| Aginsky Buryats | |
|---|---|
| Agyn zon, Agyn buryaaduud | |
| Aginsky Buryat Okrugs flag | |
| Etnohierarki | |
| Undergruppe |
Buryats Khori-Buryats |
| fælles data | |
| Sprog | Igen dialekt af det buryatiske sprog |
| Religion | Buddhisme ( Mahayana ) |
| relaterede | Khori Buryats , Shenekhen Buryats , New Barguts |
| Moderne bebyggelse | |
|
Rusland : Aginsky Buryat Okrug og det sydøstlige Transbaikalia Mongoliet :nordlige soumsDornodaimag Kina :Shenekhen |
|
| Historisk bebyggelse | |
|
landområder i departementet Aginskaya Steppe Duma ( Aginskaya Steppe og det sydøstlige Transbaikalia ) |
|
| Statsskab | |
|
Aginsk Foreign Administration (27. juli 1837 - 1839 ) |
|
Agin-buryaterne ( Bur. Agyn Buryaaduud, Agyn Zon ) er en historisk etableret, territorialt isoleret og etnokulturel etnisk gruppe af det buryatiske folk , dannet som et resultat af en lang enklaveudvikling inden for rammerne af et autonomt selvstyrende samfund i Aginskaya -steppen og tilstødende territorier.
På nuværende tidspunkt udgør de størstedelen af befolkningen i Aginsky Buryat Okrug . Bosatte sig også i de sydøstlige regioner af Trans-Baikal-territoriet. Som et resultat af tvungen migration i begyndelsen af det 20. århundrede dannedes diasporaer af Agin Buryats uden for deres oprindelige opholdsområde: i de nordlige somoner af Dornod aimag i Mongoliet og i Shenekhen-området på territoriet Folkerepublikken Kina . I det 20. århundrede begyndte Aginsky Buryats at flytte til byer som byen Ulan-Ude i Republikken Buryatia og byen Ulan Bator i Republikken Mongoliet .
Agin-buryaternes sprog er karakteriseret ved nogle træk i fonetikken, som gjorde det muligt at udskille det som en separat dialekt af det buryatiske sprog i begyndelsen af det 20. århundrede. I første halvdel af det 20. århundrede blev det grundlaget for det buryatiske litterære sprog. I øjeblikket skelner nogle forskere det som en separat Agin-dialekt som en del af Khori-dialektgruppen i Buryat-sproget.
Massespredningen af buddhismen blandt Agin-buryaterne begyndte i det 18. århundrede. I begyndelsen af det 19. århundrede begyndte opførelsen af stationære klosterkomplekser, hvoraf to i anden halvdel af det 19. århundrede blev et af de største religiøse centre i det etniske Buryatia . På nuværende tidspunkt er flertallet af troende tilhængere af nordlig buddhisme ( Mahayana ).
Det etniske centrum er Aginsky , den største bosættelse i Rusland med en overvejende buryatisk befolkning. De vigtigste religiøse centre er Aginsky datsan , Tsugolsky datsan og Mount Alkhanai . Fremragende mennesker fra Aginsky-buryaterne ydede et væsentligt bidrag til dannelsen af det buryatiske folks nationale stat, litteratur og kultur [3] [4] .
Indtil midten af det 17. århundrede var Aginsk-buryaternes historie uadskillelig fra Buryat-folkets historie. Men invasionen af den russiske stat på det buryatiske land forårsagede store befolkningsbevægelser og opdelingen af det buryatiske folk i forskellige grupper, adskilt af statslige og andre grænser. Det er fra dette øjeblik, at man kan fremhæve historien om en del af Buryat-folket, hvorfra Aginsky Buryaterne senere blev dannet.
Den første information indsamlet af kosakkerne om befolkningen i Transbaikalia tyder på, at Onon -floddalen var beboet af buryater, hvor de levede sammen med mongolerne og evenkerne [5] . De buryatiske nomadelejre besatte også de øvre dele af Shilka-floden , hvor nomadelejren for den store buryatiske prins Turukhay tabunang, svigersøn til Setsen Khan og herskeren over de transbaikalske buryater, var placeret. I 1646, efter en mislykket kamp med manchuerne om de nordlige mongolske khaner, flyttede hovedkvartererne for Tushetu Khan og Setsen Khan til Selenga-dalen [6] . Det er sandsynligvis grunden til, at Turukhai tabunang-lejren oprindeligt blev lokaliseret af russerne i Selenga- og Uda- dalene , men allerede i begyndelsen af 1650'erne blev dens hovedkvarter flyttet tilbage til sin lejr i den øvre Shilka [7] .
På det tidspunkt, hvor russerne dukkede op, var det meste af Transbaikalia besat af en gruppe buryater, identificeret af nogle forskere som en gruppe af transbaikalske buryater. De sovjetiske etnografer S. A. Tokarev og B. O. Dolgikh , der beskæftigede sig med genbosættelsen af buryaterne i det 17. århundrede, mente, at trans-baikalske buryaterne var forfædrene til khori-buryaterne . En strid mellem dem opstod om selvnavnet på denne gruppe buryater i det 17. århundrede og skyldtes det faktum, at kilderne ikke giver nogen oplysninger om deres stammeoprindelse. Dolgikh mener, at disse buryater kaldte sig selv Khori-folket , da ingen, bortset fra Khori-folket, kunne kaldes "broderlige mennesker" i Transbaikalia på det tidspunkt [8] . Tokarev troede til gengæld, at Transbaikal-buryaterne på grund af Khalkhaernes politiske indflydelse opgav stammeopdelingen. Dette træk adskilte dem fra resten af buryaterne, som er karakteriseret ved tilstedeværelsen af deres egne stammeetnonymer. Efter hans mening skiftede etnonymet "Khori" først senere til Trans-Baikal Buryats. Selvom Khorintsyene i begyndelsen slet ikke selv boede i Transbaikalia, men slog sig ned på den nordvestlige bred af Baikal-søen og de øvre løb af Lena indtil 40'erne af det 17. århundrede. Og først efter konflikten med russerne begyndte de at flytte til den østlige bred af Bajkalsøen, hvor russerne senere begyndte at kalde deres etnonym for en gruppe Transbaikal-buryater [9] .
Når man bestemmer oprindelsen af Aginsk-buryaterne, kan man støde på nogle problemer, selvom der er udviklet en vis konsensus i sovjetiske og post-sovjetiske buryat-studier vedrørende oprindelsen af denne etno-territoriale gruppe af buryater. Ifølge dette synspunkt menes det, at Agin-buryaterne er en del af Khori-buryaterne, der flyttede fra Ingoda-floddalen i begyndelsen af det 19. århundrede som et resultat af en udveksling af jord med den tsaristiske regering og flyttede til Igen steppe. Men på trods af udbredelsen af et sådant synspunkt, modsiger det de fleste af kilderne vedrørende denne periode i Aginsk-buryaternes historie.
I 1650'erne migrerede Transbaikal Buryats fra Transbaikalia til det moderne Khulun-Buirs ( Barga ) territorium. I fremtiden forlader denne gruppe buryater, indtil midten af 1730'erne, enten Transbaikalia til Barga eller vender tilbage [8] .
Forfædrene til Agin Buryats begyndte at generobre landene mellem Ingoda og Onon- floderne i det 18. århundrede. Den nøjagtige dato og det sted, hvorfra genbosættelsen fandt sted, kendes stadig ikke nøjagtigt. Buryat-krønikerne hævder, at stedet, hvorfra Aga blev bosat, er territoriet for den nuværende republik Buryatia, hvorfra Khori-folket begyndte at bevæge sig i bølger fra tidspunktet for deres delegation til Peter I i 1703 eller efter afgrænsningen af grænser til Kina i 1727. Som tidspunktet for den næste bølge af genbosættelse angiver Vandam Yumsunov året 1749, hvor nogle buryater på grund af mangel på land, som følge af deres tilfangetagelse af russerne, blev tvunget til at flytte til Aga. Men versionen af Buryat-krønikerne modsiger beviserne fra G.F. Miller, som viser, at i 1735 var Khori hovedsageligt bosat på den nuværende Republik Buryatias territorium. Desuden gør antallet af Khori-mennesker givet af Miller på 1741 mænd, i forhold til den jord, de ejede, det tvivlsomt, om der er behov for udvikling af nye lande af denne gruppe buryater i den nærmeste fremtid [10] . Hvis vi tager i betragtning, at antallet af Khorintsy i 1762 steg til 11.490 mænd i 1762, kan det antages, at genbosættelsen fandt sted fra en anden region, nemlig fra det nærliggende Khalkhas område. Under alle omstændigheder nævner P.S. Pallas, som udforskede Transbaikalia i 1772, allerede buryaterne, der strejfede mellem Ingoda og Onon.
Masse-genbosættelsen af buryaterne fra Khalkha, som tidligere havde forladt Transbaikalia, fandt sted i 30'erne af det 18. århundrede. Men på grund af aftaler med Qing-imperiet blev de russiske myndigheder som regel tvunget til at sende dem tilbage [6] [11] [12] . Derudover bemærker nogle rejsende den konstante tilstrømning af Buryat-befolkningen til det østlige Transbaikalias territorium fra Khalkha gennem det 18. århundrede.
Hvad angår den opfattelse, der blev fastslået i Buryat-historien om, at bosættelsen af Aginskaya-steppen af buryaterne fandt sted i begyndelsen af det 19. århundrede, menes det, at årsagen til genbosættelsen af buryaterne fra Ingoda-dalen til Aginskaya-steppen var tsarregeringens dekret, interesseret i koloniseringen af lande i Sibirien. Selvom det ikke kan betvivles, at et sådant dekret og genbosættelsen af buryaterne forårsaget af det, taler detaljerne noget anderledes, end det almindeligvis antages i Buryat-historiografien. Som land for kolonisering af russiske bønder blev landet langs Ingoda-floden fundet, beboet af buryater, underordnet Khori taisha. Men som erstatning for de landområder, som buryaterne tabte, tilbød tsarregeringen landområder på højre side af Onon (det moderne Borzinsky-distrikt og andre) og landområder på det moderne Akshinsky-distrikts territorium, men ikke Aginskaya-steppen, som nogle Buryat-forskere hævder. Det er værd at bemærke, at de tsaristiske embedsmænd ikke forhandlede med buryaterne, der boede der, men med Khori-taishaerne. Den indgåede udvekslingsaftale førte til opdelingen af Khori-buryaternes land i to dele, som fra nu af blev delt af russiske bosætteres besiddelser. I fremtiden tjente dette som en af årsagerne til tilbagetrækningen af Agin Buryats fra Khorinsky Steppe Dumaen.
Ifølge Tuguldur Toboevs annaler blev der oprindeligt skabt tre sekulære hytter [ en ukendt betegnelse ] for Buryats of Aga , hvoraf kun én Kharguituy sekulære hytte fortsatte med at eksistere fra 1780, som blev grundlaget for landsbyen Aginskoe. I 1822 blev Khorinsky Steppe Dumaen oprettet i centrum af Khori Buryats land. Buryaterne på Aginskaya-steppen adlød også denne Duma. Men på grund af den territoriale afsideshed fra centrum af steppedumaen, og også, som Tuguldur Toboev rapporterer, på grund af forskellige overgreb fra Khori-forfædrene vedrørende Aga-buryaterne, blev der efter anmodning fra Agin-buryaterne et særskilt Aginsky-hovedråd for udenlandsk udland. skabt til dem, som stadig fortsatte med at adlyde Khorinsky-steppetanken. Men på grund af de fortsatte anmodninger fra Aginsk Buryats bemærkes det, at næsten hele befolkningen i Aginsk-steppen deltog i denne bevægelse, Aginsks vigtigste udenlandske råd blev overført fra Verkhneudinsky-distriktet, under hvis afdeling Khorinsky-steppen mente var placeret, til Nerchinsk-distriktet. Og to år senere blev en separat Aginsky-steppeduma dannet fra Aginskys vigtigste udenlandske råd, som omfatter 6 udenlandske råd. Aginskaya-steppedumaen dukkede op senere end alle de andre buryatiske steppedumaer, men i modsætning til dem opstod den ikke ved "ordren fra oven", men som et resultat af en gruppe buryaters kamp for selvstyre og autonomi.
Den nationale bevægelse var hovedsageligt en reaktion på likvideringen af instituttet for steppedumas og den skarpe begrænsning af de trans-baikalske buryaters jordbesiddelser af den tsaristiske administration, som blev gennemført som en del af volost-reformen [13] .
Fra appellen fra guvernøren i Trans-Baikal-regionen Nadarov til buryaterne om behovet for reformer :
Igen, Buryats, jeg er nødt til at henvende mig til jer med en formaning, især til Agin Buryats... Reformen gennemføres uigenkaldeligt, og de, der ikke adlyder eller modsætter sig den, vil blive straffet hårdt. Jeg har allerede idømt flere Buryat-folk til fængsel, og nogle til udvisning til Verkhneangarsk i op til fem år. Kom til fornuft, buryater, modtag roligt og taknemmeligt den reform, som kejseren har givet til fordel for jer, og tving mig ikke til at fortsætte med at pålægge de ulydige og modsatrettede buryater strenge straffe.
Trods buryaternes modstand blev volost-reformen alligevel gennemført [14] . Efterfølgende førte dette til tvungen genbosættelse til Khalkha-Mongolia af omkring en tredjedel af alle Agin Buryats i perioden 1908-1914. [15] Borgerkrigen forårsagede endnu en bølge af migration, først til Khalkha , derefter til Barga [16] .
I 30'erne i Rusland blev mange repræsentanter for Agin-buryaterne undertrykt [17] [18] . Derudover blev nogle lande med en Buryat-befolkning trukket tilbage fra Aginsky Buryat Autonome Okrug. I Mongoliet blev Agin-buryaterne udsat for etnisk udrensning (se Lkhumbe-sagen , undertrykkelse i Mongoliet ) [19] [20] [21] .
I 2008 blev Aginsk Buryats autonomi afskaffet ved at fusionere med Chita-regionen til et nyt emne for Den Russiske Føderation - Trans- Baikal-territoriet .
De bor hovedsageligt på Aginsky Buryat Okrug 's område . De bor også i kommunerne i Trans-Baikal-territoriet ( Borzinsky-distriktet , Zabaikalsky-distriktet , Olovyanninsky-distriktet , Chita osv.), Republikken Buryatia (ca. 20-30 tusinde, næsten alle bor i byen Ulan-Ude ) [22] [23] , Mongoliet (kompakt bosat i de nordlige somoner : Bayan Uul , Bayandun , Dashbalbar , Tsagaan Oboo af Dornod aimag , bor også i Ulaanbaatar , Choibalsan og Selenge aimak) [24] [25] [26] , Kina (bor i østlige og vestlige somoner i Shenekhen-området i Evenk khoshun i bydistriktet Khulun-Buir ARVM ) [27] .
Ifølge folketællingen i 1897 var antallet af den etno-territoriale gruppe af Agin Buryats cirka 40 tusinde mennesker [28] . I øjeblikket er det samlede antal buryater i kommunerne, hvor Agin-buryaterne udgør det absolutte flertal af den buryatiske befolkning, mere end 100 tusinde mennesker. Agin Buryats udgør også en betydelig del af Buryat-befolkningen i Ulan-Ude og Ulan Bator.
Antallet af buryater efter regioner, hvor Aginsk-buryaterne udgør det absolutte flertal af Buryat-befolkningen
| Aginsky Steppe Duma, Aginsky District |
Chita-regionen | Ulzgol Buryat khoshun, Dornod aimag |
Shanahan | |
|---|---|---|---|---|
| 1837 | 16000 [29] | |||
| 1869 | 26484 [30] | |||
| 1883 | 29863 [29] | |||
| 1895 | 36181 [29] | |||
| 1897 | 39209 [28] | ukendt | ||
| 1908 | 30505 [31] | 4429 [31] | 2387 [31] | |
| 1917 | 4500 [26] | |||
| 1921 | 700 [27] | |||
| 1923 | 4439 [26] | |||
| 1926 | 27691 [32] | |||
| 1928 | 8475 [26] | |||
| 1931 | 3000 [27] | |||
| 1939 | 33367 (med Agha) | |||
| 1949 | omkring 2300 [33] | |||
| 1959 | 23374 | 16582 [34] | ||
| 1970 | 33117 | 18512 [34] | ||
| 1979 | 35868 | 20635 [34] | 10,5 tusinde [26] | |
| 1989 | 42300 | 24325 [34] | ||
| 1999 | 43200 | |||
| 2002 | 45149 | 25308 [34] | ||
| 2010 | 50125 | 27542 [34] | 17196 [26] | omkring 8000 |
Det buryatiske sprog har flere dialekter . Den største af dem er Khori-dialekten, på grundlag af hvilken det litterære Buryat-sprog blev skabt. Men allerede i det 19. århundrede bemærkede forskere eksistensen af forskellige dialekter i Khori-dialekten . En af disse er dialekten af Agin Buryats, som blev dannet som et resultat af en lang enklave -eksistens og indflydelsen fra sprogene fra nabo- etniske grupper .
I 1930 besøgte N. N. Poppe Aginsky aimag . Han bemærkede de fonetiske træk ved Agin-dialekten og påpegede, at den adskiller sig lidt i morfologi fra Khorin-dialekten studeret af A. Rudnev [35] [36] .
I øjeblikket omfatter Khori-dialekten Khori, Agin, Tugnui (eller Tugnui-Khilok), Severo-Selenginsky (eller Near-Selenginsky) dialekter [37] .
Forskere bemærker, at sproget i Agin Buryats var lidt påvirket af de mongolske og Khamnigan sprog [38] [39] .
I Mongoliet kan der som følge af det mongolske sprogs konstante indflydelse findes stærke fonetiske, morfologiske og leksikalske ændringer i buryaternes tale [38] . Selvom nogle iagttagere bemærker, at for eksempel Agin-buryaterne fra Dashbalbar somon fra Dornod aimag taler næsten ren buryat, i modsætning til Khori -buryaterne fra Dadal somon fra Khentii aimag [40] .
Ifølge resultaterne af mikro-folketællingen, der blev gennemført i 1994 på territoriet i Chita-regionen og Aginsky Buryat Autonome Okrug, blev det afsløret, at kun 78% af Agin-buryaterne bruger det buryatiske sprog i familie- og husholdningssfæren. 94% betragtede det som deres modersmål, og kun halvdelen af Agin-buryaterne brugte det buryatiske sprog som kommunikationssprog på arbejdet.
I en undersøgelse foretaget blandt indbyggere i Aginsky-distriktet, da de blev spurgt om deres tro, klassificerede buryaterne sig hovedsageligt som troende (77,1%) og vaklende (16%). Langt de fleste buryater er buddhister (93,8%). Mange anser det faktum, at denne religion er forbundet med buryaternes etnicitet , for at være en positiv kulturfaktor (53,4%). En vigtig indikator for tilstedeværelsen og driften af etniske identiteter er buryaternes deltagelse i etniske og religiøse ritualer; 43,8% bemærkede, at de regelmæssigt deltager i religiøse ceremonier [41] .
Som en del af Agin Buryats skelnes der traditionelt mellem 8 Khorin- klaner: Khargana, Huasai, Galzuud, Sagaanguud, Sharaid, Khubduud, Bodonguud og Halban [42] . Derudover blev andre Buryat-klaner (Khuday, Sakhaltui osv.) noteret i Agin-buryaterne, som normalt ikke nævnes på grund af deres lille antal i Agin-buryaterne. Onon Khamnigans [28] bor ved siden af Agin Buryats .