Vasiliki

Basilikaer, kornblomster ( gammelgræsk τὰ Βασιλικά ) er navnet på den byzantinske lovkode på 60 bøger , der er brugt siden det 11. århundrede , og som blev påbegyndt under kejser Basil I 's regeringstid og afsluttet under hans søn Leo den Vise . Denne kodeks omfattede både verdslig og kirkelig lovgivning.

Emergence

Baggrund

En af konsekvenserne af kampen mellem ikonoduler og ikonoklaster , der fandt sted i det 8. århundrede i Byzans , som sluttede med det andet koncil i Nicaea i 787, var en stagnation i alle videnskaber, inklusive retspraksis . Et vist vendepunkt kom under Michael Meniste takket være Cæsar Vardas indsats . Samtidig har det sidste lovgivende monument fra den forrige ikonoklastiske periode, Eclogue of Leo III the Isaurian , mistet sin betydning. Advokater vendte således igen tilbage til Justinians lovgivning , som ikke formelt blev ophævet, hvorfra kun noveller fortsatte med at blive brugt i retspraksis i den autentiske tekst .

Brugen af ​​dette lovgivningsmateriale var fyldt med vanskeligheder. I den undersøgte periode var Justinians oprindelige lovgivning blevet afløst af græske oversættelser og fortolkninger af jurister på Justinians tid. Da der var modsætninger mellem dem, hjalp selv den overvejende brug af én forfatters værker ikke (for eksempel blandt kommentatorerne fra institutionerne , Theophilus , Digest - Stefan og Dorotheus, havde Codex - Faleley vægt  ), da der var intet forbud mod at bruge andre kommentatorers værker. Som følge heraf kunne parterne under retssagen ty til forskellige kommentatorers autoritet. En anden grund var terminologiske vanskeligheder - i det 9. århundrede begyndte det latinske sprog at falde ud af brug i retssager, og de begreber, der blev brugt af advokater i det 6. århundrede, var ikke klare. Spredt over fire hvælvinger var Justinians lovgivning ubelejligt at bruge. Og endelig er mange af dens bestemmelser enten blevet ophævet eller forældet.

Lovgivningsreform af Basil I og Leo VI

Kort efter tronbestigelsen satte Makedoneren Vasily , med D. I. Azarevichs ord , "hele den dystre situation i den daværende lovgivning" [1] , følgende mål for at reformere den: afskaffe forældede love, påtage sig den så- hedder. "Revision af gamle love" ( græsk Ανακάθαρσις τών παλαιών νομων ) for at eliminere modsigelser i de efterladte love og for at udarbejde en vejledning til lov for at lette dens undersøgelse. Som et resultat af bestræbelserne på at nå disse mål, mellem 870 og 878, blev vejledningen til viden om lovene offentliggjort . Samtidig fandt en "revision" sted, der kulminerede med udgivelsen af ​​en samling på 40 bøger, der ikke har overlevet til vor tid.

Mellem 884 og 886 udkom en anden udgave af Prochiron under titlen Epanagoge . Senere, i de første år af Leo den Vises regeringstid, udkom en ny udgave af Revisionen, som blev kaldt Vasiliki . I begyndelsen af ​​et af Basil's manuskripter ( cod. Paris gr. 1352 ) er der et dekret fra kejser Leo, hvori han bebrejder Justinian for at opdele det lovgivende materiale i fire dele. Leo forsøgte at fjerne denne mangel ved at samle alle lovene i en seksbindskode bestående af 60 bøger. Det faktum, at "revisionen" ikke er nævnt i forordet til Vasiliki, tjente som grundlag for nogle forskere til at hævde, at sidstnævnte ikke var afsluttet og offentliggjort. Under alle omstændigheder, i 920, var mindet om dette projekt af kejser Basil tabt [2] .

Struktur

Hovedtekst

Ud over opdelingen i seks bind, hvorfra det kendes fra forordet til Vasiliki, er der henvisninger til en anden, sandsynligvis uofficiel, opdeling i fire bind. Yderligere var disse bind opdelt i 60 bøger. Tilføjelsen af ​​20 bøger i forhold til "Revisionens" 40 bøger skyldtes ikke kun, at der kom nyt materiale til, men også fordi de samme emner blev præsenteret i forskellige bøger. Samtidig blev nogle genstande ikke betragtet i Epanagoge , mens andre blev betragtet i Vasiliki i et mindre antal bøger. Individuelle bøger er opdelt i titler ( græsk τίτλα ), hvis antal varierer i forskellige bøger, og det samlede antal var 630. Titler består til gengæld af kapitler ( græsk κεφάλαια ), som ofte følger det eksempel, som Justinians jurister har givet. , er opdelt i afsnit ( græsk θέματα ). I nogle tilfælde er separate afsnit af Digest udeladt fra Vasiliki.

"Basiliki" afspejler ikke normerne i Justinian Code of Laws , som ifølge skaberne ikke har nogen praktisk anvendelse (for eksempel titlerne på Digest 1 og 2 om retfærdighed og lovens oprindelse). Samtidig blev behandlingen og optimeringen af ​​juridiske institutioner tidligere, afspejlet i Eclogue og Justinians lovkodeks, generelt ikke udført tilstrækkeligt. Vasiliki afspejler således irrelevante og forældede positioner (f.eks . romerske konsuler , kejserlige legater), samt navnene på områder, der ikke har været en del af Byzans i lang tid (f.eks . Egypten og Skytien) [3] .

Et betydeligt antal normer i "Vasiliki" er optaget af normerne for offentlig og kirkeret (bog 6 - om offentlige stillinger , bog 1,2-5 - om kirken). Samtidig gives der mere plads til privatrettens normer og forskellige personers juridiske status (bog 46 - om frie menneskers status, bog 48 - om slaver, bog 55 - om bønder). I den juridiske praksis i Byzans blev Vasilik-normerne ofte brugt, som regulerer forpligtelser (bog 19 - om salg og køb, bog - om kaution ).

Udgivelsen af ​​"Vasilik" betød på ingen måde tabet af magt Justinians lovkodeks , som på samme tid blev brugt mindre og mindre. Siden slutningen af ​​det XII århundrede. "Vasiliki" forblev den eneste gyldige lovkodeks for byzantinsk lov . Vasilik er ikke blevet bevaret i sin helhed [3] .

En række bøger, herunder bog 50, om ejendomsret og ejendomsret, er kun delvist bevaret. Overskrifterne på individuelle titler er forskellige i forskellige Vasilik-manuskripter, så det er vanskeligt at gendanne den originale Vasilik-indholdsfortegnelse [4] .

I mange manuskripter af "Vasilik", sammen med teksten til selve normerne, er der også scholia (forklaringer af byzantinske jurister).

Scholia

Vasilik-teksten er forsynet med scholia , som kan opdeles i to grupper - de såkaldte "gamle" scholia, som er uddrag af juristers skrifter fra det 6. århundrede, og sen scholia, baseret på værker af jurister fra 11.-12. århundrede. Sidstnævnte omfatter Eustathius Romanus, John Nomophylax , Kalokir Sextus, Patzes og andre [5] . På trods af at scholia ikke havde nogen officiel betydning, blev de ofte brugt af byzantinske dommere.

Kilder

Vasiliks hovedkilde var Corpus iuris civilis , overvejende i dets græske tilpasning, da de var de eneste i praktisk brug; Novellae Constitutiones blev taget fra en samling af 168 noveller. En anden utvivlsom kilde til Vasilik var Prochiron [5] . Andre noveller, herunder novellerne om Leo den Vise selv, var ikke inkluderet i den behandlede kode. Den generelle måde, hvorpå Justinians kode blev brugt, var som følger: først kom teksten fra den gamle jurist fra Digest, derefter de tilsvarende passager fra institutionerne og romanerne.

I et forsøg på at eliminere konflikter mellem forskellige kommentatorer foretrak Leo, da han lånte en tekst fra Vasiliki, en af ​​dem. Der blev også arbejdet med oversættelse af latinsk terminologi og udelukkelse af forældet materiale. Dette mål blev dog ikke helt nået. Vasiliki nævner konstant områder, der længe er gået tabt af Byzans - Egypten , Illyrien , Afrika og andre. I Vasiliks første bog, viet til spørgsmål om religion, nævnes kætterier, der længe er besejret - donatister , nestorianere , montanister osv. I andre bøger findes forældede stillinger, og for de resterende er deres betydning i nogle tilfælde ændret [5] .

Betydning

I juridisk praksis

Som en historisk kilde

Ifølge A. P. Kazhdan er betydningen af ​​Vasilik som historisk kilde yderst begrænset på grund af det enorme antal anakronismer , der er indeholdt i teksten [5] . Dette synspunkt blev bestridt af M. Ya. Syuzyumov , som bemærkede behovet for at tage hensyn til denne kildes detaljer [6] .

Udgaver

Nogle bøger (XIX, XXXI-XXXIV, XXXVI, XXXVII) af Vasilik er ikke blevet bevaret i de manuskripter, der er kommet ned til vor tid og kan kun restaureres ifølge senere juridiske dokumenter [5] .

Den første udgave af Vasilik i Vesteuropa blev foretaget af brødrene Karlog Gustav Heimbach.

Den moderne udgave af Vasilik begyndte i 1946. Det første bind blev udgivet i 1953, og det sidste, 17. bind udkom i 1988. Udgivelsen bestod af 8 bind af Vasilik selv og 9 bind af scholia . Ved udarbejdelsen af ​​denne udgave blev der lagt et stort arbejde i at kombinere monumentets tekst, som ikke er bevaret i sin helhed i noget manuskript [7] .

Noter

  1. ↑ Azarevich, 1877 , s. 7.
  2. ↑ Azarevich, 1877 , s. 44.
  3. ↑ 1 2 Zhidkov O.A., Krasheninnikova N.A. Fremmedlands stat og lovs historie. - 2004. - S. 483-485. — 609 s. — ISBN 5-89123-341-X .
  4. ↑ Azarevich, 1877 , s. 63-67.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Kazhdan, 1958 .
  6. ↑ Syuzyumov, 1958 .
  7. ↑ Medvedev I.P. Mod færdiggørelsen af ​​den nye udgave af Vasilik // Byzantine Times. - M . : Nauka, 1991. - T. 52 . - S. 273-275 . — ISSN 0132-3776 .

Litteratur

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier