Jerusalem (Bethlehem) Council er et lokalråd i Jerusalem Church , indkaldt under den ortodokse patriark af Jerusalem Dositheus II i 1672 med det formål at tilbagevise Cyril Lukaris ' "Trosbekendelse" som calvinist [1] .
I 1670 kompilerede patriark Dositheus II en "Vejledning til at gendrive Calvins sindssyge, der bagtalte den østlige katolske og apostoliske kirke", som dannede grundlaget for "trosbekendelsen" udviklet af rådet.
Rådet blev indkaldt i anledning af indvielsen af Kristi Fødselskirke i Betlehem , genoprettet i marts 1672 .
Koncilet blev overværet af 71 gejstlige fra arabere, grækere og russere.
Rådet fordømte Calvins "trosbekendelse", udgivet på vegne af patriarken af Konstantinopel Cyril Loukaris , som en bekendelse fra den østlige kirke. Anklagerne om calvinisme blev frafaldet fra Cyril Loukaris, da der ikke blev fremlagt direkte beviser for offentlig støtte til denne lære fra patriarken. I det 1. kapitel af de forsonende akter, mod hver artikel i "Bekendelsen", citater fra tidligere skrifter af Lucaris (skrevet i den periode, hvor patriarken var under indflydelse af katolsk teologi, og før begyndelsen af hans ideologiske tilnærmelse til protestantismen ), der beviser hans ortodoksi, blev præsenteret. I det 5. kapitel af Apostlenes Gerninger er det også rapporteret, at Lucaris svor at benægte forfatterskabet til trosbekendelsen og hævdede at være modstander af protestantismen [2] .
Rådet fordømte samtidig Cyril's holdning, som ikke gav en skriftlig gendrivelse, selv efter at offentliggørelsen af den calvinistiske bekendelse førte til alvorlig kirkelig uro. Beslutningen fra konciliet i Konstantinopel i 1638, som anathematiserede Lucaris for frafald fra ortodoksi, blev heller ikke draget i tvivl [3] [K 1] .
I 5. kapitel af koncilets Gerninger, om forherligelsen af patriarken som martyr, siges følgende:
Og lad ikke fjender prale af Kyrillos som en helgen, for han blev ikke dræbt uretfærdigt, som de med glæde hævder, eller for Kristi navns skyld, for også at blive betragtet som sådan [det vil sige en helgen] ]. Men uden nogen foranstaltning at være faldet i magtbegærets synd <...> og seks gange lovløst, med undtagelse, som det ser ud til, første gang, at gribe Konstantinopels trone med mange udbrud og undertrykkelse af gejstligheden (pga. til det umættelige begær efter ydre ting og med hjælp fra den hollandske ambassadør, på grund af hvilket bragte ham endnu større mistanke i kirken), døde en skammelig død. Enhver, der har gjort sådanne ting mod Kristi Kirke, selv om han tilfældigvis var from, betragter vi som en synder - og sådan en synder, der vil modtage straf fra Gud for de onde gerninger, som han uden tøven har påført kirken. Og nu, da han er blevet vanæres fader, holder vi ham ikke som en helgen, som vore fjender hævder, men som en elendig mand, der ikke har nogen del til fælles med Kristus.
— Citat. Citeret fra: Bernatsky M. M. Helligkåringen af patriark Cyril I Lucaris og Rådet i Jerusalem i 1672 // Theological Works . Problem. 45, s. 328Den ortodokse "trosbekendelse" godkendt på koncilet (6. kapitel i koncilets handlinger), udarbejdet af Dositheus, blev senere meget brugt af både ortodokse og ikke-ortodokse teologer i dogmatisk og sammenlignende teologi. [4] Det blev bekræftet af koncilet i Konstantinopel i 1691 , og ved beslutningen fra de østlige patriarker i juni 1721 blev det erklæret for den sande udlægning af den ortodokse lære [5] .
Ordbøger og encyklopædier |
|
---|