Khorezm

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 2. februar 2022; checks kræver 40 redigeringer .
historisk tilstand
Khorezm

Khorezm på kortet over gamle historiske regioner i Centralasien
 → 8. århundrede f.Kr e.  - 1924
Kapital ?—? Toprak-kala ,
305-1096 Kyat ,
1097-1221 Gurganj ,
1212-1220 Samarkand
1231-1573 Urgench
1573-1924 Khiva
Sprog) Khwarezmian ;
tyrkisk [1] ;
arabisk
Religion Zoroastrianisme
Islam
Regeringsform absolut monarki
oligarki
Dynasti Siyavushids (ca. 1200-320 f.Kr. ), Afrigids (
305-995 ),
Mamunider (995-1017),
Altuntash (1017-1041),
Anushteginider (1097-1229),
Sufi-Kungrats (1359-1381) ( 1359-13881
) -1430),
Shibanider (1430-1740),
Tukaitimurider (1741-1763), Usbekiske
Kungrater (1763-1920)
Kontinuitet
Khorezm NSR  →
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Khorezm ( Avest .  Xvairizem ; persisk خوارزم ‎ Xvārazm; Turkm. Horezm ; usbekisk Xorazm, حارزم ) er en gammel stat [2] [3] [4] og en historisk region i Centralasien , centreret i Amu Daryas nedre løb River (en region med udviklet kunstvandingslandbrug , håndværk og handel ).

Første gang nævnt i kilder fra det 7. århundrede f.Kr. e. Den Store Silkevej gik gennem Khorezm . Fra slutningen af ​​det 3. århundrede var byen Kyat hovedstad i Khorezm ; i slutningen af ​​det 10. århundrede blev hovedstaden overført til byen Gurganj , og fra anden halvdel af det 17. århundrede blev Khiva hovedstad.

På nuværende tidspunkt er det historiske Khorezms territorium en del af Turkmenistan ( Dashoguz og Lebap velayats) og Republikken Usbekistan .

Oldtidsperiode

En af de tidligste kulturer på Khorezms territorium, i deltaet i Amu Darya, opstod ved overgangen til det 4. og 3. årtusinde f.Kr. e. Akademiker S.P. Tolstov, som først studerede det, kaldte det Kelteminar-kultur .

Navnet på landet Khorezm findes først i overlevende kilder fra det 8.-7. århundrede f.Kr. e., mens der er forskellige fortolkninger af dets navn. Ifølge en etymologi "føde jord", ifølge en anden - "lavt land" [5] . S.P. Tolstov mente, at navnet Khorezm er oversat som " Hurrians land "  - Khwarizam. [6]

Arkæologiske udgravninger registrerer eksistensen af ​​den neolitiske Kelteminar-kultur af gamle fiskere og jægere på det gamle Khorezms territorium (4. - 3. årtusinde f.Kr.). Den direkte efterkommer af denne kultur er relateret til midten af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. Tazabagyabskaya kultur fra bronzealderen , pastoral og landbrug . Der er også rapporter om gamle forfattere om kontakter mellem indbyggerne i Khorezm og folkene i Colchis på handelsruterne langs Amu Darya og Det Kaspiske Hav , langs hvilke centralasiatiske og indiske varer gik til de kaukasiske besiddelser gennem Euxine Pontus ( Εὔξενος Πόντος - andet græsk navn for Sortehavet). Dette bekræftes også af den materielle kultur, hvis elementer findes i udgravningerne af antikke monumenter i det centralasiatiske Mesopotamien og Kaukasus .

Da stederne for Suyargan-kulturen, såvel som en del af Tazabagyab-kulturen, er placeret på takyrer , der ligger over de begravede klitter, er der grund til at tro, at omkring midten af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. der var en dræning af dette område, muligvis forbundet med Amu-Daryas gennembrud gennem det vestlige segment af Sultan-Uizdag og dannelsen af ​​en moderne kanal. Det kan være, at på grund af disse ændringer i geografien af ​​det øvre delta af Amu Darya, er dens sekundære bebyggelse forbundet med koloniseringsbevægelsen af ​​de sydlige stammer, som her kolliderede med stammerne i omgivelserne i den sydlige Khorezm-sø og, at dømme efter tegnene på Tazabagyab-indflydelsen i keramikken fra Suyargan- og senere Amirabad-kulturen , assimileret med dem. Der er al mulig grund til at tro, at disse stammer udgjorde den østlige gren af ​​folkene i det japhetiske sprogsystem, som de moderne kaukasiske folk (georgiere, tjerkassere, dagestanier osv.) tilhører, og som skaberne af de ældste civilisationer i Mesopotamien, Syrien og Lilleasien hørte til.

- S. P. Tolstov . I fodsporene af den gamle Khorezmiske civilisation. Del II. Ch. V [1]

Kun én ting kan siges: båndene mellem folkene i Centralasien og den vestasiatiske etnografiske verden går tilbage til den dybe, før-indoeuropæiske oldtid, og uden at tage højde for de centralasiatiske stammers rolle, spørgsmålet om oprindelsen af ​​de japhetiske folk i det gamle Vestasien og de stater, de skabte, kan næppe løses fuldt ud.

– Uanset retningen af ​​disse bånd, kan Khorezm – "Khvarris land (Harri)" ikke andet end tages i betragtning ved løsningen af ​​Hurrian-problemet i sin helhed.

- S. P. Tolstov. I fodsporene af den gamle Khorezmiske civilisation. Del II. Ch. V [2]

Stederne for Suyargan-kulturen hører også til midten af ​​det 2. årtusinde. Ifølge al-Biruni begyndte de gamle khorezmiske kronologisystemer at tælle år i det 13. århundrede f.Kr. e. Ved begyndelsen af ​​det 1. årtusinde f.Kr. e. henviser til fremkomsten af ​​Amirabad-kulturen . Bebyggelserne i denne periode var enorme stier til beskyttelse af husdyr med "levende mure", hvor flere tusinde mennesker boede; beskrivelser af sådanne bosættelser er indeholdt i Avesta .

Khorezm i VIII-IV århundreder. f.Kr e.

Omkring det 8.-7. århundrede f.Kr. e. Khorezm trådte ind i en ny æra i sin historie, da Khorezmierne , ifølge al-Beruni, begyndte at holde styr på årene for kongernes regeringstid. I denne periode bliver Khorezm en magtfuld stat med en mærkbar centralisering , som det fremgår af bygningerne bygget i det 8.-6. århundrede f.Kr. e. storslåede kunstvandingsanlæg.

I løbet af den tidlige jernalder (7.-4. århundrede f.Kr.), i området af det gamle Sarykamysh-delta ved Amudarya -floden (moderne Turkmenistan), opstod Kuyusai-kulturen . Ifølge S. B. Bolelov skelnes der ifølge arkæologiske og antropologiske data mellem to grundlæggende forskellige grupper af befolkningen, som bosatte sig i regionen på venstre bred af Amu Darya og på ingen måde er forbundet med kulturerne i bronzealderen: Sarakamysh Saks og Kuyusays. Tilsyneladende på samme tid dukkede grupper af Saka-befolkningen også op på det sydlige Khorezms territorium (den højre bred af Amu Darya, regionen i Tuyamuyun-svinget), hvilket efterlod høje i Meshekli- gravpladsen . Gradvist integrerede Mesheklin- og Kuyusay-grupperne af stammer med den bosatte befolkning. [7]

Under Achaemenidernes styre (VI-IV århundreder f.Kr.)

I midten af ​​det VI århundrede f.Kr. e. Khorezm blev erobret af Cyrus II og indlemmet i Achaemenid Empire . Cyrus udnævnte sin søn Tanoxiark til guvernør i Khorezm, Bactria og Parthia . Khorezm er nævnt i Behistun-inskriptionen af ​​Darius I. Herodot i "Historien" rapporterer, at Khorezm var en del af det 16. satrapi i Perserriget, og også at Khorezmierne deltog i Xerxes ' felttog i 480 f.Kr. e. til Grækenland . Khorezmierne deltog i opførelsen af ​​hovedstaden i Achaemenid Empire - Persepolis . Khorezmiske krigere tjente i den Achaemenidiske hær i forskellige dele af imperiet. Elephantine Papyri  er navnet på officielle dokumenter og forretningsbreve udfærdiget på øen Elephantine i det sydlige Egypten. De fleste af dokumenterne er på aramæisk. Det tidligste Khorezmianske navn blev registreret i 460 f.Kr. i det egyptiske arkiv på øen Elephantine, hvor Khorezmian Dargaman søn af Khvarshain er nævnt, som sagsøgte for jord. [8] Dette dokument viser, at khorezmierne blev betragtet som et separat folk, i modsætning til perserne. På Behistun-klippen er der bevaret billeder af gamle khorezmier. Selv før Alexander den Stores felttog i Centralasien, Khorezm i slutningen af ​​det 5. århundrede. f.Kr e. opnået uafhængighed fra Achaemeniderne.

Gamle khorezmiske skrifter og dokumenter

I det 5. århundrede f.Kr e. Khorezmian skrift blev udviklet på grundlag af den aramæiske skrift. På stedet for den gamle bosættelse Toprak-kala opdagede arkæologer resterne af et arkiv af dokumenter på det korezmiske sprog. Den Khorezmiske skrift blev brugt indtil det 8. århundrede.

Under udgravninger af monumenterne i det gamle Khorezm, herunder Toprak-kala-paladset, blev der fundet dokumenter på læder og træ - på planker og pinde. Alle er skrevet med "blæk" (sort blæk). Deres skrift kan identificeres som tidlig Khwarezmian kursiv. Formerne på mange bogstaver adskiller sig væsentligt fra stilene i den "kejserlige-aramæiske" skrift, som den khorezmiske skrift går tilbage til, såvel som fra de stilarter, der er karakteristiske for de tidligste khorezmiske inskriptioner. Der er tre grupper af dokumenter på træet. Den første omfatter lister over navne på mænd - frie og huslige slaver, som var en del af store familier ("huslister", "hus, familie"). Fundet 10 fragmenter af "huslister". [9]

Det khwarezmiske sprog  er et af de østlige iranske sprog, tæt beslægtede sprog er ikke attesteret, og dets direkte efterkommere er fraværende. [10] [11] Det usbekiske sprog er resultatet af samspillet mellem de turkiske sprog og sprogene hos khorezmierne, sogderne, baktrierne, sakserne. [12]

Khorezm i antikken og den tidlige middelalder

Som et resultat af Alexander den Stores aggressive kampagner blev den Achaemenidiske stat ødelagt. I 328 f.Kr. e. herskeren af ​​Khorezm, Farasman , sendte ambassadører til Alexander, ledet af hans søn Frataphernes. Historikerne Arian og Curtius skrev, at Khorezm-kongen Farasman med sin kavalerihær på 1500 soldater dukkede op i Bactria i 329-328. f.Kr e. mødtes med Alexander den Store og tilbød ham at blive hans allierede. Strabos værker nævner Spitamen, en indfødt i Sogd, der efter at være blevet besejret i et slag med Alexander den Store, trak sig tilbage til Khorezm. [13]

Khorezm IV århundrede f.Kr. e. - 3. århundrede e.Kr e. var en magtfuld stat. I det II århundrede. f.Kr e. blev overtaget af nomadiske stammer.

Af de ældste konger i Khorezm er navnene på de herskere, der udstedte deres mønter, stadig kendt. Dette er Artav, herskeren i det 1. århundrede e.Kr. e. Af de efterfølgende konger er Artramush kendt i slutningen af ​​det 2. - begyndelsen af ​​det 3. århundrede e.Kr. e. [14] , Vazamar, anden halvdel af det 3. århundrede e.Kr. e. og andre [15]

I denne periode blev der opført mange befæstede byer med kraftige mure og tårne, der repræsenterede et enkelt system af fæstninger , der beskyttede oasens grænse mod ørkenen . Et stort antal smuthuller , som hver især kun affyrer et smalt rum, hvorfor hvert smuthul skulle have en speciel bueskytte, tyder på, at hele folket stadig var bevæbnet, og at hovedrollen ikke blev spillet af en professionel hær, men af ​​en masse milits .

Omkring 175 f.Kr. n. e. Khorezm blev en del af Kangyui. I den sidste tredjedel af det 1. århundrede f.Kr. e. Khorezm som en del af Kangyui fungerer som en stærk allieret af de vestlige hunnere. Nogle forskere korrelerer Kangyui med tyrkisktalende samfund. Så Malyavkin A. G. mente, at Kangju-staten blev skabt af nomader, tilsyneladende tyrkisk-talende, som satte befolkningen i fastgjorte landbrugsområder under deres kontrol [16] .

Ifølge kilder i det 1. århundrede e.Kr. e. Khorezmian-æraen blev introduceret, og en ny kalender blev introduceret. Ifølge den khorezmiske lærde Abu Reykhan al-Biruni (973-1048) blev den khorezmiske kronologi først introduceret i det 13. århundrede f.Kr. e. I midten af ​​det 1. århundrede e.Kr. e. indtil slutningen af ​​det 2. århundrede er fæstninger opført af centralregeringen og besat af garnisoner af en permanent hær karakteristiske. I begyndelsen af ​​det 4. århundrede, under padishah Afriga , blev byen Kyat hovedstaden i Khorezm . I den næste æra, mellem det 4. og 8. århundrede, faldt byerne Khorezm i forfald. Nu er Khorezm et land med adskillige slotte fra aristokratiet og tusindvis af befæstede bondeejendomme. Fra 305 til 995 blev Khorezm styret af det afrigide dynasti , hvis repræsentanter bar titlen Khorezmshah . I kinesiske kilder blev det nævnt under navnet Khusimi (呼似密).

Den første information om den fremtidige hovedstad Khorezm - Urgench findes i den kinesiske kronik fra III-I århundreder. f.Kr. hvor byen hedder Yue-gan. [17] I den kinesiske krønike fra det 7. århundrede betragtes Yue-gan (Urgench) som en turkisk besiddelse, hvor der er "okser med vogne". [atten]

Den vigtigste religion for de gamle khorezmier var zoroastrianisme . Under arkæologisk forskning af monumenterne i det gamle Khorezm blev der fundet ossuarer  - lerkasser til begravelse af døde menneskers knogler. Khwarezmierne tilbad også den mesopotamiske gudinde Nana .

Det ældste observatorium i Khorezm

På det gamle Khorezms territorium udforskede arkæologer Koi-Krylgan-kala- monumentet  - en struktur, der blev brugt som et tempel og et observatorium, blev opført i det 4.-3. århundrede f.Kr. e., så blev det ødelagt af Saka- stammerne ved overgangen til det 2. århundrede f.Kr. e. [20] og blev igen beboet i III-IV århundreder. n. e.

Konstruktionen er en cylindrisk bygning i to etager med en diameter på 44 meter, omkring hvilken der blev opført fæstningsmure i en afstand af 14 meter; mellemrummet mellem den centrale struktur og væggene var bygget op med beboelsesbygninger. Formentlig blev den centrale bygning brugt som graven for de khorezmiske konger og som et zoroastrisk tempel. [21]

Ved Koi-Krylgan-Kala blev der foretaget observationer af visse lyskilder i visse dele af himlen. [22] Med ni tårne ​​jævnt fordelt rundt om ydermurens omkreds kunne fem astronomisk signifikante azimut kodes. [23]

Residensen for de khorezmiske konger og Akchakhan-kala-paladset

I Beruni-regionen i det moderne Karakalpakstan i Republikken Usbekistan blev Akchakhan-kala- monumentet undersøgt , hvor et palads, der dateres tilbage til slutningen af ​​det 3. århundrede, blev åbnet. f.Kr e. - begyndelsen af ​​det II århundrede. n. e. I en af ​​dens haller blev der fundet et unikt vægmaleri, der forestiller mennesker omkring seks meter høje. Et af dem er et billede af en mand med en massiv krone på hovedet. Kraven på kostumet er dekoreret med scener, der involverer mennesker og dyr. Han er klædt i en tunika, som er dekoreret med tegninger af maskerede mennesker med hanehoveder. Bukserne er dekoreret med et gentaget mønster med billeder af langbenede og langhalsede fugle. [24]

Paladset ved Toprak-kale

Toprak-kala antikke bosættelse  er et enestående monument for historie og kultur på det gamle Khorezms og det moderne Usbekistans territorium. Betydelige udgravninger i paladset blev udført i 1945-1950. S. P. Tolstov. På Toprak-Kala blev resterne af det "hellige palads" af kongerne af Khorezm fra II-III århundreder studeret. n. e. Dette er et vigtigt monument, der er vigtigt for at forstå historien, kunsten og religionen i Centralasien. Paladset lå i den nordvestlige del af byen og besatte et areal på 180 × 180 m. Det var omgivet af mure op til 10 m tykke. Udgravninger afslørede omkring 150 værelser i paladset. Blandt dem er store haller og helligdomme, dekoreret med vægmalerier og lerbasrelieffer. På væggene er figurer af grædende kvinder og andre fragmenter af fortællende og ornamentale malerier. Fundkomplekset omfatter nogle smykker, våben, mønter og seks daterede dokumenter fra arkivet fundet i paladset. Daterede dokumenter fra Toprak-kala dateres tilbage til det 3. århundrede f.Kr. n. e. Toprak-kala var et dynastisk centrum, måske en af ​​de kongelige boliger. [9]

Befolkningen i Khorezm i antikken og middelalderen

Den khorezmiske lærde Abu Reykhan Biruni giver i sit værk "Monuments of Past Generations" oplysninger om de gamle tyrkere i Khorezm: "De (indbyggerne i Khorezm) talte årene fra begyndelsen af ​​bosættelsen (af deres land), som fandt sted 980 år før Alexander, og begyndte derefter at tælle årene fra ankomsten til Khorezm Siyavush, søn af Kaykaus og tiltrædelsen af ​​Keyhusrau og hans efterkommere der, som flyttede til Khorezm og udvidede sin magt til tyrkernes rige. Det var 92 år (fra begyndelsen) af bebyggelsen Khorezm. [25]

Repræsentanter for hunnerne er blevet bemærket i Khorezm siden det 3. århundrede e.Kr. [26] Nogle forskere tilskriver det hunniske sprog det turkiske [27] [28] .

I slutningen af ​​det 4. århundrede dukkede kionitter [7] op på det sydlige Khorezm - Khazaraspe , der repræsenterede et konglomerat af tyrkisk og iransktalende stammer.

Den vigtigste tyrkisk-talende etniske gruppe af Khorezm siden det 6. århundrede var tyrkerne, da Khorezm var afhængig af det tyrkiske Khaganat. Fra det 7. århundrede var Khorezm tæt forbundet med den tyrkiske stat - Khazar Khaganate , og der var processer med migration af befolkningen. Der var mange Khorezmians i Khazar Khakans vagt. Khorezmiske købmænd spillede en vigtig rolle. [29]

Persiske forfattere og geografer fra det 10. århundrede nævner den khorezmiske by Barategin [30] . Efter navnet at dømme var byen beboet eller grundlagt af tyrkerne. [31] . Istakhri navngiver det blandt de 13 byer i Khorezm, og al-Maqdisi inkluderer det blandt de 32 byer i Khorezm. [32] .

Den fremtrædende videnskabsmand og etnograf Biruni (973-1048) giver i sine værker navnene på de tyrkiske måneder og tyrkiske lægeurter, der bruges af den tyrkiske befolkning i Khorezm. [33] Biruni giver i sit værk "Monuments of past generations", skrevet i Khorezm omkring 1000, de tyrkiske navne på årene i henhold til dyrenes cyklus, som blev brugt af den tyrkiske befolkning i Khorezm: sichkan, od, leopard, tushkan , lui, ilan, yunt, kui, Pichin, Tagigu, Tunguz. I samme værk giver han månedernes navne på tyrkisk: Ulug-oh, kichik-oh, birinchi-oh, ikkinchi-oh, uchinchi-oh, turtinchi-oh, beshinchi-oh, oltinchi-oh, yetinchi-oh , sakkizinchi- åh, tokkuzinchi-åh, uninchi-åh. [34]

I det XIV århundrede blev Khorezm det kulturelle centrum for Chagatai-sproget. Under timuriderne, i første halvdel af det 15. århundrede, var Herat, Samarkand og Shiraz de vigtigste litterære centre for Chagatai-sproget. Efter at timuriderne blev erstattet af sheibaniderne, blev Bukhara, Samarkand, Khorezm, Balkh og Fergana Chagatai-sprogets kulturelle centre. [35] Litterære, videnskabelige og religiøse værker blev skabt og oversat til arabisk og værker til det tyrkiske sprog. I Istanbul, i Suleymaniye-biblioteket, opbevares Koranen med en interlineær oversættelse til det tyrkiske sprog, lavet i Khorezm og stammer fra januar-februar 1363. [en]

Kilderne rapporterer om Oguzernes uophørlige krige med Khorezm. Biruni siger, at Khorezmshaherne hvert efterår gik på en kampagne, "drev Guz-tyrkerne væk fra deres grænser og beskyttede udkanten af ​​deres lande mod dem." En række vagttårne ​​og fæstninger blev rejst langs grænserne til Khorezm mod Oghuz-angrebene. En lang kæde af sådanne tårne ​​løb langs Ustyurts klipper. [36]

Khorezms territorium er et af centrene for dannelsen af ​​den turkmenske ethnos [37] [38] . I det 13. århundrede begyndte turkmenerne (Oghuz) at spille en ledende etnisk rolle i Khorezm og blev den vigtigste tyrkiske etniske gruppe i staten i løbet af de næste par århundreder [39] [40] [41] .

Siden det 15. århundrede er udtrykket Chagatai eller usbekisk blevet anvendt på både det talte og skrevne sprog i Khorezm. . Arminius Vamberi , der besøgte Centralasien i 1863-1864, skriver følgende: "Selvom jeg forsøgte at bruge det usbekiske sprog i stedet for Istanbul-dialekten, som er uforståelig her, beordrede suverænen sig selv til at oversætte noget." »Den største usbekiske digter Navoi er kendt af alle, men der går ikke et eneste årti, uden at en tekstforfatter af anden eller tredje størrelsesorden dukker op. I Khiva mødte jeg to brødre. En bror, Muniz, skrev poesi, hvoraf noget jeg agter at udgive senere; den anden, Mirab, oversatte med den største tålmodighed Mirkhonds store historiske værk til den usbekisk-tyrkiske dialekt for at gøre det mere tilgængeligt for sin søn, som dog også kunne det persiske sprog” [42] .

I det XVI århundrede. hovedbefolkningen i Khorezm var de tyrkiske elementer, turkmenerne var den næststørste gruppe af befolkningen, og den tredjestørste gruppe var usbekerne [43] .

Khorezm og dets kultur i det 9.-12. århundrede

De første arabiske angreb på Khorezm går tilbage til det 7. århundrede. I 712 blev Khorezm erobret af den arabiske kommandant Kuteiba ibn Muslim , som påførte grusomme repressalier mod det khorezmiske aristokrati. Kuteiba nedbragte især grusom undertrykkelse af videnskabsmændene i Khorezm. Som al-Biruni skriver i Chronicles of Past Generations , "og med alle midler spredte og ødelagde Kuteyb alle, der kendte skriften fra khorezmierne, som holdt deres traditioner, alle videnskabsmændene, der var blandt dem, så alt dette blev dækket med mørke, og der er ingen sand viden om, hvad der var kendt fra deres historie på tidspunktet for islams komme til dem.

Arabiske kilder siger næsten intet om Khorezm i de følgende årtier. Men fra kinesiske kilder vides det, at Khorezmshah Shaushafar i 751 sendte en ambassade til Kina , som på det tidspunkt var i krig med araberne. I denne periode finder en kortsigtet politisk forening af Khorezm og Khazaria sted . Intet er kendt om omstændighederne ved genoprettelsen af ​​arabisk suverænitet over Khorezm. Under alle omstændigheder, først i slutningen af ​​det 8. århundrede, tager Shaushafars barnebarn det arabiske navn Abdallah og slår de arabiske guvernørers navne på sine mønter.

I det 10.-11. århundrede opretholdt Khorezm ydre underordning til de abbasidiske kaliffer. Khorezmshah Ma'mun II f. Ma'mun (1009-1017) fik titlen "Taj al-umma wa-Siraj al-milla Khwarazm-shah" "Nationens krone og fællesskabets (religiøse) lampe" i 1014/5 af abbasiden kalif al-Qadir. [44]

Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi (783-850) var forfatteren til den første bog om verdenshistorie, udarbejdet af en repræsentant for Centralasien. Hans "Historiens Bog" ("Kitab at-ta'rih") har kun overlevet i fragmenter. Kæden af ​​uddrag fra "Historiens Bog" giver os mulighed for at fastslå, at al-Khwarizmis værk blev skrevet i form af annaler, det vil sige kronikker. Begivenhederne i den blev angivet sekventielt efter år. For eksempel gav han oplysninger om tidspunktet for fødsel af Alexander den Store. Om fødselsdatoerne, begyndelsen af ​​den "profetiske" aktivitet og døden af ​​grundlæggeren af ​​Islam Muhammed. Om Muhammeds død, begyndelsen af ​​kaliff Abu Bakrs regeringstid, arabernes militære aktioner mod Byzans og Iran i 631-653, om arabernes erobring af Syrien, Irak, Iran og Maverannahr, om krigen mellem araberne med khazarerne i 728-731. "Historiens Bog" blev færdiggjort af ham omkring 830. [45]

Khorezmisk kultur påvirkede dannelsen af ​​staten og pengesystemet i Oghuz-staten, som blev dannet i første halvdel af det 9. århundrede. Inskriptionerne på mønterne i Oghuz tilhørte det Khorezmiske alfabet. [46]

I 1017 blev Khorezm underordnet sultan Mahmud Ghaznevi , og i 1043 blev det erobret af turkmensk - seljukkerne [47] .

I det 10. århundrede begyndte en ny blomstring af bylivet i Khorezm. Arabiske kilder tegner et billede af den exceptionelle økonomiske aktivitet i Khorezm i det 10. århundrede, og de omkringliggende stepper, såvel som Volga-regionen - Khazaria og Bulgarien , og den enorme slaviske verden i Østeuropa bliver arenaen for Khorezm-købmænds aktivitet . Væksten i handelens rolle med Østeuropa førte byen Gurganj , som blev det naturlige centrum for denne handel, frem til det første sted i Khorezm. I 995 blev den sidste Afrigid , Abu-Abdallah Muhammad , taget til fange og dræbt af emiren fra Gurganj , Mamun ibn-Muhammad . Khorezm blev forenet under Gurganjs styre.

Khorezm i denne æra var et land med høj uddannelse. Indfødte fra Khorezm var så fremtrædende videnskabsmænd som Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi , Ibn Irak , Abu Reihan al-Biruni , al-Chagmini .

Den arabiske forfatter fra det 11. århundrede Abu Hamid al-Garnati rapporterede følgende oplysninger om Khorezm: "Og landet Khorezm strækker sig over hundrede farsakhs, det har mange byer, landsbyer og rustaks og fæstninger. Og i det Khorezm er der sådanne frugter, som jeg ikke har set i nogen af ​​de lande, jeg har besøgt. Den har sorter af melon, mere velsmagende og behageligere end sukker og honningkage. Og der er en slags melon i den med en grøn svær og sorte prikker, og dens inderside er rød som karneol, meget, meget sød, og denne inderside er tæt. En melon ud af ti manna og mere og mindre. De hænger dem i huse hele vinteren og sælger dem i basarer. Og så er der druer som dadler, røde og hvide, som bliver hængt op til vinteren, og de er billige. Og der er også æbler, og pærer og granatæbler, de pynter butikker med dem hele tiden, især om foråret, og det ser ud til at en person lige er blevet plukket i haven. Og indbyggerne i Khorezm er værdige videnskabsmænd, digtere og ædle mennesker." [48]

En berømt videnskabsmand fra Khorezm var Abul-Kasim Mahmud ibn Umar al-Zamakhshari (1075-1144). Han var forfatter og filosof . Zamakhshari var en fremtrædende repræsentant for Hanafi madhhab og den mu'tazilitiske teologiske skole [49] . Han bar kaldenavnene Jarullah ("beskyttet af Allah") og "Khorezms stolthed" [49] Hans grammatikbog "Detaljeret" er en klassisk lærebog i Østen. Han er også forfatter til ordbogen "Forord til litteratur" ( Mukaddima al-adab ), en række samlinger af ordsprog og ordsprog, en samling af didaktiske appeller og historier "Maqamat", en geografisk ordbog og arbejder med metrik [50] .

Byerne i Khorezm fra den afrigide æra: Gurganj , Jigerbent , Zamakshar , Dargan , Jit, Nuzvar, Khiva , Barategin , Khazarasp , Kyat , Kerder [51] [52] . Den berømte arabiske geograf og rejsende Yakut efterlod beviser på sin beundring for Gurganj: "Jeg tror ikke," skriver han, "at der er en by i verden, der ligner hovedbyen Khorezm med hensyn til overflod af rigdom og rigdom. størrelsen af ​​hovedstaden, en stor befolkning og nærhed til det gode og opfyldelse af religiøse forskrifter og tro." [53]

Ibn Sina i Khorezm

En videnskabsmand, læge og en af ​​de største videnskabsmænd i det muslimske østlige Avicenna - Abu Ali ibn Sina flyttede fra Bukhara til Khorezm i 997, [54] hvor han boede i 15 år indtil 1012. I 997-998. Biruni korresponderede med Ibn Sina om forskellige spørgsmål om kosmogoni og fysik, legemliggjort i form af spørgsmål og svar. I Urgench var Ibn Sina så heldig at arbejde på Mamun Academy , hvor den avancerede videnskabelige elite i Mellemøsten allerede havde dannet sig. Blandt dem var den encyklopædiske videnskabsmand Abu Raykhan Beruni, astronomen og lægen Abu Sahl Isa ibn Yahya al-Masihi , til hvem Ibn Sina dedikerede sit arbejde med at måle vinkler. Derudover var blandt videnskabsmændene lægen Abu-l-Khair ibn al-Hammar [ , Abu Nasr ibn Irak - nevøen til Khorezmshah og andre. Urgench . "Canon of Medical Science" blev startet i Khorezm i 1000 og afsluttet omkring 1020 [53]

Khorezm under anushteginiderne

Grundlæggeren af ​​et nyt dynasti i Khorezm var Anush-Tegin , en indfødt i Garchistan (det moderne Afghanistan) [55] . Den tyrkiske orientalist Kafesoglu foreslog, at Anushtegin, oprindeligt fra Afghanistan, var af Chigil- eller Khalaj-oprindelse, mens orientalisten Z. V. Togan fremførte det synspunkt, at han tilhørte Kipchak-, Kanglin- eller Uighur-stammen. [55]

Ifølge en samtidig af Khorezmshah-historikeren an-Nasavi [56], en efterkommer af Anushtegin, betragtede sultan Alauddin Khorezmshah sig selv som en tyrker, sagde han især: "Selvom jeg er en tyrker, kun lidt vidende om det arabiske sprog [57] .

Anushtegin, der rejste sig under Seljuk - sultanen Malik-shah (1072-1092), var ifølge historikeren fra Hulaguid-staten Rashid-addin (død i 1318) fra en af ​​de middelalderlige Oghuz - Turkmenske stammer - Begdili- stammen [58] [59] [60] [61] . Han modtog titlen shihne af Khorezm.

Siden slutningen af ​​det XI århundrede har der været en gradvis befrielse af Khorezm fra Seljuk- protektoratet og annekteringen af ​​nye lande. Herskeren af ​​Khorezm , Qutb ad-Din Muhammad I , tager i 1097 den gamle titel Khorezmshah . Efter ham besteg hans søn Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (1127-1156) tronen. Hans søn Taj ad-Din Il-Arslan i 1157 befrier fuldstændig Khorezm fra Seljuks formynderskab.

Under Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200) blev Khorezm til et enormt centralasiatisk imperium. I 1194 besejrede Khorezmshahs hær hæren af ​​den sidste iranske Seljukid Togrul-bek og hævdede Khorezms suverænitet over Iran ; i 1195 bliver kaliffen Nasir fra Bagdad besejret i kamp med Khorezmianerne og anerkender Tekeshs autoritet over det østlige Irak . Succesfulde kampagner mod øst, mod Karakitays , åbner vejen for Tekesh til Bukhara .

Tekeshs søn Ala ad-Din Mohammed II afsluttede sin fars arbejde i 1200-1220. Han tager Samarkand og Otrar fra Karakitays , udvider sin magt til den fjerne region Ghazna i det sydlige Afghanistan , underlægger sig det vestlige Iran og Aserbajdsjan . Muhammeds hær er i gang med et felttog mod Bagdad , som imidlertid mislykkedes på grund af begyndelsen af ​​den tidlige vinter, som lukkede passene, og på grund af nyheden om, at en mongolsk hær dukkede op på Khorezm-imperiets østlige grænser.

Sufi-helgenen Najm ad-din Kubra (1145-1221) grundlagde khanags og Kubravia- broderskabet i Urgench . Fra de talrige elever i al-Kubra kom de berømte teoretikere af mystik og forfatterne til klassiske værker om sufisme. Blandt dem: den mystiske digter Najm ad-din Daya Razi (d. 1256), Sa'd ad-din Hammuya (d. 1252), Sayf ad-din Baharzi (d. 1261) og etc.

På trods af anmodningen fra Djengis Khan om at forlade byen, blev Najm ad-din Kubra tilbage for at forsvare Urgench med sine elever i våben. Hans grav er placeret ved siden af ​​khanakaen i Kunya -Urgench .

Ud over Gurganj var de største byer i Khorezm i denne periode Dargan , Jigerbent og Sadvar [62] , beliggende på venstre bred af Amu Darya (det moderne Turkmenistans territorium).

Mongolsk erobring

I 1218 sendte Djengis Khan en ambassade til Khorezm med et forslag om en alliance. Khorezmshah Ala ad-Din Mohammed II nægtede at indgå en aftale med de "vantro", og efter forslag fra herskeren af ​​Otrar , Kaiyr Khan, henrettede handelsambassadørerne. Djengis Khan krævede udlevering af Kaiyr Khan, men Muhammed nægtede at udlevere sin mors fætter og henrettede igen en af ​​deltagerne i den næste mongolske ambassade. I foråret 1219, uden at fuldføre erobringen af ​​Kina, sendte Djengis Khan en 200.000 mand stor hær til Khorezm. Khorezmshah vovede ikke at give et generelt slag og efterlod sin hær spredt i separate afdelinger i hele statens byer og fæstninger. En efter en, under mongolernes angreb, faldt alle de store Khorezm-byer. Alle af dem blev ødelagt, og mange Khorezmians blev ødelagt.

Khorezmshah med resterne af hæren trak sig først tilbage til sine persiske besiddelser, hvorefter han flygtede med en lille afdeling til det kaspiske område og døde på øen Abeskun i Det Kaspiske Hav (identificeret med Ashur-Ada ) [63] [64] .

Søn af Khorezmshah Jalal ad-Din Manguberdy fortsatte med at kæmpe mod mongolerne indtil 1231. Han besejrede den mongolske hær på det moderne Afghanistans territorium to gange, men blev besejret af Djengis Khan selv i slaget ved Indus . Jalal ad-Din Manguberdy døde i 1231 i Transkaukasien. Den sidste efterkommer af Anushteginid Khorezmshah-familien var Sayf-ad-din Qutuz , som kortvarigt formåede at komme til magten i Egypten i 1259. Hans tropper, ledet af kommandør Baybars , var endelig i stand til at stoppe mongolerne ved slaget ved Ain Jalut i 1260 [65] .

I 1221 blev Khorezm en del af det mongolske imperium , derefter til ulus af Jochi (Golden Horde). I anden halvdel af det 13. århundrede blev Urgench genopbygget og blev et af de vigtigste handelscentre i Centralasien.

Khorezm i perioden med Den Gyldne Horde, Sufi Kungrats og Timurids

I 1359 opnåede det nordlige Khorezm, ledet af repræsentanter for Sufi-Kungrat-dynastiet, for første gang uafhængighed fra Den Gyldne Horde. Kungrats fra Khorezm udstedte mønter med arabiske inskriptioner: Udstedt i Khorezm. Kraft til Gud. Muhammed og navnene på 4 retfærdige kaliffer [66] .

De mest berømte monumenter i Khorezm fra Golden Horde-æraen er Kutlug-Timur-minareten og Tyurabek-khanym-mausoleumet , der ligger i byen Kunya-Urgench, Turkmenistan .

Men efter at have styrket sig, erobrede Kungrats den sydlige del af Khorezm, som tilhørte Chagatai ulus. Timurs komme til magten, som hævdede arven fra Chagatai ulus, førte til en konflikt. I 1370'erne var herskeren af ​​Khorezm Khusain Sufi , søn af Tongdai, fra Kungrat-klanen, som besluttede at føre en kompromisløs kamp mod Tamerlane . Som et resultat foretog Tamerlane i 1372 et felttog mod Khorezm. Hans hær marcherede ud af Samarkand, passerede gennem Bukhara og erobrede den khorezmiske fæstning Kyat . Husayn Sufi kunne ikke længere modstå Tamerlane og døde i det belejrede Khorezm. Efter Husayn Sufis død sad hans yngre bror, Yusuf Sufi, på tronen. I 1376 blev Khorezm en del af Timurs imperium .

I 1387 støttede Kungrats fra Khorezm kampagnen af ​​Den Gyldne Horde ledet af Tokhtamysh mod Timur og Maverannahr. Derefter annekterede Timur i 1388 endelig Khorezm til sit imperium.

Khorezm-mestre spillede en stor rolle i opførelsen af ​​en række monumenter fra Timur- og Timurids-æraen uden for Khorezm, for eksempel Chashma-Ayub-mausoleet  , en religiøs bygning og et helligt sted i Bukharas historiske centrum . Mausoleet blev bygget i 1379-1380 under Tamerlane af håndværkere hentet fra Khorezm.

En berømt khorezmisk digter fra Timurid-æraen var Haidar Khorezmi, som betragtede sig selv som en khorezmisk tyrkisk digter, for eksempel "Teng bula bilmas edi Khofiz bila Khorazmda, turkisk aita tirilur bulsa bu damda Sanzhariy (oversættelse: Ingen i Khorazm kan sammenlignes med Hafiz, der sang et tyrkisk vers, Smog Hvis Sanjari ville komme igen, ville han komponere et andet vers) [67]

Khorezm i det 16. - første halvdel af det 18. århundrede

I 1505, efter en måneds lang belejring (november 1504 - august 1505), erobrede Muhammad Sheibani Khan Urgench . Khorezm-staten blev regeret fra 1511 af nomadiske usbekiske stammer under ledelse af sultanerne Ilbars og Balbars , efterkommere af Yadgar Khan . De tilhørte en gren, der nedstammede fra Arab-shah-ibn-Pilade , en 9. generations efterkommer af Shiban , hvorfor dynastiet også kaldes Arabshahids . Shiban var til gengæld Jochis femte søn . Men hverken de eller andre kaldte staten for Khanatet af Khiva, kun Khorezm. I russisk historieskrivning kaldes staten Khiva Khanate.

Oprindeligt var hovedstaden i staten Urgench .

I 1598 trak Amu Darya sig tilbage fra Urgench , og hovedstaden blev flyttet til et nyt sted i Khiva.

I forbindelse med ændringen af ​​Amu Daryas kanal i 1573 blev hovedstaden Khorezm flyttet til Khiva .

Fra det 17. århundrede begyndte Khorezm i russisk historieskrivning at blive kaldt Khiva Khanate . Det officielle navn på staten har altid været det gamle navn - Khorezm.

Kultur og befolkning i Khorezm i det 14.-19. århundrede

I denne periode når kulturen i Khorezm en høj udvikling.

Forskere identificerer forskellige stadier i udviklingen af ​​Chagatai-sproget: det tidlige stadie er det Khorezm-tyrkiske eller tidlige Chagatai (XIII-XIV århundreder) [68] . Ifølge M. F. Köprülü er Khorezm Turkic en direkte forgænger for det klassiske Chagatai-sprog [1] . Litteratur på Chagatai-sproget stammer fra Khorezm [69] .

En velkendt Khorezmian-tyrkisk digter, forfatter fra slutningen af ​​XIII - tidlige XIV århundreder. var Rabguzi (rigtige navn Nasr ad-din, søn af Burkhan ad-din). Hovedværket i Rabguzi "Rabguz' historier om profeterne" ("Kissai Rabguzi") [70] , 1309-1310) består af 72 fortællinger om religiøse emner, hovedsageligt fra Bibelen og Koranen . Historierne er didaktiske af natur, prædiker dyd og fordømmer laster. [70] Et gammelt manuskript af Qissai Rabguzi, opbevaret på British Museum i London, går tilbage til 1489. Dette litterære monument var ekstremt efterspurgt i den muslimske verden, så et stort antal kopier har overlevet til denne dag, hvoraf det samlede antal i manuskriptlagre når op på 35, ikke medregnet manuskripter opbevaret af private. [71]

En del af Khorezmierne allerede i det XIII århundrede. var tosproget. I det XIV århundrede. processen med at forskyde det khorezmiske sprog til det tyrkiske sprog blev afsluttet. I Khiva-dialekterne i det usbekiske sprog er kun nogle få ord af Khorezmian oprindelse noteret, for eksempel yap - "vandingskanal, grøfter." [72]

En anden berømt Khorezmian-tyrkisk digter var Hafiz Khorezmi , som i 1353 skrev et digt på det tyrkiske sprog "Muhabbat-navn". To kopier af digtet er bevaret: en tidlig kopi skrevet med uigurisk skrift i 1432, og en anden kopi skrevet med arabisk skrift i 1508-09. Uighur-listen består af 10 brev-digte på det tyrkiske sprog. Begge manuskripter er i British Museum .

Forskere, der studerede monumenterne for de tyrkiske skrevne monumenter fra Khorezm i XIII-XIV århundreder, kom til den konklusion, at det Khorezmiske tyrkiske sprog var afhængigt af det tyrkiske karakhanid og derefter gav plads til det chagatai-tyrkiske sprog i slutningen af ​​det XIV århundrede. Khwarezmian-tyrkisk er af stor betydning i det tyrkiske sprogs historie, fordi det er overgangssproget fra tyrkisk karakhanid til tyrkisk chagatai. [73] [74]

Den første velkendte kronik fra Shibanid-æraen, komponeret i Khorezm, er "Chingiz-navnet" Utemish-hadji , som kom fra en indflydelsesrig usbekisk familie, som var i Ilbarskhans tjeneste (1511-1518). Hans eneste kendte værk, "Chingiz-navn", blev skrevet på sproget Chagatai (gammelt usbekisk) i 1558 på vegne af Sheibanid Ish-sultan (dræbt i 1558) [75] . Bogen er baseret på mundtlige traditioner, der fandtes blandt nomadiske usbekere. Forfatteren rejste meget rundt i Khorezm og Desht-i-Kipchak , så hans historie er i høj grad baseret på øjenvidneberetninger [76] . Kronikken om Utemish-Hadji tjente som en vigtig scene i Khorezm historiografiske skole. [77] .

Den usbekiske historiker, herskeren Abulgazi Khan (1603-1664) er kendt som forfatteren af ​​to historiske værker på Chagatai (gammelt usbekisk) sprog: " Turkmenernes slægtsforskning" (fuldført i 1661) og "Turkernes genealogi" (trykt i Kazan , 1852  og i Petersborg, 1871  ); den er blevet oversat til flere europæiske sprog, herunder russisk, af Sablukov og placeret i udg. I. N. Berezin "Library of Eastern Historians" (bd. III, Kaz., 1854  ). [78]

En fremragende usbekisk [79] historiker og digter af Khorezm var Munis  Shermuhammad 1778-1829 ) . Han var indfødt af den usbekiske klan Yuz [80] . Hans far, Emir Avaz-biy mirab, var fra Khwarezmian-landsbyen Kiyat og tilhørte det usbekiske stammearistokrati. Onkel til digteren, historikeren Agakhi Muhammad Riza . Forfatter til det historiske værk "Garden of Eden of Happiness". Siden 1800 tjente han ved hoffet for Khiva -khanerne Avaz- inak , Eltuzar , Muhammad Rakhim-khan I som hofkrøniker og sekretær. I 1804 lavede han en sofa af sine værker, som senere blev suppleret og kaldt "Munis ul-ushshok". I 1806 begyndte han på vegne af Khiva Khan Eltuzar ( 1804 - 1806 ) at skrive det historiske værk "Firdavs ul Iqbal". Værket bestod af fem kapitler og indeholdt et resumé af Khivas generelle historie og historie , herunder perioderne under Eltuzars og Muhammad Rakhim Khans regeringstid (1806-1825). Da præsentationen af ​​begivenheder blev bragt til 1812  , modtog forfatteren en ordre fra Khan om at begynde at oversætte det berømte historiske værk af Mirhond Rauzat-us-safa fra persisk til usbekisk.

Den usbekiske digter og historiker Muhammad Riza Agakhi (1809-1874) tilhørte den usbekiske adel fra Yuz-klanen. Da Muhammad Rize er tre år gammel, dør hans far Erniyazbek, og Muhammad Rize forbliver i hænderne på sin onkel Munis Shermuhammad , som var en berømt digter, forfatter, historiker og oversætter og er almindeligt kendt under navnet Munis Khorezmi. Forfatter til historiske værker Riyaz ud-davla (Velstandens haver), Zubdat ut-tavarikh (Krønikens creme), Jami ul-vakiati sultani (Samling af sultanens begivenheder), Gulshani Davlat (lykkens blomsterhave") og "Shahid ul -ikbal" ("Vidne om lykke"). Kompositionen "Riyaz ud-davla" fortæller historien om Khorezm fra 1825 til 1842 . Zubdat ut-tavarikh beskriver Khorezms historie fra 1843 til 1846 . "Jami ul-vakiati sultani" er dedikeret til Khorezms historie fra 1846 til 1855. "Gulshani davlat" omfatter historie fra 1856 til 1865 . Det sidste værk af Agakhi "Shahid ul-ikbal" er dedikeret til perioden fra 1865 til 1872 .

Muhammad Yusuf Bayani ( 1859 - 1923 ) var en usbekisk digter, forfatter, historiker, musikolog, kalligraf og oversætter. Han var indfødt af den usbekiske klan Kungrat . Han studerede ved Shergazi Khan Madrasah i Khiva . Bayani var forfatter til historiske værker på usbekisk: "Genealogy of Khorezmshahs " (Shazharai Khorezmshahi) og "Khorezms historie". "Khorezmshahs slægtsforskning" fortæller Khorezms historie fra 1874 til 1914 . Værket er en fortsættelse af Munis Khorezmi og Agakhis værker . "Khorezms historie" blev skrevet senere af "Khorezmshahs slægtsforskning" efter proklamationen af ​​Khorezm Folke-sovjetrepublikken i 1920 . [81]

Khorezm under styre af det usbekiske dynasti Kungrats - i anden halvdel af det 18. - tidlige 20. århundrede

I 1770'erne kom repræsentanter for det usbekiske Kungrat -dynasti til magten i Khorezm . Dynastiets grundlægger var Muhammad Amin-biy . I denne periode blev mesterværker af Khorezms arkitektur bygget i hovedstaden Khiva.

I midten af ​​det 18. århundrede blev Khiva ødelagt under invasionen af ​​Nadir Shah. Under den usbekiske Khan Muhammad Amin Khan (1770-1790) blev byen genoprettet. Under den usbekiske hersker Allakuli Khan (1825-1842) var Khiva omgivet af en mur, hvis længde var 6 kilometer. Grundlaget for det nuværende arkitektoniske udseende af Khiva blev dannet fra slutningen af ​​det 18. århundrede indtil det 20. århundrede. Det arkitektoniske ensemble af Khiva er kendt for sin enhed. Inde i den blev Ichan-Kala (indre fæstning) først bygget, hvor Khans palads, en bolig for Khans familie, et mausoleum, en madrasah og moskeer var placeret. Et af de overlevende monumenter i Khiva - Said Allautdins mausoleum - blev bygget i det 14. århundrede. Andre arkitektoniske monumenter i Kunya-Ark, katedralmoskeen, Ak-moskeen, Uch-ovliya-mausoleet, Shergazikhans mausoleer, Allakulikhans karavanserai, inak-madrasen Kutlug-Murad, madrasen for inak Muhammad-Amin , Tash-Khauli-paladset, som har 163 værelser (bygget under Allakulihan). De vidner om Khiva-byggeres, stenhuggere og træarbejderes dygtighed. Khiva var khanatets stolthed.

Under Said Mohammed Khans (1856-1864) regeringstid i 1850'erne blev der for første gang i Centralasiens historie gennemført en generel folketælling af befolkningen i Khorezm. [82]

Den første videnskabsmand fra Khorezm og den eneste fra Centralasien, der modtog en stilling i et af Det Europæiske Videnskabsakademi i Budapest, var filologen Mulla Ishak (1836-1892).

Khorezm under Muhammad Rakhim Khan II's regeringstid

Muhammad Rakhim Khan II spillede en vigtig rolle i omfanget af kulturelle begivenheder blandt repræsentanterne for det usbekiske Kungrat-dynasti. Han var en oplyst monark, en berømt digter og komponist. Ved Muhammad Rahim Khan II's hof begyndte snesevis af intellektuelle at engagere sig i poetisk kreativitet, som på samme tid kombinerede digtere, kalligrafer, oversættere, historikere, og at mere end 30 digtere skrev poetiske værker. Han ledede dem og skrev endda selv digte under det poetiske pseudonym Firuz . Samtidig efterlignede han stort set Alisher Navois arbejde . Hele hans følge skrev på Chagatai (tyrkisk, gammeluzbekisk ) sprog og efterlignede også Navois arbejde [83] . Næsten hver eneste af hans hofdigtere skabte sine egne digtsamlinger ( diwan ).

Mere end 1.000 manuskripter blev omskrevet under ledelse eller efter ordre fra Muhammad Rakhim Khan II, omkring 100 berømte historiske og kunstneriske værker fra Østen blev oversat til Chagatai-sproget. Middelalderlige kulturværdier fortsatte og finpudset. Under ham blev hofpoetiske antologier samlet: "Majma-yi Shuara-yi Firuz-shahi", "Muhammasat-i majma-yi shu'arayi Firuz-shahi" og "Haft shu'ara-yi Firuz-shahi" [84] .

Muhammad Rakhim Khan II valgte perioden med de sene Timurider  , æraen for Husain Baykaras regeringstid (1469-1506), hvor kulturen i Herat nåede sit højeste niveau , som et af de vigtigste idealer . Arkitektur, brugskunst, kalligrafi, bogforretning udviklet. Interessen for timuridernes (1370-1405) kulturelle arv manifesterede sig i efterligning af den tids kulturelle modeller. Et sådant ønske kan også findes i efterligningen af ​​sådanne personligheder fra Timurid-æraen, såsom Khusayn Baiqara og hofdigteren Alisher Navoi (1441-1501). Poesien fra Khorezm-domstolen i begyndelsen af ​​det 20. århundrede fortsatte stadig traditionerne fra Alisher Navois poesi - traditionerne fra middelalderens æra, Chagatai-litteraturens guldalder. Dette faktum blev bemærket af A. N. Samoilovich og lederen af ​​Khorezm-digterne Ahmad Tabibi [85] .

I 1908 mødtes A. N. Samoylovich, en russisk orientalist, en af ​​de største russiske turologer i første halvdel af det 20. århundrede og en af ​​forfatterne til den første udgave af Encyclopedia of Islam , med Khiva Khan, og sidstnævnte udtrykte sin fuld parathed til at bidrage til den videnskabelige undersøgelse af sit land og opdagede A N. Samoilovich adgang til paladsbiblioteket. Samoilovich skrev senere: "Idet jeg med stor glæde huskede de minutter, jeg tilbragte i nærværelse af herskeren af ​​Khiva, musernes tjener og den trofaste vogter af pagterne om enkelhed og beskedenhed i det usbekiske liv, udgiver jeg et digt sendt til mig af mine Khiva-venner i originalen og oversættelsen" [86]

I 1912 var der op til 440 mektebs og op til 65 madrasaher i Khiva Khanate med 22.500 elever. Mere end halvdelen af ​​madrasahen var placeret i byen Khiva (38); nogle af dem, som for eksempel Madamin Khan madrasah havde store vaqfs på 30.000 tanans (tanap - 0,2 ha), Rakhim Khan madrasah 26.000 tanans, osv. [87]

Vasal af det russiske imperium

I 1870'erne nærmede khanatet sig en fatal konfrontation med Rusland. Det første forsøg på at underlægge sig Khorezm blev lavet af Peter I , som sendte en lille ekspedition under kommando af Bekovich-Cherkassky i 1717. Ekspeditionen var mislykket, og mange af dens medlemmer døde. I det 19. århundrede voksede spændingen mellem det russiske imperium og Khiva som et resultat af russisk ekspansion i Centralasien, deres rivalisering om indflydelse på de kasakhiske stepper. I 1860'erne begyndte processen med at erobre de usbekiske khanater. I 1868 blev Emiratet Bukhara underordnet, hvorefter det var Khorezms tur. Den militære offensiv mod Khiva begyndte i foråret 1873 under ledelse af generalguvernøren for Turkestan K.P. Efter kampene i udkanten af ​​Khiva den 27.-28. maj kapitulerede khanens tropper. Khiva blev taget den 29. maj og Muhammad Rakhim Khan II overgav sig. Den gendemiske fredstraktat , underskrevet den 12. august 1873, definerede khanatets status som et russisk protektorat . Alle khanatets lande på højre bred af Amu Darya gik til Rusland. Tabet af uafhængighed havde næsten ingen effekt på det indre liv i khanatet. Disse lande blev en del af Amudarya-afdelingen i Turkestan-regionen . Slaveriet blev afskaffet i regionen.

Under Asfandiyar Khans regeringstid (1910-1918) besøgte landets premierminister, Islam Khoja, flere gange St. Petersborg og Moskva som en del af delegationen fra Khiva Khanate, sympatiserede med og beundrede europæisk kultur og forsøgte at sprede moderne kultur i Khiva Khanate. Med tilladelse fra khanen modtog han en række udenlandske ambassadører og delegationer fra europæiske lande i khanatet. Islam-Khoja forsøgte at modernisere khanatet. Gennem hans indsats og for egen regning blev der bygget et bomulds-egreneringsanlæg, det første kraftværk i khanatet, et hospital og et apotek, et postkontor, et telegrafkontor og sekulære jadidismeskoler samt en russisk skole.

Seyid Islam-Khoja var leder af højrefløjen af ​​Khorezm Jadids [88] , som forenede bais (rige mænd), industrifolk, købmænd og købmænd. Dette var et af de sjældne tilfælde, hvor en af ​​statens ledere "tilsluttede sig" jadidismen . Khorezm-jadidernes højrefløj gik i modsætning til venstrefløjen ind for bevarelsen af ​​monarkiet i Khorezm, men med forbehold for gennemførelsen af ​​liberale transformationer og storstilede reformer i khanatets socio-politiske og økonomiske liv. I 1913, som et resultat af en sammensværgelse, blev Islam-Khoja dræbt.

Khorezm Folkesovjetrepublik

Khorezm Folkesovjetrepublikken blev oprettet i februar 1920, som et resultat af Khiva-revolutionen, da Khan fra Khorezm abdicerede, og den første Khorezm Kurultai (forsamling) blev officielt annonceret den 26. april 1920. Den 30. oktober 1923, kl. den 4. All-Khorezm-sovjetkongres, den blev omdannet til Khorezm Socialistisk Sovjetrepublik, en forfatning blev vedtaget.

I 1921 åbnede Mulla Bekjan (1887-1929) , en usbekisk statsmand , politisk og offentlig person, lingvist , journalist og en af ​​Khorezm -jadidismens fremtrædende skikkelser , Khiva People's University (nu Urgench State University ) - et af de første universiteter i Centralasien . [89] [90]

I efteråret 1924, i forbindelse med den national-territoriale afgrænsning i Centralasien, annoncerede den 5. All-Khorezm-kongres af Sovjetunionen (29. september - 2. oktober 1924) selvlikvideringen af ​​KhSSR, og den 27. oktober 1924 dets territorium blev delt mellem den usbekiske SSR, den turkmenske SSR og den autonome Karakalpak-region RSFSR.

Store forskere i oldtidens og middelalderens Khorezm

Ya. Gulyamov , Yu. A. Rapoport , S.P. Tolstov , L.S. Tolstova , B.I. Vainberg , P.P. Ivanov , G.P. Vasilyeva, B.V. Andrianov, N.N. Vakturskaya, O.A. Vishnevskaya, M.G. L.T.,NerazikE.E.,Vorobieva

Kunstgenstande og materiel kultur i Khorezm, eksporteret til udlandet

I 1873 overtog A.L. Kun Khiva-khanernes trone til Sankt Petersborg. [91] Det blev senere overført til våbenhuset på Kreml-museet. En inskription blev placeret på tronen: "Lavet af Yusuf Muhammad, under Muhammad Rahim Khorezmshahs regeringstid i Khivak vilayat" (1816). [92]

De genstande, der blev fundet under udgravningerne af Khorezms bosættelser af Khorezms arkæologiske og etnografiske ekspedition, blev ført til Moskva og St. Petersborg, hvor de opbevares i museumssamlinger. [93]

Historiske fæstninger i Khorezm

Turkmenistan :

Ak-kala - Akchagelin - Dargan - Devkesen - Jigerbent - Diyarbekir - Zamakhshar - Zengi-baba - Kalalygyr - Kanga-kala - Kaparas - Kunya- Uaz - Kyz-kala - Kyrk-molla - Kuzeligyr - Sadvar - Shahsenem - Kandymkala - Gyaur Aibugirkala - Yerburunkala - Buldumsaz - Shamakhakala - Shirvankala - Dashkala - Shirinbaikala - Kurgankala - Mangyrkala - Toprakkala - Kuyusaykala - Ishratkala - Bedirkent - Elkharas. [94] [95]

Usbekistan :

Ayaz-Kala - Barategin - Gurlen - Kardaran-Khas - Koi-Krylgan-Kala - Kyat-Kala - Safardiz - Toprak-Kala - Khazarasp - Khiva - Urgench - Pitnyak - Dzhanbas-Kala - Akchakhan-Kala - Guldursun - Gyaur-Kala

Herskere i Khorezm

Herskere i Khorezm
Navn Års regering Titler
Siyavushid-dynastiet
Farasman ca. 329  - 320 f.Kr e. Khorezmshah
Artav 1. århundrede e.Kr e. Khorezmshah
Frygt dynasti
Afrig 305-  ? Khorezmshah
Baghra ? Khorezmshah
Navn Års regering Titler Navn Års regering Titler
Frygt dynasti
Shaushafar (Savshafan) 8. århundrede Khorezmshah
Turkasabas ? Khorezmshah
Ahmad ibn Irak ? Khorezmshah
Abu Abd-Allah Muhammad ibn Ahmad ? – 995 Khorezmshah
Herskere i Khorezm
Navn Års regering Titler
Mamunid dynasti
Abu Ali Mamun ibn Muhammad 992 - 995
995  - 997 		Amir Gurganja
Khorezmshah
Abu-l-Hasan Ali ibn Mamun 997 - 1009 Khorezmshah
Ain ad-Dawla Abu-l-Abbas Mamun ibn Ali 1009 - 1017 Khorezmshah
Abu-l-Haris Muhammad 1017 Khorezmshah
Altuntash-dynastiet (Erobringen af ​​Ghaznaviderne  - 1017-1039)
Altuntash 1017 - 1032 Khorezmshah
Harun ibn Altuntash 1032 - 1035 Khorezmshah
Ismail ibn Altuntash 1035 - 1039 Khorezmshah
Shah Malik 1039 - 1042 Yabgu Oghuz
Chagry-bek Daud 1042 - 1059
1059 - 1077 Vassalage fra Seljukiderne.
Anushtegin-dynastiet (Bekdili)
Anush-Tegin 1077 - 1097 Mutasarif
Ekinchi ibn Kochkar 1097 - 1097 Khorezmshah
Qutb al-Din Muhammad I 1097 - 1127 Khorezmshah
Ala ad-Din Atsiz 1127 - 1138 Khorezmshah
1138 - 1139 Vassalage fra Seljukiderne.
Suleiman Shah 1138 - 1139 emir
Anushtegin-dynastiet (Bekdili)
Ala ad-Din Atsiz 1139 - 1156 Khorezmshah
Taj ad-Din Il-Arslan 1156 - 1172 Khorezmshah
Jalal ad-Din Sultan Shah 1172 Khorezmshah
Ala ad-Din Tekesh 1172 - 1200 Khorezmshah
Ala ad-Din Muhammad II 1200 - 1220 Khorezmshah
Ozlag Shah 1217 - 1221 Valiahad, Sultan af Khorezm, Khorasan og Mazandaran
Jalal ad-Din Manguberdy 1217 - 1220
1220  - 1231 		Sultan af Ghazni , Bamiyan og Ghur
Khorezmshah
1220 - 1359 Mongolsk styre.
Herskere i Khorezm
Navn Års regering Titler
Dynasti af Sufi-Kungrats
Hussein Sufi 1359 - 1372 khan
Yusuf Sufi 1373 - 1380 khan
Suleiman Sufi 1380 - 1388 khan
Repræsentanter for Timurid - staten ( 1388-1405 )
Repræsentanter for Den Gyldne Horde ( 1406-1412 )
Idiku 1406-1410 vicekonge
Mubarak Shah 1410 - 1413 vicekonge
Repræsentanter for Timurid - staten ( 1413-1505 )
Amir Shahmalik 1413 - 1426 suyurgal, Khorezmshah
Ibrahim Sultan 1426 -? suyurgal, Khorezmshah
… ?—? vicekonge
Herskere i det vestlige Khorezm Herskere i det østlige Khorezm
Navn Års regering Titler Navn Års regering Titler
Repræsentanter for den usbekiske ulus Repræsentanter for Timurid-staten
Abulkhair Khan 1431 -? lineal Kutlug Darwish - 1462 vicekonge
Mustafa Khan midten af ​​det 15.  århundrede - 1461 lineal Sultan Hussein 1462 - 1465 lineal
Repræsentanter for Timurid - staten ( 1469-1505 )
Chin Sufi - 1505 naib, guvernør
Repræsentanter for Sheibanikhan 1505 - 1510
Sharif Sufi - 1517 naib, guvernør
Repræsentanter for det usbekiske shibaniddynasti 1512 - 1740
Ilbars Khan - 1517 naib, guvernør
Repræsentanter for det usbekiske dynasti Kungrats 1763 - 1920
1763 - 1790 naib, guvernør

Noter

  1. ↑ 1 2 3 TYRKERS HISTORIE OG KULTUR I LITAUEN. Samling af videnskabelige artikler fra den internationale konference. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, s. 157-160
  2. ↑ Kultur og kunst i det gamle Khorezm. M., 1981, s.3.
  3. ↑ Rapoport Yu. A. En kort oversigt over Khorezms historie i antikken // Aralsøregionen i antikken og middelalderen. M., 1998, s.28
  4. ↑ Tolstov, S.P. Ancient Khorezm (oplevelsen af ​​historisk og arkæologisk forskning). 1948, s.13
  5. ↑ Rapoprot Yu. A., Kort essay om Khorezms historie i antikken // Aralsøregionen i antikken og middelalderen. Moscow: Eastern Literature, 1998, s.28
  6. ↑ Antikkens verden: samling af artikler / Nina Viktorovna Pigulevskaya. - Forlag for Østlig Litteratur, 1962. - S. 369. - 657 s.
  7. ↑ 1 2 Baratov S. R. Nye data om arkæologien i det sydlige Khorezm // Archaeology of Uzbekistan, 2013, nr. 1, s.47.
  8. ↑ Becking, B., 2017. Lejesoldater eller købmænd? Om fønikernes rolle ved Elephantine i den akæmenidiske periode. Die Welt des Orients, 47(2), s.186-197.
  9. ↑ 1 2 Proceedings of the Khorezm arkæologiske og etnografiske ekspedition, XIV Nauka Publishing House, Moskva 1984.
  10. ↑ MONUMENTS OF KHORESMIAN WITING - emnet for en videnskabelig artikel om historie og historiske videnskaber fra tidsskriftet "Bulletin of Ancient History"
  11. ↑ KHORESM SPROG • Great Russian Encyclopedia - elektronisk version
  12. ↑ FOLK I CENTRALASIEN OG KAZAKHSTAN. T.1. Redigeret af S.P. Tolstov, T.A. Zhdanko, S.M. Abramzon, N.A. Kislyakov. M., 1962. s.116
  13. ↑ Isa Jabbarov Ancient Khorezm er et land med høj kultur og unik spiritualitet (etno-historiske essays). M.: IEA RAN, 2014, s.16
  14. ↑ Mønter fra Khorezm
  15. ↑ Mønter fra Khorezm
  16. ↑ Malyavkin A. G., Tang-krøniker om staterne i Centralasien. - Novosibirsk, 1989, s. 201
  17. ↑ Yakubovsky A. Ruinerne af Urgench. GAIMK, 1930. s.5
  18. ↑ Yakubovsky A. Ruinerne af Urgench. GAIMK, 1930. s.6
  19. ↑ British Museum Collection
  20. ↑ Velkommen til Usbekistan . Sitara International Ltd (1997). Hentet 24. oktober 2011. Arkiveret fra originalen 15. august 2012.
  21. ↑ Stavisky B. Ya. Kunst i Centralasien. Oldtidsperiode. - M . : Kunst, 1974. - S. 64-66. - 256 med syg. Med. — (Essays om kunstens historie og teori).
  22. ↑ Tolstov, S.P. Koi-Krylgan-kala er et kulturelt monument i det gamle Khorezm fra det 4. århundrede. f.Kr e.-IV c. n. e. Vol. 5. M., 1967, s. 253
  23. ↑ Bolelov, S. B., G. Yu. Kolganova og M. G. Nikiforov. "Undersøgelse af den rumlige orientering af arkitektoniske monumenter i Khorezm." Bulletin for arkæologi, antropologi og etnografi 2 (45) (2019).
  24. ↑ Et unikt vægmaleri blev opdaget ved udgravningerne af et gammelt palads i Karakalpakstan, News of Uzbekistan
  25. ↑ Abu Reyhan Biruni. Monumenter fra tidligere generationer. Udvalgte værker. T. 1. T., 1957, s. 47.
  26. ↑ Proceedings of the Khorezm arkæologiske og etnografiske ekspedition, bind XIV. M., "Science", 1984
  27. ↑ Tenishev E.R. Hun-sprog // Verdens sprog: tyrkiske sprog. - M., 1997. - S. 52-53.
  28. ↑ Xiongnu-Huns. Hvem er de? Udskrift af et foredrag holdt af Anna Vladimirovna Dybo
  29. ↑ ANTIKKE KHOREZMS KULTUR OG KUNST. M., 1981, s. 50.
  30. ↑ Tolstov S.P. I fodsporene på den gamle Khorezmiske civilisation M.-L., 1948, s.235
  31. ↑ Tolstov S. P. I fodsporene på den gamle Khorezmiske civilisation M.-L., 1948
  32. ↑ Tolstov S.P. I fodsporene på den gamle Khorezmiske civilisation M.-L., 1948, s. 236
  33. ↑ Abu Reyhan Beruni, udvalgte værker. v.4. Oversættelse fra arabisk af W. Karimov. T., 1973, s. 312
  34. ↑ Abu Reyhan Biruni. Udvalgte værker, I. Tashkent. Videnskabsakademiet i den usbekiske SSR. 1957, s. 87-89.
  35. ↑ CHAGHATAY SPROG OG LITTERATUR - Encyclopaedia Iranica
  36. ↑ S. G. Agadzhanov. Essays om historien om Oguzerne og Turkmenerne i Centralasien i det 9.-13. århundrede. Ashkhabad 1969, s.148.
  37. ↑ M. Durdyev. Turkmenere i Centralasien 40 s. Ashgabat: Yurt (1993). "Det gamle Khorezms territorium med hovedstaden i Kunya-Urgench kan tilskrives et af centrene for dannelsen af ​​den turkmenske etno. I før-mongolsk tid udgjorde forfædrene til turkmenerne det vigtigste etniske lag i denne region.
  38. ↑ G. P. Vasilyeva. Livstransformation og etniske processer i det nordlige Turkmenistan . Google Bøger . Moskva: Videnskab (1969).
  39. ↑ L. Oshanin. Antropologisk sammensætning af befolkningen i Centralasien og etnogenesen af ​​dets folk. 1957 _ - "I det 10. århundrede, som de arabiske geografers rapporter hører til, var tyrkerne, der omringede Khiva-oasen, turkmenerne, som på det tidspunkt blev kaldt Guzes eller Oguzes, som først senere dukkede op under deres moderne navn - turkmenerne. Det er takket være blandingen med dem, at khorezmierne i det 10. århundrede. erhvervet dolichocephaly usædvanlig for dem, hvilket fik dem til at ligne gås. Følgelig var forfædrene til turkmenerne, Guzes, for et årtusinde siden de samme dolichocephalic som deres moderne efterkommere, turkmenerne."
  40. ↑ G. P. Vasilyeva. Livstransformation og etniske processer i det nordlige Turkmenistan . Google Bøger . Moskva: Videnskab (1969). "Turkmenerne og deres forfædre, Oguzerne, har længe været meget tidligere end de semi-nomadiske usbekere, der som nævnt dukkede op her fra begyndelsen af ​​det 16. århundrede. og som spillede en stor rolle i dannelsen af ​​den moderne usbekiske befolkning i Khorezm, boede på oasens territorium og dens udkant. .".
  41. ↑ A. Yu. Yakubovsky. Det feudale samfund i Centralasien og dets handel med Østeuropa i X-XV århundreder. (1933). - ““... Ved midten af ​​det 13. århundrede. næsten alle landbrugs-Khorezm, inklusive byerne, talte Guz (tyrkmenske).
  42. ↑ Vambery A. Rejse gennem Centralasien. - M.:, 2003.
  43. ↑ K. V. Trever, A. Yu. Yakubovsky, M. E. Voronets. Usbekistans folks historie . Tasjkent: Videnskabsakademiet i den usbekiske SSR (1950). - "Befolkningen i byer og landbrugslandsbyer var direkte efterkommere af de gamle indbyggere i Khorezm ... og allerede på dette tidspunkt udsat for fuldstændig turkisering på deres sprog ... Den anden betydelige etniske gruppe var de turkmenske stammer ... Usbekerne , der udgjorde den tredje, mest indflydelsesrige etniske gruppe, flyttede senere til Khorezm Ilbars, bevarede her den nomadiske levevis og opdelingen i stammer og klaner.
  44. ↑ Kalinin V. Ma'mun II's første kendte mønt b. Ma'mun I, Khwārizmshāh Ma'munid. Journal of the Oriental Numismatic Society. 2009. 201. S. 18-19
  45. ↑ P. G. BULGAKOV, B. A. ROZENFBLD "HISTORIENS BOG" AL-KHOREZMI // Samfundsvidenskab i Usbekistan. nr. 7, 1983, s. 18-22
  46. ↑ Goncharov E. Yu., Nastich V. N. Nye numismatiske monumenter fra det 9. århundrede. fra det østlige Aralsø (nyopdaget mønt af Syrdarya Oghuz-staten) // International Scientific Conference "RASMIR: Eastern Numismatics - 2011". Lør. videnskabelig arbejder. ― Kiev, 2013. S. 26-30.
  47. ↑ W. Bartold. Arbejder. T.V. Arbejder med de tyrkiske og mongolske folks historie og filologi (tyrkere. Tolv foredrag om de tyrkiske folks historie i Centralasien). . Moskva: Videnskab (1968). "Spørgsmålet om myndighedernes holdning til de mennesker, de kom fra, var endnu mere kompliceret i tilstanden for efterkommerne af Seljuk end i staten Karakhaniderne. ... Og alligevel genkendte de sig selv ikke kun som Oguz eller turkmenere, men også fra Kynyk-klanen (en sådan udtale er angivet af Mahmud af Kashgar), en af ​​24 (ifølge Mahmud af Kashgar fra 22) Oguz-klaner .. . ".
  48. ↑ Abu Hamid al-Garnatis rejse. M. 1971, s. 44
  49. ↑ 1 2 Khalidov, 1991 , s. 74.
  50. ↑ Zvegintsev V.A., 2007 , s. 55-56.
  51. ↑ S.P. Tolstov. I fodsporene af den gamle Khorezmiske civilisation. Del 1 . opentextnn.ru . Hentet: 21. januar 2022.
  52. ↑ Materialer om Turkmens og Turkmenistans historie / S. L. Volin, S. L. Volin, A. A. Romaskevich, A. A. Romaskevič, Alexander Yuryevich Yakubovsky, Aleksandr Ûrʹevič Âkubovskij, USSR Academy of Sciences. Institut for Orientalske Studier, Akademiâ nauk SSSR. Institut vostokovedenia. - Moskva, Rusland, Fédération de, 1939. - 612 s.
  53. ↑ 1 2 Petrov, V. D. "Ibn Sina er en stor centralasiatisk videnskabelig encyklopædist." Abu Ali Ibn Sina. Kanon for medicin. Tasjkent, 1981, ca. XVII
  54. ↑ M. N. Boltaev. Abu Ali ibn Sina er en stor tænker, videnskabsmand og encyklopædist fra middelalderens øst. M.: Sampo, 2002, s. 37
  55. ↑ 1 2 ANŪŠTIGIN ḠARČAʾĪ - Encyclopaedia Iranica
  56. ↑ Shihab ad-Din Muhammad ibn Ahmad an-Nasawi. Sirat as-Sultan Jalal ad-Din Mankburny: (Biografi om Sultan Jalal ad-Din Mankburny). Kritisk tekst, trans. fra arabisk, forord, kommentar, note. og indekser af Z. M. Buniyatov. M.: Forlag "Eastern Literature" RAS, 1996, s. 51
  57. ↑ History of Civilizations of Central Asia, Bind IV, Age of Achievement: AD 750 til slutningen af ​​det femtende århundrede, Del 1: De historiske, sociale og økonomiske rammer." 1998, s. 159
  58. ↑ Fazlallah Rashid ad-Din. Oghuz navn . Baku (1987). "På samme måde var den fjerneste forfader til sultan Muhammad Khorezmshah Nushtekin Garcha, som var en efterkommer af Begdili-stammen fra Oguz-klanen."
  59. ↑ S.P. Polyakov. En etnisk historie i det nordvestlige Turkmenistan i middelalderen . Moskva: Moscow University Press (1973). - "Bektili - en middelalderlig turkmensk stamme."
  60. ↑ S. Atanyyazov. Ordbog over turkmenske etnonymer . Bekdili . Ashgabat: Ylym (1988) .  - "Bekdili - en middelalderlig Oguz-Turkmen stamme."
  61. ↑ Abu-l-Ghazi. Stamtavle over turkmenere . østlig litteratur . M. Academy of Sciences of the USSR (1958).
  62. ↑ Marianna Aleksandrovna Itina. Oldsager i det sydlige Khorezm . - Nauka, 1991. - 296 s. - ISBN 978-5-02-009919-7 .
  63. ↑ Bartold V.V. Turkestan i æraen af ​​den mongolske invasion. Bind I. - Moscow: Oriental Literature Publishing House, 1963. - S. 493-494.
  64. ↑ Buniyatov Z. M. Khorezmshahs-Anushteginidernes tilstand 1097-1231. - Moskva: Forlaget "Nauka". Hovedudgaven af ​​østlig litteratur, 1986. - S. 148.
  65. ↑ Buniyatov Z. State of Khorezmshahs-Anushteginids (1097-1231), Moskva, 1986
  66. ↑ Beskrivelse af mønterne i Khorezm i anden halvdel af det 14. århundrede . Penge museum. Hentet: 26. januar 2019.
  67. ↑ Sulaimonov M. Hafiz Khorezmis rolle i udviklingen af ​​tyrkisk poesi / tyrkisk-mongolsk verden: historie og kultur. M., 2019, s.196
  68. ↑ CHAGHATAY SPROG OG LITTERATUR - Encyclopaedia Iranica
  69. ↑ Chagatai-litteratur | Britannica
  70. ↑ 1 2 Kissas ul-anbiyoi Rabguziy, 5. udgave, Kazan, 1881
  71. ↑ Golden Horde i verdenshistorien. Kollektiv monografi. Kazan: Institut for Historie. Sh.Marjani AS RT, 2016, s.505
  72. ↑ Livshits, V. A. Personnavne på det khorezmiske sprog // Bulletin of Ancient History 4 (2011): 156-165.
  73. ↑ ECKMANN, J. (2011). Harezm, Kıpçak og Çağatay Türkçesi Üzerine Araştırmalar, Ed. af AF SERTKAYA, Ankara: Turk Dil Kurumu Yayınları.
  74. ↑ UZUNTAŞ, Hülya. "En tekst skrevet på Khwarezmian Turkic fra det 14. århundrede." Journal of Old Turkic Studies 2, nr. 1 (2018): 84-93.
  75. ↑ Forord til udgaven af ​​Chingizname. Utemish-haji. Djengis navn. - Alma-Ata: "Gylym", 1992. - S. 3.
  76. ↑ Yudin V.P. Horder: Hvide, Blå, Grå, Gyldne ... // Kasakhstan, Central- og Centralasien i det 16.-17. århundrede .. - Alma-Ata, 1983. - S. 106-165.
  77. ↑ Forord til udgaven af ​​Chingizname. Utemish-haji. Djengis navn. - Alma-Ata: Gyym, 1992. - S. 4.
  78. ↑ Abul-Ghazi-Bohadur-Khan. Stamtavle over turkmenere / Pr. A. G. Tumansky. - Askhabad, 1897; Stamtavle over turkmenere // Kononov A.N. Stamtavle over turkmenere. Sammensætning af Abu-l-Ghazi Khan fra Khiva. - M.-L.: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1958.
  79. ↑ Munis Khorezmi Shir-Mukhammed Avazbiy-ogly // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
  80. ↑ Materialer om Turkmens og Turkmenistans historie. - T. 2. - M .; L., 1938. - S. 23.
  81. ↑ Munirov K. Khorazmda tarikhnavislik. Tasjkent, 2002
  82. ↑ Ivanov P.P. Arkiv for Khiva khans. Nye kilder til Centralasiens historie i det 19. århundrede. // Noter fra Institut for Orientalske Studier ved Akademiet for Videnskaber i USSR. VII. L .: Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1939
  83. ↑ Erkinov, 2012 , s. 42.
  84. ↑ Erkinov, 2012 , s. 59-60.
  85. ↑ Erkinov, 2012 , s. 41.
  86. ↑ R. I. Khallieva, Om det eneste manuskript af Khorezm-digteren i det 19. århundrede. Agakhi, opbevaret i manuskriptafdelingen ved Institut for orientalske manuskripter ved det russiske videnskabsakademi // Skriftlige monumenter i Østen. Sankt Petersborg. 2 (2010): 199.
  87. ↑ Rusland. En fuldstændig geografisk beskrivelse af vort fædreland. Ed. V. P. Semenov Tien-Shansky og V. I. Lamansky, V.19. udarbejdet af V. I. Masalsky. Sankt Petersborg: 1913, s.337
  88. ↑ NEU, 2000-2005 , Islomkhzhzha.
  89. ↑ Validiy, Bўlinganni bўri er (Hotiralar), Tashkent, 1997.
  90. ↑ M. Matkarimov, Republikken Khorezm: Davlat Tuzilishi, Nozirllari wa Itisodi, Urgench, 1993.
  91. ↑ Stasov V.V. Khiva-khans trone // Bulletin of Fine Arts. T. 4. Udgave. 1. 1886. S. 406-407
  92. ↑ Throne of Khiva Khans | pressemeddelelser hos Turprom
  93. ↑ Skulptur af et mandligt hoved. Centralasien, højre bred Khorezm. Fra SMOA-samlingen — — www.Museum.ru
  94. ↑ H. Yusupov. Guide til de arkæologiske og arkitektoniske monumenter i Tashauz-regionen . Ashgabat: Turkmenistan (1989). Hentet 29. januar 2022. Arkiveret fra originalen 23. januar 2022.
  95. ↑ M.A. Itina. Oldsager i det sydlige Khorezm . - Moskva: Nauka, 1991. - 296 s. - ISBN 978-5-02-009919-7 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger