Eneboerens hytte (andre navne: "eremitens grotte", "eremitens celle") er en parkpavillon , som var en af de to hovedtyper af såkaldte eremitager . I europæiske udgaver af det 18.-19. århundrede omtales undertiden selve "eremitagen" ( fransk eremitage - en afsondret pavillon i parker eller haver [1] [2] , fra det tvetydige græske ἐρημία, ἥ [3] ). I øjeblikket er det i modsætning til det lille landlige palads "Hermitage" , som er blevet tildelt dette navn i den videnskabelige litteratur. Det er en beskeden bygning i form af en hytte (eller grotte ) med et asketisk interiør , normalt placeret i udkanten af parken. Ofte inde i den var der en statue eller en ledsager, der repræsenterede beboeren i hytten [4] [5] .
En seriøs analyse af pavillonen (dens oprindelseshistorie og funktioner i enheden, funktionelle formål og opfattelse af samtidige) blev udsat for D. S. Likhachev i bogen Poetry of Gardens: Toward the Semantics of Landscape Gardening Styles. Have som tekst" og M. N. Sokolov i bogen "Principle of Paradise. Kapitler om havens, parkens og den smukke udsigts ikonologi. Individuelle bygninger blev analyseret i deres artikler og kapitler af monografier af T. A. Dragaikina, N. K. Gavryushin, G. V. Rovensky [6] [7] .
Ifølge moderne forskere var der i det 18.-19. århundrede i Europa to hovedtyper af eneboer: hytten til en eremitmunk og et lille palads på landet, i modsætning til den store hoveddør, der stod i nærheden [4] .
Akademiker Dmitry Likhachev skriver om dette:
"Eremitage var af forskellige typer, og hver af typerne havde sin egen symbolske betydning, som blev overført til hele haven: Eremitagen var emblemet og " mottoet " for haven, ved siden af den lå. John Dickson Huntgiver flere emblematiske typer af eremitager. Den mest traditionelle type eremitage, der går tilbage til middelalderen, er boligen for en kristen, en eremitmunk..."
- Likhachev D. S. Poesi af haver: Mod semantikken af landskabsgartnerstilarter. Have som tekst [4]Det antages, at eremitagen som oftest, ligesom Eremitagen - et lille palads på landet, havde en underholdende værdi. Dette bekræftes af Thomas Whartons vers fra The Pleasures of Melancholy : "Et sted for from refleksion, for ensomhed og refleksion; selvom han sjældent brugte det, kun for at tænke over sine ugentlige bekymringer eller sammen med glade venner at sidde i det, drikke, ryge og bare spytte" [4] .
Eremitagens oprindelse er sporet tilbage til traditionen med middelalderlige "hellige" huler, som tjente som et sted for fromt ophold for munke , som til sidst blev et pilgrimsrejseobjekt for troende. Sideløbende udviklede typen af "eremitagegrotte " sig som en slags sekulær haveeremitage. Eremitageparkens grotter har været pålideligt kendt siden det 15. århundrede (de er nævnt i beskrivelserne af den burgundiske Eden ). Ifølge doktoren i kunsthistorie M. N. Sokolov understreger renæssancen , sammen med den instruktive funktion, den rekreative funktion af et køligt "hyggeligt hjørne" [8] , men den kognitive funktion forblev den vigtigste for renæssancen og barokken . Grotten var normalt forbundet med en hule i Platons republik ( 514a -520a). Men hvis Platon antyder billedet af falsk bevidsthed, nedsænket, med undtagelse af de vage skygger af sandhed, der reflekteres her i en forvrænget form, i uvidenhedens mørke (derfor er hulen selv dyster), så viste eneboerens hytte et billede af bevidsthed, der oplyses, når man betragter Moder Naturs vidundere blandt de primære elementer Jord, Vand og (inklusive lyseffekter) Ild. For at skabe en fuldgyldig plotkunsthule var princippet om den groteske og mineralogiske udsmykning (dygtig udvælgelse eller efterligning af geologiske formationer, der skabte indtryk af "underjordiske skatte") vigtigt. Ofte var der en kombination af en grotte med et kuriositeter (karakteristisk for mange palads- og haveresidenser fra det 16.-17. århundrede) [9] .
En af de første dokumenterede eremitager var placeret i parken ved Gaillon Slot i Øvre Normandiet . Det blev rejst på en kunstig klippe i midten af spanden i paladskanalen i slutningen af det 16. århundrede af slottets ejer, kardinal Charles de Bourbon og lignede bjerghulen af en ankerit , tjent til melankolsk ensomhed og filosofisk refleksioner af kirkehierarker og deres høje gæster (det er kendt, at Catherine besøgte under belejringen af Rouen ). Rundt om klippehytten var der skulpturelle figurer af to hyrder [10] .
I renæssancen tager den sociale rolle som en haveeremit form, hvilket kunne være (fra tid til anden) ejeren selv eller (permanent), som det allerede var tilfældet i Burgundy Eden, en særligt inviteret munk. Rollen som "eremit" kunne spilles (for husly og mad) af en eller anden sekulær ophænger. Primitive krøllede automater og skulpturer, der forestiller en eremit, blev også brugt. Grotten i Alexander Popes ejendom i Twickenham kombinerede funktionerne fra en eremitage, et laboratorium , et kuriositeter og endda en stor camera obscura , som gengav ydre udsigter på væggene bag lukkede døre. Spillet med blænding nåede sin maksimale effekt på grund af en speciel lanterne. Denne "tænksomme" ( " tænksomme" ) grotte (som Pope selv kalder det i et brev til E. Blount i 1725) forbandt fantasi med virkelighed [11] . En eremitage er til stede i parken "Fürstenlager" i Bensheim . Den blev opført omkring 1790, parken og paladset er tidligere sommerresidens for landgraverne i Hesse-Darmstadt [12] .
For epoken af det 18.-19. århundrede blev dette problem analyseret af D.S. Likhachev i bogen Poetry of Gardens: Toward the Semantics of Landscape Gardening Styles. Have som tekst. Han insisterer også på, at eneboere blev ansat for et stærkere indtryk af hytterne. John Dickson Hunt giver betingelserne for at blive fulgt af "eremiten" hyret af Charles Hamilton på Pines Hill ejendomi amtet Surrey . "Eremitten" var forpligtet til at tilbringe syv år i hytten
"med en bibel , med glas, med et tæppe under fødderne, med en masse græs til en pude, med et timeglas, vand som din eneste drikkevare og mad bragt fra slottet. Han måtte bære en hårskjorte ("kamelkåbe") og aldrig under nogen omstændigheder klippe sit hår, skæg, negle, vandre uden for Hamiltons ejendele eller tale med tjenere."
- Likhachev D. S. Poesi af haver: Mod semantikken af landskabsgartnerstilarter. Have som tekst [4]Det er kendt, at "eremiten" ansat på disse vilkår tjente med Charles Hamilton i kun tre uger. Den anden "eremit" forpligtede sig til ikke at tage imod almisser fra gæsterne (og opføre sig "som Giordano Bruno"!), "Servet" i godset i fjorten år. Nogle gange blev der installeret statuer eller dukker af eneboere i eremitter (eller i nærheden af dem) [4] . Nogle gange blev eneboerens rolle spillet af den såkaldte lokkefigur [13] . John Dixon Hunt, i Man in the Landscape: Poetry, Painting, and Gardening in the 18th Century (udgivet i London i 1976), skriver: "Ingen af det attende århundredes landskabsparker var komplet uden eremitagen og endda dens eneboer. " [14] .
Sir Howland Hill, i Hawkstone Park i Shropshire , placerede en automatisk maskine i Hermitage, som han endda gav det personlige navn "Francis". På den anden side Henry Heuerelskede selv at spille rollen som en eremit i sin hytte på Stourhead Manor, mens Gilbert White på Selborne Manori Hampshire overbeviste sin bror om at overtage rollen som eremit. Tomme eremithytter fortsatte også med at blive bygget i haverne til ensom refleksion og fordybelse af naturen [15] .
En hel stor grund af eremitagen fandtes på godset Ermenonville , hvor J. J. Rousseau boede og blev begravet . En detaljeret beskrivelse af det af Nikolai Karamzin er blevet bevaret . En lille eremithytte omtales, dækket af fyrregrene , med talrige inskriptioner, samt en grotte i en stenklippe, hvor der også er udhugget inskriptioner [16] .
* Ermenonville Estate. Beskrivelse af N. M. Karamzin: “En kedelig, buldrende bæk fører dig forbi vilde grotter til tankens alter . Yderligere i skoven finder du en mosbevokset sten med inskriptionen: "her er begravet de ulykkeliges knogler, dræbt i tider med overtro, da bror gjorde oprør mod bror, borger mod borger, for en afvigende mening om religion ." - På døren til en lille hytte, som skulle være en eremitbolig, ser man indskriften: "Her tilbeder de SkaberenKryds hovedvejen, og en ufrivillig rædsel vil tage dit hjerte i besiddelse: dystre fyrretræer , triste cedertræer , vilde klipper, dybt sand viser dig et billede af den sibiriske ørken. Men du vil snart forlige dig med hende ... På en hytte dækket af fyrregrene står der skrevet: ”Kongen har det godt i sit palads, og skovfogeden i sin hytte ; enhver er hans herre"; og på en gammel, tæt elm :
“Under dens skygge talte jeg sødt;Shvidkovsky D. O. betragtede eremitagen (såvel som Eremitagepaladset) som et element i den "landlige" landskabspark i Storbritannien , hvilket kontrasterede den med den "klippefyldte" park tæt på. Eneboerens hytte - en bygning bestående af ru træstubbe, maleriske rødder, uhugne træstammer, barkstykker - var en uundværlig egenskab ved en engelsk park [5] . " Underjordisk passage "Kunne kaldes en grotte og en hule, som foreslår en lang vandrerute og inkluderer en eremitbolig. Sådanne " æstetiske tunneler" skabes normalt ved at forbinde naturlige eller forladte stenbrud. Blandt sådanne passager er hulesystemet i West Wycombe Park og den underjordiske flod i Sofiyivka . En unik underjordisk passage blev anlagt (i 1770'erne) i Hoakston-ejendommen, nær grænsen til Wales : den bestod af en hel række gallerier (en af dem indeholdt en voksfigur af en eremit) med adgang til en platform over klippen , som ikke længere førte nogen steder hen, men gav en smuk udsigt over omgivelserne. Litteraturen Samuel Johnson , der besøgte Hawkston i 1774 (han var generelt kritisk over for landskabsparker), skrev under indflydelse af den underjordiske gåtur:
"Her trænger ideerne om det sublime, det frygtelige og det enormt vidtstrakte sig uimodståeligt ind i bevidstheden. Over - en uopnåelig højde og under - en skræmmende dybde ... du undrer dig over, hvordan du kom hertil, og tvivler på, om du vil være i stand til at vende tilbage "
- Sokolov M.N. Princippet om paradis. Kapitler om havens, parkens og den smukke udsigts ikonologi [17].
Kaptajn Robert Riddellindsamlede gamle mønter og våben, bøger om gotisk arkitektur og gamle stik, der forestiller afsidesliggende pavilloner, grotter, ruiner, ruiner af gamle fæstninger. På Glenriddell Manorhan skabte "Hermit's Shelter"og " Druidernes hule ". Riddell var knyttet til digteren Robert Burns (Riddel mødte digteren ved et møde i Frimurerlogen ). Han gav ham sit "Hermit's Retreat" - et lille hus med en muret pejs og et bredt stenbord - Riddell mente oprigtigt, at stenen, der blev brugt som bord, engang havde været en gravsten for en tapper ridder. Burns skrev poesi her, drak vin med ejeren, overnattede nogle gange [18] .
I parken ved Linderhof- slottet , skabt på foranledning af den bayerske kong Ludwig II , var der bygninger, der tidligere tjente som kulisser for Richard Wagners operaer . Udadtil og funktionelt ligger de tæt på en tidligere tids eremits parkhytter. Hundings hytte (en karakter fra operaen Valkyrien ) er en af disse bygninger. Den er bygget i 1876 efter skitser af Christian Janck ., i 1884 brændte den ned (en akvarel af kunstneren Heinrich Breling er bevaret1882, og fangede den i sin originale version). Efter anmodning fra kongen blev den restaureret, men nedbrændte igen i 1945. Det blev først restaureret i 1989. I midten af Hundings hytte stod et kæmpe træ. På væggene, foret med brædder, er der kranier og horn af hjorte, stubbe tjener som bænke, de er dækket af dyreskind. I loftet hænger en hængekøje ; i hjørnet er der et ildsted lavet af uslebne sten. Et lille værelse med en seng dækket af et groft tæppe tjente som soveværelse for Ludwig II. Han tilbragte flere dage i hytten, mediterede, læste og beundrede naturen. I nærheden var hytten Gurnemanz (en beskeden bolig fra tredje akt af Wagners opera Parsifal ), også tabt og genskabt i vor tid [19] .
I nogle tilfælde blev tilstedeværelsen af en eremit i parken registreret af en kultbygning, designet i en asketisk ånd. Eremitageparken i Arlesheim med et areal på omkring fyrre hektar (dette er den største engelske landskabspark i Schweiz ) blev oprettet i 1785, på dens område var der et asketisk kapel med en mekanisk eremit indeni [20] [21] .
Catherine II , revet med af antikkens idealer, opgav konceptet om et lille landligt palads, karakteristisk for hendes forgængere på den russiske trone. Kærlighed til filosofi og litteratur, en seriøs holdning til offentlige pligter, dyrkelsen af naturlighed og engelsk landskabsdesign førte til fremkomsten af birkebark "munkehuse", som i slutningen af det 18. århundrede vendte russisk Hermitage-historie til oprindelsen af Europæisk tradition [10] . Den eksisterede også i parken, både i ejendomsparker (" Mon Repos " i Vyborg ) og i kejserboliger (i Pavlovsk , i Tsarskoye Selo ) [22] .
Eremitens hytte er et karakteristisk træk ved det russiske imperiums præromantiske og romantiske parker. Så for eksempel i den polske romantiske park i Pulawy , ejet af prinsesse Isabella Czartoryska , i hendes Arcadia-park var der en gotisk hytte dedikeret til Melancholia [22] .
Et hus af ensomhed, lavet af træ, eksisterede i Almazovo ejendom nær Moskva på bredden af Swan Pond (60-70'erne af det XVIII århundrede), det har ikke overlevet til vores tid, det var placeret på bredden af dammen blandt træerne [23] . Pavilloner kaldet "Throw sadness" og "Pustynka" i Ilinskoye ejendom nær Moskva (slutningen af det 18. århundrede) ligner det. Disse pavilloner har ikke overlevet, samt "Birkehuset" i Tsaritsyno, ifølge den tegning, der er kommet ned til vor tid, var dets støttepiller birkesøjler, ikke ryddet for bark og grene [24] .
Nogle gange bar hvert element i boet en vis semantisk belastning. Prøver af et ideologisk opretholdt rum, skabt i overensstemmelse med ejendomsejerens synspunkter, var to godser af statsmanden, Rosenkorsfrimureren , senator Ivan Lopukhin ( 1756-1816) Savinskoye (i Moskva-regionen ) og Retyazhi (i Oryol- provinsen). To bygninger i Retyazhi er klassificeret som eremithytter. Hytten, der blev rejst til minde om metropoliten i Rostov og Yaroslavl Arseniy Matseevich , var lige stor som kasematten , hvor den dømte storby blev holdt i byen Revel . På den ene væg var der " hieroglyfiske " billeder (et sort kors på et bjerg, under det voksede en rose fra et kranium) og inskriptioner: "Bær dit kors i dit hjerte", "Korset er en ild, der renser ånden og kødet" ”. På den anden væg var malet i en blå cirkel et lyserødt kors kronet med geringer , i hvis hjørner var afbildet lænker , en lukket bog, en brændende tre-lysestage og en knækket bispestav , ved siden af inskriptionen "Tro mod døden, mavens krone." Ved indgangen til lunden, hvor hytten var placeret, blev der lagt en gravsten med inskriptionen "I den hellige minde om Andrei den lidende i 1813 april 14 dage" (denne dato var vigtig for Lopukhin - halvtreds år før det, storbyen blev afviklet og forvist) [25] .
Huset i Retyazhi, kaldet "Andreev Skeet ", også dedikeret til Metropolitan Arseny Matseevich, blev bygget i bondestil, det var meget enkelt indrettet. I den kunne man læse "ørneørkenens charter", udarbejdet af I.V. Lopukhin, bestående af 12 punkter: "1. Husk at Gud er overalt, bed oftere, husk døden. 2. Lyv ikke. 3. Bande ikke. 4. Skændes ikke, slås ikke, skæld ikke ud. 5. Send ikke til dashing. 6. At udholde vrede. 7. Vil ikke have en andens. 8. Overspis ikke, bliv ikke fuld. 9. Pas på udskejelser. 10. Ær ældste, adlyd overordnede. 11. Arbejd hårdt. 12. Bed igen” [26] .
Centret af parken på Savinskoye-ejendommens territorium var Yungov-øen, opkaldt efter den engelske digter- murer John Edward Young . På øen var der en eremitagehytte, kaldet "Eremittens celle" ("Shelter of the Anchorite ", "Ørkenen"), til ensomhed og bønner . På væggen i cellen var der en inskription: "Det kæreste kors, min trofaste leder!" På bordet i hytten var der altid en seddel med teksten til reglerne "til sjæle, der ønsker at erobre verden med al dens charms” [26] . Over hytten var en klokke, der mindede om den frelsende kraft i Herrens røst. Et portræt af en vis eneboer Dositheus hang i hytten (det menes, at selve cellen blev opført til ære for godsejerens venskab med biskop Orlovsky og Sevsky Dositheus , der er andre antagelser: Abba Dositheus fra Palæstina og Munk Dositheus af Pskov , Solovetsky - eneboeren Dositheus, mentor for bespræstesamfundet på Don Dositheus ) [27] .
Senest i 1790 dukkede en eneboerhytte op i Vyborg i Mon Repos - parken (i familiekorrespondance blev den kaldt "Solitude" på tysk "Einsiedelei" ). Det var placeret i den vestlige del af parken, ved bredden af søen. Forfatteren til det originale udkast er ukendt. I 1798 var D. A. Martinelli ved at designe en ny pavillon på dette sted (muligvis var den russiske ambassadør i Danmark og ejeren af Monrepos-godset, Paul Nicolai, også involveret i udarbejdelsen af projektet). Pavillonen var lavet af bjælker, væggene var betrukket med birkebark , dekoreret med illustrationer fra Bibelen. Taget blev fuldendt af et tårn med en træklokke. Pavillonen var ikke synlig langvejs fra, den viste sig først for den besøgende, da den var lige foran ham. Hytten nedbrændte omkring 1876 (ifølge anden version - i 1886), ingen billeder af den er bevaret. En ny sekskantet pavillon (under samme navn) blev bygget på stedet for den brændte hytte uden dør, med den ene side af muren åben mod stien. I 2012 blev Eremitagen genskabt i denne version [28] . En besøgende på Mon Repos skrev i 1851:
"Gennem smukke broer, nogle gange meget små, kastet ud over vandløb og grøfter, ikke mere end en fjerdedel af en arshin bred , nåede vi en hytte, hvori ifølge den lokale legende en eremit blev reddet. Hytten er meget lille, og der er et lille bord og en seng dækket med tørre siv ..."
— Vasilevich E. V. L. G. Nikolais digt "Monrepos Estate i Finland" i forbindelse med poetiske programmer fra landskabsparker i det 18.-19. århundrede. [29].
Brudstykke af et digt af Nicolai: ”Den vilde vildmark følger silkeengen , der omgiver lunden. I skovens dyb, i en sump , gemmer broderhytten sig" indikerer en ændring i landskabet . I øjeblikket er engvegetationen erstattet af træer og buske . Der er ingen landskabsændring [30] .
Eneboerens hytte lå også i Eremitagehaven i Moskva ved indgangen. Den indeholdt en statue af en siddende eremitældste, selvom Eremitagehaven mindst af alt lignede et afsondret, øde sted. Der var to teatre, en dam med en bådstation, en ballet , et orkester, et sigøjnerkor og et stort antal besøgende [31] .
Eremitagepavillonen i Pavlovsk er designet af arkitekten Charles Cameron . Det var en lille hytte med stråtag, hvis vægge var beklædt med bark på ydersiden. Der er en legende forbundet med denne pavillon. I overensstemmelse med det, selv før oprettelsen af parkkomplekset i skoven, bosatte Catherine II en handicappet eremit. "Engang, da kejserinden besluttede at besøge eremitten, forsvandt han, efter at have forudset hendes hensigt, og efterlod tre træskeer, tre trætallerkener (i henhold til antallet af besøgende) og en kande på bordet i hytten. Disse uhøjtidelige redskaber blev bevaret i årtier i en forvandlet hytte ... Hytten var omgivet af et hegn, en køkkenhave blev dyrket omkring ” [32] . Lokalhistorikeren Naum Sindalovsky hævder, at under Paul I og Maria Feodorovna blev ikke kun husholdningsredskaber bevaret inde i hytten, men også et portræt af den gamle eremit selv, klædt i en klosterkasse og læst en bog [33] .
Catherine II gav sin søn Pavel en grund nær Tsarskoye Selo, Pavel begyndte opførelsen af Pavlovsk-paladset på den . Storhertuginde Maria Feodorovna af Württemberg , Pavels kone, blev sjælen i denne konstruktion og skabte flere bygninger, der mindede hende om stederne i hendes barndom. "Breken og Krak-husene, Eremitens hytte [34] samt navnet på landsbyen Erop blev overført til det yderste nord fra Montbéliard- parken, hjemmehørende i Maria Feodorovna," hævder forskeren. Hidtil har eneboerens hytte ikke været bevaret [35] .
Munkens grotte lå også i selve Bbolovsky-parken i Tsarskoye Selo. I 1772 begyndte konstruktionen af Taitsky-vandrørledningen , i 1773-1775 gravede de Babolovsky-dammen og byggede Babolovsky-brodæmningen ved Kuzminka -floden . Ved vendepunktet krydsede kanalen, indesluttet af et underjordisk rør, en lille bakke og kom til overfladen. Her arrangerede de en grotte af kampesten, hvor der var en marmorplade med en erindringsindskrift: "I Catherine II's lykkelige regeringstid blev der bragt frisk vand til Sarskoye Selo, som den ikke havde. Generalløjtnant von Bavers iver . 1774". En marmorstatue af en eremit (sandsynligvis en munk) blev placeret i grotten, så grotten blev kaldt "munk" [36] [37] .
"Der var store huler i denne rille , og den blev kaldt "munke", angiveligt fordi der i grotten, hvorfra den flød, var en figur, der forestillede en munk. Men måske er dette en fiktion, vi fyre klatrede dertil og så ikke noget i grotten, bortset fra en marmorplade, der siger, at indbyggerne i Tsarskoe Selo efter ordre fra kejserinde Catherine modtog vand fra Taitsky-kilderne , ”skrev en samtid i sine erindringer [38] . Ifølge beskrivelsen af historikeren I.F. Yakovkin sad "eremitten" på en sten og læste de hellige skrifter. Munkens grotte var beregnet til, at rejsende kunne slappe af eller tage en promenade (det var fedt der). Oplysninger om grotten "Monk" i guiden til I. F. Yakovkin er givet som en erindringsbog. I 1830, da han malede dem, var der ikke længere en statue af en eremit i den. Den blev beskadiget af vandaler og fjernet [39] .
Statuen af en eremit i grotten er gentagne gange nævnt i dokumenterne fra Catherine II's æra - "August 1774. Den 20. onsdag, klokken halv 7, værdigede Eya I.V. [Catherine II] sig til at gå sammen med de ventende damer og herrer langs kanalen, som igen blev lavet under opsyn af general Bour , for at grotten, en afstand af to fra landsbyen Tsarskoyemiles ved ankomsten til grotten, der er lavet som en ørken, og indenfor er der en statue lavet som en eremit, der sidder ved et bord og læser en bog” [37] .
Bag ham er en vildmark. Der, i dets dybder
, er hytten, som munken boede i, gemt,
han var berømt for sin fromhed.
Hendes eneboer rejst fra væltede træer, beklædt
med birkebark og ansigter af helgener, Hængte en træklokke
.
På grund af den ringe generøsitet hos dem , der tjente
, kunne han ikke få en bronze.
Og så for at sige, han ringede
På freskoen på den overdækkede kirkegård i Campo Santo i Pisa , over haven, er et luftslag afbildet: kæmpende mod dæmoner, engle forsøger at forsvare de menneskelige sjæle, der er betroet dem. Nedenfor ses et verdsligt selskab, der hengiver sig til verdslige fornøjelser: damer, der spiller musik, personificerer den syndige begyndelse, ved siden af er en figur af en eremit, der beder blandt de asketisk-“middelalderlige” klipper, i skarp kontrast til lysthaven [41] .
Eneboerens hytte i Monreposparken synges i et fragment fra digtet "Monrepos Herregård i Finland" af L. G. Nicolai [29] .
Det menes, at billedet af den "dystre finne" i Pushkins digt "Ruslan og Lyudmila" , som A. S. Pushkin ifølge hans eget vidnesbyrd begyndte at skrive, mens han stadig studerede på Lyceum , afspejler statuen af en eremit fra Babolovsky. Grotte (dengang stod statuen stadig i grotten) .
"... I hulen, en gammel mand: et frit udsyn,Roligt udseende, gråhåret skæg;
Lampen foran ham brænder,
Han sidder bag en gammel bog,
I eventyret "The Hemul Who Loved Silence" af den finske forfatter og kunstner Tove Jansson bygger hovedpersonen vedholdende en "Eremit's Hut" i en forlystelsespark og forsøger til sidst at bruge en karrusel til at gøre det .
The Hermit's Hut medvirker i stykket Arcadia af den moderne britiske dramatiker Tom Stoppard . Handlingen foregår i landstedet Sidley Park i Derbyshire , skiftevis i 1809-1812 og i "vores tid". Tidligere har Richard Noakes (landskabsarkitekt for Lady Croom, ejeren af godset) arbejdet på at omarbejde det klassiske, Arcadia -lignende landskab i Sidley Park til en trendy gotisk park, en særlig plads i den bør indtages af " eremitagehytte” bliver oprettet. Thomasina (en tretten-årig pige, datter af Lord og Lady Croom) tegner på en af skitserne nær en afsondret "eremitage"-hytte en eremit, der ligner Johannes Døberen . I dag fastslår Hannah Jarvis (forfatter til en populær bog om Byrons elsker Lady Caroline Lamb , der brugte omkring fyrre år på at finde information om Sidley Park-eremitten, der boede i en hytte i begyndelsen af det 19. århundrede), at en eremit, der var besat af matematiske beregninger og forudsagde fremtiden "en verden uden liv og lys," var Thomasinas hjemmelærer Septimus Hodge (klassekammerat og ven af Byron ), som blev eneboer efter en elevs død i en ulykke. Han karakteriseres som "ikke en landsbytosse, ikke et fugleskræmsel for damer og jomfruer, men et sandt sind blandt de blottede af sind, en profet blandt gale", "en gal eremit; han kommunikerer udelukkende med en skildpadde ved navn Plautus, som han modvilligt, men stadig tillader at klappe nysgerrige børn, "en idiot i landskabet", "et geni i landskabet". Selve eneboerens husly er placeret nær søen og på bjerget (eller i nærheden af det) - "huset vil vise sig at være ret behageligt. Vi afledte grundvandet, lagde fundamentet, der vil være to værelser, et skab under tagets hældning, en stenpejs med en skorsten ” [42] .
| Herregårdsparkbygninger | |
|---|---|
| Bygning | |
| små former | |