraf en del endte i en virtuel splittelse med kirken ( Priestly Brotherhood of Saint Pius X ), en del støtter bevægelsen for bevarelse af præ- reformritual inden for kirken ( Una Voce ).

Forberedelse

Den 25. januar 1959, 3 måneder efter hans valg til pavedømmet, meddelte pave Johannes XXIII , at han havde til hensigt at indkalde et økumenisk råd . Den 17. maj samme år blev der dannet en forberedende kommission, ledet af Vatikanets udenrigsminister , kardinal Domenico Tardini [1] . Paven opfordrede biskopper, klosterordener, universiteter og andre strukturer i den katolske kirke til en bred diskussion af dagsordenen for det fremtidige råd og spørgsmål, der kræver en forsonlig diskussion.

Den 29. juni 1959 udsendte pave Johannes XXIII encyklikaen "Ad Petri Cathedram", hvori han kort skitserede målene for det kommende koncil: "udviklingen af ​​den katolske tro, fornyelsen (aggiornamento) af det kristne liv, tilpasningen af kirketugt til vor tids behov og skikke" [2] .

Inden den 30. maj 1960 modtog kommissionen mere end 3.000 svar og forslag. Den 5. juni 1960 blev den forberedende kommission i motu proprio "Superno Dei nutu" omdannet til den centrale forberedende kommission. Paven selv eller hans legat  , dekanen for College of Cardinals Eugene Tisserand , ledede hendes arbejde .

I tyren Humanae Salutis (25. december 1961) begrundede paven behovet for at indkalde et koncil og erklærede 1962 for dets begyndelsesår. Motu proprio "Concilium" (2. februar 1962) satte åbningsdatoen til 11. oktober 1962.

Den 20. juni 1962 blev arbejdet i Centralkommissionen afsluttet, som udarbejdede 73 udkast til dokumenter [2] . De fleste af dem er dog endnu ikke færdigudviklede og overladt til at blive færdiggjort af katedralen selv.

Den 6. august 1962 blev Rådets vedtægter offentliggjort i motu proprio Appropinquante Concilio, som definerede reglerne for afholdelse af møder, afstemningsproceduren, graden af ​​observatørers deltagelse osv. Repræsentanter for 28 kristne kirker og kirkesamfund var inviteret at deltage som observatører.

Sessioner

Den 11. oktober 1962 fandt den store åbning af Andet Vatikankoncil sted, hvor 2540 deltagere deltog. Iagttagere fra andre kristne kirker var til stede: ortodokse , anglikanere , gamle katolikker osv. Omkring 300 inviterede eksperter deltog ikke i den generelle debat i Rådets fædre, men deltog som konsulenter og redaktører af dokumenter [1] . Arbejdet med den første session fortsatte indtil den 8. december. Udkast til dokumenter om Kirken, om Åbenbaringens kilder, om massemedier og en række andre blev diskuteret. Ikke et eneste dokument blev vedtaget, et stort antal ændringsforslag og forslag blev formuleret og sendt til forligskommissionerne, som skulle fortsætte deres arbejde mellem sessionerne.

Pave Johannes XXIII døde den 3. juni 1963, og den 21. juni blev en ny pave, Paul VI , valgt . Den anden samling i Vatikankoncilet ( 29. september  - 4. december 1963 ) var allerede åbnet af ham. De hotteste diskussioner ved den anden session var udkast til dokumenter om Kirken, om økumeni (samspil med ikke-katolske kirker) og religionsfrihed. Dokumenter om disse emner blev ikke vedtaget på sessionen. De første dokumenter godkendt af rådet var forfatningen om liturgien i Sacrosanctum Concilium og dekretet om forholdet til medierne Inter Mirifica [1] .

Den tredje session fandt sted fra den 14. september til den 21. november 1964 . Den 19. november vedtog den tredje session med 2151 stemmer for og 5 imod et af de vigtigste og mest diskuterede dokumenter - den dogmatiske forfatning om Kirken, som i den endelige version blev kaldt Lumen gentium , hvis tekst var resultatet af talrige kompromiser mellem integrister og progressive [2] . Ud over forfatningen vedtog den tredje session to dekreter - Unitatis redintegratio (om katolsk økumeni) og Orientalium Ecclesiarum (om de østlige kirker).

Rådets fjerde og sidste samling blev afholdt fra den 14. september til den 8. december 1965 . Alle andre dokumenter fra katedralen blev vedtaget på den. Den største polemik var forårsaget af Dignitatis humanae -erklæringen om religionsfrihed , som blev skarpt kritiseret af integrister for sin liberale forståelse af princippet om samvittighedsfrihed og for vagheden i begrebet "religionsfrihed"; samt en forfatning om kirken i den moderne verden, Gaudium et spes [2] . På trods af, at det efter forslag fra kommissionen til revision af dokumentet "Om kirken i den moderne verden" var udformet i form af en pastoral og ikke en dogmatisk forfatning, hvilket betød dens deklarative, ikke doktrinære. Naturen viste rådets arbejde sin stabile afvisning af det traditionalistiske mindretal. Integristerne kritiserede den teologiske del af Gaudium et spes og pegede på dokumentets antropocentrisme og overdrevne koncentration om menneskets sociale essens. "Forfatningen Gaudium et spes" blev først vedtaget på det sidste møde den 7. december med 2307 stemmer mod 75, efter pavens åbne krav om at acceptere dokumentet [2] . Et andet vigtigt dokument, der blev vedtaget på den sidste samling, var forfatningen om guddommelig åbenbaring Dei Verbum (vedtaget den 18. november med 2344 stemmer mod 6).

Den 8. december 1965 fandt afslutningsceremonien for Andet Vatikankoncil sted på pladsen foran Peterskirken .

Endelige dokumenter

Ved Det Andet Vatikankoncil blev 16 dokumenter vedtaget (4 forfatninger, 9 dekreter og 3 erklæringer):

forfatninger:

Dekreter:

Erklæringer:

Teologi

Under forberedelsen og arbejdet med Det Andet Vatikankoncil opstod der forskelle mellem en række konservative deltagere, der så vidt muligt søgte at bevare de traditionelle elementer i teologi og liturgi (de såkaldte "integrister" fra latin integrum - holistisk) og tilhængere af seriøse opdateringer i den ånd, som pave Johannes XXIII bebudede "agiornamento" (de såkaldte "progressive"). Progressive udgjorde flertallet blandt deltagerne i rådet, men teksten i en række endelige dokumenter var en konsensus mellem to partier [1] . Trods en række revolutionære ændringer inden for liturgiområdet , holdninger til kirkens tjeneste i den moderne verden og holdninger til andre bekendelser og religioner, undgik katedralen nye dogmatiske definitioner af tro, bekræftede både alle almene kristne dogmer og dem, der er specifikke vedr. Katolicisme ( pavens ufejlbarlige lære ex cathedra , den ubesmittede undfangelse af Jomfru Maria , indtagelsen af ​​Jomfru Maria til himmelsk herlighed i krop og sjæl ).

Koncilets ekklesiologiske teologi kom til udtryk i forfatningen Lumen Gentium . Forfatningen bestemmer, at der kun kan være én Kristi Kirke, og at den er bosat i den katolske kirke, selv om det bemærkes, at "uden for dens (kirkens) sammensætning findes der mange principper om helliggørelse og sandhed, som er gaver, der er særlige for Kristi Kirke, fremkald katolsk enhed.» [3] . Der lægges stor vægt i koncilets dokumenter på lægfolkets rolle i Kirken og begrebet "lægfolkets apostelskab", kapitel 4 i forfatningen Lumen Gentium er viet til dette og hele dekretet Apostolicam Actuositem .

Mange af rådets drøftelser vedrørte Mariologi . I koncilets indledende program var der en diskussion af spørgsmål om læren om Jomfru Marias mægling i spørgsmålet om forløsning og om himmelfarten . Mange forventede endda et nyt mariologisk dogme fra Rådet. Men i sidste ende blev emnet mægling generelt fjernet fra dagsordenen, og i emnet antagelsen begrænsede rådet sig til at bekræfte det nyligt udråbte dogme om at tage Guds Moder til himmelsk herlighed i sjæl og legeme . Som et resultat, opgav deltagerne i rådet intentionen om at skabe et separat dokument om Maria og begrænsede sig til at præsentere den katolske lære om hende i det sidste kapitel af Lumen Gentium [2] .

Et af rådets mest kontroversielle teologiske spørgsmål var spørgsmålet om religionsfrihed , formuleret efter lange diskussioner i Dignitatis Humanaes erklæring . Dokumentet anerkender individets ret til religionsfrihed, "retten til religionsfrihed er ikke forankret i individets subjektive disposition, men i selve dens natur" [4] . Ved at godkende loven om samvittighedsfrihed , en persons frihed til at følge sin samvittighed for at nå Gud, anerkendte Rådet samtidig for religiøse samfund "retten til frit at lære deres tro og bekende den åbent, mundtligt og skriftligt " [5] .

Den sociale doktrin blev afsløret af Rådet i den pastorale forfatning om kirken i den moderne verden Gaudium et spes , erklæringen om religionsfrihed Dignitatis humanae , dekretet om lægfolkets apostolat Apostolicam actuositatem og dekretet om massemedierne Inter Mirifica . De vigtigste sociale spørgsmål, som fik en stor plads i slutdokumenterne, var familie, kultur, økonomi, politik og internationale relationer.

Kirkens holdning til den hellige skrift og den hellige tradition afspejles i den dogmatiske forfatning Dei Verbum . Rådet taler om Bibelens enestående rolle i kirkelivet, og behovet for at studere Skriften for præster fremhæves især . Mange af de teologiske bestemmelser i denne forfatning var et svar på den seneste bibelske forskning .

Den katolske kirkes holdning til økumenik blev fastlagt i dekretet Unitatis Redintegratio . Ifølge ham indebærer katolsk økumenik ikke afskaffelse af tværreligiøse forskelle ved at bringe alle kirkers dogmer til en enkelt kompromismulighed. En sådan fortolkning af økumenik er uacceptabel, eftersom katolske dogmer antager, at al sandhedens fylde ligger i den katolske kirke. Katolsk økumenik består ifølge koncilets fædre i respekt for alt i andre bekendelser, der ikke strider mod den katolske tro. Broderlig dialog og fælles bønner med repræsentanter for andre kristne kirker er tilladt og opmuntret.

Liturgisk reform

Den liturgiske reform af Det Andet Vatikankoncil kommer til udtryk i forfatningen af ​​Sacrosanctum Concilium . Revolutionært for den romerske ritus var bestemmelsen om tilladeligheden af ​​nationale sprog i liturgien, selvom det blev angivet, at latin skulle forblive hovedsproget i den romerske ritus . Blandt hovedprincipperne for revisionen af ​​den liturgiske handling er behovet for at være mere opmærksom på læsningen af ​​den hellige skrift , aktivt at involvere de tilstedeværende i gudstjenestens forløb og tilpasse de liturgiske gudstjenester i forhold til karakteren. og forskellige folkeslags traditioner.

Forfatningen udråbte: "Rituserne, hvis essens skal bevares strengt, bør forenkles: udelad det, der med tiden er blevet gentaget eller er blevet tilføjet uden større gavn. Tværtimod bør noget af det, der ufortjent er forsvundet over tid, genoprettes efter de hellige fædres oprindelige regler, hvis dette synes passende eller nødvendigt” [6] .

Blandt ændringerne i rækkefølgen af ​​gudstjenesten og rangen af ​​messen, som foreskrives af forfatningen, er en stigning i antallet af læsninger fra de hellige skrifter, en udvidelse af præsternes ret til at feste, genoprettelse af de troendes bøn i messens rækkefølge pligt til at prædike ved søndags- og helligdagsmesser, tilladelse til lægfolks fællesskab under to former. En række ændringer i rækkefølgen for at fejre messen, såsom fejringen af ​​præsten over for folket, blev ikke nævnt i forfatningen, men blev indført i Novus Ordos ritual efter koncilet.

Nadver i sakramenterne med ikke-katolske kristne var tilladt. Orientalium Ecclesiarum- dekretet om de østlige kirker foreskrev: "Bodens sakramenter, eukaristien og salvelsen af ​​de syge kan læres til østlige kristne, som er adskilt fra den katolske kirke... hvis de selv beder om det... Desuden: katolikker er også lov til at bede om de samme sakramenter fra ikke-katolske præster i kirker, hvor der er faktiske sakramenter, når som helst behov eller ægte åndelig fordel kræver det, og adgang til en katolsk præst er fysisk eller moralsk umulig” [7] . Det blev beordret til at ændre i retning af forenkling af liturgiske klæder og genstande.

Reformerne påvirkede også det ikke-liturgiske kirkeliv: breviaret blev stærkt ændret , det obligatoriske katekumenat for voksne blev oprettet, ritualet for at udføre nogle andre sakramenter og ritualer blev revideret. Den liturgiske kalender undergik også ændringer , ændringerne påvirkede vægtningen af ​​søndagen som den vigtigste helligdag og gav en central rolle til Herrens og Guds Moders helligdage [1] .

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 "Vatikankoncilet II" // Catholic Encyclopedia . T.1. M.: Ed. Franciscans, 2002
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kalinichenko E. V., Ponomarev V. P., Puchkin D. E., Tyushagin V. V. Andet Vatikankoncil  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VII: " Warszawa Stift  - Tolerance ". - S. 268-303. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-010-2 .
  3. ↑ Lumen Gentium. Kapitel 1, &8 . Dato for adgang: 15. oktober 2012. Arkiveret fra originalen den 9. maj 2016.
  4. ↑ Dignitatis Humanae. Kapitel 1, &2 . Hentet 15. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 6. januar 2012.
  5. ↑ Dignitatis Humanae. Kapitel 1, &4 . Hentet 15. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 6. januar 2012.
  6. ↑ Sacrosanctum concilium. Kapitel 4, &50 . Dato for adgang: 15. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 31. januar 2013.
  7. ↑ Orientalium Ecclesiarum. &27 . Hentet 15. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 30. januar 2013.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Økumeniske Råd
Anerkendt af
de katolske og
ortodokse kirker
Anerkendt af
den katolske kirke
Delvist anerkendt af
den ortodokse kirke
Ikke anerkendt
( Rogue Cathedrals )
se også