Pan-ortodoks katedral

Den alt - ortodokse Sobor ( græsk πανορθόδο Answers σύνοδος , det officielle navn er den ortodokse kirkes hellige og store råd [ 1] [2] , græsk. undertøjet) afholdt i juni 2016 i Kolymvari , Grækenland . I første omgang ifølge beslutningen truffet på mødet mellem lederne og repræsentanterne for de lokale ortodokse kirker under forsæde af patriark Bartholomew katedralen St.den 6.-9. marts 2014 iaf [3] ; kirken St. Irene i Istanbul [4] skulle være mødested for koncilet . Men i januar 2016, efter insisteren fra Moskva-patriarkatet , på grund af den kraftige forværring af de russisk-tyrkiske forbindelser [5] [6] , var dets afholdelse planlagt fra 16. juni til 27. juni 2016 på den græske ø Kreta [ 7] [8] , også under patriarkatet af Konstantinopel (semi-autonome kretensiske ortodokse kirke ) jurisdiktion. Den officielle åbning af katedralens arbejde fandt sted den 20. juni [9] .

Den ortodokse kirke anerkender nu syv økumeniske konciler , hvoraf det sidste fandt sted i det VIII århundrede ( Andet Nicaea [note 1] ). Det planlagte panortodokse råd skulle således være det første i mere end tusind år [10] [note 2] .

Efter fælles forberedende arbejde og en enstemmig beslutning om at afholde Rådet, i de sidste uger før dets åbning, nægtede fire af de 14 almindeligt anerkendte autocefale kirker at deltage: Antiokia , georgisk , bulgarsk , russisk . Den serbiske kirke meddelte også sin hensigt om at nægte at deltage i rådet , men et par dage før åbningen af ​​rådet reviderede den sin beslutning [10] . Den ortodokse kirke i Amerika var også fraværende , da patriarkatet i Konstantinopel, som organiserede dette råd, ikke anerkender dets autokefali. Rådets endelige budskab foreslår blandt andet "at oprette et helligt og stort råd som en regelmæssigt fungerende institution" [11] . Der er officielt udtrykte modsætninger mellem kirkerne i vurderingen af ​​Rådets status.

Rådet vedtog resolutioner om spørgsmål på den vedtagne dagsorden, især om spørgsmålet om den ortodokse diasporas kanoniske organisation, det vil sige de ortodokse i områder, der ikke er tildelt inden for nogen lokal kirkes eksklusive jurisdiktion [12] . Den fulde tekst af katedralens dekreter er tilgængelig på flere sprog, herunder russisk, på katedralens officielle hjemmeside .

Historien om forberedelserne til katedralen

Baggrund

Ideen om at indkalde et økumenisk råd (inden for rammerne af den ortodokse kirke) blev fremsat af patriarkatet i Konstantinopel i slutningen af ​​1860'erne i forbindelse med det bulgarske skisma , men blev afvist af den russiske regering.

Den panortodokse konference i 1923 i Konstantinopel blev ikke anerkendt i status af et koncil af Kirkens fylde.

Patriark Konstantin VI foreslog at indkalde et økumenisk råd i Jerusalem i 1925, som ikke modtog praktisk støtte fra andre kirker.

I juni 1930 mødtes en inter-ortodoks forberedelseskommission fra Forrådet i Vatopedi - klosteret, hvortil både renovationisterne og Metropolitan Sergius (Stragorodskys) patriarkat var inviteret fra den russiske kirke , men præ-rådet var planlagt til juni 1932 fandt ikke sted.

Praktisk arbejde med forberedelsen af ​​rådet blev udført med mellemrum fra september 1961 , hvor den første Rhodos Pan-ortodokse Konference [13] fandt sted , på møder mellem Pan-ortodokse Pre-Council Conferences og Inter-Orthodox Pre-Council Commissions. Der blev afholdt i alt fem panortodokse præ-rådskonferencer ( Chambesy , 1976; 1982; 1986; 2009 [14] ; 2015 [15] ) og seks inter-ortodokse forberedende kommissioner ( Geneve , 1971; Chambesy, 19986; 1993; 1999 og 2009). En ti-årig pause i arbejdet i de forberedende kommissioner var forårsaget [14] af en komplikation i forholdet mellem Moskva- og Konstantinopel-patriarkaterne på grund af uenighed om spørgsmålet om kirkestrukturen i Estland [16] (forholdet mellem de to patriarkater blev endeligt genoptaget i fuldt format i 2009 [17] ).

Mødet mellem primater og repræsentanter for de lokale ortodokse kirker afholdt i Istanbul i oktober 2008 gjorde det muligt at genoptage samarbejdet om forberedelsen af ​​rådet [18] .

I slutningen af ​​maj 2010 meddelte patriark Bartholomew, mens han var på besøg i Rusland, at de sammen med patriark Kirill fra Moskva havde besluttet at "fremskynde processen med at indkalde den ortodokse kirkes Hellige Store Råd" [19] .

Møde mellem ledere af ortodokse lokale kirker i marts 2014

I 2014 inviterede patriark Bartholomew af Konstantinopel, som den første hæderkronede ortodokse hierark , primaterne fra de ortodokse kirker til at mødes i marts for at diskutere aktiviteterne i det pan-ortodokse råds forberedende udvalg og forsøge at løse de problemer, der var opstået ( det forrige møde blev afholdt i 2008 også i Istanbul).

Mødet den 6.-9. marts 2014 i Istanbul blev overværet af delegationer fra 13 lokale ortodokse kirker: Konstantinopel, Alexandria, Antiochia, Jerusalem, russisk, georgisk, serbisk, rumænsk, bulgarsk, cypriotisk, helladisk, albansk og polsk.

Mødets deltagere besluttede blandt andet at oprette en særlig inter-ortodoks kommission bestående af en biskop og en rådgiver fra hver autocefale kirke. Arbejdet i kommissionen skulle finde sted fra september 2014 til påske 2015. Hendes opgaver omfattede at revidere en række dokumenter, der var udarbejdet under processen før Rådet, og om nødvendigt redigere teksterne i allerede vedtagne dokumenter vedrørende emner på Rådets dagsorden som "Kalenderspørgsmål", "Hindringer for ægteskab", "Betydningen" om fasten og dens overholdelse i dag" [2] .

Det blev også besluttet at indkalde en præ-råds pan-ortodoks konference i første halvdel af 2015 med det formål sammen med alle andre reviderede dokumenter at vedtage dokumentet "Autonomi i den ortodokse kirke og proceduren for dens proklamation". et udkast, som tidligere blev udarbejdet af den inter-ortodokse forberedende kommission i december 2009.

Derudover blev det inden for rammerne af den forberedende kommission foreslået at fortsætte diskussionen af ​​yderligere to emner, der blev diskuteret under den forberedende fase - "Autokefali i den ortodokse kirke og proceduren for dens proklamation" og " Diptykoner ". Hvis der blev opnået enighed om dem, skulle de også have været foreslået til behandling af det panortodokse prærådsmøde i 2015 og derefter af det panortodokse råd.

I slutningen af ​​mødet blev "Besked fra de ortodokse kirkers primater" vedtaget [20] .

Beslutningerne fra mødet afholdt den 6.-9. marts 2014 og hans budskab blev underskrevet af den økumeniske patriark Bartholomew , pave og patriark Theodor II af Alexandria , patriark Theophilus III af den hellige by Jerusalem og hele Palæstina , patriark Kirill af Moskva og alle. Rusland, Catholicos-patriark af Hele Georgien Ilia II , Patriark Irenaeus af Serbien, Patriark Daniel af Rumænien , Patriark Neophyte af Bulgarien , Ærkebiskop af New Justiniana og hele Cypern Chrysostomos II , Ærkebiskop af Athen og alle Hellas Hieronymus , ærkebiskop af Tiran og hele Albanien Anastasius , Metropolitan Savva i Warszawa og hele Polen .

Siden september 2014 begyndte en særlig inter-ortodoks forberedelseskommission at arbejde [21] . Derefter skulle den panortodokse prærådskonference [20] mødes i første halvdel af 2015 .

Kirkeledernes førrådsmøde 21.-27. januar 2016

I patriark Bartholomews adresse til primaterne og repræsentanter for primaterne fra de lokale ortodokse kirker i Chambesy den 22. januar 2016 blev 10 emner opført, vedtaget på det 1. præconciliære møde i 1976 (ortodoks diaspora; procedure for erklæring af autocefali ) ; procedure for at erklære kirkens autonomi; diptykon ; fælles kalender; hindringer for ægteskab; tilpasning af fastereglerne; forholdet til andre kristne trosretninger; økumenik ; lokale ortodokse kirkers bidrag til implementeringen af ​​de kristne idealer i en verden af ​​frihed. broderskab og kærlighed mellem folk [22] ) og bemærkede, at det ikke var muligt at nå en panortodoks konsensus om 2-m af dem: autocefali og diptykon [22] .

Ifølge rapporten om resultaterne af mødet, som sluttede den 27. januar, er de emner, der officielt er godkendt til forelæggelse for Det Hellige Råd og til vedtagelse af det, som følger: Den ortodokse kirkes mission i den moderne verden, den ortodokse diaspora , Autonomi og den måde, det forkyndes på, ægteskabets sakramente og hindringerne for det, betydningen af ​​faste og overholdelse af det i dag, Den ortodokse kirkes forhold til resten af ​​kristenheden [23] .

Yderligere forberedelse og kontrovers

I januar 2016 nægtede Antiokias patriarkat ifølge en faksimile offentliggjort af den græske portal Romfea.gr i juni at underskrive et dokument om dets samtykke til at deltage i Rådet. Ikke desto mindre sagde repræsentanterne for Konstantinopel, at alle kirkerne var blevet enige [24] .

Den 16. april 2016 fandt en indledende drøftelse af sammensætningen af ​​den russisk-ortodokse kirkes delegation ved det pan-ortodokse råd sted på et møde i den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke [25] . Den 4. maj blev deltagerlisten offentliggjort efter yderligere aftale med alle medlemmer af den hellige synode [26] . Med ærkebiskop Gabriels (Chemodakov) ord : "Selv i april så det ud til, at alle var overbevist om, at den russisk-ortodokse kirke skulle deltage i dette møde. Hotelværelser er allerede reserveret, billetter er købt. <...> Men i færd med at afgøre de resterende uaftalte punkter, viste det sig, at Konstantinopel ikke giver svar på de stillede spørgsmål. Denne tavshed fra Phanar afgjorde alt” [27] .

Den 3. juni 2016 foreslog patriark Kirill på et møde i den russisk-ortodokse kirkes synod at indkalde til et præ-conciliært møde senest den 10. juni.

Den 3. juni bekræftede kancelliet for den hellige synode i den bulgarske ortodokse kirke, at den bulgarske kirke ikke ville deltage i det panortodokse råd. Denne synodale beslutning blev vedtaget enstemmigt, den blev officielt underskrevet af patriark Neophyte af Bulgarien og metropoliterne - medlemmer af den hellige synode i den bulgarske ortodokse kirke. Beslutningen er blevet sendt til alle primater i lokale ortodokse kirker. Flyvningen af ​​regeringsflyet, som skulle levere BPC-BP-delegationen til Kreta, blev aflyst [28] .

Den 6. juni blev der afholdt et hastemøde i den hellige synode i det økumeniske patriarkat med deltagelse af alle biskopper bosiddende i Konstantinopel, hvor forberedelserne til det pan-ortodokse råd blev behandlet. Den hellige synode nægtede at diskutere forslagene fra de lokale kirker og erklærede, at revisionen af ​​den allerede planlagte forligsproces går ud over alle institutionelle rammer [29] .

Den 9. juni foreslog den serbiske kirke at udsætte afholdelsen af ​​det panortodokse råd indtil løsningen af ​​problematiske spørgsmål [30] .

Den 10. juni nægtede den georgiske kirke at deltage i mødet på øen Kreta med henvisning til dogmatiske, kanoniske og terminologiske fejl indeholdt i teksten til beslutningen foreslået af Konstantinopel [31] .

Den 12. juni besluttede den hellige synode i den georgiske kirke ikke at deltage i det pan-ortodokse råd med den begrundelse, at "det ikke var muligt at genoprette den eukaristiske union mellem kirkerne i Antiochia og Jerusalem", "anbefalingerne fra den georgiske Kirken om behovet for ændringer i en række dokumenter blev ikke taget i betragtning”, herunder dokumenterne "Ægteskabets sakramente og hindringer for det" og "Den ortodokse kirkes mission i den moderne verden" [32] .

Den 13. juni blev det på et hastemøde i den russiske kirkes hellige synode besluttet, at den russisk-ortodokse kirke ikke ville deltage i det pan-ortodokse råd på Kreta og ville henvende sig til patriarken af ​​Konstantinopel med en anmodning om at udsætte datoerne for rådet [33] .

Ukrainsk spørgsmål

Den 16. juni 2016, på tærsklen til åbningen af ​​rådet, vedtog Verkhovna Rada i Ukraine en appel til patriark Bartholomew med en anmodning om at "anerkende loven fra 1686 som ugyldig " samt "at tage en aktiv del i at overvinde konsekvenserne af kirkesplittelse ved at indkalde et al-ukrainsk samlende råd i regi af det økumeniske patriarkat for at løse alle kontroversielle spørgsmål og foreningen af ​​ukrainsk ortodoksi; af hensyn til den ortodokse kirke i Ukraine og det ukrainske folks integritet, udstede en Tomos om autokefalien af ​​den ortodokse kirke i Ukraine, på grundlag af hvilken den vil være i stand til at indtage sin retmæssige plads i familien til lokale ortodokse kirker” [34] [35] . Den 20. juni vedtog Ukraines verdenskongres [36] også en appel om autocefali . Ærkepræst Georgy Kovalenko , Metropolit of Cherkasy og Kanevsky [ 37 ] , tidligere taler for UOC , leder af Open Orthodox University of St. Ifølge de ukrainske parlamentarikere vil anerkendelsen af ​​den ukrainske kirkes uafhængighed rette op på den historiske uretfærdighed, nemlig at Kiev-metropolen i 1686 blev overført fra patriarkatet i Konstantinopel til underordningen af ​​Moskva, som ifølge de ukrainske parlamentarikere. Rada, betød den religiøse annektering af Ukraine [39] [note 3] .

Moskva-patriarkatet allerede et par dage før vedtagelsen af ​​resolutionen af ​​Rada kritiserede de deputeredes appel [40] , og den 16. juni udtalte MP's pressetjeneste: Bliv et selvudnævnt styrende organ for mellemkirkelige forbindelser" [ 41] . Under rådets arbejde kaldte et medlem af rådets organisationskomité [42] , en gejstlig fra det amerikanske ærkebispedømme, præst Alexandros Karloutsos, i et interview for russiske journalister, at de ukrainske deputeredes appel til patriark Bartholomew var "for dristig" skridt fra deres side”, fordi ukrainske politikere efter hans mening ikke bør berøre spørgsmålet om anerkendelsen af ​​kirkens autokefali [43] . Rådet på Kreta overvejede ikke og kommenterede officielt ikke det ukrainske spørgsmål. Den serbiske patriark Irinej , der talte til journalister, kaldte det et problem "ikke kun for Rusland og Ukraine, men for hele kirken som helhed" [44] [45] .

I slutningen af ​​juli 2016 udtalte den befuldmægtigede repræsentant for rådet, ærkebiskop Job (Getcha) af Telmissius ( Patriarkat af Konstantinopel ), der havde et møde med Ukraines præsident den 28. juli 2016 [46] , bl.a. , for de ukrainske medier: "Den økumeniske patriark har gentagne gange udtalt, at Konstantinopel er den ukrainske kirkes moderkirke. Han understregede gentagne gange, at han var ukrainernes åndelige far. Og derfor overvåger og bekymrer den økumeniske patriark konstant den ortodokse kirkes tilstand i Ukraine. Desuden, efter at Verkhovna Rada i Ukraine henvendte sig til patriarkatet i Konstantinopel med en anmodning om at give kanonisk autocefali, blev denne anmodning behandlet på den sidste synode, og synoden besluttede at give dette spørgsmål til kommissionen for en seriøs, ordentlig undersøgelse af dette problem. Så Konstantinopel gør dette” . Ærkebiskop Job bemærkede også, at alle senere autocefalier, begyndende med tildelingen af ​​autocefali til Moskva-katedraen i 1589, blev bevilget som svar på en anmodning fra statsmyndighederne og skyldtes fremkomsten af ​​nye internationale politiske realiteter: "En ny bølge af autocefalier har altid været som reaktion på politiske omstændigheder - skabelsen af ​​en ny stat eller et nyt imperium" .

I december 2020 sagde Metropolitan Hilarion (Alfeev), at emnet autocefali blev diskuteret gennem hele processen med at forberede et pan-ortodoks råd: "vi var praktisk talt enige om, at autocefali i fremtiden ikke vil blive givet udelukkende af den økumeniske patriarks beslutning , at bevilling af autocefali kun vil være mulig med samtykke fra alle lokale kirker. Tilbage stod kun at blive enige om, i hvilken form underskrifterne under autocefaliens tomos skulle underskrives - det var ikke muligt at nå til enighed om dette emne. Og hvad skete der så? Patriark Bartholomew sendte breve til lokale ortodokse kirker med et forslag om at fjerne emnet autocefali fra dagsordenen og holde et pan-ortodoks råd. Vi gik med til dette forslag” [48] .

Katedralformat

Fra de lokale kirker var 24 biskopper til stede ved det pan-ortodokse råd , og alle koncilets beslutninger blev truffet efter at have nået en fælles mening mellem kirkerne, det vil sige konsensus [49] . Samtidig havde hver lokal kirke ved rådet én stemme: "Kirken kan ikke repræsentere to forskellige meninger - dens mening skal formuleres på en sådan måde, at den udtrykker hele bispeembedets, gejstliges og troendes generelle mening" [49] .

Den " første blandt ligeværdige " patriark af Konstantinopel præsiderede det pan-ortodokse råd , men han sad omgivet af primater fra andre lokale ortodokse kirker [50] .

De officielle sprog var græsk , russisk , fransk og engelsk , og arabisk blev også brugt som arbejdssprog.

Gudstjeneste på den hellige treenigheds dag blev afholdt i katedralen i Saint Mina . Der blev afholdt arbejdsmøder på det ortodokse akademi på Kreta i byen Kolymvari .

Kritik af rådet før det blev afholdt

Eskatologiske forventninger

Der er en opfattelse af, at det 8. Økumeniske Råd (som ifølge nogle kriterier omfatter det panortodokse råd) vil gå forud for de eskatologiske begivenheder [51] . Som reaktion på dette bemærkede den officielle repræsentant for Moskva-patriarkatet, Vladimir Legoyda , i marts 2014, at det ville være forkert at kalde det kommende råd for et økumenisk [52] .

Metropolit Hilarion (Alfeev) kritiserede i 2012 kampagnen mod indkaldelsen af ​​Rådet, som efter hans mening blev lanceret af "visse marginale medier": "Der er internetsider, der poster misinformation vedrørende forskellige aspekter relateret til processen før Rådet. Der gives de hellige fædres udtalelser, som engang blev fremsat ved andre lejligheder og vilkårligt taget ud af kontekst. De samme teknikker bruges i de anonyme foldere, der nogle gange uddeles i vores kirker, hvor udsigten til at indkalde et koncil betragtes som noget skræmmende. Nogle gange er der opfordringer til helt at nægte fællesskab med andre lokale kirker. Troende bliver bange for, at det kommende råd vil blive "Anti-Kristus", fordi det angiveligt vil træffe beslutninger, der er i modstrid med kirkens lære, dens dogmer, kanoner og regler: de vil indføre et gift bispeembede, afskaffe faster og revidere grundlaget for doktrinen. Og så vil ortodokse kristne ikke have andet valg end at forlade den "officielle" kirkes hegnet og lede efter andre måder at frelse på. Sådanne argumenter har ikke blot ingen reel begrundelse, men vidner også om uvidenhed eller bevidst fordrejning af historiske kendsgerninger og kirkelig tradition hos dem, der formidler dem” [53] . I oktober 2015 udtalte han: "Det panortodokse råd bør blive en faktor i styrkelsen af ​​vores kirkelige enhed i en æra, hvor ortodoksien har særligt brug for det" [54] .

Kritik af katedralens format og de udarbejdede dokumenter

I maj 2016 beskrev brødrene fra Mount Athos-klosteret i Kutlumush deres synspunkter på nogle af de offentliggjorte dokumenter og udtrykte bekymring for, at ignorering af troendes mening om indholdet af katedralens dokumenter kunne føre til et skisma. Indbyggerne i Athos-klostret udtrykker den opfattelse, at det kommende råd er mere som et "møde af primater, og ikke et pan-ortodoks råd." At give stemmeret til kun kirkernes primater og deltagelse af et begrænset antal biskopper fra hver lokal kirke bidrager ubevidst til at "forrangsteologien" trænger ind i den ortodokse kirke. Brødrene fra Kutlumush kalder det inkonsekvent for den "én, hellige, katolske og apostolske kirke at anerkende eksistensen af ​​andre kristne kirker", som i virkeligheden er mennesker, der brød ud af kirken. Håbet udtrykkes, at "det kommende råd ikke vil ignorere beslutningerne fra de konciler, der blev afholdt med deltagelse af St. Photius og St. Gregory Palamas <...> Hvis dette ikke gøres, vil det derved blive påvist, at den ortodokse kirke accepterer ikke teologi efter det syvende økumeniske råd.” Derudover erklærer brødrene i Kutlumush "en misforståelse af hensigtsmæssigheden af ​​tilstedeværelsen af ​​ikke-ortodokse observatører ved det panortodokse råd" [55] .

På et møde i den hellige synode i den græske kirke blev der fremsat kritiske bemærkninger vedrørende det panortodokse råds dokumenter - "Den ortodokse kirkes holdning til resten af ​​den kristne verden" og "Den ortodokse kirkes mission" i den moderne verden." Metropolitan of Kyrenia understregede, at det giver indtryk af, at "vi anerkender eksistensen af ​​andre kirker." Og så henledte han opmærksomheden på, at én ting er brugen af ​​bestemte begreber under dialogen, og noget andet er deres brug i dokumenter af verdensomspændende målestok, som må betragtes som "hellige" [56] .

Metropolitan Savvaty (Antonov) bemærkede i juni 2016 manglerne ved det kommende råd: afvisningen af ​​at løse problemet med Qatars jurisdiktion , manglen på konsensus om de foreslåede dokumenter og især bidraget på 250 tusind euro fra hver delegation til at deltage i rådet [57] .

Pressesekretæren for patriark Kirill af Moskva og All Rus', præst Alexander Volkov, bemærkede: "Vi har modtaget færdige løsninger på alle områder, herunder organisatorisk, protokol og information. Der var ingen foreløbige aftaler eller drøftelser med repræsentanter for de lokale kirker. Vi fik bare at vide, at det ville være sådan. Det er farverne på vores badges, sådan og sådan et emblem fra det pan-ortodokse råd, sådan og sådan et logo, sådan og sådan en hjemmeside ... de konfronterede simpelthen det faktum, at "om to dage vil vi lancere dette ressource”. Og her er pointen ikke, at beslutningen om farven på mærkerne skal træffes af alle 14 lokale kirker, sådanne spørgsmål kan faktisk ligge inden for den tekniske organisationskomités kompetence. Men ingen har tilbudt kirkerne en ordning for at løse disse problemer. Og dette karakteriserer desværre den generelle stil i den forberedende proces. Dette skete i alle retninger <...> Rådets foreløbige budget, annonceret på det pan-ortodokse forberedende møde på Kreta, vakte stor forvirring blandt kirkernes repræsentanter. De annoncerede tal blev ikke underbygget af noget, men på simpelt russisk blev de taget fra loftet <...>. I stedet for at danne en særskilt budgetkommission til at diskutere den økonomiske side af sagen, som det blev foreslået tilbage i Chambesy, blev det blot annonceret, at katedralens omtrentlige budget var så mange millioner dollars. Yderligere var dette tal, som det var, ligeligt fordelt mellem alle de lokale ortodokse kirker. Selvom det er indlysende, at det samme beløb - generelt set ret stort for enhver ortodokse kirke - kan være mere eller mindre gennemførligt for en stor lokal kirke og praktisk talt uudholdeligt for en anden. Disse spørgsmål blev igen ikke diskuteret på forhånd, blev ikke talt ud” [58] .

Dagsorden (emner)

Af de ti emner, der oprindeligt (i 1976) var forudset til behandling i Rådet [59] , blev kun seks af de mindst kontroversielle godkendte i processen med den foreløbige forberedelse af dokumenter [60] [61] :

Delegationsmedlemmer

Kirken i Konstantinopel

Den 26. maj 2016 blev sammensætningen af ​​delegationen fra den ortodokse kirke i Konstantinopel [62] annonceret :

Alexandria Kirke

sammensætning [63] :

Jerusalem Church

sammensætning [64] :

Serbiske kirke

sammensat:

Rumænsk kirke

sammensat:

Cypriotisk kirke

sammensat:

græsk kirke

Den 9. marts 2016 blev sammensætningen af ​​delegationen til det panortodokse råd godkendt på et ekstraordinært møde i den hellige synode i den græsk-ortodokse kirke [65] :

Albansk kirke

sammensat:

polsk kirke

delegation [66] :

Rådgivere

Kirken i de tjekkiske lande og Slovakiet

sammensat:

Rådgiver

Kirker, der ikke deltog i Rådet

Program

Rådet blev holdt fra den 17. til den 26. juni 2016 [67] :

17. juni. 18. juni 19. juni 20. juni 21 – 24 juni 25. juni 26. juni

Resultater og deres modtagelse. Vurdering af katedralens status

Stillingen af ​​Patriarkatet i Konstantinopel

Under Rådets arbejde fortalte dets befuldmægtigede repræsentant, hierark for Patriarkatet i Konstantinopel, ærkebiskop Job (Getcha) af Telmis medierne , at de beslutninger, der blev truffet i det, ville være bindende for alle ortodokse kirker [11] [68] [69] [70] [71] . I et interview med RISU bemærkede han: "I princippet var rådet vellykket i den forstand, at alle de dokumenter, der blev udarbejdet og vedtaget i den pan-ortodokse forberedelsesproces, blev vedtaget. Selvfølgelig med flere ændringsforslag, men disse ændringsforslag er minimale, og de ændrer ikke indholdet af dokumenterne i det væsentlige. Derfor mener vi, at rådet var en succes. Det er selvfølgelig ærgerligt, at de fire kirker nægtede at deltage i det. <...> Desværre traf disse kirker en sådan beslutning, og nu er de selv ansvarlige for en sådan beslutning.” [72] .

Den 18. november 2016 sendte patriark Bartholomew af Konstantinopel et brev til ærkebiskoppen af ​​Athen med en anmodning om at formane nogle repræsentanter for det græsk-ortodokse præsteskab, som afviser "Det Hellige og Store Råd". Ifølge dokumentet forbeholdt patriark Bartholomew sig retten til at bryde det kirkelige og eukaristiske fællesskab med disse præster, hvis de græske kirkelige myndigheder beslutter sig for ikke at handle efter anmodning fra patriarken for at straffe dem [73] .

De ortodokse kirkers reaktion

Kanonisk

Den 27. juni 2016 vedtog den hellige synode i den ortodokse kirke i Antiochia en erklæring i forbindelse med koncilet på Kreta, hvori de sagde, at de dokumenter, som Rådet har vedtaget, ikke er bindende for Antiokia-patriarkatet; Den hellige synode i Antiokia-kirken anerkendte rådet som "et indledende møde på vej til det pan-ortodokse råd", og de dokumenter, der blev vedtaget på det, var ikke endelige og åbne for diskussion [74] [75] .

I pressemeddelelsen fra mødet i biskoppesynoden i den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland (som er en selvstyrende del af den russisk-ortodokse kirke), som fandt sted den 30. juni - 1. juli 2016, blev denne katedral bl.a. kaldet "Rådet for primaterne og repræsentanter for de lokale ortodokse kirker samlet på Kreta" [76] .

Den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke ved et møde den 15. juli 2016, der kaldte katedralen på Kreta "rådet af primater og hierarker for de ti lokale ortodokse kirker", besluttede blandt andet: "At anerkende, at rådet holdt på Kreta var en vigtig begivenhed i historien om den forsonlige proces i den ortodokse kirke, som blev indledt af den første panortodokse konference på øen Rhodos i 1961. <...> At fastslå, at afholdelsen af ​​koncilet i mangel af samtykke fra en række autocefale ortodokse kirker er i strid med [konsensusprincippet], som følge heraf, at koncilet afholdt på Kreta ikke kan betragtes som panortodokse , og de dokumenter, der blev vedtaget på den, som udtryk for en pan-ortodoks konsensus. <...> At instruere den synodale bibelske og teologiske kommission, efter modtagelse af officielt bekræftede kopier af de dokumenter, der er godkendt af Rådet på Kreta, at offentliggøre og studere dem, også under hensyntagen til svarene og kommentarerne fra de højre ærværdige biskopper, teologiske uddannelsesinstitutioner, teologer, gejstlige, klostre og lægfolk. Baseret på resultaterne af en omfattende undersøgelse, fremlæg konklusionerne for den hellige synode” [77] . I december 2017 godkendte biskopperådet for den russisk-ortodokse kirke den tidligere resolution fra den hellige synode, som sagde, at den russisk-ortodokse kirke ikke anerkender rådet på Kreta som pan-ortodokse, og dets beslutninger er bindende for alle ortodokse kirker. [78] . I februar 2020, i forbindelse med en række lokale ortodokse kirkers afvisning af at deltage i mødet i Amman, udtalte Metropolitan Hilarion (Alfeev): "Fraværet af visse kirker i Amman vil ikke gøre mødet mindre betydningsfuldt. På et tidspunkt, da fire kirker meddelte deres afvisning af at deltage i koncilet på Kreta, holdt patriark Bartholomew det alligevel, og beslutningerne fra dette råd i de kirker, der deltog i det, betragtes som bindende” [79] .

Den 16. november 2016 vedtog den hellige synode i den ortodokse kirke i Alexandria dokumentet "Bedømmelse af det hellige og store råd på Kreta af den hellige synode for patriarkatet i Alexandria", som gav en entusiastisk vurdering af dette råd: "Dette Rådet er en yderst vigtig begivenhed i den ortodokse kirkes liv, som var vidne til enhed, ansvar og bekymring for verdens fremtid. Rådet var, er og bliver et stort mirakel af de ortodokse kirkers "møde og sameksistens i de dage". Denne nye oplevelse vil gradvist blive dechifreret og vil bringe nye frugter i den ortodokse verden." Håbet blev også udtrykt, at "i den nærmeste fremtid, ved de råd, der vil følge med Guds hjælp, vil dette råds mangler og svagheder blive overvundet" [80]

Den 29. november 2016 erklærede den hellige synode i den bulgarske ortodokse kirke Rådet på Kreta "hverken stort, heller ikke helligt eller panortodoks", kritiserede det forsonlige dokument "Den ortodokse kirkes forhold til resten af ​​den kristne verden". ”, erklærede ”organisatoriske og teologiske fejltagelser” begået af rådets deltagere og kaldte nogle af de dokumenter, der blev vedtaget på rådet, ”indeholdende uoverensstemmelser med den ortodokse kirkes lære, kirkens dogmatiske og kanoniske tradition” og besluttede i den forbindelse, at de dokumenter, som Rådet har vedtaget, er genstand for yderligere teologisk diskussion "med det formål at rette, redigere, ændre eller erstatte andre (nye dokumenter) i Kirkens ånd og tradition" [81] [82] [83] .

Den 16. december 2016 vedtog den hellige synode i den rumænske ortodokse kirke et kommuniké , hvori det bemærkede, at kritikere af rådet bekæmper ikke-eksisterende trusler og vildleder gejstlige og troende, forsvarede den ortodokse økumeniske aktivitet, som "ikke repræsenterer et trosdogme, men er åndelig position for dialog og samarbejde mellem kirkerne", udtrykte overraskelse over den "ikke-kanoniske og aggressive holdning" hos nogle præster og hierarker i nabokirkerne - russiske og græske, som lancerer "foruroligende aktiviteter i det rumænske patriarkats bispedømmer" og advarede om, at "gejstlige, klostre og sognemedlemmer involveret i oprørske og bagvaskende handlinger mod rådet på Kreta, idet de ignorerer det faktum, at rådet kun kan evalueres af et andet råd, vil blive kaldt til at orden i den fredsskabende dialog og kanonisk afklaring vedrørende skismaets alvor og krænkelsen af ​​kirkens fred og enhed. Disciplinære administrative og kanoniske sanktioner vil også blive pålagt for at opfordre de gejstlige, klostre og sognebørn til orden, som fortsætter i oprør og skisma og krænker kirkens fred og enhed” [84] [85] .

Ikke-kanonisk

Den hellige synode i den ukrainske ortodokse kirke i Kiev-patriarkatet (ikke anerkendt af andre kanoniske ortodokse kirker) ved et møde afholdt den 27. juli 2016 besluttede at anerkende rådet på Kreta som "den ortodokse kirkes hellige og store råd" , "at overveje holdningen hos de lokale kirker, der afviser dette Store Råds autoritet, uberettiget og frembragt af indtrængen i kirkemiljøet af verdslige ræsonnementer fremmed for det, inspireret af etnofyletismens og etatismens ånd , som skader både flokken af disse kirker og hele den ortodokse kirke", "for at bemærke, at autoriteten til forligslige beslutninger ikke kommer fra det faktum, at de træffes af alle deltagere i et bestemt råd ved konsensus eller med et flertal af stemmer, men fra korrespondance mellem disse beslutninger til sandheden afsløret i fylden af ​​den ortodokse kirkes tradition "og" at anerkende den generelle kirkelige autoritet i de dokumenter, der er vedtaget af den ortodokse kirkes hellige og store råd ", og skitserede også hans holdning til en række af spørgsmål rejst i Rådet (forhold til andre af den kristne verden, fordømmelsen af ​​fundamentalisme i forskellige religioner som udtryk for smertefuld religiøsitet og tilladelsen til at udføre ægteskabets sakramente mellem ortodokse og ikke-ortodokse) [86] .

Reaktioner fra andre kristne trossamfund

I maj 2016 skrev lederen af ​​den ukrainske græsk-katolske kirke , øverste ærkebiskop af Kiev-Galicia Svyatoslav (Shevchuk), et brev til patriarken af ​​Konstantinopel, hvori han udtrykte sin støtte til rådet, og bemærkede, at "mange af hierarkerne, der var samlet for at tænke om de problemer, som den ortodokse kirke står over for, kan blive overrasket over at vide, at kirkens overhoved, som ofte beskrives som den største barriere for økumenisk dialog, vil støtte dig med oprigtig bøn, så Guds nærvær virkelig mærkes i alle dine diskussioner, for "hvor to eller tre er samlet i mit navn, der er jeg midt iblandt dem (Matt. 18,20)" og opfordrer Rådet til at "diskutere muligheden for at gennemføre fælles projekter om historie for at 'rense hukommelsen' og helbrede fortidens sår." Som svar takkede patriarken af ​​Konstantinopel i august 2016 lederen af ​​UGCC for at støtte det pan-ortodokse råd og forsikrede, at "vores tilbøjelighed til dialog med vores beslægtede kirker blev overvældende støttet under rådsmøderne og officielt afspejlet i de endelige dokumenter " [87] .

Den 19. juni 2016 opfordrede pave Frans katolikker til at bede sammen med "ortodokse brødre" for en vellykket afholdelse af det panortodokse råd [88] .

Reaktionen af ​​individuelle figurer

Professor ved Moskvas teologiske akademi Alexei Svetozarsky bemærkede: "Vi havde sådan en interessant oplevelse, da der i 1948 blev afholdt et møde mellem lederne og repræsentanterne for de ortodokse kirker i Moskva. Det blev udtænkt af Stalin som ikke kun et pan-ortodoks råd, men også inkluderende de gamle østlige ortodokse kirker . I virkeligheden kom der intet ud af det. Ganske vigtige dokumenter blev vedtaget, men da de græske kirker faktisk boykottede mødet, anså og betragtede de ikke disse beslutninger som bindende. Det samme vil ske her. <...> fra begyndelsen var det ikke nødvendigt at kalde det kretensiske forum for et råd. Den annoncerede dagsorden i sig selv er ubetydelig, fordi den simpelthen ikke inkluderer de virkelig presserende problemer, der har ophobet sig i den ortodokse verden: nogle generelle ord og tilsyneladende i fremtiden ønsket om at sprede nogle ambitioner, drage fordel af den generelle politiske situation i verden” [89] .

Ifølge teologen Protodeacon Andrei Kuraev [90] :

Rådet annullerede sig selv, da det nægtede at offentliggøre en moderne kodeks for kanonisk ret med begrundelse for sin ret til denne retsakt. Mange vanskeligheder i kirkelivet opstod netop på grund af umuligheden af ​​at anvende en bogstavelig forståelse af visse kanoner og lovbestemte krav til menneskers liv. Desuden viser praksis, at pres på mennesker i disse kanoners navn fører til ødelæggelse af familier og udtræden af ​​mennesker fra kirken. At fjerne denne spænding ved at ændre mennesker og tvinge dem til hellighed er urealistisk. Behovet for at kaste mange mennesker ud i frustrationstilstand er også tvivlsomt. For mange "de ældstes traditioner" har akkumuleret gennem århundreder - autoritative og forbydende regler. Dette overtryk af århundreder gamle ophobninger kan kun fjernes ved ærligt at sige fra toppen af ​​de kirkelige myndigheder: "de gik for vidt." Men kanonerne i daglige prædikener og protege-eder er erklæret uændrede og uredigerbare, og Det Store Råd nægtede at kanonisk underbygge sin egen autoritet i at revidere kanoner og vedtægter. Det betyder, at enhver af hans beslutninger straks vil blive bombarderet med citater fra de samme kanoner. Søgen efter løsninger, der er usårlige fra dette synspunkt, førte til afvisning af løsninger. For at tilfredsstille alle, "for ikke at give anledning til folkelig splid og splittelse", besluttede de at begrænse sig til at gentage et sæt sætninger, som allerede var kendt for sognebørn. <...> Katedralen, der var udtænkt som et PR-billede af "Ortodoksiens triumf", blev den mest skammelige demonstration af vores nøgenhed. Ingen enhed. Intet teologisk indhold. Intet mod til at se problemer, anerkende dem og løse dem.

Archimandrite Kirill (Govorun) skrev en hel bog om denne katedral, "#The Kunstkamera of the Great and Terrible", hvori han vurderer katedralen med behersket optimisme, men tillod sig selv kritik, herunder skrev, at de vedtagne dokumenter er "oprigtigt svage" , og noterede om formatet: "Rådet godkendte knowhow, opfundet tilbage i begyndelsen af ​​1990'erne af patriark Bartholomew - Institute of Synaxis. <...> Ja, og selve rådet var faktisk mere som en udvidet Synaxis, eftersom beslutningerne om det stadig blev truffet af primaterne (som endda spiste adskilt fra andre delegerede). Så vi kan antage, at Synaxis fremover er den vigtigste ortodokse institution for katolicitet. Det panortodokse råd skal blive en permanent institution” [91] .

Præsten fra det vesteuropæiske eksarkat af patriarkatet i Konstantinopel, diakon Alexander Zanemonets, kaldte følgende beslutninger fra koncilet for de vigtigste: "Den generelle kirkelige status for nogle konciler, der fandt sted efter de syv, der har status som økumeniske, var bekræftet. Dette er koncilet i 879, som fandt sted i Konstantinopel under patriark Photius - han fordømte desuden den vestlige kirkes nyskabelser med samtykke fra de pavelige repræsentanter! Råd i det 14. århundrede, hvor undervisningen i St. Gregory Palamas, Kirkens store Fader, på hysykasme” [92] .

Katedralen vakte alvorlig modstand på Athos-bjerget. Ved afslutningen af ​​mødet på Kreta kaldte mere end 50 Keliot-munke i et åbent brev til den hellige kinot og abbederne fra Athos-klostrene katedralen for "røver" og "anti-ortodoks" og opfordrede til en ende på mindehøjtideligheden af Patriark Bartholomew af Konstantinopel. Appellens forfattere fremførte 12 argumenter. Blandt dem blev det bemærket, at rådet fulgte "nye tilgange med hensyn til emner og praksis", ikke indsamlede alle biskopper og krænkede den ortodokse katolicitet ved at bruge anti-ortodokse metoder. "Der var ikke nok information fra den ortodokse offentlighed, i stedet blev beslutninger skjult inden for rammerne af den præ-rådsproces." Rådet legaliserer ifølge forfatterne af dokumentet officielt og på højeste niveau økumenikkens kætteri, og andre kætterier "nåede endelig deres mål - kirkernes anerkendelse af sekter", det vil sige "pavedømmet, ligesom andre kættere , er anerkendt af kirker." Brevet anførte også, at koncilet ignorerede monastikkens rolle og især Athos' holdning til pavedømmet og økumenikken [93] .

Den amerikanske teolog professor Elizabeth Prodromou [note 4] mener, at "rådet vil tillade den ortodokse kirke at give et solidt teologisk grundlag for global interaktion [de ortodokse kirker]" [94] .

Se også

Noter

Kommentarer
  1. ↑ Desuden kaldes IV af Konstantinopel (879-880) og nogle gange V af Konstantinopel (1341-1351) i græsk ortodoksi ofte for Økumenisk .
  2. ↑ Dette Råd er aldrig blevet erklæret som økumenisk ( Legoida V.R. Det er forkert at kalde det kommende Pan-Orthodox Council Ecumenical . Arkiveksemplar af 13. marts 2014 på Wayback Machine , 12.3.2014.)
  3. ↑ Den anerkendte ukrainske ortodokse kirke som en del af den russisk-ortodokse kirke har status af " selvstyre med rettighederne til bred autonomi" (paragraf 18 i kapitel XI i charteret for den russisk-ortodokse kirke).
  4. ↑ Hun var medlem af gruppen af ​​konsulenter for den økumeniske patriark Bartholomew under forberedelsen og gennemførelsen af ​​rådet
kilder
  1. ↑ Budskab fra de ortodokse kirkers primater . Архивная копия от 18 июня 2016 на Wayback Machine См. п. 6-й «Ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θά συγκληθῇ ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἐν Κωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 2016, ἐκτός ἀπροόπτου».
  2. ↑ 1 2 På dagen for ortodoksiens triumf fejrede primaterne fra de lokale ortodokse kirker liturgien ved St. George-katedralen på Phanar . Arkiveret 10. marts 2014 på Wayback Machine . Patriarchy.ru
  3. ↑ Synakse for de ortodokse kirkers primater (Phanar, 6.-9. marts 2014) Budskab . Hentet 31. juli 2015. Arkiveret fra originalen 30. april 2015.
  4. ↑ Patriarkernes møde i Istanbul . Arkiveret 13. maj 2015 på Wayback Machine // Nezavisimaya Gazeta . - 30.12.2014.
  5. ↑ Politik i sidste øjeblik overskygger det historiske pan-ortodokse råd . Arkiveret 13. februar 2016 på Wayback Machine // Washington Post. — 18/12/2015.
  6. ↑ Patriark af Moskva: pan-ortodoks synode afholdes på Kreta . Dato for adgang: 30. januar 2016. Arkiveret fra originalen 1. marts 2016.
  7. ↑ Mødet mellem primaterne fra de lokale ortodokse kirker sluttede i Genève . Arkiveret 18. juni 2016 på Wayback Machine 28. januar 2016.
  8. ↑ Repræsentanten for den georgiske kirke i sekretariatet for det panortodokse råd vil være Metropolitan Andria . Hentet 15. februar 2016. Arkiveret fra originalen 23. februar 2016.
  9. ↑ Den store ortodokse katedral starter på Kreta. . Dato for adgang: 19. juni 2016. Arkiveret fra originalen 17. juni 2016.
  10. ↑ 1 2 Pan-ortodokse katedral åbnede på Kreta uden deltagelse af den russisk-ortodokse kirke. . Hentet 20. juni 2016. Arkiveret fra originalen 20. juni 2016.
  11. ↑ 1 2 Pan-ortodoks regering er født på Kreta . Arkiveret 27. juni 2016 på Wayback Machine // Nezavisimaya Gazeta. - 27.6.2016.
  12. ↑ Ortodokse diaspora . Hentet 7. august 2016. Arkiveret fra originalen 20. august 2016.
  13. ↑ Afdeling for eksterne kirkelige forhold i den russisk-ortodokse kirke . Kommissionen til forberedelse af det panortodokse råd fortsætter sit arbejde (Pressemeddelelse), den russisk-ortodokse kirke  (4. marts 1999). Arkiveret fra originalen den 29. april 2014. Hentet 29. april 2014.  "Reference: Forberedelserne til det panortodokse råd blev iværksat på den panortodokse konference på øen Rhodos, Grækenland, i 1961...".
  14. ↑ 1 2 Praksisen med pan-ortodokse konferencer som forberedelse til Det Økumeniske Råd er ved at blive genoptaget . Arkiveksemplar dateret 8. april 2014 på Wayback Machine NEWSru , 26.5.2009.
  15. ↑ Sessioner af det femte pan-ortodokse præ-rådsmøde begyndte / News / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru . Hentet 22. juni 2020. Arkiveret fra originalen 17. oktober 2015.
  16. ↑ Den russisk-ortodokse kirke minder om, at de ikke anerkender kanoniteten af ​​kirkestrukturen i Patriarkatet i Konstantinopel i Estland . Arkiveret 9. april 2014 på Wayback Machine .
  17. ↑ Patriark Kirill håber på en fornyelse af forbindelserne mellem den russiske og den Konstantinopel kirke . Arkiveret 20. juli 2009 på Wayback Machine . NEWSru, 6.7.2009.
  18. ↑ Alexy II deltog i det pan-ortodokse møde i Istanbul . Arkiveret 9. april 2014 på Wayback Machine .
  19. ↑ Lederne af de russiske og Konstantinopel kirker diskuterede forberedelserne til indkaldelsen af ​​det pan-ortodokse råd . Arkiveret 4. juni 2010 på Wayback Machine . NEWSru, 31.5.2010.
  20. ↑ 1 2 Budskab fra de ortodokse kirkers primater (6.-9. marts 2014, Phanar) . Arkiveret 10. marts 2014 på Wayback Machine . patriarchia.ru.
  21. ↑ 15 kirker som én . Arkiveret 9. april 2014 på Wayback Machine . Interview med Nikolai Balashov // Rossiyskaya Gazeta . - 03/11/2014.
  22. ↑ 1 2 Hovedtale af hans alhellige økumeniske patriark Bartholomew til synaksen for de ortodokse kirkers primater (Geneve 22-01-2016) . Hentet 30. januar 2016. Arkiveret fra originalen 12. august 2020.
  23. ↑ Møde for primater fra de ortodokse kirker i Chambesy, 21.-28. januar 2016 . Hentet 6. februar 2016. Arkiveret fra originalen 14. februar 2016.
  24. ↑ Piket af det ortodokse samfund på Kreta mod den panortodokse katedral - russisk planet . Hentet 29. juni 2016. Arkiveret fra originalen 25. juni 2016.
  25. ↑ Referat af den hellige synodes samling af 16. april 2016 . Arkiveret 1. juli 2016 på Wayback Machine .
  26. ↑ (Russisk) TIDSKRIFT for den hellige synodes møde den 16. april 2016 . Arkiveret 16. maj 2016 på Wayback Machine .
  27. ↑ Interview med ærkebiskoppen af ​​Montreal og Canada, Hans Eminence GABRIEL. . mcdiocese.com . officielle hjemmeside for ROCOR Diocese of Montreal (19. december 2016). Hentet 17. april 2017. Arkiveret fra originalen 12. april 2018.
  28. ↑ Den bulgarske kirke vil ikke deltage i det panortodokse råd . Hentet 5. juni 2016. Arkiveret fra originalen 25. juni 2016.
  29. ↑ Konstantinopel nægtede at diskutere forslagene fra de lokale kirker . Arkiveret 8. juni 2016 på Wayback Machine // pravmir.ru 6. juni 2016
  30. ↑ Om den ortodokse kirke for lys og store sabor . Den serbiske ortodokse kirkes officielle hjemmeside. (09.06.2016). Hentet 11. juni 2016. Arkiveret fra originalen 11. juni 2016.
  31. ↑ Referat af mødet i den hellige synodes store og hellige (06/10/2016) (utilgængeligt link) . Officiel hjemmeside for den georgiske ortodokse kirke. (10.06.2016). Hentet 11. juni 2016. Arkiveret fra originalen 11. juni 2016. 
  32. ↑ Georgisk patriark forklarer, hvorfor han ikke deltager i det panortodokse råd . Hentet 15. juni 2016. Arkiveret fra originalen 16. juni 2016.
  33. ↑ Den russisk-ortodokse kirke insisterer på at udsætte datoen for det pan-ortodokse råd . Hentet 15. juni 2016. Arkiveret fra originalen 14. april 2021.
  34. ↑ BESLUTNINGER fra Verkhovna for Ukraines skyld: Om Verkhovna-ordenen for Ukraines skyld til den hellige alhellige Bartholomew, ærkebiskop af Konstantinopel og Ny Rom, økumenisk patriark for at give autokefali til den ortodokse kirke i Ukraine . Hentet 20. juni 2016. Arkiveret fra originalen 13. august 2016.
  35. ↑ "Kiev bad om UOC's uafhængighed fra Moskva" . Arkiveret 17. juni 2016 på Wayback Machine 16. juni 2016, LENTA.RU
  36. ↑ Ukrainernes hellige kongres, der opfordrer patriark Bartholomew til at give autokefali til den ukrainske kirke . Arkiveret 22. juni 2016 på Wayback Machine // Religious Information Service of Ukraine, 20. marts 2016
  37. ↑ Metropolitan of the UOC støttede appellen til patriark Bartholomew vedrørende autocefali . Arkivkopi dateret 25. juni 2016 på Wayback Machine //"Religion in Ukraine", 21. marts 2016
  38. ↑ UOC's (MP) præster og lægfolk tilsluttede sig appellen fra Ukraines parlament til patriark Bartholomew . Arkivkopi dateret 20. juni 2016 på Wayback Machine //"Religion in Ukraine", 17. marts 2016
  39. ↑ Mens ortodokse ledere samles på Kreta, opfordrer Ukraine til en uafhængig kirke. . Dato for adgang: 17. juni 2016. Arkiveret fra originalen 17. juni 2016.
  40. ↑ Legoyda: Radas appel til Konstantinopel er uacceptabel indblanding . Arkiveret kopi dateret 31. juli 2016 på Wayback Machine RIA Novosti, 11. juni 2016.
  41. ↑ Den russiske kirke kalder initiativet fra Radas deputerede for et eksempel på en grov overtrædelse af loven . Hentet 7. august 2016. Arkiveret fra originalen 14. september 2016.
  42. ↑ Katedralens organisationskomité sagde, at den russisk-ortodokse kirkes beslutning ikke vil påvirke dens besiddelse . Hentet 10. august 2016. Arkiveret fra originalen 21. september 2016.
  43. ↑ Repræsentanten for Konstantinopel kaldte Radas appel for et "vovet skridt" . Arkiveret kopi af 5. august 2016 på Wayback Machine // RIA Novosti , 25. juni 2016
  44. ↑ Patriark Irinej af Serbien om Ukraine
  45. ↑ Serbisk patriark: det ukrainske problem er ikke kun ukrainsk, men russisk . Arkiveret 19. august 2016 på Wayback Machine den 24. juli 2016.
  46. ↑ De ukrainske myndigheder er forenet i deres ønske om at have en enkelt lokal ortodokse kirke-præsident ved et møde med en repræsentant for det økumeniske patriarkat . Hentet 7. august 2016. Arkiveret fra originalen 12. september 2016.
  47. ↑ Det var umuligt at tro ham - Metropolit Hilarion om opførsel af patriarken af ​​Konstantinopel i situationen i Ukraine . www.ng.ru (14. december 2020).
  48. ↑ 1 2 Hans Hellighed Patriark Kirill: Det kommende pan-ortodokse råd er en begivenhed af historisk betydning / Hjemmeside for den russisk-ortodokse kirkes afdeling for eksterne kirkerelationer . Hentet 10. marts 2014. Arkiveret fra originalen 10. marts 2014.
  49. ↑ Hierarker blev enige om at holde det første pan-ortodokse råd nogensinde i Istanbul . Hentet 10. marts 2014. Arkiveret fra originalen 10. marts 2014.
  50. ↑ Ottende Økumeniske Råd: problemer og løsninger. - 2015. . Hentet 24. december 2019. Arkiveret fra originalen 24. december 2019.
  51. ↑ V. R. Legoyda: Det er forkert at kalde det kommende pan-ortodokse råd for økumenisk . Arkiveret 13. marts 2014 på Wayback Machine . Patriarchy.ru
  52. ↑ Inter-ortodoks samarbejde som forberedelse til den ortodokse kirkes hellige og store råd - kirke og tid (utilgængeligt link) . Hentet 7. februar 2015. Arkiveret fra originalen 25. januar 2021. 
  53. ↑ Det panortodokse råd vil styrke kirkens enhed, er repræsentanten for den russisk-ortodokse kirke overbevist . NEWSru.com. Dato for adgang: 15. oktober 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
  54. ↑ Russisk linje / Nyheder / Deltagere i det panortodokse råd bør tage kritik af de aftalte dokumenter alvorligt . Hentet 9. maj 2016. Arkiveret fra originalen 9. maj 2016.
  55. ↑ Ortodokse apologet - yderligere tre storbyer i den græsk-ortodokse kirke nægtede at deltage i det pan-ortodokse råd, debatter på et møde i den hellige synode . Hentet 2. juni 2016. Arkiveret fra originalen 12. juni 2016.
  56. ↑ Metropolitan Savvaty (Antonov) om Rådet: Men hvad med konsensus? Intet svar . Hentet 14. juni 2016. Arkiveret fra originalen 16. juni 2016.
  57. ↑ Der var intet ønske om at boykotte katedralen på Kreta/Pravoslavie.Ru . Hentet 18. april 2019. Arkiveret fra originalen 10. oktober 2018.
  58. ↑ Hovedtale af hans alhellige økumeniske patriark Bartholomew til synaksen for de ortodokse kirkers primater (Genève 22-01-2016) - Adresse - Προσλαλιά - Det økumeniske patriarkat . Hentet 30. januar 2016. Arkiveret fra originalen 12. august 2020.
  59. ↑ Rådet skal behandle seks store temaer i ortodoksi - officielle forhåndsdokumenter . Arkiveret 20. august 2016 på Wayback Machine . Det økumeniske patriarkat i Konstantinopel. Hentet: 25. maj 2016.
  60. ↑ KOMMUNIK . Arkiveret 6. april 2019 på Wayback Machine . Det økumeniske patriarkat i Konstantinopel. 27/01/2016.
  61. ↑ Sammensætningen af ​​delegationen for Patriarkatet i Konstantinopel ved det panortodokse råd blev annonceret - Nyheder - Kirke- og videnskabeligt center "Ortodokse Encyklopædi" . Hentet 2. juni 2016. Arkiveret fra originalen 30. maj 2016.
  62. ↑ Sammensætning af delegationen fra Patriarkatet i Alexandria | Den ortodokse kirkes hellige og store råd . Hentet 21. juni 2016. Arkiveret fra originalen 13. juni 2016.
  63. ↑ Sammensætning af delegationen fra Jerusalems patriarkat | Den ortodokse kirkes hellige og store råd . Hentet 21. juni 2016. Arkiveret fra originalen 23. juni 2016.
  64. ↑ Ærkebiskop Jerome vil lede den græsk-ortodokse kirkes delegation ved det pan-ortodokse råd / Pravoslavie.ru . Hentet 2. juni 2016. Arkiveret fra originalen 17. maj 2016.
  65. ↑ Sammensætning af den polsk-ortodokse kirkes delegation | Den ortodokse kirkes hellige og store råd . Hentet 21. juni 2016. Arkiveret fra originalen 21. juni 2016.
  66. ↑ Program for den ortodokse kirkes hellige og store råd . Hentet 18. juni 2016. Arkiveret fra originalen 24. juni 2016.
  67. ↑ Rådets beslutninger på Kreta skulle ifølge Konstantinopel være bindende for hele den ortodokse verden . Arkiveret 25. juni 2016 på Wayback Machine den 24. juni 2016.
  68. ↑ Konstantinopel insisterer på bindende beslutninger fra det kretensiske forum for hele den ortodokse verden . Hentet 25. juni 2016. Arkiveret fra originalen 28. juni 2016.
  69. ↑ Det panortodokse råd fortsætter uden russere; beslutninger 'vil være bindende' . Hentet 26. juni 2016. Arkiveret fra originalen 19. juni 2016.
  70. ↑ Kirkens embedsmænd siger, at det ortodokse råds beslutninger vil være bindende . Hentet 26. juni 2016. Arkiveret fra originalen 27. juni 2016.
  71. ↑ Ærkebiskop af Telmis af Patriarkatet i Konstantinopel JOB (Getcha): "Ukraines territorium er det kanoniske område for Konstantinopel Kirke" . Hentet 14. august 2016. Arkiveret fra originalen 15. august 2016.
  72. ↑ Formaning er ikke det samme som ekskommunikation (downlink) . Hentet 12. januar 2019. Arkiveret fra originalen 14. februar 2017. 
  73. ↑ Erklæring fra sekretariatet for den hellige synode i Antiokia, Balamand, 27. juni 2016 (link ikke tilgængeligt) . Hentet 10. august 2016. Arkiveret fra originalen 5. december 2017. 
  74. ↑ Den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke udtrykte sin holdning til koncilet på Kreta. . Hentet 10. august 2016. Arkiveret fra originalen 11. august 2016.
  75. ↑ Russisk-ortodokse kirke uden for Rusland . Arkiveret 8. juli 2016 på Wayback Machine . Officielle side.
  76. ↑ Journaler fra den hellige synodes møde den 15. juli 2016 . Arkiveret 18. juli 2016 på Wayback Machine . Se Journal nr. 48.
  77. ↑ Resolutioner fra det indviede biskopperåd i den russisk-ortodokse kirke (29. november - 2. december 2017) / Officielle dokumenter / Patriarchy.ru . Hentet 12. januar 2019. Arkiveret fra originalen 3. november 2018.
  78. ↑ Den russisk-ortodokse kirke accepterede roligt flertallet af kirkernes afvisning af at sende delegationer til Amman . Hentet 26. februar 2020. Arkiveret fra originalen 26. februar 2020.
  79. ↑ Hellig synode for patriarkatet i Alexandria // Repræsentation af den russisk-ortodokse kirke i Afrika
  80. ↑ Den bulgarske synode erklærede pludselig koncilet på Kreta for "hverken stort, eller helligt eller pan-ortodoks" . Arkivkopi dateret 26. december 2016 på Wayback Machine // Religious Information Service of Ukraine30. november 2016.
  81. ↑ Udtalelse fra den hellige synode i BOC-BP om Kretas katedral og dens dokumenter .
  82. ↑ Lejr ved den hellige synode vedrørende forsamlingen på Kreta (2016) og teksten "Relationer til den ortodokse kirke fra den kristne hellige hvile" . bg-patriarshia.bg. Hentet 1. januar 2019. Arkiveret fra originalen 2. januar 2019.
  83. ↑ Den rumænske synode fordømte anklagerne fra Kreta-rådet . Arkiveret 26. december 2016 på Wayback Machine // Religion i Ukraine.
  84. ↑ Kommunikation: Enhver afklaring vedrørende tro skal ske i kirkeligt fællesskab, ikke i disunion - Basilica.ro . web.archive.org (10. juli 2017). Hentet: 1. januar 2019.
  85. ↑ Biskopper af UOC-KP anerkendte den generelle kirkelige autoritet i dokumenterne vedtaget af det panortodokse råd på Kreta . Arkivkopi dateret 26. december 2016 på Wayback Machine // Religious Information Service of Ukraine28. juli 2016.
  86. ↑ Patriark Bartholomew takkede lederen af ​​UGCC for hans støtte til det pan-ortodokse råd . Arkivkopi dateret 25. december 2016 på Wayback Machine // Religious Information Service of Ukraine1. august 2016
  87. ↑ Paven opfordrede indtrængende til at bede for en vellykket afholdelse af det panortodokse råd . Arkiveret 22. juni 2016 på Wayback Machine // Vatikanets radio , 20.06.2016
  88. ↑ Patriarken af ​​Konstantinopels ambitioner svarer ikke til hans virkelige position / OrthoChristian.Com Ru . Hentet 21. juni 2016. Arkiveret fra originalen 22. juni 2016.
  89. ↑ Protodeacon Andrei Kuraev: "Hvad er årsagen til, at rådet ikke er medlem?" - Pan-ortodokse råd - 2016 . Hentet 15. marts 2017. Arkiveret fra originalen 16. marts 2017.
  90. ↑ Cyril (Govorun) , archim. #Kunstkamera of the Great and Terrible . - Moskva: Christian Book Club, 2016. - S. 98. - 121 s. - ISBN 978-5-9906522-3-1 .
  91. ↑ Brødre. Hovedsagen er enhed i Kristus // "Opstandelse", nr. 8 (205) august 2016 . Arkiveret 22. september 2018 på Wayback Machine , s. 12-13
  92. ↑ Munke, der nægtede at mindes patriarken af ​​Konstantinopel, vil blive fordrevet fra Athos-bjerget . Hentet 9. april 2017. Arkiveret fra originalen 10. april 2017.
  93. ↑ Hvorfor ortodokse patriarker mødes efter århundreder . Arkiveret 5. november 2019 på Wayback Machine , The Economist, 22. juni 2016

Litteratur

Links

 Økumeniske Råd
Anerkendt af
de katolske og
ortodokse kirker
Anerkendt af
den katolske kirke
Delvist anerkendt af
den ortodokse kirke
Ikke anerkendt
( Rogue Cathedrals )
se også
  Gå til Wikidata-elementet  I bibliografiske kataloger